الدرس 78 أسباب العدول عن الحقيقة إلى المجاز
0:00وانما يعدل اليه بثقل الحقيقة. يعدل اليه الى ماذا؟ الى المجاز نعم وانما يعدل اليه لثقل الحقيقة او بشاعتها او جهلها. او بلاغته او شهرته او غير ذلك. طيب هو الان يتكلم عن ماذا
0:20عن ماذا في المجاز؟ عن اي مسألة؟ عن اسباب العدول الى المجاز. يعني متى نعدل نعدل عن الحقيقة الى المجاز. يعني متى اتي الى اللفظ في الجملة وفي الكلام؟ فاقول لا يراد به حقيقته بل المعنى المجازي وهو كذا. متى
0:40هذه الاسباب قال انما يعدل اليه لثقل الحقيقة. يعني ساترك الحقيقة واهجرها واستعمل لفظ النجازير اذا كانت الحقيقة ثقيلة ماذا يقصد بالثقل هنا؟ ثقل اللفظ احيانا يكون لفظ الحقيقة لفظا ثقيلا يمثله بعض الشراح بلفظة
1:00الخن فقيق قالوا ومقصودهم في المعاجم اللغوية يراد به الداهية. فعدل عن الخنفقيق الى كلمة نائبة وكلمة حادثة فيعدلون عن اللفظ الصعب ويستخدمون لفظا على سبيل المجاز يعني يقولون ومن حقيقته الى مجازه تخفيفا للفظ يكون مستثقلا. قال او بشاعتها مثل لفظة الغائط التي عبر
1:30عن القراءة اكرمكم الله. فاللفظ بشع ولا يريدون جريانه على السنتهم فيعدلون به الى معنى من باب بشاعة اللفظ الحقيقي فيستعملون مجازا عوضا عنه هذا سبب اخر. سبب ثالث قال او جهلها يعني ربما تكون الحقيقة
1:50مجهولة يعني اما عند المتكلم واما عند المخاطب فيكون هذا سببا من اسباب استعمال المجاز. قال او بلاغته يعني بلاغة المجاز يكون اللفظ مجازي ابلغ انا لما اقول زيد اسد وفلان وابن عباس بحر الا ترى ان هذا ابلغ من عقول ابن عباس
2:10واسع العلم ونقول زيد شديد الشجاعة. فاحيانا يكون اللفظ المجازي فيه قدر من البلاغة يجعلك تستعمله عوضا عن اللفظ الحقيقي. قال او شهرته يعني ربما آآ كلفظة غائط يكون اشتهر اللفظ المجازي وغلب على الحقيقة فصار
2:30استعماله كذلك قال او غير ذلك يريد ان الاصل في الالفاظ الحقيقة ام المجاز؟ الحقيقة وانه ان لم يكن هناك سبب داع للانتقال الى المجاز فلا يعدل. ولا تنتقل الى المجاز الا الا بسبب فان لم يكن هناك سبب
2:50فلا حاجة فيأتي مؤول نصوص الصفات في الكتاب والسنة فيرون ان السبب في العدول عن تلك النصوص من الحقائق الى المجازات ما هو؟ والاستحالة العقلية. والاستحالة العقلية عند التحقيق واردة على المعنى ام على الكيفية؟ على الكيفية
3:10فيكون الجواب مع اثباتنا للمجاز الا انا لا نقول به في نصوص الصفات لم؟ لعدم الحاجة لعدم الحاجة الى تحويل المعاني من الحقيقة الى المجاز. بل تبقى الالفاظ على حقائقها. فاذا اثبت
3:30حالة وجدت ان الاستحالة تتجه الى التكييف وليس الى حقيقة المعنى