آداب غفل عنها الكثير في قضاء الحاجة( الجزء الأول) د/ منصور الغامدي(Not Translated Yet)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما في اكاديمية زاد. اسأل الله سبحانه وتعالى
0:17نجعل ما نقول وما نسمع خالصا لوجهه الكريم وان ينفعنا به ويجعله ذخرا لنا يوم نلقاه. جاء يهودي الى سلمان الفارسي رضي الله تعالى عنه يحاول ان يستهزأ به فقال لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى القراءة. فقال له سلمان اجل. قال له سلمان مفتخرا بكل ثبات
0:40رضي الله تعالى عن سلمان الفارسي فقال اجل لقد علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم ثم بين له سلمان رضي الله تعالى عنه بعض اداب قضاء الحاجة عجيب شأن هذا الدين
0:52الذي اه شمل جميع جوانب الحياة وشتى اوجهها. حتى انه لقد ادب المسلم الملتزم بدينه واحكامه وادابه ما هي الاداب التي يتأدب بها عند قضاء الحاجة؟ اه امر المسلم بمثلا بستر عورته وان يحفظ عورته وان لا يكشفها لاحد
1:14امر المسلم بالنظافة وكمالها وتمامها وازالة النجاسة والقذر بعد البول والغائط انه والله ايها الاخوة امر عجيب وهو مصداق قول الله سبحانه وتعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي
1:31ورضيت لكم الاسلام دينا جاء رجل الى عمر رضي الله تعالى عنه فقال اية نزلت عليكم معشر المسلمين لو نزلت علينا معشر يهود لاتخذنا ذلك اليوم عيدا لعظم هذه الاية
1:43فقال له عمر اي اية؟ فقال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي وقال عمر رضي الله تعالى عنه اني لا اعلم في اي يوم نزلت نزلت في يوم عرفة
1:54وهو عيد المسلمين وفي كان ذلك عرفة يوم جمعة وهو عيد الاسبوع هذه الاية العظيمة التي امتن الله سبحانه وتعالى فيها على اهل الاسلام باكمال دينه وتمام نعمته على اهل الاسلام وانه
2:08رضي هذا الاسلام دينا اللهم انا نسألك ان تحيينا على الاسلام والسنة وان تميتنا على الاسلام والسنة وان تبعثنا على الاسلام والسنة يا ارحم الراحمين عند قضاء حاجة الانسان سواء كان بالبول او الغائط شرع الله سبحانه وتعالى للمسلم بعد ذلك الاستنجاء وهو تنظيف المحل
2:29من القذر والنجاسة التي تعلق به او تبقى به وهذه النجاسة وهذا التطهر امر واجب على المسلم. المسلم ما يجوز ان يبقى آآ نجسا او متنجسا بهذه القاذورات دون ان يزيلها وان ينظفها آآ
2:45لذلك كان الاستنجاء واجبا هذا من حيث الحكم التكليفي انه يجب عليه ان يتنزه من هذا البول وان يبتعد عن هذا القذر وان ينظف نفسه منه والاستنجاء بما يحصل قد يحصل بالمناديل وقد يحصل بالحجارة وقد يحصل بالماء وقد يحصل يعني بما يزيل بما
3:08يزيل هذا النجس والقذر. والصحيح والله تعالى اعلم ان المحل يطهر بالماء وبغير الماء كذلك مما يزيل هذا النجس سوف نذكر بعض الاداب في قضاء الحاجة بدءا من دخول الانسان آآ لقضاء حاجته الى انتهائه منها
3:32فمن هذه الاداب التي شرعها النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه الدعاء عند دخول الخلاء والدعاء الوارد ان يقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. وقول الداخل بسم الله هو
3:50لما جاء في الحديث ستر ما بين اعين الجن وعورات بني ادم اذا دخل احدكم الخلاء ان يقول بسم الله. هذا الحديث رواه الترمذي وصححه الالباني. واما قول اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث فقد جاء في
