أكل الميراث بالباطل | المال والحياة | مع الشيخ د. منصور الغامدي
0:00بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياة واسمى شعار دليل حياة واسماء بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وحياكم الله في حلقة جديدة من برنامجكم المال والحياة
0:40يا من وجد مال التركة سهلا مهلا يا من استولى على ميراث الاناث واغراه ضعفهن وسكوتهن وحيائهن يا من استولى على ميراث الايامى واليتامى. وغره صغرهم وعجزهم وانقطاعهم تبت يدك
0:59وخاب مسعاك ودام شقاك كيف طابت نفسك ان تستولي على المال والعقار والضياع وتسند اخوتك واقاربك واقاربك الى الفقر والعجز والضياع كيف طابت نفسك ان تحوز الريع والثمرة والاجرة والعقار. وتقابل اخوتك وقرابتك بالهجران والنكران
1:23والازدراء والاحتقار يا من تدعون للمساواة بين الذكر والانثى في الميراث يا من تظنون ان ذلك عدلا اانتم اعلم ام الله تتناقش في هذه الحلقة عن العديد من المحاور حول الميراث مع فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبدالرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج
1:45زاد التعليمي اهلا وسهلا بك شيخنا الكريم. حياكم الله وحيا الله السادة المشاهدين. نعم ننوه نريد ان ننوه عن السؤال التفاعلي للحلقة رأيك لماذا لماذا يحرم بعض آآ الناس البنات من الميراث
2:03لماذا يحرم البعض البنات من الميراث وكيف نمنع ذلك؟ شاركونا على وسائل التواصل الاجتماعي وعلى الهواتف المنشورة على الشاشة نجدد الترحيب بك شيخنا الكريم. اه بداية اكل الميراث بالباطل اكل الميراث بالباطل كيف يكون
2:23اه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فان الميراث هو مال الانسان الذي يتركه بعد وفاته وقد حد الله جل جلاله في هذا الميراث حدودا
2:41المال الذي يتركه الانسان بعد وفاته حد الله جل جلاله فيه حدودا والانسان لا يستطيع ان يتصرف في ماله بعد وفاته الا بضابطين الظابط الاول ان يكون تصرفه في الثلث فاقل من ماله
3:00والثاني ان يتصرف بالوصية لغير وارث فان الله جل جلاله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث كما جاء في الحديث الشريف نعم. بهذين الظابطين يحق للانسان ان يتصرف في ماله بعد وفاته
3:14واما باقي ما له ما عدا وصيته التي لا تتجاوز الثلث والتي تكون لغيره باقي ماله فهو مال وارث كل هذا المال هو مال وارث قسمة الميراث قسمها الله جل جلاله في كتابه في ايات من كتابه الكريم جاءت في سورة النساء
3:35قال الله سبحانه وتعالى للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب. مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا سبحانه وتعالى فرض. فرضه الله جل جلاله فرضه الله جل جلاله لذلك
3:52مما ذكره العلماء في تشريع المواريث ان الله سبحانه وتعالى استأثر بتشريعها بنفسه نصا وتفصيلا في كتابه الكريم في ايات طويلة في سورة النساء. الاية الاولى قول الله سبحانه وتعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
4:10وبين الله جل جلاله فيها ميراث الفروع والاصول الاولاد سواء كانوا ذكورا او اناثا ابناء وبنات والوالدان الام والاب بين الله سبحانه وتعالى في الاية الثانية ولكم نصف ما ترك ازواجكم. بين الله سبحانه وتعالى فيها ميراث الزوج والزوجة واحوالهما
4:34وميراث الاخوة لام ومتى يرثون الاية الثالثة قول الله سبحانه وتعالى في اخر سورة النساء قل لا يفتيكم في الكلام بين الله سبحانه وتعالى فيها ميراث الاخوة الاشقاء والاخوة اليمن
4:47نعم. هذه التي افترضها الله سبحانه وتعالى وفرضها آآ في مسألة الارث طيب كيف يكون اكل الميراث بالباطل حقيقة الميراث اذا خلفه الميت وتركه ترك هذا المال الورثة يتفاوتون قد يكون بعضهم اقوياء
5:10وقد يكون بعضهم ضعفاء قد يكونون كبارا وقد يكونون صغارا قد يكونون ذكورا وقد يكونون اناثا وقد يكون شيئا مجتمعا من الذكور والاناث من الصغار والكبار من الاقوياء والضعفاء يتفاوتون. نعم
5:27لذلك لتعدد هذه الاحوال نبه الله جل جلاله في كتابه الكريم الى ضرورة مراعاة حدوده في الميراث وعدم تعديها وهذه الحقيقة رسالة الى ان الانسان لا يجوز للقوي ان يأكل حق الضعيف
5:46مهما كان المستضعف حتى لو كان يتيما الرظيع الذي ماتت امه او مات ابوه وهو رضيع لم يهمل حقه في الميراث فان كان منفردا له حقه وان كان مع اخوات او اخوة فله حقه
