يجوز التطهر بماء منقى من الصرف الصحي؟ متى يصبح الماء نجسًا؟
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبيي الكريم محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما
0:16اه اخواني واخواتي كن قد وقفنا عند الحديث على اقسام المياه وتحدثنا ان الماء اسمان القسم الاول منه هو القسم الطاهر الطهور. الطاهر الذي يطهر غيره والقسم الثاني منه وهو
0:34وموضوع حديثنا في هذا اليوم ان شاء الله تعالى وهو الماء النجس ما هو الماء النجس؟ او لتعبير اصح؟ متى ينجس الماء؟ نحن نقول ان الاصل في الماء ان الاصل في الماء اصلا. الطهارة ومتى ينجس الماء
0:49ينجس اذا تغير احد اوصافه الثلاثة اما لونه او طعمه او ريحه تغيرت بنجاسة. اذا تغيرت احد هذه الاوصاف الثلاثة بنجاسة فمعنى ذلك ان هذا الماء انتقل من الطهورية الى كونه ماء نجسا. وهذا قد جاء في بعض
1:09الاحاديث وان كانت هذه الاحاديث فيها كلام مثل حديث ابي امامة الذي قال فيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الماء طهور لا ينجسه شيء الا ما غلب على ريحه
1:19وطعمه ولونه. هذا الحديث اخرجه ابن ماجة وضعفه ابو حاتم الا ان هذا المعنى متفق عليه ومجمع عليه بين اهل العلم. وهو ان الماء الذي يتغير بنجاسة انه يصبح ماء نجسا. والتغير بنجاسة يتفاضل وبحسب الماء كثرة الماء والنجاسة الواردة عليه. فمثلا اذا كان الماء كثيرا جدا
1:39فلا شك ان النجاسات القليلة الواردة عليه لا تغيره ولا تؤثر فيه. فهل يؤثر مثلا في البحر؟ انا والله انسان يقضي حاجته فيه لا يؤثر فيه قطعه. البحر ماء كثير ولا يؤثر فيه
1:49والله كون انسان او ثلاثة او عشرة او مئة مثلا يقضون حاجتهم في البحر لكن الماء اذا صار قليلا وردت عليه النجاسة فانها تغيره نظروا لذلك مثلا بمثلا الماء الموجود في المرحاض اكرمكم الله. هذا الماء اول ما ترد عليه النجاسة تغيره. ويلحظ الانسان هذا التغيير ويشاهد الانسان
2:08هذا التغير لماذا؟ لانه ماء قليل وردت عليه نجاسة سواء كانت قليلة او كثيرة فانها يعني تغيره. اذا او ليس هناك ظابط يضبط النجاسة الواردة والله لي قليلة ولا ظابط يظبط الماء الذي وردت عليه النجاسة؟ هل هو ماء كثير او قليل؟ ما هو الظابط المؤثر؟ الظابط المؤثر هو التغير. لا ننظر والله
2:28هل وردت علماء كثيرة وورد علماء قليل؟ هل ان الجنازة كثيرة او هل النجاة قليلة؟ نقول التغير. هل تغير الماء تغيرت احد اوصافه طعمه او لونه او ريحه هل تغيرت بهذه المخالطة؟ هذه الممازة هل تغيرت؟ ما دام تغير هذا الماء اذا انتقل من كونه طهورا الى
2:46كونه من الجسم. اذا صار الماء نجسا لا يصح للانسان لا يجوز للانسان ان يشربه ولا يجوز للانسان ان يتوضأ به او يغتسل به لا يصح لا يصح استخدامه شرعا ولا يجزئ استخدامه شرعا في الوضوء ولا في الغسل
2:58طيب لا يجوز استخدامه كذلك في مثلا الطبخ لا يجوز استخدامه لماذا؟ لانه نجس ولا يجوز للانسان مباشرة هذه النجاسة طيب واذا كان الماء قليلا فالغالب ان النجاسة تغيره وتؤثر فيه. ان اه من اهل العلم من يخفف في تغير
3:15الماء اه الرائحة رائحة الماء هي اقل هذه الاوصاف الثلاث تأثيرا فاذا كان هناك لا شك ان تغير الطعم وتغير اللون لا شك ان تأثيره تأثير ينقله الى النجاسة بلا شك ولا اشكال. ولكن احيانا قد تتغير الرائحة بمجرد المجاورة دون مخالطة. وهذا الامر اخف فيه
