كيف نحدد مهر الزواج؟ | المال والحياة | مع الشيخ د. منصور الغامدي
0:00بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم دليل حياة واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته
0:37من جعل المال كل شيء عمل في سبيله اي شيء ومن عمل في سبيل المال اي شيء جاءته التعاسة بحذافيرها لو كان عنده كل شيء ولو كان يملك ملك قارون
0:52حقيقة من وجد الله ماذا فقد ومن فقد الله ماذا وجد عن اي شيء اذا ضيعته عوض وما عن الله ان ضيعته عوض اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في اولى حلقات برنامجكم الاسبوعي المال والحياة. والذي نبحث فيه معكم عن المال وعن بعض الاحكام الشرعية
1:15متعلقة بامور المال في امور الحياة. وباسمكم جميعا نرحب بضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبدالرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي. اهلا وسهلا بكم يا دكتور. حياكم الله واياكم حيا الله السادة المشاهدين. الله يحفظك ويبارك فيك
1:35اه اولا اه نسعد باستقبال اتصالاتكم عبر ارقام الهاتف التي تظهر لكم تباعا على الشاشة اه ونسعد باستقبال اسئلتكم واستفساراتكم على الرقم المخصص بالواتساب اه سيظهر لكم ان شاء الله على الشاشة
1:54اهلا وسهلا بك يا شيخ. حياكم الله. اولا المال والحياة لماذا المال والحياة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2:10المال جعله الله سبحانه وتعالى في هذه الحياة قواما لها قال الله سبحانه وتعالى اموالكم التي جعل الله لكم قياما هذا المال عصب للحياة هذا المال له وجهان وجه يكون فيه عبودية وقربة الى الله سبحانه وتعالى
2:32كم من انسان دخل الجنة بماله ووجه اخر يكون هذا المال فيه فتنة وعذابا وعقوبا وطريقا الى النار. وكم من انسان دخل النار بسبب ماله فلذلك حقيقة ينبغي لنا ان نتساءل
2:52ما هو موقفي تجاه هذا المال؟ ماذا اعمل بهذا المال كيف يكون هذا المال قربة الى الله؟ كيف يكون موصلا الى الله؟ كيف يكون موصلا الى جنات النعيم؟ كيف اسخره لطاعة الله سبحانه وتعالى؟ ما الذي اراد
3:05الله مني بهذا المال الذي استخلفني عليه فالله سبحانه وتعالى قد استخلفنا في هذه المال وفي هذه الحياة الدنيا وابتلانا احكاما وتشريعات وحكم وامور منها الواجب ومنها المستحب ومنها الحرام ومنها المكروه ومنها المباح الذي تركه الله سبحانه وتعالى لعباده عفوا. لذلك
3:25كان هذا البرنامج الهدف ان يعني نستطلع فيه هذه الجوانب الشرعية ذات العلاقة بالمال. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يهدينا اليه وان يدلنا عليه امين اه نتكلم اليوم في حلقتنا عن موضوع المهر
3:40المهر الذي يعطى للزوجة اه ما مفهوم هذا المهر وما هو حكمه آآ المهر هو مال يدفع عند نشوء هذه العلاقة الوثيقة الميثاق العقد بين الرجل والمرأة الذي ينشأ بهذا العقد ينشأ به اسرة
4:07هذا المهر يدفع في ابتداء هذه العلاقة يدفعه الرجل للمرأة. يدفعه لولي المرأة ويكون للمرأة هذا في الاصل المهر. جاء في القرآن الكريم بعدة اسماء جاء باسم الصداق واتوا النساء صدقاتهن
4:31والنحلة واتوا النساء صدقاتهن نحلة والاجر او الاجور واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافرين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافرين
