ديوانية الأوقاف | الوقف الذُرّي ما لَـه و ما عليه د.منصور الغامدي
0:00والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه ولا تجعله ملتبسا علينا فمضي اللهم اهدنا ويسر الهدى لنا
0:26واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين اما بعد واخواني واخواتي الكريمات لما نتحدث عن الوقف عموما او الوقف الذري خصوصا فنحن نتحدث حقيقة عن باب من ابواب الخير والانفاق عن باب
0:43اه يقود الانسان باذن الله تعالى الى جنات النعيم فان الله سبحانه وتعالى قد حث في كتابه الكريم على الانفاق وحث في كتابه الكريم على الصدقات وعلى الاعطاء اه ما احوجنا حقيقة لتلمس هذه الايات الكريمة الشريفة
1:03ومعرفة فضل الانفاق والوقف اه في ظل زمن تطغى فيه الماديات وتطغى فيه العولمة الرأسمالية وغيرها والمادية التجارية اه كون الانسان يستلهم هذه المبادئ القرآنية ويعيش في ظل الاخرة مستقبلا امر الاخرة
1:29مستلهما متطلبا لجنات النعيم في ظل هذه المادية هذا لا شك انه كذلك من اعظم الاجر للانسان في القرآن الكريم امر بالصدقة وبالنفقة والحث عليهما عموما وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم
1:50تحديد لوجه من اوجه الخير الا وهو الوقف الوقف كل اية في القرآن دلت على الانفاق وعلى الاحسان هي دلالة على الوقف بشكل العموم لكن السنة النبوية دلت على الوقف بشكل خاص
2:06اوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه لما استشاره عمر في ارضه التي حصل عليها في خيبر فالنبي صلى الله عليه وسلم اشار عليه
2:16بالوقف والتحبيس في سبيل الله وفي حديث جابر رضي الله تعالى عنه انه قال ما كان ثمة احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم له وجد ومال الا وقف
2:27فهي سنة الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم كذلك سنة النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه له كلمة يقول ما رأيت انفع للحي ولا للميت من هذه الحبوس او الاوقاف
2:43قال اما الميت فاجرها يستمر لهذا الانسان بعد وفاته واما الحي فانه باب من ابواب الخير محبوس عليه يعني لا يستطيع ان يضيعه يعني بقولة الناس عندنا يقولون ينقط عليه دايما كل شهر ولا كل سنة
3:00بما فتح الله سبحانه وتعالى لهذا الوقف فهذه الديمومة وهذا الاستمرار يعني لا شك انها من الخير العظيم الداخل في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم
3:12انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وهذا حقيقة. كون الانسان يستشعر سبحان الله انه كل انسان بي خروج روحه قد انقطع عمله يعني هذي هذي كلمة حقيقة عجيبة من النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
3:32ما ندري خلاص انه توقف عمله الصالح والملائكة قد طوت صحيفته وانتهى ما يستطيع ان يقدمه من خير ينفعه بمجرد وفاته الا الواقف فان الملائكة لم تطوي صحيفته بعد هذا شيء عجيب يعني كون الانسان
3:58معنى ذلك ان الواقف يستمر عمله الصالح هو عمره ستين سنة لكن وقفه دائم ففي الصحف صحف الملائكة عمره ست مئة سنة او سبع مئة سنة او الف سنة من
4:15يعني آآ من الخير الذي اه قدمه لنفسه مستمر فهذا حقيقة الانسان كونه يستشعر انه بمجرد وفاته ينقطع عمله كيف يستطيع ان يجري صحيفة الخير لتستمر بعد وفاته هناك ثلاث طرق ارشد اليها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
4:44الصدقة الجارية الوقف مستمر صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح او ولد صالح يدعو له. اسأل الله سبحانه وتعالى الا يحرمنا هذه الثلاث جميعا اه فالشاهد ان فضيلة الوقف يعني فضيلة عظيمة جدا
5:02قيلة عظيمة حري بكل انسان يريد ان يعظم صحائف الخير عنده ان يبادر اليه ان يبادر ولا يتردد فيه بل يسارع الى مغفرة من الله والى جنة عرظها السماوات والارض يسارع يبادر الخير
5:20فان الانسان لا يدري متى يدهمه اجله والموت يعني قد الانسان يعني يكون حريص على الخير ولكن يسوف فيه ويؤجل ويؤخر وبكرة وبعده فاذا بالموت قد داهمه وهو لما يعني آآ يخرج ما يريد في نفسه ولما يتصدق بما كتب الله سبحانه وتعالى له
5:40هذه نصيحة حقيقة اول شيء اوصي بها نفسي والله قبل ان اوصيكم جميعا اوصي بها نفسي اولا واخواني ثانيا ان نبادر الى الخير وان نسارع اليه وان نثبت صحائف الخير لتستمر بعد وفاتنا
5:55طبعا اه انا حقيقة امام اه تجار رجال اعمال وما شاء الله سيدات الاعمال آآ والتجار عندهم هندسة تجارية فما يحتاج انا نعطيهم التفاصيل اعطهم بس يعني راس الموظوع وهم يعرفون الباقي
6:16كلما كان الوقف ادوم كان اجره اعظم كل ما كان انفع كان اجره اعظم لذلك اه انت ايها التاجر هندس وقفك بطريقة تضمن بها الديمومة لان الوقف هذا اذا فني وانتهى
6:33خلاص طويت الصحف قد يستمر كتابة الصحف هذي عشر سنين عشرين سنة ثم ينتهي الوقف فتطوى الصحيفة وقد بطريقة اه مهندسة وجميلة وابتكارية وادارية رائعة وببعض الشروط الجميلة التي تضعها
6:53تستطيع انك تستمر مئة سنة ومئتين سنة وثلاث مئة سنة في هذا الوقف تستمر فيه الصحف. لكن نقول طالما هذا الوقف ينتفع به فمعنى ذلك ان هذه الصدقة لا زالت
7:06لا زالت مستمرة وجارية ولكن اذا انقطع او انتهى فمعنى ذلك ان هذه الصحيفة قد طويت هناك بعض الوصايا فيما يتعلق بالوقف الذري. الوقف الذري ما هو الوقف الذري؟ الوقف الذري هو
7:22وقف يقفه الانسان على ذريته هل يقف؟ هل يعني ما وجه الوقف على الذرية الانسان نحن اليوم نطعم اهلنا واولادنا ما يعني ما وجه الاحسان او الوقف لما نقول وقف ذري
7:38وجه الاحسان او الوقف فيه انك انت اصلا لما تنفق على ولدك انت مأجور وهذا باب من ابواب الخير بل كما جاء في سنة النبي صلى الله عليه وسلم افضل دينار هو دينار تنفقه
7:51انفقه على اهلك آآ بعظ الناس وهذا انا اتكلم حقيقة يعني كثير يقع فيه اننا نغفل عندما ننفق على اهلنا اننا يعني قائمون باجر وبثواب فتجد ان الانسان يقول خلاص والله ابتصدق صدقة خلاص يوثر بها
8:11اه مثلا يقول يعتبر ان الذي ينفقه على مثلا فقير او مسكين ان هذا مكتوب وخير واجر وان الذي ينفق على اهله ان هذا وزر ولا انه مباح ولا انه ما في اجر. لا خطأ هذا
8:25الانسان اذا انفق على اهله النفقة المباحة الطيبة الحسنة الخيرة نستبعد اه والعياذ بالله النفقة التي تعينهم على معصية الله او التي تقرب له من معصية هذه لا شك انها وزر بل وزر مضاعف
