المحاضرة 19 - الفقه - المستوى الثالث - د.منصور الغامدي - مسائل فقهية في المواقيت المكانية للحج
0:00يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد الفقه الميسرة عاملا للشرع دون تعصب لفلان بالعلم كالازهار في البستان. الحمد لله رب العالمين
0:49والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما اللهم هيئ لنا من امرنا رشدا واتنا من لدنك توفيقا وسدادا وصوابا
1:07ربنا ان لم تعلمنا وتهدنا نكن من الضالين. ربنا ان لم تغفر لنا وترحمنا نكن من الخاسرين اخواني واخواتي هذا هو الدرس التاسع عشر من سلسلة دروس الفقه في الفصل الدراسي الثالث في اكاديمية زاد. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الدروس قائلها وسامعها وناشرها ومن ساهم في نشرها
1:28واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها من العلم الذي يكون حجة لنا لا حجة علينا اخواني واخواتي كنا قد بدأنا في الدرسين الماضيين الحديث ان شعيرة عظيمة من شعائر الاسلام الا وهي شعيرة الحج الى بيت الله الحرام
1:45تحدثنا عن تعريفه وفضله وحكمه وتحدثنا كذلك عن شروط وجوبه ثم تحدثنا وقلنا ان الحجة يحتاج الى دخول في النسك فان هناك فرقا بين نية النسك ونية الدخول في النسك
2:03وان الدخول في نسك الحج تحتاج الى نية خاصة لبدأه مع تلبية واهلال وانها بمثابة تكبيرة الاحرام اذا الخارج من بيته للحج كالخارج من بيته الى الصلاة فاذا كبر للصلاة
2:22يقابل هذا ما لو لبى واهل بالاحرام وقلنا ان الله سبحانه وتعالى قد شرع للاحرام مواقيت مكانية لا يشرع للمسلم تجاوزها بدون احرام فيهل المسلم ويلبي وهو داخل الى هذه المواقيت
2:46ولا يغادرها الا محرما مهلا ملبيا وهذا من تشريف مكة زادها الله تشريفا وتعظيما ومهابة اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما ومهابة وزد من شرفه وعظمه تشريفا وتعظيما ومهابة اخواني الكرام
3:08هذه المواقيت بمثابة الحمى لبيت الله الحرام بمثابة الحمى لبيت الله الحرام والله سبحانه وتعالى قد جعل البيت العتيق له انواع من الحمى اول نوع هو المسجد المحيط به ثم جعل الله سبحانه وتعالى له حمى بعد ذلك وهو
3:33حدود الحرم حدود الحرم وهي اعلام الحرم اعلام الحرم المعروفة التي مثلا عند اه الشميسي او الحديبية او التي في نهاية مزدلفة او التي عند التنعيم هذه اعلام للحرم. حدود الحرم
3:47وجعل له حمى ثالث الا وهو المواقيت المواقيت غالبا تكون يعني على بعد سبعين كيلو الى اه ثمانين كيلو الى مئة كيلو الى مئة وعشرين كيلو الى اربع مئة كيلو ابعدها وهو ميقات ذي الحليفة
4:06هذه حمى فمن اراد الحج والعمرة ومر بهذا الحمى الثالث الميقات فعليه ان يحرم وان ينوي الدخول في النسك. اذا هذا هو الاحرام هذا هو الميقات الميقات المكاني. وقلنا ان الميقات الزماني للحج
4:23انه اشهر معلومات وذكرنا بداية الاحرام بالحج من حيث الوقت واخر حد للاحرام بالحج واما العمرة فلا ميقات زمانية لها بل تجوز في كل العام طيب الميقات المكاني للعمرة هو نفس الميقات المكاني للحج
4:42اذا هذه المواقيت يحرم منها الانسان سواء اراد الحج او العمرة طب نريد ان نتطرق حقيقة لعدد من المسائل المتعلقة بالميقات. اول هذه المسائل انا نقول ان الاصل وجوب الاحرام من الميقات
4:58فان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما وفي حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال يهل اهل الشام من الجحفة. ويهل اهل المدينة منذ الحليفة