4:51او استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن اسماء في القرآن الكريم. كلها تحتوي على كلها تعني المهر. كلها تعني شيئا واحدا. وهو هذا المال الذي يدفع لكن هذه الاسماء لها دلالات عجيبة
5:05في القرآن التسمية له بالاجر للدلالة على انه ينشئ حقوقا والتزامات وليس هبة من الهبات طيب ولكن لا تتصور ان هذا المهر هو ثمن بيع او اجرة منفعة او اجرة اجارة كلا
5:26هو ليس تعاقدا ماليا محضا نعم هو ينشأ به حقوق والتزامات ولكنه اعلى من ذلك واجل. نعم. لذلك سماه الله سبحانه وتعالى النحلة. ما النحلة؟ هي المال الذي يدفع بغير عوض
5:40النحلة هي الهدية التي تدفع بغير عوض بطيب نفس سمى الله سبحانه وتعالى النكاح ميثاقا غليظا لم يسمه تعاقدا وانما هو ميثاق غليظ نعم هو نوع من انواع العقود اوفوا بالعقود
5:55ولكن الميثاق اعلى العقود اجلها سماه الله سبحانه وتعالى صداقا والصداق هو تصديق الوعد الذي وعد به اي ان الرجل قد وعد المرأة بهذا المال او وعد وليها بدفع هذا المال والصداق يعني
6:11تصديق وعده انه قد دفع هذا المال. طيب يا شيخ لماذا شرع المهر؟ لماذا شرع المهر سوريا حقيقة لعدة لعدد من الحكم الشرعية البالغة التي تنطلق اصلا من نظر الشريعة للعلاقة بين الرجل والمرأة
6:30علاقة الاسرة بين الرجل والمرأة علاقة مقدسة علاقة محترمة لاحظ ان الجيل الانساني او البشري نشأت فيه في كل الاديان بل حتى عند غير ذوي الاديان ليس عندهم الفرق بينما يسمى نكاحا وما ينشئ اسرة. المصطلح عليها مثلا بما يسمى مثلا الفاملي
7:00اسرة. مم. حتى عند غير المسلمين. ما الذي ينشأ هذا المفهوم عند شخص لا يؤمن بالله ولا برسله لم ينشئه الدين نشأ بالفطرة الدين عزز هذه الفطرة واكدها نشأ مفهوم هذه الاسرة. لذلك
7:18في كل الملل والنحل في كل الفطر تنظر باختلاف عن علاقة الرجل بزوجته وامرأته تفرق في نظرها في نظرها لعلاقة الرجل بامرأته وفي علاقته بامرأة خارج اطار الزواج او بخيانته او بزناه وسفاحه
7:41ما الذي انشأ عند الناس الفرق بين هاتين العلاقتين الفطرة وعزز هذا الدين فلذلك من هذا المنطلق هذه الاسرة الكريمة التي عززها الاسلام لها مواصفات من مواصفاتها ان المرأة تكون فيها مطلوبة لا طالبة
8:05فلذلك شرع المخلوق هذا من من احكام التشريع من حكم تشريع المهر؟ نعم من حكم تشريع المهر ان الرجل هو الذي يدفع المال للمرأة فهي مطلوبة وليست طالبة. تخيل لو ان المرأة هي التي تدفع للرجل
8:19وتصبح هي الطالبة وفي بعض في بعض البلدان المرأة هي التي تدفع حقيقة ازراء بالمرأة لكن يعتبر اه انتقاص منها يعني لا شك ان اكون هي التي تطلب اه احصان نفسها غير انها تكون هي المطلوبة
8:38وهي التي يدفع لها المال وهي التي تخطب وتضطب لذلك جاء التشريعات الاسلامية خطبة النساء من خطبة النساء. المرأة تخطب ويدفع لها المهر طلبا لها لا شك انه حماية واحاط المرأة. هذا حقيقة ينطلق من مفهوم
8:58القيم التي يعززها الاسلام. هم. ما هي القيم المعظمة في الاسلام لهذه المرأة انها حية الحياء الستر العفة الكرامة هناك قيم اخرى يعززها الغرب و يمدح المرأة بها انها مترجلة انها
9:19اه مستقلة انها اه تكتسب مالها بيدها وانها هذه قيم يعني يعزز الغرب استقلال المرأة وانها يعني انفصالها وانفرادها عن الاسرة وانفرادها عن الرجل ويعزز فيها الترجل بخلاف الاسلام الذي يعزز في المرأة قيمة الحياء