3:37ولا ينقل هذا الماء الى كونه ولا ينقل هذا الماء الى كونه الى جسم لان الرائحة هي اقل اوصاف الماء تأثيرا والامر الثاني انه لم يحصل له تغير ولا مخالطة وانما
3:47ما حصل له هذا التغير في الرائحة بسبب مجاورة. نضرب لذلك مثلا لو كان هناك ماء مجاور لميته مثلا او مجاور لبعض الروائح الكريهة. فربما تؤثر هذه الروائح على الماء ولكن لم تؤثر عليه بسبب مخالطة او ممازجة لهذا الماء وانما بسبب المجاورة. نحن نقول ان هذا التأثير ضعيف لا ينقل هذا الماء الى كونه
4:07نجسة. اذا يمكن ان نلخص اه هذا الظابط فنقول ان الماء النجس هو ما تغير احد اوصافه الثلاثة بنجاسة خالطته. فاذا خالطت النجاسة او غيرت النجاسة شيئا من اوصاف الماء الثلاثة الطعم او
4:26ريح او اللون فانه يصبح فانه يصبح ماء نجسا واذا صار هذا الماء نجسا فانه لا يجوز شربه ولا استخدامه في الطبخ مثلا ولا الوضوء به ولا الاغتسال به لكونه نجسا والنجس وجوده
4:46بعدمه في الشريعة ومعنى هذا ان الانسان اذا لم يجد الا هذا الماء فانه ينتقل منه الى التيمم كما ذكرنا في قول الله سبحانه وتعالى فان لم تجدوا ماء فتيمموا. ان لاحظوا في تعريفنا اننا ذكرنا قيد التغير. فلو انا ثمة ماء
5:06وقعت فيه نجاسة يسيرة ولم تغيره لم تغير احد اوصافه. وانما استحالت فيه مثلا لو وقع فيه قطرة من البول مثلا فانها ولم تغير هذا الماء فان هذا الماء يبقى ماء
5:18طاهرا طهورا. النجاسة التي وقعت لا تؤثر عليه لانه لم يتغير لاحظوا هنا اننا نبني مناطق تنجيس على ماذا؟ على التغير نحن نريد ان ننطلق من هذه النقطة الى نقطة اخرى فنقول كيف نطهر
5:35هذا الماء النجس كيف نزيل نجاسته؟ كيف يتغير هذا الماء النجس؟ الى ان يصبح ماء طهورا او طاهرا. لو فكرنا قليلا ورجعنا الى ان نقطة التي انطلقنا منها في تنجيس الماء فنقول ان هذا المرتكز الذي انطلقنا منه في تنجيس الماء هو المرتكز الذي ننطلق منه في
5:57تطهير الماء النجس كذلك وهذا يجعل القضية ان شاء الله تعالى غاية في السهولة والفهم ان نقول ان الماء النجس اذا زال تغيره زالت اثاره تغير اللون او الطعم او الرائحة وصار ماء صافيا فانه يرجع الى
6:17الى كونه ماء طهورا. اذا الماء الصافي اذا تغير بنجاسة صار نجسا. فاذا زال هذا التغير رجع طهورا. يضرب لذلك مثلا لو انسانا مثلا لاحظ ان ثمة عنده جالون من الماء وفيه تغير بسيط بنجاسة. هذا الماء حكمه انه ماء نجس لانه في تغير بسيط من النجاسة. ولكن هذا التغير بسيط يمكن مكاثرته
6:38طهور. فاضاف اليه ماء طهورا. جالون اخر او جالونين او ثلاثة على هذا الماء المتغير تغير بسيطا او طفيفا. اضاف اليه جالون او جالونين او ثلاثة ثم بعد هذه الاظافة وجدنا ان اثر النجاسة قد زال. بمعنى انها انغمرت في هذا الماء الكثير. واصبح اصبحت النجاسة الان
6:58زالت اثره واصبح هذا الماء صافي. لا يوجد فيه تغير لا في لونه ولا في طعمي ولا في ريحه هل يصبح هذا الماء ينتقل من كونه نجس الى كونه طاهر؟ او طهور؟ نعم. يصبح طاهرا طهورا مطهرا لغيره. وانتقل