5:12ويهل اهل نجد من قرن ويهل اهل اليمن من يلملم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة
5:27ومن كان دون ذلك فمهله من حيث انشأ. حتى اهل مكة يهلون من مكة هذا الحديث دلنا على عدد من الاحكام نريد ان نستعرضها في هذه في هذه الجلسة اول هذه الاحكام وجوب الاحرام من الميقات
5:45فان النبي صلى الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة منذ الحليفة ويهل ويهل ويهل وفي رواية اخرى قال مهلوا اهل المدينة طيب الامر الثاني ان من مر بهذه المواقيت مريدا للحج او العمرة فان عليه ان يهل منها ولو لم يكن من اهلها
6:08يعني جاء في الحديث ميقات اهل الشام الجحفة باعتبار ان اهل الشام يسلكون الطريق الساحلي للقدوم الى مكة فيمرون بالجحفة ولا يمرون مثلا ذي الحليفة ولا يمرون اه قرن ولا يمرون بيلملم هذي كلها بعيدة عنهم
6:28هذي كلها بعيدة عن طريقهم لكنهم يمرون في طريقهم الساحلي بالجحفة. والجحفة قرية تبعد عن رابغ بضع كيلو مترات وكانت سابقا قرية مهجورة فكان الناس سابقا يحرمون من رابق. واما الان فقد اعيد ترميم هذه
6:44القرية اللي هي قرية الجحفة اعيد ترميم الميقات فيها ورجع الناس للاحرام من الجحفة الجحفة او تبعد قرابة المئتين كيلو يبعد قرابة المئتين كيلو عن عن مكة المكرمة طيب ما هو ابعد المواقيت؟ ابعد المواقيت ذي الحليفة
7:05ذي الحليفة وهو يسمى ابيار علي وهو في طريق الخارج من المدينة الى مكة قرابة بعد ما يخرج من المدينة بقرابة العشرين الى الثلاثين كيلو تصادف ميقات ذي الحليفة هذا الميقات هو ابعد المواقيت عن مكة ويقال والله تعالى اعلم
7:23انه هذا تشريف للمدينة هذا تشريف للمدينة هذا الجانب الاول الجانب الثاني ان فيه اتصال للحرمين فالانسان المهل بالحج والعمرة لا يكاد يخرج من حرم المدينة الا ويدخل في حرم الحج والعمرة
7:39حرم الحج والعمرة طيب آآ والاحرام نسك وعبادة فكون اهل المدينة شرفوا بان من احرم من تلك المنطقة يطول نسكه وعبادته لله سبحانه وتعالى الى ان يصل الى البيت العتيق
7:59والاحرام نسك وتعبد. كان الناس سابقا في بداية الاسلام وفي الجاهلية وقبل ذلك كان الناس يعظمون هذا النسك يعظمون الاحرام يعظمون هذا المسير يعظمون هذا اللبس الذي يلبسونه يعني هذا الازار والرداء والامتناع هذا الامتناع عن الطيب الامتناع عن قص الشعر
8:17وعن تقليم الاظفار والامتناع عن لبس المخيط. هذي تعبد لله سبحانه وتعالى للاسف اليوم من عاداته المنتشرة عند بعض الناس اه اليوم في ازماننا هذه المعاصرة صار بعضهم يمل هذا الاحرام. ويود انه يحرم
8:31قبل عرفة بساعات ومباشرة يوم العيد يعني يتحلل من احرامه كانه يريد ان يقصر هذه الفترة قدر ما يستطيع وهذا في الحقيقة خلاف هادي الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم الذين كانوا بالفعل يعظمون هذا النسك ويتعبدون لله سبحانه وتعالى بهذا الامتناع
8:52وهذا الكف ولا شك ان هذا نوع تشريف لهم اللي هو طول احرامهم انهم قدموا يقدمون من قدم من المدينة لا شك ان هذا نوع تشريف له ان يطول احرامه
9:04لكن هذا في حق من؟ من الذي يدرك هذه المعاني من يعظم شعائر الله سبحانه وتعالى من يعظم شعائر الله من يعظم هذا الاحرام وهذا القدوم على الله سبحانه وتعالى. واما
9:17الشخص الذي آآ يتململ من سائر الله سبحانه وتعالى فهذا لن يقدر هذه العبادة يعني قدرها بالعكس هذا يود انه يعني آآ يعني يحرم من عرفة للاسف لكن علينا ايها الاخوة والاخوات ان نعظم شعائر الله