8:40لانه قد غش من هو مسئول عنهم القرآن الكريم قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة النفقة اللي ينفقها على اهله والعياذ بالله يعني شر ولا فساد ولا كذا وزرها مضاعف
9:00والنفقة التي انفق على اهله اما في شيء مباح او في شيء خير او في شيء حسد فهذا ان شاء الله تعالى اجرى بعد كذلك مضاعف وخير باذن الله تعالى لانه قد احسن احسانا
9:11الى من هو مسؤول عنهم يعني قام بواجب المسؤولية وقام بواجب الاحسان. وقام بفضيلة الاحسان فجمع خيرين كما انه اذا انفق عليهم في السوء والعياذ بالله قد جمع شرين والعياذ بالله انه قد انفق ماله في شر وسوء وانه قد غش
9:27هؤلاء الذين كان يفترض به ان ان يرعاهم ويحسن اليهم فالوقف الذري يعني ينبع اعتباره في الشريعة الاسلامية من اصل الا وهو ان الاحسان الى الذرية والانفاق عليهم باب من ابواب الخير
9:53من اين اخذنا هذا الاصل حقيقة؟ من عدد كبير من الايات والاحاديث كل الايات الحديثة التي تأمر الانسان بالانفاق على اهله. انت تقوم بواجب شرعي دينار تنفقه على اهلك. قال خيرها الذي تنفقه على اهلك
10:09قول النبي صلى الله عليه وسلم لسعد لما اراد ان يتصدق باكثر من الثلث فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس
10:23هذا فيه دلالة نبوية كريمة؟ جزاك الله خير شكرا لك فيه دلالة نبوية كريمة الى فضيلة الى فضيلة الاحسان الى ذرية الانسان واهله واهل بيته وعدم نسيانهم وعدم نسيان نسيانهم من صدقاته واحسانه هذا هو الاصل الذي ينطلق منه
10:45الوقف الذري اذا انت لما توقف هذا الوقف الذري اذا استشعرت هذا المعنى فانت مأجور بل مثاب بل خير دينار هو ما انفقته على اهلك طبعا هذا لا يعني ان الانسان لا ينفق النفقات الاخرى لا النفقات الاخرى لا شك انها
11:09ابواب الخير ولها رصيدها من السنن النبوية والايات القرآنية التي لا يعني ينكر فضلها واهميتها طيب لاحظوا ان هذا العمل لو الانسان اساء فيه يعني اراد ان يحرم بعض ذريته
11:33فهذا مأزور ليس مأجور بل عليه الوزر لانه الان قصد بهذا العمل الصالح قصد به غير رضوان الله سبحانه وتعالى قصد به حرمانا فلان او فلانة من مثلا هذا المال بعد وفاته
11:49قصد به مثلا ايذاء فلان او قصد به مثلا انه وقف على بعض ولده دون بعض يعني يريد يقول يعني مثلا فلان هذا من الذرية الذي فرضا قد اذاني او صلح كذا او سوى كذا
12:05خلنا نحرمه من الميراث بان اوقف في حياتي على فلان وفلان دونه. هذا وزر جنف ظلم واثم وعدوان اذا ليس معنى كونه خيرا او بابا من ابواب الخير ان كل انسان
12:25وقف على ذريته معناته انه وقف قال الوقف الصحيح لا بل ان كان قصده القصد الصحيح وهو الاحسان الى ذريته ونفعهم واستمرار الانفاق عليهم واستمرار هذا الباب الذي كان في حياته ينفق عليه هذا مأجور عليه. استمرار هذا الباب بعد وفاته
12:44هذه النية نية حسنة يثاب عليها فاذا دخلنا في النوايا الحرمان والمنع والظلم والعدوان والجنف هذه نحن ندخل في النوايا التي والعياذ بالله يأثم بها يأثم بها الانسان. طيب هذا امثلة لبعض
12:59لبعض العلاقة في لبعض النوايا الموجودة في مقاصد الوقف الذري واهدافه نريد ان ننتقل الى موضوع عملي فيما يتعلق بالوقف الذري الا وهو اشكال وطرق الوقف الذري الوقف الذري حقيقة مما ننصح به
13:21ان يجمع بين ثلاثة اشكال وانواع في الانفاق على الذرية والاهل الاول الانفاق عليهم بوصف القرابة فيقول ان كل انسان من ذريتي له مثلا كذا طبعا كيف طريقة قسمة المال على الذرية
13:46جمهور اهل العلم على ان المستحب ان تقسم للذكر مثل حظ الانثيين باعتبار ان هذا يقولون تشبه بقسمة الله سبحانه وتعالى في الميراث وهذا رأي حسن وسديد وبعض اهل العلم يقول لا انها تقسم بحسب الرؤوس الذكر والانثى سواء
14:02وهذا كذلك يعني لا شك انه قول معتبر والاول اشد منه واوفق واحسن الانفاق عليهم بوصف القرابة بمعنى انه يقول والله انا جعلت ما لي هذا وقفا ويصرف ريعه للذكر مثل حظ الانثيين على ذريتي
14:21الوصف او النوع الثاني من الوقف الذري هو ان ينفق على المحتاج منهم الان لاحظوا ان الوصف الاول فرضا انه عنده آآ مثلا ولد عذر ابن وبنتين فان الابن مثلا سيأخذ
14:41قبض المئة ريال من عائد الوقف والبنتين ستأخذ كل واحد منهما خمسين ريال من عائد الوقف هذا صرف مئتين ريال مثلا على ايد الوقف اه قد يكون هناك بعظ الذرية محتاج
14:54ولا يساوى او لا ينبغي ان يساوى بغير المحتاج ما الذي فرظ انه احدى البنتين هذي يعني مثلا تحتاج اما مريظة مثلا او شي من هذا والبنت الاخرى سليمة وصحيحة ومعافى
15:07هذي قد تحتاج لاجل مرضها شيئا اضافيا فندخل على عامل القرابة عاملا اخر. الا وهو عامل الحاجة فيقول الواقف من احتاج من ذريتي فانه يعطى مثلا ما يسد حاجته او ما يكفيه او ما آآ يداويه ان كان مريضا او ما يكفل دراسته ان كان طالبا
15:31او ما يقوم بزواجه ان كان مقبلا على الزواج يعني يغطي حاجات لذريته حتى لا يحتاج الى ان مثلا يضطر الى اقتراظ من غير آآ مال الوقف او يذهبوا الى بنوك او غيره وهم عندهم مال موقوف
15:49ولكن لا يستطيع ان يتحصل الا على الشيء الذي يتحصل عليه غيره. فهو يقول له طيب انا لي حاجة اريد ان اقضيها او اريد ان احتاج اليها فلذلك يضاف مع وصف القرابة ووصف الحاجة
16:03الوقف الذري المهندس التاجر المهندس اللي يهندس الوقف الذري هندسة ممتازة يحقق مقاصد عظيمة من خلال من خلال شروط الوقف الذري وهذا الذي يريد ان ينطلق اليه الشكل الثالث من اشكال الوقف البري
16:22وهو وصف القرابة مع وصف عمل من الاعمال كيف هذا التاجر لا يريد فقط اجر الوقف الذري وانما يريد ان يستمر الخير في ذريته يريد من ذريته ان يحفظ القرآن الكريم مثلا
16:44يقول خلاص من ذريتي من حفظ القرآن الكريم له مكافأة قدرها مثلا الف ريال له خمسة الاف ريال له عشرة الاف يحفز الذرية يقول والله من حفظ جزء من القرآن الكريم من الذرية كل جزء يخلص يختبر الجزء هذا حافظ
17:01نعطيه الف ريال لاحظ الان وجه الذرية نحو عمل الخير نحو عمل خير. يقول والله اه انه المال هذا ينفق جزء منه في اجتماع العائلة الشهري او السنوي لاحظ هذي الهندسة
17:22التي قام بها هذا الواقف تسببت في الذرية نوعا من التآلف والتواصل ليش نجعل هناك اجتماع للعائلة يجتمعون فيه و يكون موصوف هذا الاجتماع من اذا هو الان قام بالانفاق وقام بصلة الرحم
