المعايير الشرعية
0:12الحمد لله الحمد لله ثم الحمد لله الحمد لله نحمده ونستعين به ونستهديه ونسترشده ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا
0:38واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله خير نبي اجتباه وهدى ورحمة للعالمين ارسله ارسله ربنا بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
1:03ولو كره الكافرون ولو كره المشركون ولو كره من كره اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد فيا عباد الله اوصيكم ونفسي بتقوى الله تعالى واحثكم واياي على طاعته
1:28وتذكروا ان الفارق بين اهل الدارين في الاخرة انما هو التقوى فمن وافق التقوى وافقه التوفيق في الدنيا وفي الاخرة وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا ومن خالف التقوى فحاله عسير في تلك الدار
1:53ترك الحرام اتقان الفرائض اداء ما استطعت من النوافل نصيحة يا ايها الاخوة نصيحة يا ايها الرجال يا ايتها الاخوات يا ايها الكرام ما استطعت ان تلزم التقوى افعل وان ربنا يعلم ضعفنا
2:13ويعلم ان الواحد فينا من الممكن ان تزل قدمه. فابقى لنا باب التوبة مفتوحا ويعلم جل جلاله ان الواحد منا من الممكن ان يقصر في فرائضه فرضي من منا ان نقضي ما فاتنا
2:29فتعالوا يا ايها الاخوة ان كان واحد فينا مقيما على الحرام الوقت مناسب ان تخرج منه. الوقت مناسب ان تتوب ان تؤوب ان ترجع الى فطرتك التي كونت على التقوى
2:48اذا كان واحد منا مقصرا بالفرائض مناسب جدا ان تعود اليها وان تقضي ما فات ثم بعد هذا لا عليك ان تعيش غنيا او فقيرا. قويا او ضعيفا رفيعا او وضيعا طويلا او قصيرا
3:04فانت حياتك خير لك ومماتك خير لك انه من يتقي ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اوصيكم ونفسي بتقوى الله
3:25واحثكم واياي على طاعته واستفتح بالذي هو خير يقول الله تبارك وتعالى في محكم التنزيل. بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
3:48الاية تقول بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. قال الامام القرطبي في تفسيره معنى اسلم يعني استسلم وخضع وقيل معناها اخلص بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن. وانما ذكر الوجه لانه اشرف ما في الانسان
4:14والمراد انه استسلم بكله لربه. خضع كله لاوامر ربه وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم من القادم ولا هم يحزنون على ما مضى من حياتهم عنوان خطبة اليوم
4:37المعايير الشرعية لعلكم تعلمون ايها الاخوة ان اصعب صناعة في العالم وادق صناعة في العالم واحدث صناعة في العالم هي صناعة المعايير ما معيار الطريق الدولية متى نقول ان هذه الطريق دولية
5:09وهذه الطريق فرعية وهذه الطريق محلية وهذه حارة من الحارات ما معيار الطريق الدولية اصعب صناعة صناعة المعايير. ادق صناعة صناعة المعايير. احدث صناعة صناعة المعايير. ما معيار المشفى التخصصي
5:30لو فتحت غرفتين مستوصفا وفيها وفي هاتين الغرفتين طبيبان هل يصلح ان اكتب المشفى التخصصي او ان هناك معيارا للمشفى التخصصي ما معيار الاجازة الجامعية؟ ما معيار فندق ذي النجوم الخمسة
6:01اصعب صناعة ادق صناعة احدث صناعة هي صناعة المعايير. ولا يقوم بهذه الصناعة الا من تقدم في هذا الفن الذي يريد ان يصنع معاييره الحديث عن المعايير الشرعية لما قال الله تعالى بلى من اسلم وجهه لله وهو محسن يعني ان قاد لاوامر الله