9:35ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد هذا الفاصل بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان امانة عظيمة ومسؤولية كبيرة. انها تربية الاهل والاولاد. قال تعالى
10:07الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. قال علي ابن ابي طالب وعلموهم فنعلمهم العقيدة الصحيحة. قال تعالى تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. وقال صلى الله عليه وسلم لابن عباس
10:39يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك ونعلمهم حب النبي صلى الله عليه وسلم وحب اصحابه. فقد كان السلف يعلمون اولادهم حب ابي بكر وعمر كما يعلمون السورة من القرآن. ونعلمهم الصلاة
11:02قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين مضربوهم عليها وهم ابناء عاشر علمهم مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب. قال صلى الله عليه وسلم لعمر بن ابي سلمة
11:20يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك ونعلمهم شيئا من القرآن بانفسنا او نلحقهم بحلقات التحفيظ ونعلمهم الحلال والحرام بالتدريج ونعلمهم لغة القرآن قبل ان نعلمهم اللغات الاخرى
11:44قال نافع كان ابن عمر يضرب ولده على اللحن فاحرص على تعليم اهلك واعلم ان غذاء الروح اهم من غذاء البدن قال صلى الله عليه وسلم والرجل راع على اهل بيته وهو مسئول عنهم
12:05بشرى لنا زد اكاديمية بالعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل ونتابع حديثنا معكم عن هذه المواقيت والمسائل المتعلقة بها. قلنا ان الواجب على من مر بهذه المواقيت فهو يريد الحج والعمرة ان يحرم منها ولو لم يكن من اهلها
12:33فلو ان شاميا مر بالمدينة وصلى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق الى الحج نقول احرم من ذي الحليفة ولو ان يمنيا مر بالطائف فخرج منها
12:52وسلك ميقات او طريق السيل المسمى اليوم السيل الكبير والميقات هناك يسمى ميقات السين الكبير وهو ميقات قرن المنازل فمر بها لقلنا احرم منها ولا يلزمك ان ترجع الى يلملم وهي ميقات اهل اليمن. لذلك هذه المواقيت كما قال النبي وسلم هن لهن
13:10ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ولمن اتى عليهن من غير ال. ولو لم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم انها لمن اتى عليهن من غير اهلهن لقلنا للشامي احرم من الجحفة ولو قلنا لليمني احرم مني الملم ولقلنا للنجدي احرم من قرن ولقلنا للعراقيين
13:31احرم من قرن وهكذا ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة اذا المسألة الاولى وجوب الاحرام من الميقات. المسألة الثانية ان هذه المواقيت تتناوب
13:51فيمكن لمن اتى عليها من غير اهلها ان يحرم منها المسألة الثالثة ان وجوب الاحرام من الميقات بحج او عمرة مخصوص بمن اراد الحج او العمرة فمن لم يرد الحج او العمرة فانه لا يجب عليه ان يحرم منها
14:08مثال ذلك من دخل من اهل الشام او اهل نجد او اهل العراق او اهل المدينة او اهل اليمن من دخل الى داخل هذه الموقيت دخل الى جدة مثلا لقضاء عمل له
14:22او تجارة له او ذهب مثلا الى منطقة الجموم مثلا يريد عملا او تجارة وهي اه بجوار مكة تبعد عنها بظع كيلو مترات او دخل الى مكة يريد الصلاة فقط
14:36ولا يريد الحج او العمرة فالصحيح والله تعالى اعلم انه لا يلزمه ان يحرم من المواقيت اذا من الذي يلزمه ان يحرم من المواقيت؟ هو من اراد الحج او العمرة