6:05هذا الحق من الذي يحفظه له سيحفظه له وصيه الولي الذي سيخلف اباه الميت في الوصاية والولاية عليه هنا تنبيه بعدم اكل ماله بغير حق وانما يجب على الولي الذي يرعى مال هذا اليتيم او الصغير ان يحفظه له الى ان يبلغ ويرشد ويسلمه اياه
6:34اذا لما نتكلم عن اه العدوان على الميراث له اشكال عديدة لعلنا نستعرضها شيئا فشيئا. من اول هذه الاشكال واخطرها اكل مال اليتيم بغير حق فان اليتيم ضعيف اليتيم هو من توفي والداه او احدهما وهو لما يصل البلوغ بعد
6:58فاذا كان هذا اليتيم يعني عنده اعمامه الكبار الذين يرعونه او اخواله الكبار ربما يأكلون حقهم واذا كبر هذا الصغير يقال له ليس لك شيء او هذا المال الباقي لك هذا القليل والقدر القليل نعم. نعم الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم واتوا اليتامى اموالهم
7:16ولا تتبدل الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا وفي القرآن في غير ما اية في كتاب الله سبحانه وتعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغوا اشده
7:31ولا شك ان هذه الاية اية قوية بحق وحفظ ماليتي لان الله سبحانه وتعالى منع من قربانه الا بالتي هي احسن اوجه التشديد في هذه الاية كثيرا. قول الله سبحانه وتعالى لا تقربوا
7:46ما قال لا تأكلوا لا تقربوا نعم. يعني كأنه احاطه احاطة من بعيد لا تقربه الا بالتي هي احسن. احسن فلو كان عند ولي اليتيم تصرف ممتاز وحسن لليتيم ولكن هذا التصرف الثاني احسن
8:03نقول تصرف يجب عليك ان تتصرف بحق مال اليتيم بالتي هي احسن. بالتصرف الاحسن. واما في مالك انت ايها الانسان اذا اردت ان تتصرف في مالك تصرف كما تشاء بالتصرف الحسن والاحسن لا مانع
8:17لكن في حق مال اليتيم يجب ان ترعاه خيرا مما ترعى مالك نعم. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اذا من اوجه العدوان في الميراث واكل الميراث بالباطل؟ اكل مال اليتيم. اكل مال اليتيم
8:37وفيه وعيد شديد حقيقة تقشعر منه القلوب والابدان هذا الوعيد الشديد يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في سورة النساء ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا. وسيصلون سعيرا
8:58الاية ان الله سبحانه وتعالى يهددهم بانهم لما اكلوا مال اليتيم انما يأكلون النار في بطونهم والعياذ بالله ولا شك ان هذا وعيد شديد في العدوان على مال اليتيم بغير حق
9:13وهذا حقيقة آآ شق على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك كان من مات لهم ميت وكان عنده ايتام مثلا عمهم يرعاهم لاحظ قول الله سبحانه وتعالى ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم
9:33يعني صار هذا الذي يرعى اليتيم اذا اراد ان يشتري مثلا اه كيلو من التفاح لاولاده في البيت ولليتيم معهم ماذا سيفعل سيشتري قيل بماله وكيل بمال يتيم ويجعل هذا المال
9:54ومال اليتيم لا لا يأخذه غير اليتيم. لا يأكله غيره. نعم. ويحوط هذا اليتيم وينتبه لا يأكل احد من الاولاد من ماله. ولا تأكلوا اموالهم من اموالكم فكان يفصل يفصلون هذا المال وشق عليهم ان الانسان يعني يريد ان يشتري هذا اليتيم مثلا ماء او لبنا او حليبا
10:14ولا شك ان هذا فيه مشقة بالغة لذلك نزل في سورة البقرة قول الله سبحانه وتعالى ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير ثم خفف الله سبحانه وتعالى قال وان تخالطوهم فاخوانكم
10:30فاجاز الله سبحانه وتعالى نعم هذه الخلطة في المال ولكن هذه الخلطة في المال خطيرة قد تستخدم استخداما سيئا فيصير هناك عدوان على مال اليتيم. لذلك قال الله سبحانه وتعالى في تتمة الاية
10:45وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح الله اكبر. اذا هذي موعظة يعني نعم يعني يكون يكون الانفاق يكون بالاحسان. ويكون بتقوى وان الله سبحانه وتعالى يعلم المفسد من المصحف. نعم. لان هذه الخلطة
11:03شكل من الاشكال الذي يستخدمه المفسد ويستخدمه المصلح كيف يستخدمه المصلح؟ يقول حفظا لمال اليتيم فانا اوفر عليه ماله بدل ان اشتري له كل شيء لوحده اذا خلطته صار اخف عليه بالنفقة
11:20هذا مصلح لكن بعض الناس يخلط مال اليتيم فيأكل من حق اليتيم وهذا مفسد ثم قال الله سبحانه وتعالى ولو شاء الله لعنتكم يعني اوقعكم في العنت والحرج والمشقة بمنع