9:44نعم. قيمة الستر قيمة العفة وكونها محفوظة مصونة هذا احد حكم التشريع انها تكون مطلوبة يعني من حكم التشريع كذلك تشريع المهر اه في الاسلام ان الله سبحانه وتعالى لم يجعل هذه العلاقة بين الرجل والمرأة علاقة عادية طبيعية. يعني تنشأ بكلام مجرد فقط
10:07لذلك دخول المال فيها لا شك انه اظهار لجدية هذه العلاقة يعني يعتبر المال في في يعني في بعض الاحيان الدليل على الجدية. لا شك لا شك ومن حكم من حكم التشريع. من حكم التشريع؟ التشريع. في ان هذا الزواج
10:26ليس كلاما مجردا طيب عندنا سؤال تفاعلي آآ يعني موجود على على صفحاتنا في الفيسبوك وتويتر وايضا سيكون على الشاشة سؤال التفاعلي اه هل المرء هل المهر حق للمرأة ام لاهلها ولماذا
10:45يعني نتمنى من من السادة المشاهدين اه مشاركتنا في هذا السؤال التفاعلي وايضا اه لدينا سؤال اه تقرير سيكون اه ان شاء الله اه سؤال تصويت سيكون هل تقبل المرأة مهرا قليلا اذا كان الخاطب مناسبا
11:03هل تقبل المرأة مهرا قليلا اذا كان الخاطب مناسبا؟ هذه اسئلة آآ سؤال تفاعلي وسؤال تصويت نستعرضها ان شاء الله باذن الله في ثنيات هذه الحلقة باذن الله باذن الله تعالى نعود الى عن الحكم ذكرنا بعض الحكم الجدية يعني يظهر جدية الرجل
11:23تجاه هذه المرأة بالمناسبة آآ لذلك المهر لا يصح زواج بغير مهر لا بد من المهر هم. نعم الشريعة لم تشترط تسميته يعني يمكن ان يتم العقد دون تسمية المهر لكن لابد من وجوده
11:41لابد من وجوده فلذلك لو لم يسمي او يتفق الرجل مع المرأة ووليها على مهر مسمى لان المهر قدره وكذا فانه يرجع فيه الى مهر نساء المسلمين. يعني لو قال الولي انكحتك ابنتي مثلا وقبل الرجل دون ان يسموا مهرا في هذا المجلس. النكاح صحيح
12:01ويقع ومستمر ولكن يرجع الى مهر اخواتها مثلا بناتها يعني بالمقارنة. السد يرجع الى مهري. طيب يا يعني بعض احيانا اه يكون المهر اه من غير المال يعني قد يكون مثلا بتعليم شيء من القرآن. نعم. او بحج او عمرة يعني هل هل هذا يعني يدخل في حكم صحيح من الممكن ان يكون هذا
12:27اه المهر احيانا يكون غير مال في حديث سهل بن سعد الساعدي في الصحيحين ان امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك
12:40وهبة المرأة نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فالقرآن الكريم خالصة لك من دون المؤمنين. يعني لا يحق لاحد غير النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحكم لابد لغيره من مهر يدفع
12:55النبي صلى الله عليه وسلم لم يشأ ان يتزوج هذه المرأة فجلست هذه المرأة فقام الرجل فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما معك قال ما معي من شيء
13:13قال التمس شيئا فقال يا رسول الله ما معي من شيء يعني لا لا يوجد لديه مال ابدا لا يوجد لديه مال البت مم قال التمسي ان قال ليس معي شيء
13:24قال التمس ولو خاتما من حديد فذهب الى اهله فرجع فقال يا رسول الله ما عندي ولا خاتم من حديد حتى الخاتم ما وجد ولكن يا رسول الله هذا ازاري فلها نصفه
13:39فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما تصنع؟ يعني هذي المرأة ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليك منه شيء وان لبسته لم يكن عليها منه شيء. مم
13:51وهذا في الحقيقة سوف نقف مع هذا الحديث بعض الفوائد فقالوا ما تصنعوا بازالك ان لبسته لم يكن لها آآ عليها منه شيء وان لبسته لم يكن هناك منه شيء