14:51طيب وهنا مسألة اخرى وهي ميقات ذات عرق. ذكرنا ان ميقات ذات عرق ميقات وقته عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهذا الميقات شمال شرق مكة في جهة باتجاه العراق شمال شرقي
15:09ويوجد شرقا ميقات قرن وشمالا ميقات ذي الحليفة لكن هذا شمال شرقي فكان اهل العراق اذا احرموا يحرمون من قرن فقالوا لعمر ان قرن جور عن طريقنا قرن المنازل او السيل الكبير جاوبنا عن طريقنا. فوقت لهم ذات عرق
15:27قال عمر رضي الله تعالى عنه قبل ان يوقت لهم ذات عروق قالوا انظروا حذوها من طريقكم هذه حقيقة سنة عمرية راشدية من الخليفة الراشد المحدث الملهم امير المؤمنين ابي حفص عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:48امير المؤمنين هذا الخليفة الراشد ايها الاخوة والاخوات كان رجلا فقيها في الدين مجتهدا فيه يكفيه علما وشرفا ان القرآن الكريم وافقه في عدد من المرات. وافق عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه
16:08في عدد من المسائل ايها الاخوة والاخوات عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وافقه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا الميقات فكان منهم اشبه بالاجماع العملي على هذا الامر
16:25اذا هذه السنة العمرية هذه السنة العمرية هي من انفع الاجتهاد الفقهي الذي قام به خليفة خليفة رسول الله لنا في زماننا هذا. كيف تخيلوا انه لو لم تجزئ المحاذاة
16:48ماذا كنا نقول اليوم للطائرات؟ نقول من كان من قدم بالطائرة حاجا او محرم او معتمرا ونزل في جدة فاننا نلزمه وبالرجوع الى الميقات مرة اخرى او اننا نلزم الطائرة انها تنزل في احد المواقيت او انها تحادي او انها تمر فوق احد المواقيت حتى
17:08يجوز للناس يحرون لكن الاجتهاد العمري المحدث الملهم الراشد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه كان الحق ينطق على لسان عمر رضي الله تعالى عنه هذا الاجتهاد لا شك انه من الاجتهاد الذي ننتفع منه اليوم في زماننا
17:28الان تخيلوا خطوط الطائرات التي تقلع وتنقل الحجاج المعتمرين. نقول لهم خلاص حذوها من طريقكم اذا لا يلزم هذه الطائرة انها تمر من فوق الميقات ولا يلزم انها تنزل الركاب قبل الميقات. ولا يلزم الركاب اذا نزلوا بعد الميقات ان يرجعوا الى الميقات لا يلزم. نقول للركاب الذين في الطائرة
17:49اذا حاذيتم الميقات فاحرموا حذوها من طريقكم هذه هذا اجتهاد عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه اذا ذات عرق مؤقتة على بعد مرحلتين من مكة قرابة سبعين الى ثمانين كيلو
18:05وهي نفس البعد بعد قرن المنازل لانها حذوها تقريبا لانها حذوها تقريبا بهذا نقول من كان في الطائرة ما هو الواجب في حقه نقول الذين في الطائرة الواجب في حقهم
18:20ان يحرموا اذا حاذوا الميقات الذي يمرون به. فمن كان قادما من الجنوب فانه يحرم بمحاذاة يلملم او قرن المنازل ايهما اذا كان من الجنوب الشرقي فانه يحرم من قرن المنازل وما يوازيها شرقا يحرم من قرن المنازل
18:40اذا كان قادم من الجنوب فانه يعتبر محاذاة يلملم. اذا كان قادما من الشمال الشرقي يعتبر محادثات ذات عرق اذا كان قادما من الشمال يعتبر محاذاة المدينة اذا كان قادما من الشمال الغربي فانه يعتبر محاذاة الجحفة
18:58اذا الطيار الذي يقود الطائرة ينبغي له ان ينبه الناس الذين معه في الطائرة فيقول لهم اننا الان بمحاذاة الميقات فمن كان يريد الحج او العمرة فليهن طيب هنا تنبيهات نريد ان ننبه اليها اخواننا الحجاج والمعتمرين الذين يسافرون بالطائرة