11:37خفض مال اليتيم تماما ولكن الله سبحانه وتعالى بس رحم بعباده ويسر لهم ولكن مع مراقبته جل جلاله وهو العليم بذات الصدور والله يعلم المفسد الاخر طبعا هذا هذا شيخنا اللي هو النوع الاول من العدوان على اكل اليتيم اليتيم بما
11:58نحن في ماليته متى يسلم الامام اليتيم يسلم ما اليتيم اليه؟ اذا بلغ ورشد. نعم. يعني صار راشدا يحسن للتصرف في المال. فانه يسلم اليه هذا المال غير منقوص. نعم. طيب النوع الثاني
12:11من العدوان كذلك من العدوان على فالميراث ما يتعلق بحق الانثى بحق المرأة بحق البنت بحق الزوجة بحق الاخت والناس فيه طرفان ووسط فمن الناس من يدعو الى مساواة البنت بالابن
12:38في الميراث فيعطيها فوق ما قسم الله لها. والله جل جلاله قد قسم لها نصف حظي الابن للذكر مثل حظ الانثيين. فيدعو بعض الناس الى المساواة ويقول لا ان البنت تأخذ مثلها حقي
12:56الولد مثل حق الابن وهذا لا شك انه عدوان على الميراث على حدود الله سبحانه وتعالى التي حدها والطرف الاخر من الناس من يمنع البنت من الميراث تماما ولا يعطيها حقها الذي قسم الله لها
13:16لذلك الناس في ميراث البنت او الاخت طرفان بعضهم والعياذ بالله ادعوا الى تجاوز حدود الله وان يعطيها مثل ما يعطي الابن او الاخ وبعض الناس يقصر بها عن حد الله سبحانه وتعالى ولا يعطيها شيئا او يعطيها اقل من حقها
13:34والله سبحانه وتعالى قد بين حدوده. يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين هذي بالنسبة للابناء يعني ابناء الابناء الذكور والابناء الاناث صحيح لكن قد يكون مثلا آآ احيانا للمرأة
13:48حظا من التركة اعلى من حظ احد الافراد الذكورية. نعم. اذا اختلفت الطبقات نعم. او اذا كانوا مثلا اخوة لام يدلون بام فانهم يستوون في الميراث لانهم ادلوا بانثى. وهذه لها تفاصيل احكامها
14:01لكن العادة حقيقة يقع الخلل دائما في البنات والابناء وفي الاخت والاخ نعم. وهذا الذي يحصل احيانا حقيقة من الدعوات التي لم تلتزم شريعة الاسلام انه تدعو الى المساواة بين الابن والبنت والاخ والاخت
14:21هذا خطأ فان الله سبحانه وتعالى قد بين في كتابه انه للذكر مثل حظ الانثيين في حق الاخوات اه الشقيقات والاخوة الاشقاء وفي حق الاخوات الاب والاخوة لاب وفي حق الابناء وفي حق البنات
14:35حتى الاحفاد عموما والحفيدات نعم اخذنا الان صورتين من سور العدوان اللي هي اكل المال اليتيم ظلم البنات او ظلم الابناء يعني هذا حقيقة الصورة قلنا فيه فيها تفريط وافراط
14:52واحكام الميراث لا يجوز تجاوزها قد يقول انسان طيب لو ان الميت قسم وقال اني سوف اعطي بناتي مثلا اكثر من النصيب الذي له اعطوهم كذا بعد وفاتي او احرموهن من كذا بعد وفاتي. نعم. نقول النبي صلى الله عليه وسلم قرر في الحديث انه لا وصية لوارد. فان الله قد اعطى كل ذي حق حقه
15:18ووصية الله في كتابه مقدمة على وصيتك انت ايها الميت. وصيتك هذه؟ نعم. انت اوصيت بها. لكن الله جل جلاله يقول في كتابه يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. فمن الذي يقدمه المسلم؟ يوصيكم الله ام يوصيكم هذا الميت
15:35يوصيكم الله يوصيكم الله لا شك انه عند المسلم كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لذلك المسلم يقف والله سبحانه وتعالى بعد احكام الميراث
15:46قررها تقريرا تفصيليا ثم قال بعد ذلك في موعظة للمسلم والمسلمة والمؤمن والمؤمنة تلك حدود الله هذه هذه الاحكام ان للذكر مثل حظ الانثيين ان للزوجة كذا في حال وجود الولد
16:04و في حال عدم وجود الولد فان لها كذا وللزوج كذا في حال وجود الولد وفي حال عدم وجوده له وهكذا هذه التفاصيل الله سبحانه وتعالى انهى بعدها تلك حدود الله. ومن يطع الله
16:17ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار وخالدين فيها ذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين والعياذ بالله ولذلك هذه وصية للمسلم
16:32الا يعتدي على حدود الله وان يلتزم بها وان يحفظها ويقف عندها ويكون وقافا عند حدود الله نعم وهذا وعيد مترتب على اكل الميراث بغير الحق يعني. آآ يعني كون الشخص مثلا يأكل اموال
16:51الناس او اموال اليتامى او اموال آآ المرأة او الابن آآ فهذا وعيد من الله سبحانه وتعالى على آآ من فعل ذلك اه شيخنا المساواة بين الذكور والاناث في الميراث كما تطربتم لها
