الدرس 50 دلالة المنطوق باعتبار صيغته
0:00ودلالة اللفظ على معناه مطابقة وعلى جزئه تضمن ولازمه الذهني التزام. هذا تقسيم ثالث الان. ينقسم اللفظ من حيث اشتماله على المعنى الذي يدل عليه اللفظ الى ثلاثة اقسام دلالة مطابقة ودلالة تظمن ودلالة التزام. هذا تقسيم المناطق وعادة ما يستعملون
0:25التقسيم في تعاملهم مع الالفاظ. وهذه في بدايات علم المنطق لمن يدرسه يمر به تقسيم اللفظ عندهم. هذا تقسيم جاء من قبل المناطق ويريدونه في الاصول. وله شيء من الفوائد التي يمكن ان تستثمر في الاصول في النصوص الشرعية وفهمها
0:45يقول رحمه الله دلالة اللفظ على معناه مطابقة وعلى جزئه تظمن وعلى لازمه الذهني التزام ركز معي ساعطيك مثالا يساعد في فهم هذا المعنى ثم نعود الى العبارة حتى تفهمها. لفظة الاسد هذا لفظ
1:05سانظر الى دلالاته من حيث المعنى. لفظة الاسد تدل على ماذا؟ على الحيوان المفترس. دلالة لفظة الاسد على الحيوان المفترس دلالة مطابقة. لانها شكلت لي معنى متكاملا فهو حيوان ان من البهائم ووصفه الافتراس المعروف به. في اكل الحيوانات. اذا الدلالة اللفظ
1:35على هذا المعنى تسمى دلالة مطابقة. لم؟ قالوا لان اللفظ دل على معناه كاملا. فاذا قلت ودلالة لفظة الاسد على الحيوان فقط من غير وصف الافتراس. ان الاسد حيوان من الحيوانات. هذا جزء من المعنى
1:55ومعناه الكامل الحيوان المفترس فاذا اخذت جزء المعنى فان دلالة لفظة الاسد على جزء المعنى تسمى دلالة تضمن لان ان اللفظ ها هنا تضمن هذا المعنى. فان اشتمل على المعنى الكامل اصبحت دلالة مطابقة. اذا دلالة اللفظ على معناه الكامل
2:16دلالة مطابقة. دلالة اللفظ نفسه على جزء معناه يسمى دلالة تظمن ممتاز. دلالة الاسد لفظة الاسد على معنى القوة والوحشية والافتراس هذه المعاني هي دلالة التزام. الاسد حيوان مفترس. لكن دوما ما يتبادر معنى
2:36العقل لا علاقة له بلفظة اسد عند العرب. اسد حيوان مفترس. معروف بشكله ووصفه وكذا. لكن دلالته على معنى القوة بحيث هذا المعنى هو الذي من اجله صرف هذا اللفظ الى معنى مجازي فوصف به الانسان الشجاع القوي. فاخذ هذا المعنى فاذا اطلق لفظة اسد
2:56وصفت به حيوانا او انسانا المعنى المستقر المرتبط بهذا اللفظ في الاذهان ما هو؟ معنى القوة. معنى القوة ليس جزءا من دلالة لفظة الاسد لغويا. لكنها دلالة مرتبطة به يسمونها دلالة التزام. دلالة عقلية. العقل ربط بين كلمة
3:16اسد وبين وصف القوة ومعنى القوة مع ان معنى القوة ليس من معاني الاسد. افتح اي معجم ليس في معاني همزة سين دال الف سين دال ليس معناها القوة لكنها ارتبطت بهذا اللفظ فاصبحت من لوازمه. هذا مثال قال رحمه الله دلالة اللفظ على معناه مطابقة
3:36وعلى جزئه تظمن ولازمه الذهني التزام. دلالة اللفظ على معناه يقول الرازي في تعريفه على تمام معناه والسبكي نقح ما سبق من عبارات الاصوليين فاستغنى عن لفظة تمام. وجعل العبارة كما ترى. دلالة اللفظ على معناه. قال
3:56قال الست بحاجة الى لفظة تمام ليش؟ قال لانه ان لم يدل على كامل المعنى فليس معنى. فاذا قلت دل اللفظ على المعنى المقصود معنى كامل اذا ولا احتاج الى لفظة وفي التعريفات كلما استغنيت عن لفظ فلا حاجة الى الاتيان به. قال دلالة اللفظ على معناه
4:16مطابقة وعلى جزئه تظمد وقد فهمت بالمثال قال ولازمه الذهني التزام. يعني دلالة اللفظ على اللازم الذهني لان اللزوم هنا ذهني بمعنى ان العقل والذهن ينصرف اليه وليس اللفظ لغة دل عليه. خذ مثالا اخر
4:36اه يقولون مثلا عشرة هذا لفظ يدل على عدد معروف عندنا يكتب واحد وبجانبه صفر. لفوا عشرة طويل لسمعتها في سياق عدد في سياق قصة في سياق اية حديث لفظة عشرة هذه اذا اطلقت دلت على المعنى من حيث