19:20فمن هذه التنبيهات بحكم سرعة الطائرة لان سرعة الطائرة تتجاوز سرعتها السبع مئة والثمان مئة كيلو متر في الساعة فمعنى ذلك انه اذا نبه الحجاج او العمار الى انه قد حاذ الميقات
19:37وذهبوا ليتهيأوا للبس الاحرام وخلع ملابس المخيط والاستعداد للاحرام فمعنى ذلك انهم متى سينتهون من احرامهم هذا ولبس ملابس الاحرام والنية؟ سيذهبون منها ربما اذا وصلوا الى مطار جدة بحكم سرعة الطائرة لانه غالبا بعد اعلان
19:58انهم بمحاذاة الميقات تستغرق تقريبا ربع ساعة الى ثلث ساعة في الوصول الى مطار جدة الطائرة فالان اذا شرعوا في التجرد من المخيط وشرعوا في لبس الاحرام بعد الاعلان فمعنى ذلك انه
20:16سيتجاوزون الميقات فترة طويلة وهم غير محرمين لذلك الواجب على من ركب الطائرة لاجل الوصول الى اه جدة والوصول الى مكة لاجل الحج والعمرة المفترض عليه انه يتهيأ قبل الاعلان
20:36يتهيأ قبل الاعلان يتجرد من المخيط ويلبس ملابس الاحرام ويجلس في الطائرة ينتظر الاعلان فاذا قال كابتن الطائرة اننا الان قد حاذينا الميقات يقول هذا الراكب يقول لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم عمرة
20:59حسب النسك الذي يريده طيب متى بدأ احرامه هل بدأ احرامه من حين تجرده من ثيابه ولبسه للازار والرداء الابيضين ام انه بدأ احرامه من حين قوله لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم عمرة
21:20واقع الامر لا بدأ احرامه من قوله لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم عمرة. هذه التلبية بمثابة تكبيرة الاحرام هذه التلبية بمثابة تكبيرة الاحرام. اذا هي بداية النسك كونوا قبل ذلك
21:32لابس بعض الناس يظن انه خلاص اذا لبس ملابس الاحرام انه يحرم عليه مثلا ان يأخذ شعره او ان يتطيب او ان يقص اظفاره لا نقول لا باقي للان ما احرمت
21:42اذا قلت لبيك اللهم عمرة او لبيك اللهم حجا هذا هو الاحرام هذا هو الدخول في النسك هذه هي التحريم اذا كونه لبس الملابس تهيأ قبل هذه التلبية هذي مثل ايش في الصلاة؟ خلونا نشبهها لكم بالصلاة يمكنها اوضح. هذي مثل من قام في الصف
22:04مثل القائم في الصف بس باقي ما كبر قائم في الصف فالانسان قائم في الصف هل يجوز له يكلم جاره مثلا في الصف؟ يجوز ما في مشكلة لانه باقي ما كبر
22:15هذي مثل القيام في الصف تهيئ للصلاة فهذا الشخص الذي نزع ملابسه ولبس الاحرام متهيئ للاحرام لكنه باقي ما احرم متى يعد محرما اذا قال لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم عمرة. هذه اللحظة يعد
22:33يعد محرما متى يعد المصلي مصليا؟ مهو اذا قام في الصف اذا قام في الصف وقال الله اكبر اذا قال الله اكبر هذا يعد هذا يعد مصليا فبعض الناس ربما فهم ان الاحرام يبدأ من حين
22:49من حين لبس الازار والرداء الابيضين لا ممكن الانسان لو اراد ان يغتسل في بيته ويلبس الازار والرداء ويركب الطائرة بعد ذلك لا بأس من المطار لكن متى يهل متى يقول لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم عمرة؟ يقولها اذا حاذ الميقات نبه كابتن الطائرة الى محاذاة الميقات
23:11طيب فاصل قصير ونعود اليكم ان شاء الله تعالى بعد الفاصل حنين لا ينقطع وشوق لا ينتهي فافئدة الناس الى البيت تهوي وماء زمزم للظمآن يروي ومن فضل الله تعالى ان جعل الحبل بين عباده وبيته موصولا