17:07هل تكون مثلا من العدوان اذا ساوى؟ بين بين المرأة بين الابن والبنت وبين الاخ والاخت يعني هذا العدوان يعني كيف يكون ويعني ما هي اثاره التي تترتب عليه؟ ما احسنت يعني مثلا الانسان
17:23يعني اشكاله التطبيقية ان الانسان يعتقده او يؤمن به او يدعو اليه او يعتقد عدم مناسبة احكام الشريعة لي اه الزمان المعاصر كل هذا نوع من العدوان او ان يمارسه
17:41فيوصي مثلا اولاد آآ اولاده ذكورا واناثا بالعمل به او يوصي بان لبناته مثل اولاده او ان يقرره ويكتب به او ان تطالب مثلا البنت او الولد ان يطالبوا به في محكمة لا تحكم بالحكم الشرعي
18:04نعم. ويتنازعوا عندها هذا كله نوع من تقرير هذا العدوان نوع من العمل به يعني نوع من ممارسته الواجب على المسلم ان يعتقد ما امر الله سبحانه وتعالى وما اخبر الله به
18:21وان يعمل به وان يتحاكم اليه وان يرجع اليه وان يأمر به وان ينهى عن مخالفته هذا هو الواجب على المسلم ان يذعن لحكم الله ولحكم رسوله صلى الله عليه وسلم عملا بقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
18:35قول الله سبحانه وتعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. ولتشريع الله سبحانه وتعالى هذا الحكم حكمة عجيبة
18:47والواجب على المسلم ان يذعن لامر الله عرف حكمته او لم يعرفه. نعم. ولكن حتى تقرير ان للذكر مثل حظ الانثيين من اه في الاولاد ابناء وبنات او في الاخوات
19:04والاخوة حكمة معروفة وهي ان في شريعة الاسلام التكاليف المادية وثقلوها على الذكر اكثر من الانثى وهذا الذكر الذي اعطي في الشريعة ضعف حق الانثى في الميراث قد لا يأتي عليه سنة او سنتين او ثلاث
19:25الا وماله هذا قد ذهب بسبب النفقات التي ينفقها اما على اسرته او على اهله او غيرها وهذه البنت نجد ان مالها محفوظ لانها غير مكلفة في الاسلام بانفاق على نفسها ولا على
19:38آآ من ولا على ولدها او او غير ذلك او على زوجها اذا وهذه الحكمة تنطلق اصلا من اساس وهو النظام الاجتماعي في الاسلام قد يقول قائل لماذا جعلت التكاليف المادية على الرجل اصلا
19:58يعني كيف كيف نرد مثلا على بعض اه بعض الغير مسلمين بعض الناس الغير مسلمين يقول مثلا ان ان في الاسلام اعتداء على على المرأة بكونها اخذت نصف ما اخذ
20:13فتحدثنا مثلا عن عن رد يعني اولا نقول ان كان هذا القائل مسلما فينبغي رده الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم والتسليم لهما وان كان القائل غير مسلم لا يؤمن بكتاب الله ولا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:27فاننا نقول له باختصار ان هذا منطلق من اسس في الاسلام اولها مثلا ان النفقات المادية على الذكر اكثر الكلف المادية بالنفقة والمهر وغيرها على الذكر في الاسلام اكثر من الانثى
20:48فان الانثى الزوجة نفقتها على زوجها والبنت نفقتها على ابيها وان كانت اما فنافقته على ولدها وتجب النفقة على الزوج. قد يقول فلماذا اصلا وجب في الاسلام النفقة على الذكر دون الانثى
21:07ولماذا لا تجب النفقة على الانثى والذكر بحد سواء ولماذا يجب على الزوج ان ينفق على زوجته؟ ولماذا لا تنفق على نفسها؟ نقول كذلك ان هذا منطلق من اسس في النظام الاجتماعي الاسلامي
21:23النظام الاجتماعي في الاسلام الذي ينظم علاقات افراد المجتمع بعضهم مع بعض له اسس من هذه الاسس ان الاسلام يعظم شأن الاسرة يعتبرها لبنة من هذه الاسس ان الاسلام يفضل للمرأة البقاء في بيتها على الخروج من بيتها
21:45من هذه الاسس ان الاصل ان النفقة تكون على الرجل والكلف المادية والعمل خارج المنزل من هذه الاسس ان المرأة من الافضل لها ان تبقى لها ان تبقى في رعاية اسرتها وبيتها وولدها
21:59من هذه الاسس تعظيم قيمة الحياء والستر والعفة من هذه الاسس تعظيم مقومات الروح وعدم آآ معاملة الانسان ماديا دون ان يكون فيه روح هذه الاسس مترابط بعضها مع بعض
22:19فاذا اردنا ان يكون ثمة اسرة وان يكون ثمة رعاية وان يكون ثمة تربية فلا بد من قائم بشؤونها. لذلك العلاقة تقوم على التكامل بين الرجل الذي يجب عليه واجبات والمرأة التي تجب عليها واجباته ليش قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
22:38هذه الاسس يأخذ بعضها بزمام بعض حتى تبني لنا نظاما هذا النظام المتكامل له احكامه احكامه في الميراث احكامه في الزواج احكامه في النفقة احكامه في الطاعة احكامه في الطلاق احكامه في الاسرة احكامه في بر الوالدين