4:06انس رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث اخرجه السبعة. متفق عليه ويقابلوا هذا الادب ان يقول المسلم عند خروجه من قضاء الحاجة وغفرانك لما جاء في حديث عائشة
4:25رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج من الخلاء قال غفرانك وهذا الحديث قد صححه الشيخ الالباني رحمه الله تعالى و كان ابو ذر رضي الله تعالى عنه هذا الحديث موقوف عليه
4:40اذا خرج من الخلاء قال الحمد لله الذي اذهب عني الاذى وعافاني من حكمة ان الانسان يقول غفرانك بعد قضاء الحاجة. ذكر بعض اهل العلم لها حكما. فمن ذلك ان خروج هذا
4:56آآ القذر والنجس من بدن الانسان فيه مناسبة بينه وبين طلب المغفرة والمغفرة هي ازالة اثار الذنوب والمعاصي عن العبد. ان الله سبحانه وتعالى يغفر العبد اي يمحو عنه هذه الذنوب والخطايا. لذلك كان هناك مناسبة بين
5:20هذا النجس الحسي الذي يخرج من بدن الانسان ويتطهر منه وبين طلب الانسان من الله سبحانه وتعالى المغفرة وان يخرج من قلبه ومن حياته ومن آآ بدنه اخرج منه الذنوب والمعاصي واثارها. يطلب من الله سبحانه وتعالى
5:38ان يغفر له هذه الذنوب والمعاصي لان كما ذكرنا نحن سابقا في الطهارة ان الطهارة المعنوية هي الطهارة من درن الشرك والذنوب معاصي ومنه قول الله سبحانه وتعالى ويطهركم تطهيرا. انما المشركون نجس. يقابلها هذه الطهارة الحسية التي يزيل الانسان فيها النجاس الحسي
6:00ويبعده عنه وينظف نفسه منه ولذلك كان النبي اذا خرج من الخلاء قال غفرانك. وقال بعض اهل العلم ان من حكمته ان النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما لهج. بذكر الله سبحانه وتعالى ولا
6:13يشرع للانسان ذكر الله سبحانه وتعالى في حال قضاء الحاجة فكان هذا مما يستدعي الاستغفار لانه لم يمكنه ذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الحال ولا شك ان هذه رتبة عالية من رتب النبي صلى الله عليه وسلم
6:31وهي اللهج بذكر الله سبحانه وتعالى كثيرا ودائما حتى انه لا يستغفر الله سبحانه وتعالى عن هذه اللحظات البسيطة التي لم يتيسر له فيها ذكر الله سبحانه وتعالى على كل هذا كله من الحكم
6:44التي ذكرها بعض اهل العلم في اه هذا الدعاء في مناسبة الاستغفار بمناسبة الاستغفار عند خروجه من قضاء الحاجة مما كذلك يحسن ذكره من اداب قضاء الحاجة ان الانسان يشرع له ان يقدم رجله اليسرى عند الدخول ورجله اليمنى عند الخروج. وهذا
7:06جريا على قاعدة الشرع وقاعدة الشرع هي تقديم اليمنى في مكارم الامور. كالوضوء مثلا ولذلك ان الانسان يشرع له في الوضوء ان يبدأ بيمينه ولكن تقديم اليسرى في عكس هذا. لذلك يقدم الانسان رجله اليسرى
7:26عند دخول الخلاء واليمنى عند الخروج منه كذلك من ادب قضاء الحاجة ان الانسان لا يشرع له ان يستنجي بيمينه لا يشرع له ان يستنجي بيمينه. اليمين يأكل بها الانسان
7:43ويشرب به الانسان اليد اليسرى يتنظف بها الانسان ويتطهر بها لذلك جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلا يمسكن ذكره بيمينه ولا يتمسح من الخلاء بيمينه والحديث متقون