14:03فاطرق الرجل ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم ما معك من القرآن؟ فقال معي سورة كذا وكذا وكذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم زوجتك بما معك من القرآن
14:13كونه انه يعلمها هذه الايات الشريفة الكريمة هذه مهر يقدمه لها هذا الشيء الذي تعلمه وهذا في الحقيقة الحديث هذا عجيب فيه عدد من الفوائد من الفوائد التي فيه حقيقة قلة ذات اليد عند بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ومع ذلك ثباتهم على الايمان. يعني يكون الانسان لا يجد حتى خاتما من حديد
14:33ومع ذلك صبروا وصابروا على الايمان والتقوى والجهاد والعلم والصحبة لا شك ان هذا اه يعني اه يعطينا درسا. الله. يعطينا درسا. صحيح فالامر الثاني وهو اختصاص المرأة بهذا المال
14:50يعني هذا المهر النبي صلى الله عليه وسلم يعني لم يقبل ان يعطى هذا الازار الذي يلبسه الرجل ان يكون لها مهرا انا لازم ان تأخذ هذا المهر لازم يكون يعني لازم يكون المهر هذا يعطى لها وتقبله يعني. يعطى لها ويكون ملكا لها. تستفيد منه يعني. تستفيد منه
15:10وتنتفع به لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تصنع بازالك يعني لن ينتقل لها هذا الازار لابد ان يكون فلذلك هذا في الحقيقة فيه فائدة وهو ان المرأة تأخذ هذا المال
15:23لذلك الله سبحانه وتعالى قال اتوا النساء صدقاتهن نحلة ما معنى نحلة؟ النحلة يعني الهبة التي بغير عوظ لا يرجى منها شيء نعم فالصداق يعني حين يدفعه الرجل لا يدفعه بنية
15:40انه سيسترده في اثناء الحياة الزوجية او انه سيعدوا عليه يوما او انه آآ يعني آآ اه مثلا يظعف المرأة ويذلها او يعاقبها حتى ترد له شيئا؟ كلا هذا محرم
15:57لابد ان يدفع بطيب نفس كما تدفع الهبة التي لا يرجى منها عوظ نعم اتوا نساء صدقاتهن نحلة. لذلك الله سبحانه وتعالى حتى قال فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. هذه الحال
16:16التي يجوز للرجل ان يأكل فيها شيئا من المال الذي اعطاه ان تطيب نفس المرأة بدفع يعني حتى ليس الدفع بدون طيب نفس هذا لا يحل هذا المال للرجل. نعم
16:28الرد بدون طيب نفس لا يحله لذلك الله سبحانه وتعالى قال فان ابن لكم عن شيء منه نفسا فكلوها في قضاء عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه. نعم امرأة يعني دفعت مالا لزوجها ثم رجعت في هذه الهبة
16:46فقال هذا الرجل لعمر انه يعني اراد من عمر الفور وقال لا يرد اليها هذا المال وقال لها قد دفعته والله سبحانه وتعالى قال فانطبن لكم عن شيء منه نفسا فاكروه هنيئا مريئا
16:59فناخده فقال عمر لو طابت نفسها ما رجعت فيه رد اليها المال نعم. فامره عمر رضي الله تعالى عنه الفاروق برد المال. رد المال. وقال لو طابت نفسها ما ما استرجعته. نعم. اذا هذا الحقيقة يدلنا على
17:14يعني جواله حقيقة عظيمة في حكم في قضية البخر نعم. اه نأخذ اه اتصال نأخذ آآ محمد من الجزائر. اهلا وسهلا بك يا محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك
17:31انتم بخير نحمد الله ونشكره نحمد الله. انا انا محمد من الجزائر عندي سؤال تفضل يا شيخ تفضل السؤال يتعلق بعقد قران وحضور الوالي لكن كلف احد الاقارب وهو اخذ زوجة لعقد القران
17:56اخذ الزوجة لعقد القران نعم اللي هو خال الزوجة بحضور اللي هو اب زوجة. نعم. في جلسة عقد قران هو الوضع. نعم سؤال واضح نعم اريد الثواب بارك الله فيكم. باذن الله باذن الله ستسمع الجواب ان شاء الله استاذ محمد