22:53احكامه في صلة الرحم احكامه في تربية الاطفال كلها يعني يعني هذي تعتبر تعتبر لبنة من اه بناء الصرح الكامل للاسلام. صحيح. من بناء النظام نظام المجتمع المسلم طبعا لا يمكن ان نقنع
23:10انسان بمثلا حكم الميراث او حكم النفقة او لماذا يجب على المرأة طاعة زوجها في بان نجعل هذه اللبنة في ظل صرح لا يأخذ هذا النظام فلو جاءنا انسان نقول ان النظام الاجتماعي الغربي مثلا
23:31منظومة متكاملة يأخذ بعضها بزمام بعض نضرب لذلك مثلا فالنظام الاجتماعي الغربي مثلا الاوروبي او الامريكي عند من لا يؤمن بالله ولا يؤمن برسوله محمد صلى الله عليه وسلم نجد ان عندهم نظاما اجتماعيا وهو يقوم على المساواة بين الرجل والمرأة في كل شيء
23:50والمرأة تنفق على نفسها والرجل ينفق على نفسه والمرأة تعمل خارج المنزل كما تعمل داخله والرجل يعمل خارج المنزل كما يعمل داخله ولا يوجد تقديس للاسرة بل كل انسان منفرد
24:02ولا يوجد عندهم تقييم لقيم بر الوالدين وصلة الرحم ولا يوجد عندهم بناء يقوم على الاسرة والعائلة وغيرها التي يقوم عليها مقومات ولا يوجد عندهم القيم المعنوية التي يقيمها المسلم كالحياء والستر والعفة. وانما ضعيفة
24:22ونجد انهم يعظمون المادة اكثر من الروح والخلق يتعاملون مع الفرد والفرد الاخر ويتعاملون مع الزواج كغيره. ويرون ان الزواج انه احد انواع العلاقة بين الرجل والمرأة او الرجل والرجل والمرأة والمرأة والعياذ بالله
24:40كل هذه الانتكاسات الفطرة هذه كلها انشأت عندنا نظاما اجتماعيا. لذلك صار عندهم للميراث طريقة وصار عندهم لعمل المرأة طريقة وصار عندهم لعمل الرجل طريقة العلاقة بين افراد المجتمع طريقة والعلاقة بين الرجل والمرأة في ظل قد تكون في ظل اسرة وزواج وقد تكون في ظل سفاح وقد تكون في ظل
25:04اه صداقة وصحبة وخدانة وغير ذلك نعم. كل هذه المنظومة الاجتماعية تصب في الاسلام هذه المنظومة الاجتماعية الميراث باحكامه خادم لهذه القيم العامة في الاسلام. طيب تشرح لنا هذه النقطة بعد الفاصل ان شاء الله. طيب
25:25طيب نستأذن في فاصل قصير. مشاهدينا الكرام نستأذنكم في فاصل قصير ابقوا معنا كم هي كثيرة متع الدنيا وملذاتها؟ وكم تغرينا بزينتها وزخارفها؟ ومع ذلك فالعاقل يزهد فيها لانه يعلم انها زائلة راحلة. وليس الزهد بلبس الثياب المرقعة او الخشنة. وليس باكل الطعام الرديء
25:59ولا بالتبدل في الهيئة فكل هذه مفاهيم مغلوطة للزهد. فكم من لابس خشن الثياب ليتظاهر بالزهد وقلبه جشع على متاع الدنيا. وكم من متنعم بجميل الثياب وطيب الطعام وقلبه معلق بالاخرة
26:19انما الزهد الحقيقي ترك الرغبة فيما لا ينفع في الدار الاخرة. وهو فضول المباح التي لا يستعان بها على طاعة الله اه والا تجزع على ما فاتك من الدنيا ولا تغتر بما رزقت منها. قال تعالى
26:39على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم. والله لا احب كل مفتال فخور. والزهد اقبال القلب على الاخرة. قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان الدنيا قد ارتحلت مدبرة وان الاخرة مقبلة. ولكل واحد منهما بنون. فكونوا من ابناء الاخرة
27:09ولا تكونوا من ابناء الدنيا. فان اليوم عمل ولا حساب. وغدا حساب ولا عمل. ومن كان زاهدا حقا وثق بربه. قال يونس بن ميسرة ليس الزهادة في الدنيا بتحريم الحلال ولا اضاعة المال. ولكن الزهادة
27:29في الدنيا ان تكون بما في يد الله اوثق منك بما في يدك. والزهد هو الرضا والقناعة. قال النبي صلى الله عليه سلم قد افلح من اسلم ورزق كفافا. وقنعه الله بما اتاه. والزهد ثلاث درجات. الاولى ترك الحرام
27:49وهو اقل المراتب. والثانية ترك الفضول من الحلال. وهو اعلى من الاول. والثالثة ترك ما يشغل عن لا وهذا اعلى المراتب. فخذ من الدنيا ما يكفيك. ولا تنشغل بها عن اخرتك. قال النبي صلى الله عليه
28:09وسلم ما لي ومال الدنيا. ما انا في الدنيا الا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا بكم من جديد في برنامجكم المال والحياة نتكلم اليوم عن الميراث وما يتعلق به من
28:36كل اموال الناس للباطل اه توقفنا معكم فضيلة الشيخ عن آآ النظام المجتمعي المسلم فتحدثنا عن هذا النظام نظام المجتمع المسلم في الميراث وفي غيره من الامور الحياتية. اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