6:28ما معيار انني منقاد لاوامر الله متى يقال انني انقدت بمعايير لاوامر الله او ان فلانا ليس منقادا لاوامر الله تعالى اجتمع عدد من العلماء الكرام فانشأوا هيئة لصناعة المعايير الشرعية
6:54فيما يتعلق بالمعاملات المالية عند المسلم فردا وعند المؤسسات المالية الاسلامية وقد بذل القوم جهدا استغرق منهم اكثر من عشرين سنة بعلماء مجتمعين من كافة المذاهب الفقهية المعمول بها في العالم الاسلامي
7:21وخرجوا لنا بمؤلف اسمه المعايير الشرعية هذا المؤلف مطبوع في كتاب وقد انتجت منه نسخة الكترونية وقد قامت الهيئة مشكورة بالاذن بنسخ وتوزيع هذه النسخة الالكترونية بالمجان. كل من اراد. وفيه تطبيق يصلح ان ينزل على جهازك المحمول
7:56ومطبوع بنسختين نسخة باللغة العربية ونسخة باللغة الانجليزية وما هذه الخطبة الا لاعرفكم على هذا المنتج في الصناعة المالية الاسلامية المعايير الشرعية من اجل ان يرجع اليه احدنا اذا احتاج مسألة فقهية شرعية في معاملاته المالية
8:24او ان يدل غيره عليه وسيظهر رابط فيه رابط هذا المنتج باللغة العربية ورابط هذا المنتج باللغة الانجليزية وبامكان من حصل عليه منا ان يوزعه على الاخرين ليكون مرجعا لنا افرادا
8:47ومؤسسات خاصة او عامة من اجل ان نتعاون في ان نحكم شرع الله تعالى في اسواقنا التجارية واعمالنا لننال شطر الاية الوارد في سورة البقرة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
9:08اذ كلنا نرجو من الله عز وجل ان يكون مستقبلنا ومستقبل اولادنا في خير وهناء في الدنيا وفي الاخرة. وكلنا نرجو الا نحاسب ولا نعاقب ولا نحزن على ما فرطنا وفوتنا في الايام السالفة
9:25الطريق ان اسلم وان تسلم وجهك لله تعالى وانت محسن. بمعنى ان تحكم شرع الله تعالى في بيعك وشرائك وعطائك وزواجك وطلاقك وحزنك وسرورك لتكون من المسلمين. ومعنى الاسلام هو الاستسلام والخضوع لاوامر
9:46امر الله تعالى كيف صدرت هذه المعايير الشرعية ومن اصدرها وكيف تصنع وسأقرأ عليكم نموذجا من نماذج هذه المعايير في عام الف وتسعمية وتسعين اجتمع عدد من العلماء ورخصوا لهيئة
10:06في دولة الجزائر هي هيئة ليه المحاسبة والمراجعة للمؤسسات المالية الاسلامية ثم انها رخصت في دولة البحرين كهيئة عالمية لا تقصد الربح في اعمالها. وانما تريد ان تنشر المالية الاسلامية
10:31وقد عكفت هذه الهيئة بهيكلها التنظيمي المؤلف من امانة عامة ولها امين عام ومجلس شرعي ولجان تنفيذية ولجان استشارية عكفت على انتاج معايير تخص المسائل في المعاملات في فقه المعاملات المالية الاسلامية
10:55وقد انتجت الى اليوم ثمانية وخمسين معيارا تكلمت مثلا عن معيار الاستصناع والاستصناع الموازي. تكلمت عن معيار الاعتماد المستندي. تكلمت عن معيار المسابقات والجوائز تكلمت عن معيار المضاربة وغيرها من المعايير ولا زالت تصدر معايرا تباعا. كيف يصنع المعيار
11:22تطلب الهيئة من خبير في المسألة التي يراد صنع المعيار لها ان يحيط الامر دراسة ويجمع ادلته من كافة المذاهب المعمول بها في العالم الاسلامي وان يعد مسودة اولية للمعيار
11:41ولما يسلم هذا العمل للهيئة تعرضه على لجان اربعة. من اجل دراسته ومناقشته ومراجعته ثم ترفع هذه اللجان الاربعة المشروعة الى المجلس الشرعي الذي ينعقد لدراسة هذا المشروع. فيزيد فيه او ينقص منه او يغير فيه او يعدل
12:06ثم يسلمه للهيئة التي تعقد مجلس استماع لكل اعضائها فتعرض عليه المشروعة مع المعيار المقترح فيدلي كل من العلماء بدلوه ثم تعاد هذه الملاحظات الى المجلس الشرعي من اجل ان يصوب او يعدل او يزيد