7:13من النجاسة الى الطفول. لماذا؟ لان مناط التنجيس هو التغير. اذا زال هذا التغير فزال حكم النجاسة. اذا الحكم مرتبط بعلته وجودا وعدما. لذلك ما هي طرق تطهير الماء؟ نحن نقول قد نذكر بعض الطرق. وقد يستجد طرق جديدة ويوجد الان طرق
7:33معاصرة لم يعرفها الاسبقيون وقد يستجد طرق اخرى يعني جديدة في الزمن المستقبلي لا مانع من هذه الطرق كلها. طالما اننا ننظر نحن الى هذا المنام هل زال التغير في اللون او في الطعم او في الرائحة؟ هل زال هذا التغير؟ التغير بين الناس هل زال؟ ان كان زال فقط طهور هذا الماء. لذلك مثلا
7:54الماء مثلا الذي فيه نجاسة بسيطة قد يكون هذه النجاسة اذا بقي فترة طويلة في الغالب انها النجاسة تترسب شيئا فشيئا في الارض فربما لو مكث هذا الماء فترة طويلة بمرور الزمن يطهر
8:08يزول اثر النجاسة. لاحظوا الان هذا الماء لم نضف اليه شيئا ولم ننقص منه شيئا. ولكن هو بسبب الترسبات زالت النجاسة منه. هل هذا يجعل هذا الماء يقلب هذا الماء الى كونه طورا؟ نقول نعم ما دام انه قد زال تغيره كذلك لو وقعت فيه النجاسة فانه ينجس لو زالت النجاسة فانه يطمع
8:27كذلك مثلا من الوسائل المعاصرة التي ربما لم تكن معروفة عند الاسبقية مثلا تنقية مياه الصرف الصحي ومعالجتها مياه الصرف الصحي كما وسابقا مياه متغيرة بنجاسة رائحتها ولونها وطعمها. الان يوجد في بعض الاماكن في بعض البلدان يوجد معالجة لمياه الصرف الصحي
8:47بغرض تنقيتها. فنحن نقول نرجع دائما الى ضابطنا. هذه المعالجة اليوم التصوير المعاصر لها انها على ممكن ان اجعلها على صنفين. معالجة مبدئية هذه المعالجة المبدئية تزيل اكثر من تسعين بالمئة من اثر النجاسة. اللون والطعم والرائحة والجرم وكذا ولكن مع ذلك يبقى
9:07قا فيها شيء من تغير الرائحة او الطعم او اللون لذلك الناس مثلا ربما آآ اذا ذهبوا الى بعض الحدائق والمنتزهات تقيت هذه الحدائق والمنتزهات بمياه المنقاة من الصرف الصحي. ادركوا من خلال رائحتها انها مسقية بمياه الصرف الصحي. من خلال رائحة النجاسة. هذا الماء
9:27هل هو طاهر ام لا؟ نقول لا ليس بطاهر لان هذه التنقية لم تنقله تماما ولم تصفه تماما ليكون صافيا نقيا طاهرا طيب هذا النوع الاول من انواع معالجة مياه الصرف الصحي. هناك معالجة ليست مبدئية وانما معالجة تمر باكثر من مرحلة
9:45ثلاث مراحل اربع مراحل تمر بمرحلة ترسيب ثم مرحلة كيميائية ثم مرحلة ترسيب اخرى ثم يخرج بعدها هذا الماء صافيا نقيا لا تستطيع ان تميزه الناظر او الذائق السام له لا يستطيع ان يميزه عن الماء الطهور الصافي
10:05آآ الذي هو باق على خلقته مثل ما الابار او الامطار او غيرها. الماء الصافي. لماذا؟ لانه مر بمراحل من التنقية مثلا يرسبونه في البداية في اه ترسيم معين ثم يرسب في الرمل ثم يعالج كيميائيا ثم يرسم مرة اخرى وهكذا. الى ان يصبح ماء صافيا لا يمكنك ان تميزه عن الماء الباقي على
10:27خلقتي نقول في هذه الحالة هل هو ماء طاهر ام ماء نجس؟ نقول لا ماء طاهر لماذا؟ لانه بعد هذه المعالجات وصل الى مرحلة جعلته طاهرا وازالت هذا التغيير الذي فيه الذي نقله من الطهورية الى النجاسة. واذا اخواني واخواتي نحن نرجع الى المرتكز الاساس وهو التغير بنجاسة. يجب
10:49نستمسك بهذا الاصل؟ طيب لو نشأت طرق اخرى مثلا لو قال والله قائل مثلا اه ان هذا الماء المتغير بنجاسة مثلا وقع فيه بول او شيء من هذا؟ ماذا لو بخرناه؟ ثم بعد هذا التبخير اخذنا هذا البخار ومر بمرحلة تقطير للماء