18:16خليك معانا ان شاء الله شيخنا. اي نعم. سمعت السؤال. اي نعم يعني حضر عقد القران اه الخال فما الحكم في هذا؟ اي نعم في مسألة هنا وهي ان العقد
18:34لما نقول عقد القران لما يقوم به الولي ليس معنى العقد انه هو الولي هو الذي يتولى الكتابة لا وانما هو المزوج والمزوج الولي لهذه المرأة. نعم فكل حضور هذا الولي
18:49يعني من هو الذي سيقول انني زوجتك ابنتي لكن كون الخال موجود مثلا او الاخ وهو الذي يتولى مثلا الكتابة او يتولى مثلا الشهادة او شيء من هذا هذا لا شك انه ليس مؤثرا
19:03على قضية حضور الولي وموافقته هذي قضية مهمة فلذلك الذي يظهر الله تعالى من مثل هذه المسألة انه لا اشكال ان شاء الله تعالى فيها ما دام الولي حاضرا اذا حضر يعني يحضر الولي مثلا اذا كان الاب. صحيح. يحضر الولي اه حتى لو حضر الخال او نعم. حتى لو تولى كتابة العقد
19:22مثلا خالها او اخوها لا مانع ما دام الولي حاضرا وموافقا وهو قد انكح ابنته ورظي هذا الرجل فهذا لا مانع منه ان شاء الله تعالى نعم والمهر المهر نقول ان سمي المهر
19:39لا في مثل هذه الحالة يعني المهر؟ نعم. المهر اصلا لا حق فيه لا للولي ولا للاخ ولا للعم ولا للخال نعم. وانما هم مجرد رسل يقبضونه ويسلمونه لهذه المرأة. يعني اذا كان الاب
19:56او كان الخال. نعم. لو كان الاخ او كان اي احد من الاولياء قبض المال يسلم هذا المال كاملا غير منقوص الى الزوجة. نعم. يسلم هذا المال كاملا غير منقوص للزوجة
20:08وهذا مقتضى قول الله سبحانه وتعالى قول الله سبحانه وتعالى اتوا النساء صدقاتهن فعلا الله سبحانه وتعالى امر بايتاء النساء. وبالمناسبة هذه الاية الشريفة صحابة النبي الكريم رضي الله تعالى عنهم في تفسير هذه الاية قالوا
20:29ان المخاطب بها شخصان الشخص الاول الزوج كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه وغيره نعم يعني الرجل هو الذي يدفع المهر وقال غيره كذلك من اصحاب النبي الكريم الذي يخاطب
20:46بهذه الاية ولي المرأة او اهلها الذين عقدوا لها عليهم ان يؤتوا المرأة الصداق الذي قبضوه يعني يكون يكون بهذه الاية. يعني يخاطب فيها الولي ويخاطب فيها الزوج. الزوج. صحيح؟ نعم. يخاطب فيها الزوج باعتباره دافعا
21:06نعم ويخاطب فيها الولي باعتباره موصلا. يعني لا تأخذ هذا المال الذي قبضته لك وانما اته المرأة باعتبارك انت رسول قبضت هذا المال فتسلمه؟ نعم. اذا هذه الاية في واقع العمر يخاطب بها
21:23الاولياء ويخاطب بها الازواج هي اولياء اتوا النساء ما استلمتموه ما استلمتموه اعطوه الى الزوجة اعطوه الى الزوجة وانت ايها الزوج ادفع لزوجتك لزوجتك المهر. صحيح. نعم. صحيح. لذلك هذا حقيقة من سعة دلالة هذه الاية. ومن فقه اصحاب النبي الكريم. نعم. رضي الله تعالى عنهم في تفسير هذه
21:45نعم اه يعني نتكلم عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في المهر ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم احسن هدي وخير هدي
21:58نعم. وافضل هدي. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر كونها لما نتكلم عن هدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هذا السؤال
22:13سأله ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف ابن الصحابي الجليل عبد الرحمن بن عوف. نعم. سأل ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها. فقال يا ام المؤمنين كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه
22:31يريد ان يقتدي بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه فقالت كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه تنتا عشرة اوقية ومشاء
22:46يعني وقليل نعم قال قالت عائشة لابي سلمة اتدري ما النش قال لا فقالت النصف النصف نعم قالت فتلك خمسمائة درهم لان الوقية اربعين درهم الاوقية حسبت على انها خمس مئة درهم. اربعون درهم. فاذا ضربنا الوقية
23:11في اه اثنعشر اوقية وشيء في اربعين درهم فانها تكون قرابة الخمس مئة درهم. نعم. نأخذ اتصال على اساس لا نتأخر عليهم من تونس الحبيبة محمد من تونس اهلا وسهلا بك يا محمد
23:25الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بك يا شيخ بارك الله فيك عن هذا البرنامج طيب وجزاك الله عنا كل خير احييك. احيي جميع العاملين في هذه القناة المباركة. انيس ابن محمد شعبان من تونس قصيدة شعرية. ساذهب الى القصر
23:41شكرا شكرا جزيلا لك شكرا طيب ننتقل عند الاتصال اخر اذا سمحت لي اه الاتصال جاهز امة الله الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا بك امة الله من الجزاء الله يبارك فيك
24:00يا اهلا وسهلا من الجزائر. يا اهلا وسهلا. الله يبارك فيك شيخي. تفضلي. ممكن سؤال نعم سؤالي فيما يخص اذا كان الزوج والزوجة عاملين هل للزوج حق التصرف في مال الزوجة
24:15اذا كان الزوج الزوجة عاملين هل للزوج حق الكل في تصرف مال الزوجة العاملة ام لها الحق في امتلاك اموالها تسيرها كما تشاء يعني هذا هذا السؤال اه في في خارج الحلقة اذا امكن اه لا سنجيب ان شاء الله عن عن هذا عن هذا الاستفسار. وشكرا
24:38الى الذكر يا امة الله اه سؤال اي نعم. كان اول مشاركة من محمد من تونس وشكركم على هذه وشكر فريق البرنامج اه ايضا اه سؤال من امة الله عن اه هو خارج الحلقة ولكن لو تجيب بشكل سريع يعني لا بأس يعني اختي الكريمة الله انا اقول
24:59هو بحسب ما يتفقون عليه. نعم يعني لابد ان يتفقا الرجل والمرأة على شيء في هذا يصطلحا صلحا بينهما في هذا الامر ولعله ان شاء الله تعالى نعقد له حلقة
25:11عن قضية عمل المرأة ونفقتها والمال في الحياة الزوجية وكيف يعني يسير بينهم. لكن نقول يعني بشكل عام ومجمل لا بد ان يتفقوا على شيء في قضية المال او الاجر الذي تأخذه في اثناء عملها
25:28في اه حياتها الزوجية. يعني يكون اه اتفاق على مال المرأة يكون باتفاق بينهم على هذا الاجر. هم. على هذا الاجر الذي تقبضه المرأة. واما غير الاجرة التي تأخذها او غير مال الوظيفة وغير الراتب
25:43هذا لا شك انه حق للمرأة لكن نقول عمل المرأة وهي في بيت الزوجية يتفق تتفق هي مع زوجها على ما يتفقون عليه ولابد ان يصطلحا بينهما صلحا والله الى يعني سنفرد لها ان شاء الله حلقة خاصة. باذن الله تعالى. وحتى تكون فيها لان فيها قضايا كثيرة متعلقة بالنفقة ومتعلقة
26:04ان شاء الله لها حلقة باذن الله طيب سنأخذ فاصل فاصل قصير لا بأس طيب اه فاصل الان وهو تقرير اه سؤال للجمهور اه نتابع هذا الفاصل وبعد الدهان واصل ابقوا معنا
26:19المهر حق للمرأة طبعا لحالها بحكم انه حيصرف لها لنفسها في ملابسها في زينتها في سترها فالنهاية هي حتدخل على الزوج مش اهلها مش ابوها مش امها يعني. اه للمرأة انا اشوفه. اه مم عشان المرأة هي اللي راح تصرف في البيت