12:29ثم يخرج بالمعيار فالمعيار انما هو نتيجة جهود مشتركة لعلماء من كافة المذاهب وفنيين في المعيار المراد اصداره. ثم يصدر هذا المعيار. وهي مشكورة مع اصدارها لهذا او المعايير والجهود المبذولة فيه
12:52تقول انها مستعدة لقبول اي رأي او توجيه او تصويب ليصار باستمرار الى العناية بهذه المعايير لتكون في حلة افضل حلة معتمدة هذا وان هذه المعايير باتت معتمدة من مؤسسات مالية دولية وغير دولية
13:15بل انها تدرس في جامعات اسلامية وغير اسلامية وهناك مصارف مركزية في بعض دول العالم صارت معتمدة لهذه المعايير. لانها جهد جماعي قام به عدد كبير من العلماء وجعلوه لخدمة الانسانية
13:33وخدمة العالم الان ساقرأ عليكم ايها الاخوة معيارا من هذه المعايير متعلق بالمسابقة والجوائز. واسمحوا لي وقد قلت هذا المنتج على جهاز المحمول. ان اقرأ اليوم عليكم من جهاز المحمول
13:54من اجل ان تجتهدوا ان يكون هذا المنتج موجود في في جوال كل واحد منكم في الجهاز المحمول لكل منكم فاذا احتاج الى مسألة من هذه المسائل المطروح فيها هالمعيار
14:08ما عليه الا ان يفتحه ويقرأ فيه ويشاهد هل هذه المسألة بالطريقة التي انا افعلها صحيحة او ليست صحيحة هل يوجد خلل شرعي فيما افعل او لا يوجد خلل فيما افعل. فاذا اشكل عليه امر علما ان المعيار يعني واضح ومكتوب بلغة عصرية يفهمها
14:28متخصص وغير متخصص. ومع هذا اذا وجدت من نفسك حاجة لان تسأل فان من حولك من الشيوخ من العلماء من المتخصصين من من الممكن ان يساعدك في هذه المسألة سأخذ او اقدم لكم نموذجا من هذه المعايير. قالوا اه عنوان النموذج المسابقات والجوائز
14:52انا بريد ادخل الى مسابقة بجوز او ما بجوز بشركة عامة عارضتها بشركة خاصة. انا اريد عندي منتجات بدي حط جوائز ارفق فيها. بصير او ما بصير. طيب بدي اعمل عالجوائز سحبي
15:06بصير او ما بصير طيب بدي اتواصل مع شركة الاتصالات واقول يلي بيتصل ممكن يشترك معنا بالمسابقة بس هزا الاتصال بدال ما يكلف اربع ليرات او سبع ليرات او عشر ليرات حيكلف خمسة وعشرين ليرة او يكلف مية ليرة. بجوز او ما بجوز. يتكلم المعيار عن كافة
15:25احوال المسابقات والجوائز يقول نص المعيار واحد نطاق المعيار يتناول هذا المعيار بيان احكام المسابقات والجوائز والهدايا التجارية واحكام ممارسة المؤسسات لها او رعايتها ولا يتناول المعيار الحوافز التي تقدم لحسن اداء المتعاملين. او منسوبي المؤسسات
15:50ولا المسابقات الوظيفية والمناقصات. كما لا يتناول احكام الجعالة في غير المسابقات. لان لها معيارا خاصا بها المسابقات الفقرة الاولى تعريف المسابقة هي تنافس بين طرفين او اكثر لتعيين الافضل منهم
16:10انواع المسابقات. المسابقة قد تكون بغير عوض وقد تكون بعوض من المتسابقين او من بعضهم او من غيرهم فان كانت بعوض فالعوض لازم على من التزمه احكام المسابقات تجوز المسابقة بشروط. طبعا كل جملة من هذه هم بندوها برقم. برقم رئيسي او رقم فرعي. تجوز المسابقة بشروط. واحد ان
16:37في الامور المباحة مسل المسابقات العلمية والثقافية والرياضية اتنين الا تشتمل المسابقة على محظور ومن ذلك الف تفويت واجب شرعي كالصلاة والصوم باثارة النعرات او الفتن او التعصب او النزاع
16:57جيم كشف العورات او الاختلاط بين الرجال والنساء دال الحاق ضرر بالانسان او المجتمع او الحيوان او البيئة وبالاضافة الى ما جاء في بند سابق فيشترط لجواز المسابقة بعوض ما يأتي