11:04فخرج لنا ماء صافي. هل يعد هذا الماء الجديد ماء طاهر؟ بناء على القاعدة التي ذكرناها؟ نعم طالما ان هذا الماء المنتج النهائي بعد مرحلة التبخير والتقطير بعد هذه المراحل كلها ما دام انه ماء صافي فانه يكون ماء
11:21طاهرا ما دام انه لا يوجد فيه تغير في لونه او في طعمه او في رائحته. اذا نحن نقول لا نستطيع ان نحصي طرق تطهير الماء ولكن قد يضاف اليه شيء قد تزال
11:31منه النجاسة ويترسب شيئا فشيئا قد آآ يمكن فصله بمعالجة او مادة كيميائية قد يمكن بتبخيره آآ قد يمكن من خلال معالجة وتنقية الصرف الصحي كل هذه طرق معاصرة وقديمة وربما يخلق ما لا تعلمون. قد يحصل لنا طرق اخرى جديدة. ولكن نحن دائما ننطلق من قاعدة اساسية وهي دائما اننا ننظر في الماء
11:54هل هذا الماء الان متغير وصفه؟ او ليس بمتغير؟ لا يؤثر عليه والله انه قد لاقى نجاسة او كان اصله نجسا او لم يكن اصله نجسا او انه وتطهر بنفسه او طهر بغيره لا ننظر الى هذه العوامل الخارجية
12:10نحن نظرتنا الى الماء نظرة ذاتية ننظر الى ذات الماء هل هو متغير بنجاسة او ليس متغيرا بنجاسة؟ هنا مسألة ويسأل عنها بعض الناس وهي عن حكم تطهير مياه الصرف الصحي. نحن نقول ان مياه الصرف الصحي على نوعين المنقاه على نوعين. المعالجة المبدئية التي يبقى فيها
12:29النجاسة ورائحتها مثل اه ما يلحظ في بعظ المنتزهات والحدائق انه تسقى بهذا الماء. لماذا تسقى بهذا الماء؟ لانه اه بقاء اه هذه النجاسة قد يكون في نوع من السماد لهذه النباتات تسميد لهذه النباتات او لهذا الزرع
12:45فلذلك يحرصون انه والله في عند اه السقي الحدائق والمنتزهات انه لا تسقى بماء منقى خالص تماما وانما تسقى بماء فيه اه بقي فيه شيء من اثر النجاسة ليكون اشبه بالسماد. لا. طيب. هنا مسألة. ما حكم سقي الاشجار والزروع الثمار الحدائق
13:07منتزهات بهذا الماء الذي بقي فيه اثر النجاسة. نحن نقول ان كان يسقى به الزرع ثم ينتج هذا الزرع ثمرا يسقى به شجر ينجي تجد لنا ثمرا فنحن نقول ان العادة ان جذور الشجر واغصانه يستحيل فيها الماء وينتقل من طور
13:28النجاسة ويستفيد منه الشجر. فلذلك لا يمكن ان نقول عن هذه الثمرة انها ثمرة نجسة لا بل هذه الثمرة لماذا؟ لانه حصل استحالة في الماء نحن دائما نركز على قظية التغير والاستحالة فما دام انه حصل استحالة
13:44في هذا الماء من خلال عروق الشجر وجذوعه واغصانه وورقه يحصل استحالة في هذا الماء فاذا هذا الثمر جائز ويجوز تناوله ولا ولا يوصف بانه نجس طيب الا اننا نقول مع ذلك اذا كانت هذه الحدائق والمنتزهات تسقى بهذا الماء النجس والناس يجلسون عليها لا شك ان هذا لا يجوز لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
14:08تخلي في طريق الناس او في ظلهم ووظع هذا الماء النجس في مكان يجلس فيه الناس ينجس هؤلاء الجالسين نجس ملابسهم ينجس ابدانهم وهذا لا يجوز لذلك نحن نقول المنتزهات التي يجلس فيها الناس لا لا يجوز ان تسقى بالماء النجس ليس لاجل ان والله الثمرة سوف تكون نجسة لا
14:31طيب او الزرع سوف يكون نجسا لا وانما لاجل ان هذا ظل الناس يستظلون به ويجلسون عليه ولا يجوز تنجيس الناس وايذاؤهم بهذه النجاسة. طيب لو قال قائل آآ والله