26:45يعني اهلها ما راح يتدخلوا فيها يعني ابدا بامور البيت فانا اشوف افضل للمرأة يعني. المهر حق للمرأة لانها تأخذ من رجلها الذي خاطبها عشان تكمل لها اشياء الزواج وتكون يعني كاملة اغراضها واشياء للزواج المهر اكيد انه يكون حق للمرأة طبعا ان الرسول صلى الله عليه وسلم آآ وصف المهور
27:10وقال خيركن اقلهن مهورا فطبعا المهر يكون اه للمرأة ليش؟ عاساس انها تبدأ حياتها ومستلزماتها الشخصية وتبدأ حياة زوجية يعني كويسة. عساس كذا انه الرسول صلى وصى بالشي هذا في المهور. طبعا هذا المهر هو لها عشان هي تتجهز لزواجها
27:30واللي عرسها ملابسها يعني التجهيز لها اما لاهلها ما توقع للاهل لانه في الاخير اهلهم هم بيبيعوا بنت في الاخير يعني هم في الاخير بيفرحوا لما هي تتجهز وتتنقط في الدهب والاشياء هذي. لا طبعا حق للمرأة والله عدة اسباب من اهمها ان هي من حقها انها تجهز نفسها لمناسبة زي هذي وهي
27:50تتصرف اه حق صار من حقوقها وليس لاهلها ولا ولا لزوجها الا باذن منها. انا اشوف انه حق للمرأة المرأة هي اللي حتجهز نفسها يعني البنت تدفع للمهرة حتجهز نفسها اوكي الاهلي حيساعده بس هي حتجهز فيه اشياء لا هي تبي تجيبها باضافة تدخل لزوجها او لعريسها لما
28:10ازا على اكمل وجه. اه المهر حق للزوجة مول الالم. اه بشوف انه اه اهلها يعني ما لهم دخل في المهر المهر لازم تاخدو الزوجة وهي تقضي بيه اغراضو زي كدا. اكيد المرأة لأنو بتاخد فيها اشياء
28:25بتجهز نفسها لفرح من الفستان التجهيزات بس محد له حق ثاني فيه اساسا عالم زيدو عالم الكتروني تفاعلي ينطلق باذن الله عبر شبكة الانترنت. ويقدم للاطفال محتوى تعليمي يا وترفيهيا وتفاعليا. عالم زيدو حيث المعرفة والمرح. عالم زيدو حيث متابعة ابنائك عن قرب
28:51عالم زيدو حيث الامان للطفل والاطمئنان لوالديه. عالم زيدو اشترك الان. دبليو دبل دبليو دبليو دوت دوت كوم اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام من جديد سؤال كان هل المرء هل المهر حق للمرأة
29:21ام لاهلها ولماذا تابعنا هذا التقرير نسأل شيخنا عن رأيه في هذا التقرير الاجابات؟ اي نعم مع اخواني في التقرير جزاهم الله خير جميعا انه بالفعل المهر حق للمرأة وهذا يعني ما قرره الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
29:39وانه لا يجوز العدوان عليه ولا يجوز الا ان يكون اه يعني ان تعطيه المرأة بطيب نفس ان اعطته ولو رجعت فان الظاهر والله كما قضى عمر الفاروق انه يرجع اليها اذا كان انه هذا دلالة على انه اعطي بدون طيب نفس
29:58والله سبحانه وتعالى نسب هذا المهر اليها. فلذلك بالفعل ومال لها ولا يجوز العدوان عليه القرآن الكريم الله سبحانه وتعالى يقول لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفريطوا لهن فريضة
30:15ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتري قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن. وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الله سبحانه وتعالى من الاسماء المهرة التي سماها فريضة. فنصف ما فرضت. نعم
30:34وهذا من احكام المهر ان الذي عقد على امرأة وسمى مهرا ثم بدا لهم بعد ذلك قبل ان يدخل بها قبل ان يبني بها اللي يسمونه الناس ليلة الدخلة يعني اذا كانت قبل قبل ليلة الدخلة يعني بعد العقد بعد العقد بعد العقد وقبل الدخلة. احسنت وقبل الدخلة