17:44وقام بترتيب صلة الرحم في من في من بعده وجههم من خلال الوقف قام بصلة الرحم آآ اليوم احنا مثل ما نصلح مع اولادنا اذا احسن في شيء تعطيه مصروف المدرسة اضافي
18:03تعطيه زيادة واذا اساء في شي تقول نخصم عليكم مصروف المدرسة ريال ولا ريالين عشان يعني عقوبة له كونك انت تحفز عمل الخير في ذريتك تحفز فيهم اه العمل القيام بالصلاة بحفظ القرآن الكريم بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى بالتفرغ العلمي الشرعي. ان كل انسان يتخرج من الجامعة بتقدير ممتاز. فان له مكافأة
18:30كذا والانسان يتخرج يعني يجيب شهادة مثلا قوية في الهندسة او في الطب فاننا سوف نعطيه كذا اه كل انسان يحقق الانجاز الفلاني فاننا سوف نكافئه بكذا فتحفز امل الخير في ذريتك
18:48الاجتماع العائلي مثلا له كذا وهكذا في نقطة ايها الاخوة نقطة مهمة وهو ان المال من اعظم اسباب جمع الرحم والقرابة والاهل والناس وهو كذلك من اعظم اسباب تفريق القرابة والرحم والاهل والناس
19:17اذا ما هو التحدي الذي امامك ايها الواقف انك تهندس شروط الوقف بهندسة تكفل لك تكفل لك ان يكون هذا الوقف جامعا للقلوب وللذرية وللاهل لا ان يكون مفرقا ومسببا للعداوة والبغضاء بينهم
19:47يعني انا سوف اضرب لكم بعض الامثلة حين يكون الوقف الذري سببا العداوة والبغضاء حتى نتحاشى يكون مثلا العائد الوقفي العائد التوزيعي بوصف القرابة قليل جدا طيب وعائد النظارة عالي
20:05جدا نظارة الوقف يقول خلاص مثلا ناظر الوقف هذا يستحق عشرين بالمئة. طيب والناس الباقين التوزيع الذرية هذولي يستحقون عشرين بالمئة تتقسم على عشرين راس اذا الذرية فين بتكون عينهم
20:20على النظارة منصب النظارة. طيب وصاحبنا الواقف هذا قال منصب النظارة في واحد من ذريتي وش اللي بيصير بعد ما يتوفى والنظارة؟ بيقولون يقتتلون على هذا الواحد وتلقاهم يشتكون ورايحين المحكمة واذا مسك مثلا الاخ الاكبر
20:38النظارة ما يستمر فيها شهرين الا وفيه شكوى ومحكمة وقضية ليش؟ بسبب الشروط الواقفة كل يدورون عليه الزلة يبحثون عن زلة حتى يثيروا الحنق والعذاب. لاحظ كيف الشرط هذا صار
20:57بخلاف ما لو قال لا كلهم يستحقوا مثلا اعطاء نصيبهم باعتبار القرابة اكثر من ناظر او قال الناظر كل واحد من الذرية مثلا اه نتيح النظارة في اثنين او ثلاثة او اربعة من الذرية
21:15والنظارة ليست في الواحد لين يموت وهو ناظر لا ترى تدور وهناك دورة نفترظ انه وخلونا نقول اه نظارة الوقف دورة كل ثلاث سنوات الناظر الثلاث سنوات هذي فلان واخوه
21:32بعد ثلاث سنوات يصير الناظر فلان الاخر واخوه الى اخره لاحظوا هذا اذا النظارة انا الان رتبتها بطريقة تدويرية تسمح بماذا تسمح بالتناوب على هذا المنصب ممكن يكون في قياس الاداء عندهم بطريقة معينة الى اخره
21:54لكن ينبغي للواقف انه يهندس هذا الوقف بطريقة تضمن استمرار الخير من بعده تظمن ان الذرية حريصين على الخير حريصين على الايمان حريصين على الاسلام حريصين على القرآن تظمن ان الذرية يبقون مجتمعين
22:16متآلفين متقاربين من خلال الوقف يظمن هذه الامور اذا نحن نقول من مقاصد الوقف الذري هو الاحسان الى الذرية اجتماعه غرس الخير فيه وعدم تركهم على لا يتكففون الناس لذلك انا قلت لكم
22:38هناك ثلاثة اشكال او اربعة اشكال للوقف الذري وهو شيء بوصف القرابة وشيء بوصف القرابة مع الحاجة وشيء بوصف القرابة مع مع عمل من اعمال الخير والانجاز والاحسان هل يوصل ان الانسان يكون كل وقفه وقف ذري حقيقة؟ لا
23:00ينبغي للواقف في الوقف الذري حقيقة ان يوازن بين امور ان يوازن بين امور نحن سوف ندخل الان في اشياء اجرائية اكثر في الوقف الذري ان يوازن بين الوقف الذري والخيري
23:14لماذا؟ لانه اذا صار الوقف كله خير فان الذرية لن يعني آآ سوف تنظر الى هذا الواقف انه قد اساء اليهم وانه لم يترك لهم شيئا واذا كان الوقف كله دريا
23:32فان هؤلاء الذرية لن يتعودوا عمل الخير ولا يتعود الاحسان هو محسن ومتصدق في حياته ولكن ما علم ذريته واولاده كيف يستمرون على الاحسان والخير من بعده لذلك كون الانسان يجمع
23:46بين الوقف الذري و الخير هذي ظمانة للانسان ان يحسن الى اهله وذريته وضمانة لاستمرار الخير في اهله وذريته من بعده وترى يا اخواني الكرام هذه نقطة مهمة ينبغي ان ننبه لها
24:06ترى اللي يحفظ ذريتنا ويعني يطعمهم يحفظ لهم معاشهم ترى ما هو بوقفنا حنا الحافظ هو الله جل جلاله لا يكون الانسان يحسن ويتصدق في اوجه الخير المتنوعة هذا من اعظم ما يحفظ به ذريته
24:24في القرآن الكريم وش اللي حفظ ذرية ذلك الرجل اه او اولئك الورثة الذين كان كنزهم تحت جدار يريد ان ينقض ويذهب هذا الكنز اسأل الله سبحانه وتعالى موسى والخضر من بلاد بعيدة
24:41فجاءوا فاقاموا هذا الجدار وحفظ الله سبحانه وتعالى لهم كنز او ماذا القرآن الكريم وكان ابوهما صالحا هذي العبارة القرآنية في السياق لماذا دخلت في السياق لماذا قال الله سبحانه وتعالى في هذه الاية
25:05في هذا السياق وعلى الكنز والذرية وحفظ الذرية لماذا قال الله سبحانه وتعالى في السياق وكان ابوهما صالحا اما جاء في القرآن قال كان ابوهما حفظ لهم الكنز حط لهم الكنز ما انتبه للكنز لا كان ابوه ما صالحا في اشارة لماذا
25:23فيه اشارة الى انه بصلاحك تحفظ ذريتك بصلاحك تحفظ ذريتك ولو لم يكن هذا المعنى مقررا وموجودا ويراد بيانه لكانت هذه العبارة لغوا بعيدا ما لها علاقة بالماء ما لها علاقة
25:46لانه جاء اثنين وبنوا الجدار. ما العلاقة انه كان ابوهم صالح قد مات من زمان ما في الا هذي العلاقة ليس لها معنى الا ان تكون صالحا فتحفض لك ذريتك
25:58لذلك بعض الناس يبالغ في المادية انه يقول لا انا يعني بخلي الوقف لهم كاملا ابا احرص اني يعني آآ آآ لذلك تلقى بعض الناس يعني في ظنه انه هو اللي يحفظ ذرية لا ترى الحافظ الله جل جلاله واحسن الى الله سبحانه وتعالى والله عز وجل هو اللي يحفظ هذا الانسان ما يحفظ
26:21كم يعني من اناس اثرياء واولادهم فقراء وكم من اناس فقراء والله سبحانه وتعالى اعطى اولادهم وحفظ لهم ورزقهم ورزق ذريتهم من حيث لا يحتسبون هذا حقيقة شيء نشاهده ونراه
26:36انك تجد يعني آآ سبحان الله التقلب بين هذه الاجيال فلذلك ينبغي ان يكون عندنا قناعة اصلا لما نقبل على الوقف الذري وهذا سبب من الاسباب ولابد ان نخلطه باعمال الخير والاحسان والصدقة
26:51لان الله جل جلاله يحفظ الذرية بهذا الامر وحتى نعود ذريتنا على عمل الخير. وحتى نحن نعود انفسنا على عمل الخير ونخرج من هذه المادية المقيتة انت صدقتك التي تتصدق بها