14:42هذه المنتزهات يعني ليست للجلوس. مثلا نفترض انه والله منطقة معينة يعني فقط يريدون ان يكون هناك مسطحات خظراء للنظر فقط. وليست للجلوس. نقول قل لا بأس لا بأس اذا انها تسقى بهذا الماء الذي لا زال فيه اثر النجاسة لا بأس ان تسقى به هذه المسطحات الخضراء
15:00التي ليست مكانا للجلوس وانما هي اذرع مسطحات خضراء مثلا في بعض الشوارع وبعض الميادين مثلا ميدان سيارات مثلا دوار سيارات يكون فيه مسطحات خضراء لاجل النظر آآ بهجة العين بالنظر الى هذه المسطحات الخضراء فنقول حينئذ لا بأس
15:18لانه لا لا يتأذى بها احد من الجالسين. اذا هذا التفصيل مياه الصرف الصحي وحكم استخدامها. وقد افتت عدد من اللجان اه لجان الفتوى بان هذا الماء اذا اه ازيلت
15:33عناصر التغير فيه تماما ورجع ماء صافيا فانه يكون ان شاء الله تعالى ماء اه طاهرا وطهورا آآ يصح يصح الوضوء والغسل به. ويجوز كذلك شربه. والطبخ فيه. لو ان انسانا شهد ماء وليس
15:53ماء مثلا نفترض انه في جالون ما عندهم شاهد هذا الماء لم يلحظ فيه اثر لتغير لا للونه ولا طعمه ولا ريحه توضأ به بعد الوضوء به اخبره اخ له او والده او صديق له اخبره بان هذا الماء قد وقعت فيه قطرات من النجاسة وان كانوا لم يتغير. هذا صعب في التطبيق معناه
16:12انه يجب الانسان ان يلحظ ليس فقط الماء وانما الاخبار المتعلقة بهذا لو احد اخبره انه قد وقعت فيه نجاسة او لم تقع فيه نجاسة او هل تطهر او لم يتطهر؟ لكن على القول الصحيح الذي رجحناه
16:26لا يلزم الانسان الا ان ينظر في هذا الماء فقط ان ينظر في هذا الماء يعني لا يؤثر فيه والله كونه والله فلان اخبرني انه قد وقعت فيه نجاسة ولم تقع فيه نجاسة
16:36غير مؤثر. انا انظر فقط الى هذا الماء هل هو متغير لونه او طعمه او رائحته؟ اذا هذا ايسر في التطبيق واسهل. هل تغير بنجاسة؟ او لم يتغير كذلك في
16:46درسنا السابق عن الماء الطهور الماء الطهور نقول ان الاقوال التي تجعل ثمة اصنافا للماء تجعله طاهرا غير مطهر بسبب واستخدامه في رفع حدث او بسبب خلوة امرأة به او بسبب انه فضل رجل او فضل امرأة او بسبب انه سخن بنجاسة انه
17:06يكره وشيء من هذا تقول ان هذه الاقوال فيها عسر في التطبيق. لانها تجعل الانسان يحتاج اذا كان عنده جوارين ماء مثلا. يقول والله هذا الماء طاهر فنستخدمه للشرب وللطبخ وكذا ولكن غير مطهر. فنعلم عليه علامة لا يجوز استخدامه في الوضوء والغسل. لانه طاهر غير مطهر. لماذا؟ والله يقول لانه مثلا فظل آآ امرأة مثلا
17:27وفظل رجل او انه قد استعمل مثلا او قد اغتسل به ولكن بقي طاهر يضع عليه علامة انه والله هذا الماء طاهر ولكن غير طهور. لا نحن نقول بعيدا عن هذا كله. لا نحتاج الى
17:40اخبارات عن الماء وانما نحتاج فقط النظر في هذا الماء. هل هو طاهر؟ لم يتغير؟ بنجاسة؟ لم يتغير بنجاسة؟ فمعنى ذلك انه يجوز الوضوء به وشربه والاغتسال به والطبخ فيه كلها تجوز. تغير بنجاسة فمعنى ذلك ان هذا الماء اه نجس ولا يجوز وضوء ولا الغسل به ولا يجوز
18:00شربه ولا بطبخه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع. وان يجعلنا واياكم مباركين حيثما كنا. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الراشدون