28:55وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد يعني قلت ان النظام المجتمعي في الغرب والنظام المجتمعي في الاسلام يتفاوتان لذلك تتفاوت عندهم نظرة كل منهما للاسرة نظرة كل منهما للمرأة. نظرة كل منهما للزوج. نظرة كل منهما لعمل الرجل. نظرة كل منهما لعمل المرأة
29:18نظرة كل منهما للحجاب نظرة كل منهما للميراث نظرة كل منهما للوصية وغيرها هذه هذا النظام المجتمعي الغربي نظام متكامل يأخذ بعضه بزمام بعض وينتج لنا هذا المجتمع الغربي الذي نشاهده. نعم. والمجتمع المجتمعي الاسلامي يأخذ بعضه بزمام البعض وهو نظام
29:42متكامل ينتج لنا مجتمعا مسلما له صفات والمجتمع الغربي الذي اخذ بقيم الحضارة الغربية مجتمع له صفات فمن الفوارق الظاهرة ان المجتمع المسلم معظم لقيمة الاسرة الوالد والوالدة الزوج والزوجة الاخ والاخت الطفل والطفلة
30:08العم والعمة والخال والخال الاسرة عنده شيء مراعاة ومقدس لبنة. وصلة الرحم بشكل عام يعني هذا في صلة الرحم. يظهر هذا في مشروعية الزواج يظهر هذا في مشروعية بر الوالدين يظهر هذا في مشروعية رعاية الابناء والبنات
30:26يبني المجتمع لبنة اما المجتمع الغربي فهو مجتمع لا يقوم على الاسرة. يقوم على كل فرد بذاته فكل فرد يعمل وينفق على نفسه سواء كان ذكرا او انثى وكل فرد يختار في علاقته الاجتماعية ما يشاء
30:45سواء كانت علاقته الاجتماعية مع مثله او مع غيره سواء كانت مع المثل او الغير باي طريق حتى لو كانت بين الرجل والانثى بطريق زواج او سفاح او نكاح او غير ذلك
30:57نعم. فلا قيمة للاسرة لا قيمة للطفولة المجتمع الغربي ينظر الى المادة فا ينظر الى قضائي الوطن والشهوة بهذا الطريقة وبذلك الطريق او بذلك الطريق اما المسلم فهو يقضي شهوته وفق
31:17هذه القيم الاسلامية في المجتمع المسلم وفق قيمة الاسرة والزواج وغيرها نعم آآ معنا آآ اتصال نأخذ اتصال من ابو عمر من السعودية. اهلا وسهلا بك ابو عمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك يا ابو عمر. جميعا. على اسم الشيخ منصور كيف حالكم؟ طيبين. حياك الله الله يسلمك ويبارك فيك
31:37اسأل الله ان ينفع بكم الامة يا شيخنا. شيخنا سؤال سريع فقط تفضل. نعم. اه متى يمنع الرجل من الميراث متى يمنع الرجل من الميراث نعم طيب نعم شكر الله لك ابو عمر وجزاك الله خير على هذه المشاركة
31:52واياك واياك شكرا جزيلا لك. طيب الان نأتي للسؤال هذا الان. شيخنا متى يمنع الرجل من الميراث؟ يعني اه اخي الكريم هناك موانع تمنع من الميراث تمنع الرجل والانثى مطلقا مثلا من هذه الموانع مثلا
32:08اختلاف الدين كذلك لو كان مثلا الميت مسلما والوارث كافرا او كان الميت كافرا والوارث مسلما اختلافا. هذا يمنع الذكر والانثى. من الموانع التي تمنع القتل ان الانسان يقتل مورثه سواء كان ذكرا او انثى
32:23طيب هناك موانع متعلقة لا نقول بالذكر والانثى وانما متعلقة بالقرب والبعد من الميت كيف هناك آآ ستة يرثون من الميت بلا اشكال دائما يرثون وهم الاب والام الابن والبنت
32:51والزوج فيما لو كان الميت انثى او الزوجة فيما لو كان الميت ذكر. زوجها. زوجها. نعم. هؤلاء الستة الزوج او الزوجة الابن والبنت الاب والام هؤلاء الستة يرثون دائما في كل الاحوال مهما ترك الميت من قرابة
33:10يبقى عندنا احوال يرث فيها بعض الناس دون بعض. فمثلا الاحفاد ذكرا او انثى متى يرثون نقول اذا لم يكن ثمة ابناء وبنات فاننا ننتقل الى جيل الاحفاد طيب الجد والجدة متى يرثون؟ اذا لم يكن ثمة ام واب. فاننا ننتقل الى الجيل الذي يليه في الاباء
33:32نعم. طيب الاخوة والاخوات متى يرثون؟ اذا لم يكن ثمة اه اولاد وبنات فانهم يرثون الاخوة والاخوات وهكذا اذا لما نتكلم عن اه الاحفاد قد يرثون قبلها. ذكرا او انثى كذلك
33:47الاخوة والاخوات قد يرثون قد لا يرثون ذكر وانثى الاجداد والجدات هل يرثون ام لا؟ نقول قد يرثون او لا يرثون بحسب قربهم وبعدهم. اذا هناك موانع تمنع من الميراث مطلقا ذكرا او انثى. مثل ذكرنا منها القتل واختلاف الدين
34:04وهناك موانع تمنع من الميراث في بعض الاحوال دون بعض وهي درجة القرب والبعد من الميت نعم. فانه لا يرث الحفيد في حال وجود الابناء ولا ترث ولا يرث الجد والجدة في حال وجود الاب والام. يحجب او يحجب اذا هذه احوال مرتبطة. كما ذكرنا احوال