17:17واحد ان تكون المسابقة معلومة علما نافيا للجهالة. من حيث زمانها ومكانها وجنسها وصفتها وادواتها وطريقة ادائها اتنين ان يكون العوض من طرف ثالث. او من واحد من المتسابقين فقط. فان كان العوض من اثنين من المتسابقين فاكثر فانه لا
17:38يعني انا ممكن قلكم حاب اسألكم سؤال يلي بجاوب عليه ساقدم له كذا هذه مسابقة يقدم العوض واحد خارج المسابقة جائزة. انت ممكن ان تقول لصديقك ساتكاسر انا وانت. فان غلبتني ساعطيك الف ليرة
18:00اما ان غلبتك ما بدي شي منك. بس القبضاي بيناتكن بيسبقني وبياخد ترى الف ورقة ازا بيكسرني هزه جائزة اما ازا انا واياك نعمل سباق وبقول ازا انا سبقت بعمل لي فطور
18:17وازا انت سبقت بعمل لك فطور هزه حرام ما بجوز من الطرفين. لازم واحد يقدم او واحد خارج عنها ان يكون العوض من طرف ثالث. او من واحد من المتسابقين فقط. فان كان العوض من الاثنين من المتسابقين فاكثر فانه
18:36ولا يجوز هذه المسابقات الجوائز تعريف الجائزة هي عطية تمنح لشخص طبيعي او معنوي لتحقيقه تصرفا معينا الجائزة التسويقية هي جائزة يقصد بها ترويج سلع او خدمات معينة او جذب المستثمرين الى اسواق او متاجر معينة اما بالسحب على جائزة
19:05او باحتساب نقاط او بهدية مع شراء كل سلعة او خدمة حكم الجائزة التسويقية بالسحب واحد يجوز منح جائزة يتم السحب عليها دون اشتراط شراء سلعة او خدمة مرات في بعض مؤسسات بعض المولات
19:25بتقول كل واحد بفوت عالمول بياخد رقم ونحن بنعمل بعدين سحبة بالساعة كذا يلي بيطلع رقمه نحن بدنا اه يعني له جائزة كذا. جائزة هي لم تشترط علينا ان نشتري شيئا. فقط قالت كل من يدخل الى هذا السوق. طبعا هي تروج تريد ان يأتي زبائن ماء ان يدخل
19:43للزبائن كثيرا ما يشترون. هذه جائزة هي لا تشترط ان نشتري شيئا مجرد دخولك انت تأخز رقما يدخل في سحب قال جائزة يجوز اتنين يجب ان تكون السلعة او الخدمة المشترط شراؤها للدخول في السحب وكذلك الجائزة محل السحب جائزة شرعا. هلأ في محلات
20:05بتقول لا ازا انت بتشتري غرض نعطيك رقم كوبون هلأ بدنا لاحقا بيدخل بالسحب ازا فزت حنعطيك. هذا الامر جائز. بس في شرط ان تكون السلعة المباعة سلعة جائزة شرعا
20:21واتنين الهدية المقدمة هي هدية كمان جائزة شرعا. اما ازا قالوا لك الهدية حضور حفل ماجن يعني اللي بيفوز معنا حنبعته الى حفل ماجن يحضره على حسابنا صارت غير جائزة
20:39يجوز منح جائزة يتم السحب عليها دون اشتراط شراء سلعة او خدمة ويجب ان تكون السلعة او الخدمة المشترط شراؤها للدخول في السحب وكذلك الجائزة محل السحب جائزة شرعا الشكر التي تليه يجوز منح جائزة
20:55يشترط للدخول في السحب عليها شراء سلعة او خدمة بالشروط الاتية واحد ان لا يزاد في ثمن السلعة او الخدمة المشترط شراؤها للدخول في السحب عن سعرها بدون حق السحب
21:09يعني هلأ في بعض مولات بعض محلات بيقولوا اخي كل سلعة بتاخدها انت بنعطيك رقم بتدخل بسحب بس قال يشترط الا يكون سعرها اغلى من السعر لو كان من دون سحب
21:21يعني علبة المحارم بدون سحب او علبة المحارم مع السحب لازم يكون نفس السحب. فازا كان زائد نوع من انواع المقاومة غير جائز الشرط الثاني ان تكون السلعة او الخدمة المشترط شراؤها للدخول في السحب مما يقصد شراؤه. بصرف النظر عن الجائزة. وعلى المؤسسة تنبيه الجمهور الى ذلك عند