27:08انت بفضل الله سبحانه وتعالى تحسن بها الى اهلك وتحسن بها الى من الى ذريتك ومن معك اذا الجوانب الاجرائية الموازنة بين الوقف الذري والخيل فلا تستخسرن مبلغا تضعه في الوقف الخيري
27:22ولا تهملن الوقف الذري الموازنة الموازنة بين امر اخر في النظارة بين الذرية والخبرة كيف من الاخطاء التي يقع فيها بعض الناس انه يجعل الناظر مثلا خمسة او اربعة او ثلاثة كلهم من ذريته
27:49الذرية قد لا تكون عندها هذه الخبرات بادارة المال وتنميته واستثماره فتلقى ان الوقف يؤول الى يولي للضياع لماذا؟ لانه جعل النظارة اما في اكبر ذريته مثلا خلاص صار الكبير هذا مهوب يعني
28:05ما يحسن ادارتها فضاع الوقف في المقابل بعض الناس يخطئ فيجعل النظارة كلها في غير الذرية فيهمل هذا الوقف من جهة اخرى. لماذا؟ لان الذرية حريصون على وقفهم ومالهم الذين ينتفعون بهم
28:24لذلك ينبغي للواقف ان يكون عنده موازنة بين في النظارة بين ذريته اهل الخبرة والادارة فيقول مثلا من الشروط الجيدة في هذا المجال انه يقول والله يتشكل النظارة تتشكل من ثلاثة مثلا
28:44او من خمسة اه يكون مثلا نصفهم او اقل من نصف او اكثر من نصف من ذريتي مثلا ويكون اثنين من اهل الخبرة الشرعية والدينية والمالية الخبرة المالية الادارية بحيث انهم يوجهون
29:03هؤلاء اللي هم اثنين او ثلاثة في النظارة من الاشياء الجميلة ان يكون النظارة هذا يتغير مثلا كل ثلاث سنوات او او يجدد كل ثلاث سنوات ينبغي على هذا المجلس ان يقدم
29:18مثلا يقدم آآ الناظرون في هذا الوقف الناظر على هذا الوقف يقدمون تقرير مالي للموقوف عليهم وللاعمال الخيرية يقولون والله حنا ايرادات الوقف صارت كذا وانفقنا منها كذا ان يكون هناك شفافية ووضوح
29:33لاحظوا هذا الشرط ان شاء الله تعالى سوف يلغي كثير من النزاعات يلغي كثير من الاشكالات وهذا انبه له انه ينبغي ايها التاجر ان تهندس وقفك بطريقة اه تظمن لك
29:48ان تقطع النزاعات او تقللها في هذا الوقف بين الذرية. طبعا قد يقول قائل كيف؟ انا يعني قاعد اعطي بعظ يعني الاجراءات او كذا من خلال يعني او المشورة اه من خلال بعظ
30:03الاحداث او القضايا اللي مرت علي ولكن ما يصلح اني اتفلسف انا على التجار لان التاجر اصلا هو مهندس شركته بطريقة وما صار تاجر الا وهو يعني عنده الخبرة الادارية والتجارية والمالية التي نمت ما له
30:17بفضل الله سبحانه وتعالى وبفظل ثم بعد ذلك بفظل يعني طريقته في التفكير وجعل الادارة وبطريقة معينة والتقارير والمحاسبة بطريقة معينة انا بس اقول طبق نظرياتك التجارية هذي وفلسفتك ورؤيتك في شركتك
30:37ومجموعتك التجارية طبقها في وقفك اجعل هناك عندك اهداف في الوقف انا ابغى اضمن الديمومة ابغى اضمن الاستمرار ابغى اضمن الانتفاع ابغى اضمن تآلف الذرية وفكر كذا مع نفسك ليلتين ثلاث خمس
30:50الين تضع الشروط المناسبة التي توازن هذه الامور طيب اذا قلنا الموازنة الاولى موازنة بين الذرية والخير الصدقات العامة موازنة في النظارة بين الذرية واهل الخبرة دايما نفضل دايما يكون نصف المجلس كدا ونص المجلس كدا
31:12لانه هذا فيه اه تدريب لهم كذلك ينبغي ان يوازن هذا الواقف بين لما يصنع الوقف يعني لما يقف الوقف ينبغي له ان يوازن بين اعادة الاستثمار في الوقف والتوزيع
31:35الان الريع هذا الذي يحصل من حقه ان يوزعه كاملا وهذا احد الخيارات لكننا لا نفضل حقيقة هذا الخيار ننصح دائما ان يكون هناك نسبة لاصلاح الوقف وتنمية الوقف آآ اعادته في الوقف في اصل الوقف. لماذا
31:54لانه ادوم له كما ذكرت لكم حنا الصحيفة هذي ما نبغاها تطوى بعد عشر سنوات ولو بعد عشرين سنة ابغاها تستمر نبغاها تستمر لاجيال ومددا طويلا اه في اكتتاب جبل عمر تذكرون قبل فترة
32:14كنت اطالع في المؤسسين مؤسسي جبل عمر لما طرح للكتاب فمن ضمن المؤسسين مكتوب وقف سيدنا عثمان رضي الله تعالى عنه كان له في تلك المنطقة مال موقوف وطبعا صار ايش
32:38جعل لاحظ هذا الوقف الذي استمر سنين الله يعني عمرا مديدا فنحن لماذا نقول اجعل هناك جزء منه يعود في تنمية الوقف واصل الوقف لاننا لا نريد ان تطوى صحيفة وقفك
32:53وتطوى صحيفة عملك بعد عشر سنوات او عشرين سنة بسبب اندثار الوقف. نريد صحيفة عملك الصالح هذي انها تستمر مئة سنة ومئتين سنة والف سنة والف واربع مئة سنة باذن الله تعالى واكثر ان شاء الله تعالى
33:05من خلال يعني آآ من خلال ادارة جيدة ورائعة في هذا الوقف. وقبل ذلك خلاص النية لله سبحانه وتعالى لا شك انه هو العمدة الاساس لذلك اه صدقات سادتنا الصحابة رضي الله تعالى عنهم اجمعين
33:23آآ صدقات موفقة ومباركة. النبي صلى الله عليه وسلم قال عنها لانفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مدة احدهم لما في قلوبهم من الايمان والاخلاص لله سبحانه وتعالى فلذلك يعني يبارك الله سبحانه وتعالى في صدقاته ولكن لن تعدم هذه الامة خيرا
33:41كل انسان ينفق نفقة باخلاص وصدق واحسان فان الله سبحانه وتعالى كما وعد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يربيها تنمو ولكن الانسان انفقها رياء وسمعة ما احراها ان تندثر
33:56اذا انفقها رياء وسمعة ما احراها ان تندثر لكن اذا انفقها باخلاص فقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يربيها كما يربي احدكم فلوه او فلوه حتى تكون مثل الجبل العظيم
34:06فلا تزال تنمو باذن الله تعالى في الواقع وفي الخير وفي الاحسان وفي الاجر تنمو والله سبحانه وتعالى لا يضيع اجر من احسن عملا والحسنة عنده بسبع مئة ضعف مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله
34:18كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مئة حبة والله يضاعف الميت ونحن معادلاتنا الرياظية عندنا حنا في الغرفة التجارية هنا معادلاتنا الحسابية تقول ان واحد يساوي واحد لكن المعادلة الحسابية عند ربنا جل جلاله في الخير والاحسان واحد يساوي سبع مئة
34:38هذي خارج قوانين الرياظيات وخارج قوانين الحساب لان الله سبحانه وتعالى يعطي ويرزق بلا حساب سبحانه فانت تتعامل مع كريم جل جلاله اخلص نيتك لله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى سوف يكرمك ويعطيك
34:55طيب اه هناك من الملحوظات التي ينبغي التنبيه لها في القضايا الاجرائية في الوقف الذري اه انه ينبغي التنبه انه وهذا يختلف فيه الواقفون ويختلف فيه الوقف بعض الاوقاف بسبب نماء الذرية وزيادتها
35:16خلاص يصبح الذرية لا تنتفع من هذا الوقف الانتفاع الممكن والمتاح او الذي كان يتوقعه الواقف فرظا انه الجيل الرابع الجيل الخامس كانت الذرية مثلا ثلاثة ويقتسمون ما شاء الله خير
35:29لكن بعد اربعة اجيال صارت الذرية اربعين الذين يستحقون هذا الوقف والموزع عليهم نفترض انه نفس المقدار الذي كان يوزع سابقا فيعني يوجد الان بعض الاوقاف الذرية يعني تجي تقول للذرية ترى لك انت خمسطعشر ريال في اخر السنة
35:49فيعني وش يا بابا خمسطعشر ريال يعني لا تسمر ولا تغني من جوع اليوم وش يصير عند المستحقين يهملون الوقف لانه خلاص لم يعد ينتفع به الانتفاع الحسن والجيد هنا حقيقة وهذا راجع
36:11لحجم الوقف لانه احنا عندنا معادلة عندنا معادلتين عندنا معادلة نماء الوقف فرضا ان الوقف ينمو بنسبة من الناحية التجارية اه ريحوا مثلا نفترض انه اه عشرة بالمئة فرظا وهذا الشخص
36:30الواقف قال انه نصف العشرة بالمئة هذي تعاد في الوقف يعني خمسة بالمئة قاعد ينمو الوقف نفسه فرضا يعني انا نظرب مثال الذرية لا تنمو بنسبة نفترض انه والله كانوا ثلاثة صاروا
36:46الجيل الذي يليه صاروا ستة او صاروا تسعة اذا قعدت تنمو بنسبة مئتين بالمئة ثلاثة بالمئة ثلاث مئة بالمئة يعني ثلاثة اضعاف اربعة اضعاف انسبة نمو الذرية وانتشارها المستحق الوقف صارت
37:02اعلى من نسبة نمو وزيادة الوقف وش اللي بيحصل بعد جيل جيلين ثلاثة اجيال انه والله هذي الذرية الكبيرة لانه الوقف ما قاعد ينمو بنفس المعادلة بيصير استحقاق اللي كان يستحق اول كان يستحق مثلا الف ريال
37:17بعد جيلين او ثلاثة صار يستحق خمسين ريال او عشرة ريال وهذا امر طبيعي يحصل في بعض الاوقاف انا اقول هذي كذلك يحتاج انك تهندسها ايها الواقف فانت ممكن انك تقول انه والله اذا صار
37:32تضيف شرط الوقف فتقول اذا صار المستحق لكل فرد من ذريتي مثلا قدرا قليلا لا يعني يغنيه او لا يحتاج اليه فاننا نحول هذا الوقف اللي هو بمقتضى القرابة نجعله
37:54في القرابة مع الحاجة احنا ذكرنا حقيقة الوقف الذري انا اوصي كل واقف وقفا ان يجمع بين وقف الذرية والخيري هذا واحد وان يجعل الوقفة الذرية على ثلاثة اشكال ذكرتها لكم
38:09يعني يقول مثلا نفترض انه الوقف يقول ريعه قالوا لنا نطرح نموذج يعني مبسط وسريع يعني لا نقول انه هو افضل نموذج لكن هو نموذج مقترح انه يقول والله مثلا من العوائد ان عشرين بالمئة من العوائد انها تعاد في الوقف
38:26وثمانين بالمئة للتوزيع هذا مثال طيب هذه الثمانين بالمئة؟ يقول اربعين بالمئة من نصفها اربعين بالمئة من العوائد تكون خيرية واربعين بالمئة من العوائد تكون ذرية هذي اربعين بالمئة من العوائل التي تكون ذرية؟ يقول والله مثلا
38:41آآ نصفها يكون عشرين ملي هو عشرين بالمئة من عوائد الوقف مثلا لا تكون للذرية بمقتضى القرابة. كل قريب يأخذ وعشرة بالمئة تكون بمقتضى القرابة مع الحاجة اللي عنده زواج اللي عنده مرض اللي عنده علاج اللي عنده دراسة
38:58يأخذ وعشرة بالمئة تكون بمقتضى القرابة مع مع التحفيز على عمل من اعمال الخير كل واحد حفظ القرآن ويعطى كل واحد حفظ جزء من القرآن يعطى الف ريال كل واحد مثلا الطلاب الصغار كل واحد تخرج من الجامعة بتقدير ممتاز يعطى مثلا مكافأة عشرة الاف وهكذا
39:15ممكن نضيف انه يقول والله مثلا اه خمسة بالمئة منها انها تكون في سبيل اجتماع العائلة للاجتماعات العائلية مثلا يعني وش اللي يحكم هذي الطبخة كلها؟ هو حجم الوقف حجم العائلة حجم الذرية
39:29هذه الارقام ما هي بقطعية لكن نحن نقول يعني خذ الفكرة العامة. ممكن الانسان يقول والله ما اقدر انا اعطي كل واحد من الذرية وما شا الله في بعظ الذرية مستغنيين
39:41تقول سوف اقتصر على الذرية مع الحاجة ما بعطيك ذرية بوصف القرابة ابا اعطي الذرية مع الحاجة كل واحد من ذريتي محتاج يصرف لهم عشرة بالمئة من الوقف. وكل واحد ذرية مع تحفيز ابعطيه عشرة بالمئة من الوقف مثلا
39:57اه فلذلك ينبغي ان يكون عنده شيء من المرونة في قضية اه في قضية توقع المستقبل وهذي حقيقة يعني ينبغي للتاجر اللي يهندس وقفه ان يحسن وضع الشروط بطريقة لا تعيق الوقف
40:14عن العمل لاحقا ويكون عنده شيء من التوقع يكون عنده شيء من التوقع فيما يتعلق الذرية فيما يتعلق بالخير فيما يتعلق بالعوائد فيما يتعلق بالاستحقاقات والحاجة فيما يتعلق بمبلغ النظارة
40:26هناك وقفة انا قد وقفت عليه طبعا موقوع في في شقرا موقوف في شقرا آآ قبل يعني عدد من السنين ينص الوقف على ان امام المسجد يستحق ريال في السنة
40:43يستحق يعطى من ريع الوقف ريال في السنة ايه هذا قديم نعم فالشاهد اه يعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لواقفه ويجزيه خير الجزاء ينبغي ان يكون عندنا نوع من التوقع في قضية
41:04الاستحقاقات والحاجة. يعني هذه ابرز القضايا طيب اشكال التوزيع على الذرية اختم بهذا الامر لا يجوز لا يجوز حرمان البنات من الانتفاع من ريع الوقف الذري لان بعض الناس للاسف يقول هذا وقف
41:24على اه الذكور من اولادي دون الاناث. هذا لا يجوز شرعا وهو من الجنف والاثم والعدوان بل يجب ان يأخذ الاولاد ذكورا واناثا من هذا من هذا الريع. طيب هناك مسألة اخرى وهي منتشرة كذلك
41:44ما الحكم لو قال؟ يأكل اولادي ذكورا واناثا الابناء والبنات من هذا الريع يأخذون مثلا للذكر مثل حوض الانثيين الجيل الثاني يأخذ اولاد الذكور دون اولاد دون اولاد البنات وهذا جمهور اهل العلم يجيزونه جمهور اهل العلم يجيزونه باعتبار بعدد من الاعتبارات
42:07انه اولاد هذا الانسان الواقف هم الذين حملوا اسمه اولاد الصلب وهذا لا مانع منه وان اراد الاحسان الى اولاد بناته لا مانع ان يحسن اليهم باعتبارهم من ذوي الارحام. لا باعتبارهم من الاولاد الذين
42:26يوقف عليهم بوصف القرابة ابتداء لكن يقال له مثلا انه والله اذا كانت ذرية مثلا نفترض اللي هم اولاده ذكورا واناثا والذكور والاناث من اولاد ابنائه باختصار لصلبه الذين حملوا اسمه. نفترض انه اعطاهم ثلاثين بالمئة
42:47من المهم حقيقة وهذي من الوصايا المهمة في الوقف الذري ان يترك عشرة بالمئة لذوي الارحام اذا هذول اللي بيعطيهم ثلاثين يترك عشرة بالمئة لذوي الارحام. اللي هم اولاد البنات. الارحام الاقارب الاعمام الاخوال ابناء الاخ ابناء الاخت
43:01يعني لا يخليهم من الخير لا يخليهم يا اخي اذا حضر القسمة والقربى واليتامى فارزقوهم منه. وقولوا لهم قولا وقولوا لهم قولا معروفا اه ولكن لو قال انه هذا وقف
43:15لاولادي الذكور دون الاناث هذا لا يجوز شرعا هذا من الجنف والاثم والعدوان بل ينبغي للانسان مثلا لو عرض هذا في محكمة ولا في قضاء ان يبطل مثل هذا الوقف
43:29الوقف ما يراد به الى الخير ووجه الله سبحانه وتعالى لا يريد الانسان يكتسب به الاثم والعدوان وتفريق الذرية والعياذ بالله. يعني صار اوجد هذه الحساسية بين آآ الاخوة والاخوات بسبب انه حرم الاخوات من
43:45فهذا المال. فاسأل الله سبحانه وتعالى في ختام هذه الكلمة يجعلنا واياكم موفقين للخير طيب هذا اللي يعني احببت ان انبه له وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. انا الحقيقة اشوف ارى بين يدي مجموعة من آآ
44:02اه مشايخي واساتذتي في الوقف فارجو انهم لا يعدمون اه لا يعدمون من المداخلة والانتفاع والخير. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب لهم الاجر ويجزاهم خير جزاء والله كثير منكم احق يعني بهذه الكلمة مني
44:16لكن يعني انا يعني آآ يعني اخوكم يعني نتدارس الخير مع المسويين جزاكم الله خير جميعا جزاك الله خير يا شيخ الله يكتب اجرك وينفع بما ينفع مما علمنا ان شاء الله
44:28والاخوان في ما شاء الله في حضور من السيدات لكن نبدأ اللي نشوفهم بعدين نشوف اذا في سؤال عند الاخوات جيد سم تفضل يا شيخ الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على محمد اخوكم سليمان الجاسر الجاسر
44:57رئيس مجلس ادارة مركز واقف اه شكر الله لاخي الشيخ الدكتور منصور على هذا العرض الجميل المميز واسأل الله تعالى ان ينفع به من باب المداخلة اخي الدكتور منصور والاخوة الحضور
45:11اه احب ان اذكر بامر يحسن ذكره في هذا. اولا آآ ما دام ان الانسان راغب بان يكون موقفا وقفا ذريا فالافضل في حقه ان يكون وقفا اليا ليضم والديه ليضم زوجته
45:30ليضم اعمامه واخواله في ذلك من باب البر والاحسان. ولو تأملنا في كتاب الله عز وجل ان حق القرابة جاء في كتاب الله فيه ستة عشرة اية فيحسن بنا باننا اذا اوقفنا ان نشمل هؤلاء
45:46اما بالعطاء من مصارف الوقف او ان لم يكن فبالاجر والمثوبة ثانيا الشيخ الدكتور منصور من باب الاظافات في مثل هذا ان قوة الوقف الذري او الوقف الذهني الذري الوقف الذرية او الوقف الالي راجع الى قوة الصيغة
46:07وكلما كانت الصيغة محكمة ومتميزة ومراعية للانظمة الحالية والمستقبلية كانت اقوى والامر الرابع في مثل مثل هذا انا اؤكد على جانب وهو انه لا بد ان يفرق فيما يتعلق بمصارف الوقف الذري
46:28في حالة حدوث امور في الحال او المستقبل في وفاة الابناء او البنات فان مات الابن او البنت فان ذريتهم يحلون محلهم الامر الاخر في مصارف الوقف الذري يحسن في مثل هذا
46:49ان يفرق بين الوقف الحشري والوقف الطبقي واقصد بالطبقي مثاله لو قلت في صيغة وقفي يصرف ريع وقفي لاولادي ثم اولاد اولادي فلو افترظنا ان اولاد عشرة خمس ابناء وخمس بنات
47:09وكان لكل واحد منهم نصيب من الريع مئة الف ريال مجموع الريع مليون ريال فانني لا انتقل للطبقة الثانية قد يموت التسعة فاني اعطي العاشر مليون ريال اعطيه كل الرية
47:23لانني ذكرت في صيغتي يصرف ريع وقفي لاولادي ثم اولاد اولادي اما الوقف الحشري اعطي الابناء والبنات وابناء الابناء وابناء البنات وابناء البنات وبنات البنات كلهم سواء بمعنى انني اقول يصرف ريع وقفي لاولادي واولاد اولادي
47:47فلا بد حقيقة يكون الامر. الامر الاخر واختم به ان يراعى فيما ذكر اخي الدكتور منصور في موازنات ان يراعى بين اذا اذا كان الوقف حشري يعطى الاولاد وذرياتهم ان يراعى حقيقة في النصيب. فاقول مثلا
48:06يعطى عشرة الاف ابنائي وبناتي اذا اردت المثل ويعطى ابناء ابنائي او ابناء بناتي او ابناء او بنات ابنائي وبنات وبناتي النصف فيكون الابناء والبنات الظعف الطبقة الثانية واؤكد على ما ذكر شيخي الدكتور منصور وفقه الله تعالى
48:28ان من افضل صور مصارف الوقف الذري عن الابناء والبنات ثم على اولادهم ثم المحتاج من الذرية لانه كما لا يخفى عليكم لو كان عندي عشرة اولاد وكل واحد رزقه الله خمسة فكنت اصلا اوزع ريع الوقف على عشرة لكن فيما بعد سيكون على خمسين ثم بعد ذلك على خمس سيكون مئتين
48:54الاصل في ريع الوقف انه ثابت مئة الف ريال لكنه كان يوزع على عشرة والان يوزع على مئة وخمسين شكر الله لاخي دكتور منصور على هذا العرض المميز وفقه الله تعالى
49:09اللي ذكره اخي الشيخ جزاه الله خير شيخنا الشيخ سليمان لاحظوا ابغاكم تتخيلون لو قال اولادي ثم اولادي طيب الاولاد الطبقة الاولى عشرة توفي تسعة وبقي واحد يستحق الريع والذرية الجيل الثاني لا يستطيعون ان يأخذوا الا
49:29الا بوفاة هذا العاشر فتخيلوا ان العاشر ذا احتاج مستشفى وهو مريظ يقوم خلك في البيت تموت بسرعة اخرت علينا اخرت علينا الاستحقاق لاحظوا كيف هذا الشرط صار ايش مدعاة للتباغظ
49:47والعداوة يعني وش الفائدة من وقف صار الجيل الثاني ينتظر ينتظرون عمهم ذا يموت يقولون الله يعجل به اليوم. مشكلة ذي فلذلك من الشروط المهمة من الشروط المهمة التي تمنع
50:04هذا التباغض وهذا العدوان ان ينص مثلا ان من مات من الطبقة الاولى فان اولاده يحلون محله الاستحقاق يا سلام صار الان ما ينتظرون وفاة عمهم هذا يقولون الله يحييك حياة طيبة
50:20ويميتك ميزة طيبة لكن لو لم يظع هذا الشر صاروا ينتظرون وفاته فلذلك من المهم ان يضاف شرط فجزاه الله خيرا اه انه من مات من الطبقة الاولى فان ذريته يحلون محله في الاستحقاق الى ان تنتهي الطبقة الاولى كاملة ثم ننتقل بعد ذلك الى الاستحقاق
50:45بالطبقة الثانية يعني تنحل القسمة وتعاد في الطبقة الثانية مثل ما نبه الشيخ جزاه الله خير جزاك الله خير عندنا سؤال كيف يستثمر الوقف للاجيال القادمة كالثالث والرابع والعاشر وما هي نصائحك لاستمراره للاجيال المتأخرة
51:02طبعا بعض الناس حقيقة اه انا ذكرت انه ينبغي للواقف ان يوازن بينما يعاد استثماره ورده في الوقف وبينما يصرف ويوزع المنتفعين من الوقف سواء كان المجال الذري او الخيري
51:19لماذا هذه الموازنة الحقيقة كلمة الموازنة متعمدها لماذا لان من بالغ من بالغ في التوزيع ولم يجعل هناك نصيبا يعاد في الوقف فانه يندثر الوقف وهذا نحن نشاهد اليوم يا اخواني الكرام
51:36اوقاف مندثرة اوقفها اباؤنا واجدادنا مندثرة ليش؟ لانه ما رد شيء في اصل الوقف حسن وطوروا وجملوا ولا في احد مستعد انه يدفع مثلا مليون يرمم الوقت ما فيه فخلاص يندثر الوقف
51:55فلذلك الاهتمام بالترميم والتطوير انه يعاد شيء مهم طيب لو قال قائل انا بحط اللي يعاد خمسين بالمئة اقول كثير يا اخي ليش تخلي خمسين بالمئة يعاد في نقطة ينبغي لنا ان نتنبه لها الوقف مثل الانسان
52:12له فترة شباب وله فترة شيخوخة وهرب فاذا انت في فترة شباب الوقف مباشرة ما انت جالس توزع جالس يلم فانت ما كسبت اجر يعني اجر مو ما كسبت اقول اجرك اقل لانك ما وزعت
52:32قاعد تلم ثم في فترة شيخوخة الوقف لانه الوقف يعني كم مثلا سيعيش مئة سنة ولا ميتين سنة ثم يندثر ثم ينتهي ثم الله اعلم كم يستمر الف سنة نحن نتمنى انه يستمر استمرار طويل. لكن من خلال قراءتنا
52:48الواقعية الاوقاف لا تستمر يعني ابد الدهر تندثر بعد فترة ما فانت اذا جالس تلم الفلوس تلم الفلوس في فترة شباب الوقف خلاص فترة الشيخوخة يضيع الوقف فلم تكسب من الاجر لذلك انت ينبغي انك
53:04انك تكون حريص على التوزيع وحرصك على التوزيع لا يلغي ايش حرصك على التوزيع في فترة الشباب فترة شباب الوقف لا يلغي انك تترك نسبة تنتبه لها عشان يستمر الوقف وينمو فلذلك لازم موازنة
53:28بعض الناس يقترح مثلا انه عشرين بالمئة من ريع الوقف يعاد استثماره هذا حسن. بعض الناس يقول ثلاثين بالمئة هذا حسن يعني الرينج هذا من العشرين الى الثلاثين خمسطعش معقول
53:39ولكن حقيقة لست ممن يحب المبالغة في انه يكون اكثر من ثلاثين لانه انا اقول وزع اكسب الاجر في شباب الوقف استثمر قدر ما استطيع في نشاط الوقف وحزني وفي حياتك انت في الوقف وفي حياة الجيل الاول والثاني
53:59يعني اه جمع من الخير والحسنات ومن خلال التوزيعات هذي اسأل الله سبحانه وتعالى يلهمنا واياكم الخير الدكتور محمد سلطان يبدو عنده مداخلة ليتها ما تطول يا شيخ دقيقة جيد
54:14وبسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اللهم صلي وسلم عليه. مزيدا الى المدينة اما بعد. اشكر واقف على جهدها المميز
54:29هذا المركز المبارك كما اشكر الغرفة التجارية على استضافتها لهذا المنشط المبارك اعتقد اننا في بيئة لا سيما هنا الباحثين ممكن اذا درسنا هنا في البيان المنطقة الوسطى تحديدا الاهتمام كثيرا بالاوقاف الخيرية
54:48بينما نجد اذا جئنا الى الحجاز مثلا المعروف عن الناس الاهتمام بالاوقاف الذرية انا اعتقد اننا نحتاج الى حاجة ماسة الى نسميه مركز مرجعية لدراسة الاوقاف الذرية لان كثير من التجار يهتم
55:05هذا الجانب الامر الثاني ما هي فلسفة ربما ذكره الدكتور جزاه الله خير يعني نسيت اشكره على جهده ما هي فلسفة الوقف الذري؟ هذه نحتاج ان نركز عليها وان نظهرها بشكل واضح
55:21مثلا موضوع الاستدامة غالبا التاجر يحب ان يظهر عمله حتى من بعد مثل الشركات العائلية. ايضا المسألة الثانية يود ان ينفع ذريتهم. ولذلك كثير من التجار يحرص على ان اه يضع النصيب الاكبر للذكور من ابنائه. وهذا موجود
55:41منتشر ومعروف الامر الثالث عندنا الحث على فعل الخير بحيث ان يجعل من افراد ذريته من يقوم باستمرار استمرارية فعل الخير في هذه الاسرة الثالث طبيعة الانسان يحب ان يظهر مكانته تظهر مكانة اسرته تظهر مكانة قبيلته. ولذلك هو يسعى ان
56:03تكون في هذه الذرية وفي هذه العائلة المسألة التجارية او مسألة علمية او مسألة طبعا الغايات تختلف بعض الناس عنده مسألة اجتماعية بعضهم مسألة علمية بعضهم مسألة تجارية ولذلك اختم به كلامي آآ ربما اننا اضافة الى ما ذكر نود ان آآ يكون التركيز لا سيما عندنا مجموعة من
56:26المهتمين بالاوقاف اعتقد ان الاكثرية طبعا الدكتور ذكر انهم تجار يعني في ناس غلابة ترى دكتور يعني على باب الله لكن مع ذلك من الحاضرين اقول ان الاولى ايها الاخوة الكرام تطوير هذا الجانب تحفيز الناس وحثهم لان الوقفة ليس فعلا خيريا محضا في جانب تجاري الناس
56:49في جانب تجاري جانب مادي انا احبك ان تكون اسرتي غنية ان تكون اسرتي غنيئة متعلمة ان تكون لاسرتي الرفعة والمكانة وهذا جانب آآ مرعي في الشريعة وشكرا جزاك الله خير
57:03جزاه الله خير شكله على بال ما يجي المايك فيه الوقف يقول كما ذكرت ينقطع اجر واقف بمعنى هل يعني ذلك طي صحيفة الوقف ان يتوقف الاجر وماذا يعني ذلك بالنسبة لحديث الاثلاف؟ الصدقة الجارية
57:28ايه هذا هو احنا قلنا الصدقة الجارية انه خلاص اذا توقف جريان الصدقة قد ينتهي لكن لذلك كلما جرى هذا الوقف مدة اطول كلما استمر يعني كتابة صحيفتي بفترة اطول
57:41لكن المعنى انه اذا انتهى اه اقصد ايش؟ اذا انتهى هذا الوقف واندثر خلاص طويت هذه الصحيفة ان انتهى الجريان الصدقة والله اعلم هذا اللي نعنيه اي نعم هذا اللي نقوله والله اللي ظهر
57:57صدقة جارية فترة جريانها ما ترد فترة جريانها والله ولد صالح يدعو له فترة يعني حياة الولد هذا وفترة الانتفاع بهم هذا اللي يظهر الله تعالى انا عندي باش مداخلة وملاحظة على موظوع
58:17شباب الوقف او هرم الوقف. نعم. انا اعتقد انت يمكن تعني لما تكون الوقف عقار ولكن الان الاوقاف اشكالها كثيرة منها ما هو عطاء منها هو ما هو كمحفظة للاسهم في شركات مدرجة في السوق وهذي تبقى
58:38وكذلك هناك الصيغ الوقفية التي دائما لا تذكر اعطاء الابناء او ابنائهم شيء وانما تجدها في بنود منها بنود الزواج للمحتاج منها بنود السكن منها بنود التعليم منها بنود حتى اجتماع العائلة وبنود كثيرة ممتاز
59:02كلها تصب في مصلحة العائلة والذرية. فتجد الصيغ الان يعني ما تركز على موضوع النقد او موضوع الدخل او موضوع كذا فمعظم الصيغ تجدها ذرية وخيرية الموقف لا يحرم نفسه من الخير فيضع
59:22عشرين ثلاثين في المئة للاعمال الخيرية وسبعين في المئة يظعها في في اوجه اخرى تعود على الذرية. يا سلام شكرا. جزاك الله خير. طيب وهذا طيب. اسأل الله سبحانه وتعالى
59:34بالزاف ابراهيم الغفيلي مركز الريادة للاستشارات المالية اه يعني هل يجوز من حيث تحديد الاحتياج انه يقول مثلا قد يكون ابناءه صغار حيث انه يعطيهم الافضلية في الاستكفاء لاحتياجاتهم من تعليم
1:00:05ومن سكن ومن زواج يعطي له يعني اولوية لانه هؤلاء الكبار خلاص اصبحوا يعني كبار ومتزوجين ومسنين وعندهم اكتفاء وشكرا اه هذي مسألة جزاك الله خير اشرت لنا قظية مهمة وهي
1:00:19انه من يعطى من الذرية بوصف حاجة يعني هذا لا يعد ظلما بين الذرية لا يعد ظلما وهذا حتى نقوله حتى في حياة الانسان فلو ان مثلا احد اولادنا مثلا احتاج الى دراسة
1:00:36او احتاج الى سيارة احتاج الى زواج واعنته في زواجه ليس معنى ذلك انك هذه الاعانة التي اعطيته لاجل حاجته للزواج مثلا او للتعليم انك مثلا اعطيته والله في دراسته انه يدرس مثلا آآ اعطيته مثلا مئة الف ريال
1:00:48عشان يدرسوها في جامعة او ايا كان ليس معنى ذلك انك لازم تعطي كل واحد من الذرية اه مئة الف اذا فوصف الحاجة اه وصف يستحق به الاخذ دون العدل وانما بمقتضى الحاجة. ما هو العدل في وصف الحاجة؟ انه هذا الوصف تعطي به كل واحد في الذرية
1:01:13ان تقول خلاص انا بزوجكم جميعا كل واحد يحتاج للزواج انا بعطيه كذا كل واحد يحتاج الى علاج ابعطيه كذا هذا العدل فيه وليس العدل في المقدار طيب واما العطية المبتدأة تجي تقول لواحد تعال يا اخي انا بعطيك هذي مئة الف هدية في العيد
1:01:29نقول هذي يجب العدل ان هذي عطية مبتدعة يجب العدل في المقدار اما اذا كان هناك نفقة فيجب العدل في الاستحقاق في وصف الاستحقاق تقول كل واحد يتزوج ابعطيه كل واحد يبي يدرس ابعطيه كل واحد يمرظ بنعالجه وهكذا والله تعالى اعلم
1:01:48السلام عليكم عبد الرحمن الجبرين نائب رئيس مجلس ادارة جمعية عمارة المساجد آآ الحقيقة آآ في بداية الديوانية آآ فضيلة الشيخ تحدثت عن معادلة اه رياضية بشرية واحد يساوي واحد في حساب البشر انما في حساب رب البشر واكرم الاكرمين واحد يساوي سبع مئة
1:02:15انا اعتقد حتى فيما يتعلق باندثار الوقف اللهم هذا قسمي فيما املك انا وضعت ارجي ما عند الله سبحانه وتعالى. الاندثار ليس في يد الانسان وبالتالي آآ اعتقد ان الله سبحانه وتعالى يعني آآ الحسبة عند رب العالمين تختلف تماما عند البشر
1:02:34احنا في مساجد اه استفتينا اه في وقت السابق اللجنة الدائمة وكانت برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز الله يغفر له عن هدم المساجد الايلة للسقوط والتي لم تعد صالحة للصلاة فيها
1:02:53فما مصير اه المساجد التي هدمت والذي بنوها ناس اجورهم فاللجنة افتت انه اجرهم دائم لا ينقطع هدم الكيان المادي هذا انما اه هي على النية التي وضعت ابتداء. جزاك الله خير. جزاكم الله خير
1:03:13جزاك الله اول شي شكر الله لاخي الكريم التنبيه الفاضل ولا شك انه يعني رأي اللجنة الدائمة ورأي مشايخنا آآ لما نتكلم نحن عن انقطاع نحن نتكلم عن انقطاع العمل
1:03:25لا انقطاع الاجر انقطاع العمل ما معنى انقطاع العمل؟ يعني العمل المقيد العمل الذي تعمله اما الاجر فهذا عند الله سبحانه وتعالى لا يحكم فلان لا انا ولا غيري يقدر يقول ان توقف اجرك
1:03:42الله سبحانه وتعالى هو آآ الذي عنده الاجور يمضي ما يشاء ويوقف ما يشاء سبحانه وتعالى لكن نحن نتكلم عن العمل ان والله هذا عمل الانسان الذي يعمله ينقطع بوفاته فاذا استمر
1:03:58فالعمل ينقطع بانقظاء الصدقة الجارية والاجر عند الله سبحانه وتعالى يمضي ما يشاء ويدع ما يشاء يعني لسنا نحن الذين نحكم فيه والله جل جلاله فضله واسع قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق
1:04:11وكان الانسان قتورا والله سبحانه وتعالى يعني ارحم الراحمين واكرم الاكرمين جل جلاله من عامله فانه لا يخيب نختم بالسؤال آآ قبل السيدات اذا السيدات عندهم سؤال الان جيد اه معكم اسماء البراق دارس الدكتورة وقد يسر الله لي ان يكون بحث الماجستير بعنوان الوقف الاسري دراسة فقهية. ما شاء الله. واود الاظافة على ما ذكره فظيلة
1:04:37جزاه الله خيرا في النقاط الاتية ان كثيرا من اوقاف الصحابة رضي الله عنهم كانت على الذرية والاسرة وهذا مما يبين فضيلة هذا الوقف ومشروعيته وانه لا لالغائه فالاخطاء لا تعالج بالالغاء. اه مما يوصى به الواقف ان ينشئ وقفه في حال حياته. ويقف عليه بنفسه
1:05:00ته حتى حتى يرى ثمرته بخلاف الوصية بالوقف اذ قد يحصل قصور في تنفيذ هذا الوقف بالشكل الذي يريده الواقف ومن ثم يتعثر هذا الوقف الامر الثالث اذا وقف على المحتاج من الذرية فيحسن ان يبين المراد بالحاجة اذ قد يحصل نزاع فيما يدخل فيها وما يخرج او يجعل هذا
1:05:22او يجعل تحديد هذه الحاجة لمجلس النظارة. اخيرا ان اهمية كتابة وثيقة الوقف الاسري وضبطها بكتابتها لدى مراكز الاوقاف واستشارة المتخصصين اذ ان كثير من مشاكل الوقف الاسري ناتجة عن القصور في كتابة الوثيقة وبيان مضمونها والتقسيط في احكامها وان يكون في احكامها مرونة في العمل والتنفيذ
1:05:42هذا وجزاكم الله خيرا. امين شكر الله لك وجزاك الله خيرا نختم بسؤال الشيخ السلام عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بس اضافة بسيطة انا سمعت عن شي اسمه الوقف المؤقت بمعنى انه يقف عين معينة او بيت او شغلة معينة على
1:06:01زوجته واولاده لفترة معينة في في الزمن على اساس انها ما تقسم كورث بعد انتهاء الحاجة هذي او مثلا بلغوا اولاده او كبروا او ما الى ذلك انها تقسم كورث
1:06:15ان هذه فاهمينها صحيح ولا لا يعني انه انه مثلا لن يفترض مثلا انه والله عندهم بيت الاسرة يقول هذا وقف مقيد ان العيال يكبرون مثلا او او مثلا عشر سنوات او عشرين سنة. مثلا يحط لها مدة معينة او شرط معين او حاجة معينة او لغاية ما
1:06:35تتوفى الام مثلا او تنتفي الحاجة وبعد كذا يقسم كارث هل هذا معقول او انا سمعت عنه لكن ما ادري هل هو هل الصيغة اللي انا فاهمها صح ولا لا؟ لا اعلم
1:06:47لا اعلم هل فيه مجاز فيه هذه؟ لا اعلم. سم طيب جزاك الله خير لا اعلم فقد افسى. ايوا جزاكم الله خير الله يجزاكم خير ويحسن اليكم جميعا. آآ جزاك الله خير يا شيخ منصور الله يرضى عليك. واظن اللجنة
1:07:02درع بسيط بهالمناسبة الله يجزاك خير الشيخ راجس تفضل شيخنا رئيس لجنة الاوقاف. ودي شيخ تسلم الدرع جزاكم الله خير جميعا شكر الله حقيقة لاخواني واخواتي جميعا اضافاتهم سؤال اخينا الكريم احد عنده فائدة فيه يفيدنا فيه يضيف اضافة
1:07:30او ان كان احد عنده افادة او شيء عنده علم فيجود به علينا وان لم يكن احد فيصير يعني نسأل والشيخ سليمان جزاه الله خير يستفتينا ويسأل شكر الله لكم جميعا اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما فيه الخير والنفع. وشكر الله لكم جميعا حضوركم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
1:07:51زكاتك تدفع عنك البلاء وتحفظ ما لا كأن اقام. لذلك قال الرسول الكريم فلبي النداءات فز بالمرام فلبي النداء تغز بالمرض