4:56ادب المعروف عندنا الذي يأتي بعد التسعة وقبل الاحد عشر هذا دلالة مطابقة. وكونه يدل على ان العشرة تتركب من اعداد هي اقل منه دلالة تظمن وكون العشرة عددا زوجيا هذا التزام
5:16ان كلمة عشرة لا تزال على لغة لا تدل على كونه زوجا او فردا. لكن خلاص هاي دلالة التزام ان العشرة تقبل القسمة بالنصف على اثنين قسمين متساويين اذا هو زوج خذ مثالا ثالثا. من اسماء الله تعالى الخالق. فكلمة او لفظة
5:36الخالق تدل على الذات الالهية وهو الله جل جلاله موصوفا بالخلق. هذه دلالة ايش؟ مطابقة ودلالة لفظ الخالق على الذات الالهية وهو انه اسم من اسماء الله بغض النظر عن المعنى تظمن خذ مثال
5:56وساعود الى هذا مثلا انسان يقول انا ما افهم ايش يعني مهيمن من اسماء الله. ولا فمش معنى المؤمن من اسماء الله. ما يفهم المعنى لكن يفهم ماشي انه من اسماء الله. هذا الفهم في اي الدرجات؟ تضم. هو فهم ان هذا اسم من اسماء الله يدل على الذات الالهية. اذا
6:16فهم جزء المعنى والدلالة الحاصلة عنده دلالة تظمن. فاذا فهم الاسم بالمعنى المشتمل عليه وهو الوصف الذي تضمنه الاسم اصبحت دلالة مطابقة ممتاز. اذا الخالق الله عز وجل الموصوف بالخلق دلالة مطابقة. الخالق هو الله وما فهمت
6:36ولا اعرف ايش معنى خلق اذا هذي دلالة تظمن يلتزم او يلزم من اثبات هذا الاسم لله اثبات قدرتي له والعلم سبحانه ليش؟ لانه لن يخلق الا وهو قادر ولن يخلق الا وهو عالم. دلالة لفظ
6:56الخالق على اثبات القدرة لله والعلم لله هل هي لفظية؟ هل كلمة خلق في اللغة تدل على علم؟ لا تدل على تكوين وخلق وانشاء. فاين فهمت؟ من اين فهمت؟ انها مشتملة على قدرة وعلم. التزام هذا دلالة في التزام ذهن
7:16قال اهل العلم ولهذا جاء في اخر سورة الطلاق قوله سبحانه الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن ذكر الخلق يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. فجعل الخلق
7:36وتعالى مستلزما لهذين الوصفين القدرة والعلم على كل فهذا تقسيم له ايضا طريقته وهو تقسيم المناطق ما قلت لك وله تطبيقاته في في بعض نصوص الشريعة. نعم. والاولى لفظية والثنتان عقليتان. اي اولى
7:56المطابقة والثنتان ايش يقصد؟ التظمن والالتزام. طيب ها هنا ثلاثة مذاهب عند الاصوليين في تقسيم هذه الدلالات المطابقة والتضمن والالتزام هل هي دلالة لفظية ام عقلية؟ ايش معنى لفظية؟ ان اللفظ دل
8:16عليه لغة وما معنى عقلية؟ ان فهم عقلي لا علاقة للغة به. هم متفقون ابتداء ابتداء متفقون على ان دلالة المطابقة لفظية. ومتفقون على ان دلالة الالتزام عقلية الخلاف اين؟ الخلاف في التضمن. فمنهم من قال هي دلالة لفظية ومنهم من قال عقلية. المصنف ماذا قال
8:46قال الاولى لفظية والثنتان عقلية. فرجح رحمه الله ان دلالة التظمن دلالة عقلية والمذهب الثاني اذا ان دلالة التضمن لفظية مع المطابقة وان العقلية هي دلالة الالتزام هذان مذهبان والثاني هذا رجحه الامدي ان دلالة المطابقة لفظية والتظمن لفظية والالتزام عقليا
9:18المذهب الثالث الذي يتبناه المناطق يقولون كلها لفظية فخالفوا حتى في دلالة الالتزام. قالوا كل الثلاثة دلالات لفظية ليش؟ قالوا لاننا ابتداء نحن نقول دلالة اللفظ فجعلوا مورد التقسيم هو
9:34اللفظ وبالتالي فكل شيء انبثق عنه عاد الى اللفظ اذا فالدلالة لفظية. تقول يا اخي لكن اللغة ما تدل عليه. انا فهمت عقلا. قال عقلك وما فهمها الا من اللفظ فعادت الى اللفظ فهو خلاف لفظي كما ترى لا يترتب عليه شيء كبير من حيث هذا التقسيم
9:54كان المصنف رحمه الله رجح ما سمعت قبل قليل