34:28تنطبق على الذكر والانثى وهي انه في بعض الاحوال اه يوجد مثلا اه حاجب او اقرب للميت من هذا الشخص من هذا الرجل او من هذه المرأة فيمنعون من الميراث او هناك بعض الاحوال المقتضية للمنع. طيب قبل ان ان نأخذ آآ قبل ان
34:45ناخذ السؤال التفاعلي آآ ودنا ان تتحدث عن اسباب اكل المال بالباطل يعني لا شك اسباب الاكل المال بالباطل او الميراث وعن وعن الميراث نعم. اكل الميراث بالباطل. اولها ضعف تقوى الله
35:03ضعف الايمان فيطغى حب الدنيا وحب العاجلة على ما قدمه الله ورسوله من محبة الاجلة الاخرة فلقصر نظر الانسان في حياته الدنيا وعدم تعقله لما اراده الله منه وعدم فقهه
35:28لقيمة الحياة الدنيا وقيمة الاخرة قيمة الجنة والنار فيفرط ويقصر بسبب ضعف الايمان لذلك اول وصية اوصي بها من اختل عنده هذا الظبط ان اقول ارجع الى كتاب الله فان في كتاب الله موعظة ايمانية للمسلم
35:51ترده الى الامر الصواب وتعيد ميزان الدنيا والاخرة في قلبه وعقله الى الموازين الصحيحة نعم. فلا يقدم هذه الدنيا العاجلة الطريق المحرم في اكل المال على وعيد الله الذي توعد به من اكل هذا المال. هذا اول سبب. هذا اول سبب. الاسباب الاخرى مثلا قد يكون لجهل الانسان. نعم. لجهل الانسان
36:15بحكم الله جل جلاله بحكم رسوله صلى الله عليه وسلم لجهل الانسان بخطورة هذا الامر او لجهل الانسان باحكامه التشريعية التي شرعها الله سبحانه وتعالى في الميراث وهذا حقيقة خطير لذلك ينبغي لنا ان ننبه
36:31يعني اخوانا واخواتنا وبناتنا واولادنا واسرنا وعوائلنا. الى ان لله جل جلاله احكام في الميراث. وهي موجودة في سورة النساء في ثلاث ايات من سورة النساء نحفظها ونحفظها لاولادنا وبناتنا
36:44نعم آآ معنا اتصال من اه معنا اتصال من ابو فارس من الاردن حياك الله يا ابو فارس كيف الحال يا شيخي؟ بخير. اهلا وسهلا ومرحبا بك وجزاكم الله كل خير. شيخ السؤال بالميراث عندك قاعد تتكلم فيه. هل يجوز ميراث الابن من الزوجة الاولى يرث من
37:08مسلا هل يجوز ميراث الابن من الزوجة الاولى اه ابني من زوجتي الاولى وانا الان متزوج زوجة ثانية. نعم. مثلا هل يجوز ميراث؟ من الزوجة الثانية ولا بس من الميراث؟ من المتوفى
37:30مثلا انه الزوجة الاولى اللي هو مثلا اه ابنها يجوز انه يورث من زوجتي الثانية اي نعم واضح واضح شكرا جزيلا لك ابو فراس شكرا تسمع الاجابة وشكرا لك على مشاركتك
37:47شيخنا ايوه واضح سؤال اخي ابو فراس لا لا يرث اه ابنك من زوجتك الثانية وانما يرث منامه ومنك انت لانك الاب يعني هذا الشخص انما يرث من والديه انما يرث من والده امه وابيه. واما زوجة الاب
38:10الثانية فانه لا يرث منها هذا الابن والله تعالى اعلم. نعم طيب نأخذ نأخذ نتائج نتائج سؤال او مشاركات الجمهور في السؤال التفاعلي الذي كان برأيك لماذا يحرم اه او يحرم اه البعض البنات من الميراث وكيف نمنع ذلك؟ اه تأذن لي بس هنا قبل ذلك؟ انا باخذ باخذ
38:34المشاركة ثم اعود اليك. طيب سؤال اخينا ابي فراس. طيب. اقول بما انه لا لا يرث هذا الابن. هم. فلو ارادت هذه الزوجة الثانية مثلا ان تصله بصلة بعد وفاتها لا مانع ان توصي له بوصية
38:51لانه غير وارث نعم. بما انه لا يرث يعني لو ارادت هذه الزوجة الثانية مثلا كان هذا الولد ابن الزوجة الاولى كان يبرها ويحسن اليها وارادت ان يعني توصي له بوصية بعد وفاة فلا مانع ان توصي له بوصية لانه غير وارث
39:07الوصية وصية هذه الزوجة الثانية الثانية التي ليست امه نعم اه يجوز ان توصي من مالها لهذا الابن. صحيح. لانه ليس وارث ليس وارثا لكنه لا يرثها لكنه لا يرثها. نعم. نعم
39:21فنأخذ اذا يلا آآ محسن طبعا كان السؤال برأيك لماذا آآ يحرم يحرم بعض البعض البنات من الميراث وكيف نمنع ذلك؟ نحسن آآ عبد الوهاب يقول المنع يعود لعدة اسباب اولها طبعا الطمع في
39:39مال ليس لهم به حق ثم العصبية التي اه تجعلهم يحرمون اللسان من ميراثهم بدعوى الخوف من ان تعطيه لزوجها وهو غريب سبب اخر انهم يدعون الخوف آآ على مصلحة البنت او يدعون الخوف على مصلحة البنت وانهم يرونها يرونها
39:59اه قد تبدد ميراثها بما لا يفيد كل هذه اسباب واهية يتخذونها لاخفاء الطمع والجشع. اما اه منع ذلك فبالله عليكم كيف لمن يسمع قوله تعالى والذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا كيف لمن يسمع
40:20هذا ولم يتعظ ان نعظه نحن كيف لمن يدفن بيده ابا او اخا آآ ويغلق عليه قبره ويراه خارجا من الدنيا اه بقطنه ويداه مبسوطتان ثم بعد ذلك يطمع في ماله. الله المستعان. اه هذه هذه بعض هذه مشاركة