23:44فالعمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة. والعمرة احرام وطواف وسعي وحلق او قصير وصفتها ان يحرم من الميقات فيتجرد من ثيابه ويغتسل ويتطيب
24:08ان يلبس الرجل ازارا ورداء. والافضل ان يكونا ابيضين وتلبس المرأة ما شاءت من ثياب مباحة غير متبرجة بزينة الا النقاب والقفازين وتستر وجهها عن الرجال بان تسدل خمارها على وجهها. ان ينوي الدخول في النسك بعده
24:30صلاة الفريضة اذا كان وقتها والا فبعد سنة الوضوء ونحوها. وعلى المحرم ان يتجنب محظورات الاحرام كالجماع والتطيب وقص الشعر وصيد البر والخطبة وعقد النكاح للرجال والنساء وتغطية الرأس ولبس القميص والسراويل والجوارب ونحوها للرجال
24:54ومن السنة التلبية بقوله لبيك اللهم عمرة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك ولا يزال يلبي حتى يصل الى مكة
25:15في قطع التلبية ويشرع في الطواف فاذا وصل المسجد الحرام دخله مقدما رجله اليمنى قائلا بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك
25:35فيشرع في الطواف متطهرا. يبدأ بالحجر الاسود يستلمه ويقبله ان تيسر له. والا اشار اليه قائلا بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
26:00ثم يجعل البيت عن يساره فيطوف سبعا. يبتدأ بالحجر الاسود ويختتم به ويسن للرجل ان يطبع في طوافه كله جاعلا وسط ردائه تحت كتفه الايمن وطرفيه على كتفه الايسر وان يرمل في الاشواط الثلاثة الاولى
26:21ذلك بمسارعة المشي مع تقارب الخطى وكلما حاذ الحجر كبر فاذا كان بين الركن اليماني والحجر قال ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب باب النار ويبتهل في بقية طوافه بما شاء من ذكر ودعاء وقرآن
26:45دون تخصيص دعاء خاص لكل شوط فاذا انتهى من طوافه ازال الاطباع وستر كتفه ثم صلى ركعتين خلف مقام ابراهيم ان تيسر له. والا ففي اي مكان من المسجد يقرأ في الركعة الاولى بالكافرون
27:04وفي الثانية بالاخلاص ثم يتجه لسعي بين الصفا والمروة فاذا دنا من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأ بما بدأ الله به وهذا في بداية السعي فقط
27:22ثم يصعد على الصفا فيستقبل القبلة ويرفع يديه. يكبر الله ويحمده ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
27:41لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده يكرر ذلك ثلاث مرات داعيا بين كل مرة واخرى بما شاء. ولا يدعو بعد الثالثة ثم ينزل الى المروة
28:01فاذا بلغ الملين الاخضرين سعى الرجل بينهما سعيا شديدا. فاذا جاوزهما مشى كعادته فاذا وصل المروة صعد واستقبل القبلة وفعل مثل ما فعل على الصفا ثم ينزل من المروة ساعيا الى الصفا يفعل كما فعل بين الصفا والمروة. فاذا اتم سبعة اشواط من الصفا
28:26اللمروة شوط ومن المروة للصفا شوط اخر فانه يحلق شعر رأسه او يقصره. والحلق افضل والمرأة تقصر من كل اطراف شعرها بقدر انملة فاذا فعل ذلك تمت عمرته وحل من احرامه
28:45نسأل الله تعالى ان يتقبل من المعتمرين عمرتهم وصالح اعمالهم بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان نعود اليكم بعد هذا الفاصل. ونتابع حديثنا معكم عن الاحكام المتعلقة بالمواقيت
29:16اذا ذكرنا ان من سافر بالطائرة لاجل الوصول الى مكة من خلال مطار جدة مثلا فان عليه ان يحرم اذا حاذ الميقات كذلك فان وش معنى يحرم؟ يعني يلبي بالعمرة او الحج. يقول لبيك اللهم عمرة. لبيك اللهم حجا
29:36كذلك عليه ان يستعد لهذا الاهلال ولهذا الاحرام بان يتجرد من مخيطه ويلبس ازارا ورداء ابيضا نظيفا قبل هذا الاعلان اما بعشر دقائق او ربع ساعة او ثلث ساعة او من المطار الذي سافر منه ايا كان. ولكن عليه ان يستعد من قبل. لماذا؟ لان سرعة الطائرة سرعة كبيرة
30:01فلو لم يستعد من قبل فمعنى هذا انه سوف يجاوز الميقات بمسافة كبيرة جدا وهو مرتكب لمحظور من محظورات الاحرام وهو المخيط. فلذلك الانسان عليه ان يستعد لهذا الاحرام التنبيه الثالث الذي نبهنا اليه قلنا ان هذا الاستعداد من قبل
30:20ليس احراما وانما هو استعداد للاحرام مثل قيام الشخص واقفا في الصف لاجل الصلاة. يسوي الصف في الصلاة هذا ما يعد صلاة يسوي الصف استعدادا للصلاة. متى تبدأ الصلاة؟ اذا قال الله اكبر
30:37متى يبدأ الاحرام؟ اذا قال لبيك اللهم حجا او عمرة. اذا هذه هي بداية هذه هي بداية الاهلال طيب هنا عدد من المسائل التي نريد التنبيه اليها كذلك لو ان انسانا تجاوز الميقات
30:52ولم يحرم نقول الواجب عليك ان ترجع الى الميقات فتحرم هذا الواجب عليك جبرا بهذا الخطأ الذي حصل منك وتعظيما للبيت. الواجب عليك انك ترجع بهذا الميقات فتحرم منه الا اذا كان عندك عذر
31:08يمنعك من الرجوع اليه. هذا شيء اخر لكن الاصل اذا لم يكن ثمة عذر فان عليك ان تعظم هذه الشعيرة وان ترجع الى بعض الناس يتثاقل الرجوع لا ارجع يا اخي الكريم
31:19ارجعي يا اختي الكريمة ارجعوا الى الميقات فاحرموا تطبيقا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل اهل المدينة من ذو الحليفة يهل اهل الشام من الجحفة يهل اهل اليمن من يلملم ينبغي لنا ان نعظم كلام رسول
31:33لله صلى الله عليه وسلم طيب من المسائل التي نحب ان نتطرق لها في قضية المواقيت لو ان انسانا منزله دون الميقات مثلا اهل بحرة هذي قرية او مدينة بين جدة
31:54مكة مثلا الجموم هذه قرية تبعد شمال مكة على طريق المدينة مثلا مسافة معينة طيب مثلا قرية عسفان هذه قرية كذلك او مدينة شمال مكة على طريق المدينة امن اين يهل اهل هذه القرى الذين هم داخل حمى المواقيت
32:16يهل من قريته يهل من طبيعته قبل ان يخرج من قريته عليه عليه ان يهل اذا اهل بحرة يهلون من بحرة واهل عفان يهلون من عسفان واهل الجنوب يهلون من الجنوب وهكذا
32:34طيب المسألة التالية من اين يهل اهل مكة اهل مكة يهلون للحج من منازلهم من بيوتهم واما العمرة فانه يلزمهم ان يخرجوا الى خارج حدود الحرم اللي هو ما هو حدود الحرم اللي قلناه
32:56الحمى الثاني المحيط بالكعبة كمال اول الكعبة هو المسجد الحرام البنيان المسجد الحمى الثاني حدود الحرم حدود الحرم فاذا اذا خرج خارج حدود الحرم فانه يهل بالعمرة ما هي حدود الحرم؟ يعني يخرج مثلا الى التنعيم في من خرج من مكة شمالا
33:21من خرج من جهة جدة فانه يخرج يتجاوز نقطة الشميسي نقطة حد الحرم الموجودة في الشميسي اه منطقة الشميسي القريبة من منطقة الحديبية او يتجاوز مثلا اذا كان خارج من جهة
33:35اه الطائف من جهة اه عقبة الهدى فانه يتجاوز مثلا حد مزدلفة ويدخل في حد عرفة وهي منطقة هناك عرفة او العابدية او غيرها هذي يخرج فيهل منها من اراد ان يخرج من جهة خط السيل فانه يتجاوز
33:53اه جبل نور ويتجاوز الشرائع ويخرج فيهل من خارج حد الحرم ويرجع مرة ثانية الى الحرم يخرج خارج حد الحرم ويرجع مرة ثانية اليه لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لما اعمر عائشة بعد حجة الوداع