21:42الان عن الجائزة فان غلب على الظن ان الداخلين في السحب لا يشترونها الا لغرض الحصول على الجائزة فلا يجوز وضع الجائزة في هذه الحالة مرات في سلع تسمى سلعة وهمية
21:56يعني هي صحيح سلعة حقيقية بس الناس لا يريدون الشراء. قلادة طاقة شو هيكل هذه الطاقة عن هزه القلادة اللي بيحطها تذهب عنه الاوجاع والامراض والافات والعلاج انت ازا بتشتري قلادة الطاقة من دخلك في السحب
22:15بعض الشباب بعض الناس بعض الرجال هو اصلا لا يريد قلادة ولا يريد طاقة واصلا هذا الامر ليس علميا ونوع من انواع الدجل. بس بقل لك اخي انا بدخل بالسحب والسحب
22:25نفوز لاحقا ذهاب في رحلة الى اه جزيرة النخيل هو بعمره لا راح رحلة سياحية ولا معه اصلا فما الرحلة سياحية؟ بس بقل لك انا باخدها مشان ادخل بالسحب او ادخل بشبكة تسويق اذا كنا نتكلم عن تسويق فبالتالي بكسب المغنم
22:47حضور جولات لغة انجليزية والرجل امي باللغة العربية اصلا تلاقيه بيشتري قال هو حضور دور. هذه السلعة وان كانت هي بالاصل سلعة موجودة. لكن عمليا هي سلعة وهمية من اجل الدخول في هذه السحوبات
23:03الجوائز قال يشترط ان تكون السلعة او الخدمة المشترط شراؤها للدخول في السحاب مما يقصد شراؤه. بصرف النظر عن الجائزة. وعلى المؤسسة تنبيه الى ذلك عند الاعلان عن الجائزة. فان غلب على الظن ان الداخلين في السحب لا يشترونها الا لغرض الحصول على الجائزة فلا يجوز وضع الجائزة في هذا
23:26هذه الحالة الشرط التالت ان تكون فرص الفوز في كل سحب متساوية لجميع الداخلين في السحب. الشرط الرابع الا يقصد بوضع الجائزة الحاق الضرر بالاخرين. انا بدي حط جوائز مشان هذا المول يلي جنبي او المحل اللي جنبي بدي امسحه. ما
23:44يخلي ولا زبون يفوت لعنده يعني انا نيتي اضرار بالاخرين والفقرة الاخيرة من الشروط لا يجوز اشتراط دفع رسم او ثمن للدخول في السحب على الجائزة بشكل مباشر او غير مباشر. كالزيادة في سعر المكالمات الهاتفية
24:01في عن المثل في مسابقات تعرض في اقنية فضائية انه ممكن انت بتتصل فينا بتدخل معنا بتاخد رقم. بس هزا الاتصال بدل ما يكون ثمنه مية بصير ثمنه الف بدل ما يكون الف ازا كان خارجي بصير سمنه عشرة الاف. هذا نوع من انواع المقامرات واليا نصيب لا تجوز. وهكذا ثم يتكلم المعيار ايضا عن
24:22تفاصيل اخرى متعلقة بالجوائز والهدايا التجارية التي يوزعها اصحاب المحال والمؤسسات ايها الاخوة الكرام هذا نموذج او بعض نموذج اردت قراءته بين ايديكم من جهازه المحمول لانك بامكانك انت ان تضعه في جهازك المحمول وتبدأ بالمدارسة والمراجعة فيما يخصك
24:48من بيع وشراء او مضاربة ووكالة وصرف ولعلك لا تجد مادتك فالقوم لا يزالون يعملون في انتاج معايير جديدة. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنهم. وان يجعلنا جميعا ممن يحكمون شرع الله
25:04الله تعالى في سائر اعمالنا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء يوم القيامة هذا التاجر يا ايها الاخوة انما صار مع النبيين والصديقين والشهداء. لانه اقام المعايير الشرعية في اخذه وعطائه وبيعه وشرائه
25:28قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما صاحبه انما كان الله تعالى مع هذين الشريكين بانهما يقيمان معايير الشريعة في العلاقة بينهما. فاذا اسقطوا هذه المعايير ارتفع
25:53بركة الله ورحمة الله تعالى منهما. وصارت شركتهما كشركات غير منضبطة باوامر الله. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. فيا فوز المستغفرين
26:13استغفر الله