8:00لذلك اه يشرع الانسان ان يستنجي وان ينظف آآ بوله وغائطه انه ينظف محل القدر ان ينظفه بيساره ويستخدم اليمنى فقط في صب الماء مثلا او مثلا في لقطة المناديل التي يستنجي بها ولكن لا يتمسح الا بيساره
8:21ولا اه يغسل ذكره الا بيساره. كذلك من اداب قضاء الحاجة انه يشرع للمسلم كذلك ستر عورته. وقد جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك. رواه الترمذي
8:34صححه الالباني حفظ العورة اه من من اداب قضاء الحاجة ولا يشرع للمسلم ابدا ان يكشف عورته سواء كان في حال قضاء الحاجة او في غير قضاء الحاجة بالواجب على المسلم
8:47ان يحفظ عورته وان يستر نفسه. هذه سنة اخرى كذلك غير قضية ستر العورة التواري عن الانظار. التواري عن الانظار. فالانسان اه نعم قد يستر عورته ولكن لا يزال بحدود نظر الناس المشاهد مثلا او نظر انسان يشاهده وان كان لا يشاهد عورته لكن النبي صلى الله عليه وسلم
9:08مبالغة في حيائه صلوات الله وسلامه عليه ومبالغة في الستر انه آآ بالاضافة الى ستر العورة التواري عن الناس كذلك من اداب قضاء الحاجة ان الانسان يستحب له ان يقضي حاجته
9:22اه قاعدا وان يتبول بالاخص ان يتبول الانسان قاعدا وهذا في الحقيقة لما ورد من النهي عن البول قائما وهو المعهود من فعل النبي صلى الله عليه وسلم لانه استر له
9:37والامر الرابع كذلك لانه احفظ له من ان يرتد عليه شيء من آآ رشاش بوله الذي فيه شيء من النجاسة فيصيب ثوبه او بدنه كذلك ايها الاخوة والاخوات من اداب قضايا الحاجة بالاضافة الى ما ذكرناه سابقا
9:55ان الانسان يحرم عليه ان يقضي حاجته في مكان يؤذي به الناس لذلك جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
10:07اتقوا اللعانين. قالوا وما اللعانان يا رسول الله قال الذي يتخلى في طريق الناس او ظلهم. رواه الامام مسلم لذلك لا يجوز المسلم ان يتخلى ان يقضي حاجته في طريق الناس او في لما فيه من ايذائهم. ونحن قد ذكرنا
10:23سابقا عند درسنا عن الماء النجس انه لا يجوز انه اماكن جلوس الناس ومتنزههم وراحتهم انه يسقى بماء الصرف الصحي الذي لم يتنقى تنقية كاملة وانما لا زال فيه اثر النجاسة ولونها وطعمها ورائحته لماذا
10:40استنادا على هذا الحديث حتى لا يتأذى الناس برائحة النجاسة او تعلق بهم النجاسة مثلا في ملابسهم او ثيابهم الانسان يحرم احيانا من آآ يعني سلوك طريق معين او انه يمشي في هذا الطريق او انه يستظل بظل شجرة معينة بما فيها من القذر والاذى
11:00لذلك ينبغي للمسلم ان اه اذا كان مثلا في نزهة برية مثلا او كان في مثلا في خارج البنيان او شيء من هذا يحتاج ان يقضي حاجته مثلا في صحراء او في بر او
11:12او غير ذلك ينبغي له ان يتخير الموطن الذي لا يؤذي به الناس. لذلك لا يجوز للانسان مثلا ان يقضي حاجته في حديقة او متنزه عام مثلا او في ظل شجرة يعني يستظل بها الناس او غير ذلك. كذلك لا يجوز للانسان
11:28ان يفسد على الناس المياه مثلا موارد المياه التي مثلا نفترض ان ثمة نبع معين لا يجوز للانسان يقضي حاجته خصوصا اذا كان هذا النبع يعني مثلا ضعيف او او قليل وهذه النجاسة ترد عليه
11:41اه اما انها تقذر الناس من استخدام هذا الماء ولو لم يكن نجسا واما ان يكون هذا الماء قليل فتنجسه هذه النجاسة. لا شك ان هذا فيه اساءة اساءة المسلمين
11:55ولا يجوز هذا شرعا لذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم باتقاء مثل هذا. الراشدون