34:08امرها النبي صلى الله عليه وسلم امر اخاه عبد الرحمن ابن ابي بكر رضي الله تعالى عنهم اجمعين. ان يخرج بها الى التنعيم فيحرم بها. التنعيم هي ادنى الحلم فخرج بها رضي الله تعالى عنه الى التنعيم فاحرموا من التنعيم فرجعوا الى مكة. هذا دليل انها لازم تخرج
34:22الى الحل. اذا المكي اذا اراد ان يعتمر فانه يخرج الى الحل فيهل بالعمرة ثم يرجع مرة ثانية الى الى مكة. وهذا حقيقة له معنى واضح لان العمرة هي الزيارة
34:37فمن كان معك في نفس الغرفة لا يسمى الوزارك. حتى يخرج فيرجع اليك. حتى يخرج فيرجع اليك اذا هذا ميقات اهل مكة. طيب في الحج لا يلزمهم ان يخرجوا. لماذا
34:51لانهم سيخرجوا جبرا وركنا وواجبا الى عرفة متى يطوف الافاضة فيطوف بالفاظل بعد عرفة يعني باجماع اهل العلم لا يجوز طواف الافاضة ركن واجب لا يجوز طواف الافاضة الا بعد عرفة
35:07لا يقبل طواف الافاضة قبل عرفة. فهم اهل مكة اذا اهلوا بالحج من مكة لا اشكال لماذا؟ لانهم سيخرجون الى عرفة وعرفة خارج حد الحرم ثم بعد ذلك يرجع مرة ثانية الى
35:20الى البيت العتيق لطواف الافاضة فلا اشكال ان شاء الله تعالى. يعني الخروج الى الحل حاصل في الحج بكل حال سواء هو احرم من الحل احرم بالحج من الحل احرم بالحج من الحرم ما ما تفرق المكان الذي يحرم منه لانه سيخرج الى عرفة جبرا ثم يرجع للبيت
35:34لكن في العمرة لا يوجد عرفة في العمرة فالعمرة يحتاج هو ان يخرج الى الحل فماذا فيحرم ويهل ثم يرجع مرة ثانية الى البيت طيب سؤال ما هو ميقات اهل جدة
35:49وهل اهل جدة داخل مواقيته او خارج المواقيت الظاهر والله تعلم ان اهل جدة داخل المواقيت وجدة لا تعد ميقاتا الا في حالة واحدة في حالة القادم من في حالة القادم من الغرب
36:04الذين يأتون من جهة البحر الذي يأتي من جهة البحر وينزل في جدة هذا الظاهر والله تعالى من ان جدة تكون له ميقاتا لماذا؟ لانه نظرنا في جدة نجد ان بعدها عن مكة
36:17نفس بعد قرن المنازل ونفس بعد ذات عرق تقريبا نفس بعد هذه الميقاتين طبعا لم توقت جدة للقادمين من البحر لان القدوم من البحر لاجل الحج او العمرة ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم موجودا
36:38لكن الانصار هناك من يقدم من البحر او يقدم بالطائرة من جهة الغرب من جهة البحر فهذا يحرم اذا لم يمر بميقات الجحفة او ذي الحليفة او قرن المنازل او ذات عرق او يلملم مثلا جاء من الغرب
36:56جاء من الغرب مباشرة مثلا مثل القادمين من بورسودان مثلا جاء من بور سودان نزل في جدة فالظاهر والله تعالى ان جدة تكون له ميقاتا الظاهر والله تعالى اعلم ان جدة تكون له ميقاتا باعتباره قادما من الغرب. هذا الظاهر والله اعلم. لكن من قدم مثلا من
37:14الشرق قد مثلا من الرياظ بالطائرة نقول له احرم اذا حاذيت قرن المنازل طيب من قدم من الشمال بالطائرة نقول له احرم اذا حاذيت الجحفة من قدم من الجنوب مثلا من اهل اليمن او غيرهم قدموا بالطائرة
37:30نقول احرموا اذا حادثوا يلملم طيب من قدم من الغرب مثلا من السودان وهذه المناطق الافريقية وغيرها قدم فنزل في جدة نقول احرم في جدة باعتبار ان جدة ميقات لاهل الغرب الذين لا يمرون
37:44في طيرانهم بهذه المواقيت الاخرى. هذا التفصيل الذي يظهر الله تعالى لنا في ميقات جدة نقف عند هذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا
38:07نوادم ميسرة يأتيك ميسورا باي مكان. زاد ينبوعها صاف صافي الفقه الميسرة عاملا بالشرع دون تعصب لفلان للعلم كالازهار في البستان