40:41خذها وسنأخذ المشاركة الثانية لكن بعد الاتصال. معنى الطيب من السودان اهلا وسهلا بك اخي الطيب الطيب من السودان تسمعني السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ان شاء الله طيب. اهلا وسهلا بك الطيب
41:06تفضل تسمعني من من سماعة الهاتف حتى ما يكون فيه تشويش تفضل تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي الطيب آآ نعم وترك لهم اه جدع ارض
41:43مات وله ثلاث بنات وابن الطيب يبدو ان الاتصال انقطع نعود لمشاركة الجمهور الكريم من خلال الفيسبوك اه معنا احمد ناصر اه يقول اه اه صدق من قال سمي المال مالا لانه آآ لان لانه مال
42:11مال باغلب الناس عن طريق الحق وهذا جور وظلم ولا يحق لاحد ان يمنع وارثا من ارثه سواء ذكرا كان او انثى. ولكن للاسف اه ضعاف النفوس يستغلون ضعف المرأة ويسلبونها حقها لضعفها
42:28هذه ايضا آآ الاخوة المشاهدين ذكروا هذه الاسباب آآ مع الاسباب التي ذكرتموها يا شيخ آآ هل لديكم مثلا تعليق على ما آآ شارك به الجمهور الكريم بالعكس انا نؤيد حقيقة يعني مشاركاتهم نسأل الله سبحانه الواجب على المسلم والمسلمة دائما ان يراقب الله سبحانه وتعالى
42:46ويقيموا حدوده كما امر سبحانه وتعالى كما قال رسوله صلى الله عليه وسلم بكل اذعان وتسليم وتقديم ومحبة دون ان يكون لدى المسلم والمسلمة اعتراض على ذلك نعم اه شيخنا الكريم حكم تأخير
43:01توزيع التركة وتوزيع الميراث تأخير هذا التوزيع يعني هل يعني في حكم شرعي؟ تأخير يعني لا نقول تأخير قسمة الميراث فيه اشكال ان كان ثمة يعني حاجة او عارظ مثلا من تحديد بعض المواريث بتحديد بعض الاموال وجمعها وغير ذلك. الذهاب مثلا الى المحكمة لقسمتها. هذه احيانا تأتي عوارض تؤخر الانسان. لكن لا
43:30ينبغي التأخير تأخير قسمة المواريث لغير حاجة او لغير عارظ يعرظ فيؤخر لانه احيانا هذه المواريث اذا تركت واهملت تهمل واحيانا تترك وتتأخر فيموت انسان من الورثة ويحل محل هذا
43:50الوارث الذي مات يحل ورثته محله وثم قد يموت واحد منهم فيحل ورثة الثاني محله فتتعقد احيانا يصير التأخير قسمة المواريث بسبب عدم اتفاق بين الورثة او بسبب بعض الاشكالات بينهم. نقول ينبغي حلها مباشرة
44:08لماذا؟ لانه كلما تأخروا في القسمة يوما كلما زادت المشكلات وتفاقمت يتوفى واحد منهم فيدخل ورثة جدد وهكذا فلذلك الذي انصح به دائما اخواني دائما مبادرة المبادرة ما استطاعوا بقسمة هذه المواريث وعدم تأخيرها وعدم تأجيلها حتى
44:31آآ لا تتفاقم مشكلاتها. وهنا تنبيه لا نعني بكلمة قسمة المواريث معناها ان تباع هذه المواريث ويأخذ كل انسان نقدا وكاشا لا وانما قسمة الحقوق بين الورثة بمعنى انه قد يتفق الورثة فرضا ان عندهم ثلاث ابناء وثلاث بنات
44:50فيتفقوا على ان هذه العمارة تكون لهذا الابن. وهذه العمارة تكون مثلا للبنات الباقيات مع بنين وهذه الارض تكون كذا فتحدد انصباؤه وتحدد اموالهم ولا تترك على الشيوع دون اتفاق فيما بينهم يفاقم هذه المشكلات
45:11نعم. ان يبادر الورثة بسداد ديون الميت. ان يبادر الورثة بتنفيذ وصاياه فلذلك انجاز هذه الامور كلما كان ابكر واسرع كلما حلت هذه المشكلة من اكبر المشكلات حقيقة التي ترد على قسمة المواريث
45:29تأخير المواريث تأخير لذلك نجد احيانا بعض العوائل والاسر ربما تأخر قسمة الميراث جيلا او جيلين او ثلاثة هؤلاء من الذي يجمعهم فيما بعد؟ وكيف يتفقون؟ وقد تكاثروا وتناثروا نعم يعني يتوارث يتوارثها اجيال بعد اجيال. صحيح هذا هذا حقيقة فيه اشكال. قد يكون فيه ايضا اكل لاموال الناس آآ اكل
45:53مواريث الناس بالباطل. صحيح نعم يعني هذه اه الحلقة كانت عن اكل الميراث بالباطل اه قدمت فيها جزاك الله خير. المعلومات المفيدة والنافعة اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بك وبعلمك وبما قدمت للسادة المشاهدين شكر الله لك سعيك. الشكر
46:15ايضا موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة والى ان نراكم في الحلقة القادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته بها ازهرت من معاني الوفاء رياض التصافي ومرج الفخاء
46:37يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياتي واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار