إحياء الموات - د/ منصور الغامدي – U4L3 - أحكام العقار – منصة زادي
0:00منصة زادي للتعلم الشرعي المفتوح تقدم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم فقهنا في الدين وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا رب العالمين
0:22اما بعد واهلا بكم اخواني واخواتي في هذا الدرس من دروس مساق احكام العقار اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله نافعا في حق قائله وسامعه. سنتحدث في هذا الدرس ان شاء الله تعالى
0:34عن طريق من طرق انشاء الملك على العقار الا وهو طريق احياء الموت ان اسباب تملك العقار قد تكون بطرق ينشأ بها تملك العقار وذكرنا ان احياء الموات هو اصل هذه الطرق
0:53فاحياء الموات ينشئ ملكا جديدا على ارض لم تكن مملوكة لاحد وانشاء الملك يخالف نقل الملك فان البيع والشراء ينقل الملك من البائع الى المشتري والهبة تنقل الملك من الواهب الى الموهوب له. والارث ينقل الملك من الميت الى ورثته. والوصية تنقل الملك
1:18من الموصي الى الموصى اليه واما احياء الموات ففي واقع الامر ليس نقلا للملك من احد الى احد. وانما هو انشاء لملك جديد على ارض لم يكن لاحد فيها ملك
1:34وفي الحديث الشريف عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها قال عروة ابن الزبير رضي الله تعالى عنه راوي الحديث وكان عمر رضي الله تعالى عنه يقضي بهذا
1:49وفي حديث جابر رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احيا ارضا ميتة فهي له. ما معنى الارض الميتة؟ الارض الميتة في هذا الحديث يراد بها الارض التي لا يملكها احد. كما جاء في حديث عائشة السابق
2:07الذي يفسر هذا الحديث من اعمر ارضا ليست لاحد ليست لاحد فهو احق بها. فالارظ غير المملوكة لاحد البعيدة عن البنيان لو ذهب اليها شخص واراد ان يستوطنها ويسكنها واحاط بها
2:24بنى فيها مسكنا او زرعها او احياها بطريقة من طرق الاحياء فانه يتملكها بهذا الاحياء وكما ذكرنا انه نوع من انواع اي انشاء الملك ما معنى الاحياء وما معنى الارض الميتة؟ الارض الميتة فسرناها بان الارض التي ليست مملوكة لاحد وهي بعيدة عن البنيان والعمران. ما معنى الاحياء؟ اذا
2:48الاحياء هو ان يجعلها حية بعد ان كانت ميتة. هذا هو المعنى اللغوي للفظ الاحياء وما هو ضابط الاحياء ضابط الاحياء لم يرد له ظابط في السنة النبوية يحدد الاحياء بانه زراعة او سكنى او بناء او شيء من هذا القبيل
3:10وعندنا قاعدة شرعية وهو ان المصطلحات التي اناط الشارع بها احكاما ولم يرد في الشريعة تحديد لها فان مرجع تحديدها الى العرف وهذه القاعدة تنطبق على لفظ الاحياء معنا وبهذا يمكن ان نقول ان الاحياء مرده الى العرف. وسنذكر بعض السور التي يعدها العرف احياء
3:38ومن امثلة هذه القاعدة لفظ السفر فلم يرد في لفظ السفر تحديد شرعي فلذلك اناط العلماء الاحكام المتعلقة بالسفر بما اعتبر الطرف العرفي سفرا ما هي صور الاحياء في الاعراف المعاصرة او الاعراف القريبة. ان زراعة الارض نوع من احيائها. بل قد
4:00بقى في القرآن اعتبار النبات احياء لهذه الارض اذا هو نوع من انواع الاحياء كذلك سكن الارض بناء المسكن فيها نوع من انواع الاحياء واما احاطة هذه الارض وتحويطها او ما يسمى عند فقهائنا السابقين بتحجير الارض فقط. بمعنى ان يجعل
4:24هناك مثلا من الحصى او جدارا ان يجعله محيطا بهذه الارض دون ان يسكنها ويبني فيها مسكن ودون ان يزرعها او دون ان يحفر فيها بئرا مثلا فهل هذه الاحاطة والتحجير تعد احياء يتملك به الارض؟ الظاهر والله تعالى والله تعالى اعلم ان هذا لا يعد باحياء
4:47تتملك به الارض وانما هذا التحجير والاحاطة ينشئ له حق اختصاص بهذا الارض فيسبق غيره على احيائها ولكنها لا تعد ملكا تاما له حتى يحييها اذا هذه الاحاطة والبدء في الاحياء تعطيه حق اختصاص. حق الاختصاص معناه انه حق يثبت له
5:13يسبق به غيره كانه حق اولوية او حق اسبقية على الغير. ولكنه ليس حق ملكية واما الاحياء فهو ينشئ حق ملكية على هذه الارض التي احياها يترتب على انشاء حق الملكية انه يمكنه ان
5:30اجروا هذه الارض ويمكنه ان يبيعها يرثها عنه اهله واقرباؤه وهكذا هذا معنى حق تملك هذه الارض وينبغي ان يضبط احياء الارض بما يحقق المصالح العامة ولا يكون سببا في المفاسد العامة التي تلحق بالمجتمع
5:50لذلك قيده اهل العلم بالا يحيي ارضا مثلا في داخل المدن او القرى يزعم ان هذه الارض ليست لاحد او غير ذلك او ارضا جعلت للمرافق العامة او ارضا تابعة للملكيات الخاصة. وانما احياء الارض الموات يعني انها ارض لا يملكها احد وليست
6:10مجعولة للمرافق العامة خلو من الملك والانتفاع. فحينئذ يحق له احياؤها هذا هو درسنا عن احياء الموات. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا فيما قلنا وفيما سمعنا. ونراكم ان شاء الله تعالى في لقاء اخر مع
6:28اوصي مساقي احكام العقار وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الناس من استطاع منكم ان يتفرغ لطلب العلم وتحصيله كذلك افضل وتلك نعمة كبرى وغنيمة كبرى. وان التفرغ لطلب العلم ليتأكد في هذا الزمان الذي قل
6:59فيه الفقهاء في دين الله وكثر فيه طلب الدنيا والاقبال عليها من اكثر الناس. ومن لم يستطع ان لطلب العلم فليستمع الى العلم وليجلس الى اهله فيستفيد منهم ويفيد غيره