هل الذهب المعد للبس فيه زكاة ؟
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل هل الذهب المستعمل في اللبس عليه زكاة؟ الحمد لله هذه مسألة خلافية بين اهل العلم
0:20فيها هو ما اختاره الامام ما لك والشافعي والامام احمد في ظاهر مذهبه واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وتلميذه العلامة الامام ابن القيم وبه يفتي كثير من علماء الدعوة النجدية من لدن الشيخ محمد بن عبدالوهاب
0:40وابنائه وابنائه واحفاده من بعده. وقال بها كثير من العلماء المعاصرين. ان زكاة الملبوس ليست بواجبة ليست بواجبة وهذا هو المتقرر في القواعد فان المعروف عند الفقهاء رحمهم الله تعالى ان مال القنية لا زكاة فيه. المال القنية لا زكاة فيه. وعلى ذلك ما في الصحيحين من حديث ابي
1:10ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس على المسلم في عبده ولا في فرسه صدقة ليس على في عبده ولا في فرسه صدقة. ولكن اذا كان هذا الذهب معدا للبيع والشراء ففيه زكاة. واذا كان معدا للاكتناز فيه زكاة
1:30واما الحلي المعد للاستعمال فلا زكاة فيه في اصح قول اهل العلم رحمهم الله. واما حديث صاحبة المسكتين الوارد في سنن ابي داود باسناد جيد. وفي وفي مستدرك الحاكم من حديث عائشة وصححه من حديث
1:50وكذلك من حديث ام سلمة عند ابي داوود وصححه ابن حبان من آآ من آآ من بعض الاحاديث الوارد فيها الامر الزكاة في الحلي فانها محمولة على الزكاة المكية التي ليس فيها انصباء. فان تشريع الزكاة كان على مرحلتين الزكاة
2:10وهي واجبة في كل شيء حتى في الماعون. حتى في الماعون. وهو اناء الطعام فمن غير تقدير من غير تقدير بانصباء معلومة. فهذه الاحاديث وردت على الزكاة المكية. روى عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده
2:34ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وفي يد ابنتها مسكن غليظتان من ذهب. وهذه المسكن لا يمكن ابدا في اي حال من الاحوال ان تبلغ عشرين مثقالا وهي اقل نصاب وهي وهي نصاب الذهب. فقال اتؤدين زكاة هذا؟ قالت
2:54قال ايسرك ان يسورك الله بهما سوارين من نار؟ قال فالقتهما وقالتهما لله ورسوله. ولم يخبرها النبي صلى الله عليه وسلم بان الزكاة ليست فيها كلها حتى تلقيها. وانما الزكاة فيه ربع ربع وانما الزكاة في ربع العشر منها
3:14لما سكت واقرها مع انها كانت جاهلة بان الزكاة ليست فيها كلها. وانما الزكاة في بعضها لانها اخبرت بجهلها عن وجوب الزكاة تأتي بها. فهذا يدل على ان الزكاة هذه وعلى ان ما وعلى ان هذه القصة انما حصلت في اه الزكاة المكية
3:34الزكاة المكية فان الزكاة المدنية آآ بعد سنتين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم نزلت انصبة انصبة ومقادير الزكاة والاموال الزكوية قد حددت. فاذا الزكاة المكية مطلقة عن الانصباء وعن التقديس. فهي تجب
3:54في كل في كل المال في كل المال في كل اعيان المال تجب فيه الزكاة وفي كل قليلا كان او كثيرا اما الزكاة المدنية فان فانها حددت الاموال التي تجب فيها الزكاة وهي الاربعة المعروفة النقدان وبهيمة الانعام وعروض
4:14التجارة والخارج من الارض فقط. وحددت المقادير وهذا هو يعني السر والحكمة في قول الله عز وجل في سورة الذاريات وفي اموالهم حق للسائل والمحروم. ولم يقل حق معلوم. لان الذاريات سورة مكية. والواجب
4:34ان يخرج الانسان الزكاة من كل اصناف المال بلا تقدير. فلم يقل معلوم لكن في سورة المعارج وهي مدنية قال وفي اموالهم حق معلوم. هذا يبين لنا ان الزكاة بلا تقدير هي الزكاة المكية والزكاة بالتقدير هي
4:54المدنية وهذان الحديثان محمولان على كون الزكاة مكية كون الزكاة كية والله اعلم