30:57فسبحان الله لم ينسجموا هم. ويعني او بان لهم ان الحياة لن يعني لن تكون سليمة وصحيحة فقالوا. وهو دفع المهر. سمى المهر. سمى المهر يسمى الماء. قد يكون دفعه وقد يكون لم يدفعه. هم. يعني
31:13على حلق الان في مثل هذه الحال احيانا قد يتفق الرجل والمرأة انه اه الانفصال يكون قبل الدخول يكون اسلم منها بعد الدخول. فاذا قدروا ان هذا هو الاصلح والاسلم
31:27وطلقها الرجل فان الله سبحانه وتعالى قد حكم في كتابه بان لهذه المرأة نصف المهر مع انه لم يدخل بها بعد بمجرد العقد وتسمية المهر تستحق المرأة نصفه فاذا دخل بنا استحقت النصف الثاني
31:47طبعا هو يدفع عند الابتداء لكن اقصد يعني لو طلقها في هذه الفترة قبل الدخول وبعد العقد فانه لا بد ان يدفع نصف المهر. فالله سبحانه وتعالى قال وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن يعني من قبل الدخول
32:04وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفونا او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وان تعفو اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير
32:22نعم. فلا حتى لو قال الرجل انه لم يحصل الدخول وانا لم ادخل بها فلن ادفع المهر. فالله سبحانه وتعالى قال لا ان يصفوا ما فرضتم يدفع النصف الا ان يعفون
32:38يعني تعفو المرأة تعفو المرأة عن حقها وتقول خلاص انا لا اريد شيئا من هذا النصف او يعفو الذي بيده عقدة النكاح الذي هو الرجل يعني يدفع المهر كاملا يعفو عن المال كاملا
32:49يعني اما انها هي تعفو عن عن النصف او هو يعفو ويدفع المهر كامل او ويعفو عن النصف الذي له. نعم. او هي تعفو عن النصف الذي لها. لكن اذا حصلت المحاقة
33:02يعني المحققة؟ نعم في دفع النصف. فيدفع النصف. نعم. الا ان تعفون الا ان يعفون المرأة تعفو او يعفو الذي بيده عقدة النكاح وهو الرجل في رأي الامام الشافعي وابي حنيفة رحمه الله تعالى وقال الامام مالك هو ولي المرأة
33:19على بنته البكر هو ولي هو ابو البنت البكر. يقول هو من حقه العفو كذلك نعم. الا ان يعفون او يعفو الذي بيده ثم ختم الله سبحانه وتعالى هذه الاية بتدي بتديين عجيب
33:32قال وان تعفو اقرب للتقوى. الله بمعنى ان المحاطة يعني ليست هي منافية للتقوى المحققة ليست يعني هي جائزة لكن اقرب يعني حق مشروع. حق مشروع. نعم. لكن ما هو الاقرب للكمال
33:49والاقرب لرضى الله سبحانه وتعالى العفو العفو سواء كان من قبل الرجل او كان من قبل المرأة ثم قال الله سبحانه وتعالى ولا تنسوا الفضل بينكم يعني لا تنسوا الاحسان والمعروف احسن
34:02يعني هذي وان كان حالة طلاق هذه الحقيقة يعني اه الوصية القرآنية عجيبة. لان كثير من الناس يعرف الاحسان في حال الزواج لكن لا يعرف الانسان حال الطلاق الله سبحانه وتعالى قال وان تعفوا
34:18اقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم. يعني لا تنسوا الاحسان والمعروف ان الله بما تعملون بصير ثلاث جمل ختم بها هذا الحكم حري بي من طبق هذه الاية واستشعرها وتدبرها
34:36ان يكون طلاقه بمعروف لذلك تجد ان هذه الحياة بدأت بمعروف وانتهت بمعروف اذا روعي فيها القرآن الكريم. نعم وقد تكون هذه الزوجة يعني قد تكون هذه المرأة يعني فيما لو يعني استمرت الحياة كانت زوجته
34:51هذا من الفضل يعني الذي سيكون مستقبلا. الفضل يعني الاحسان. مم. المعروف يعني لا تنسى الاحسان الزيادة الفضل لغة هو الزيادة. نعم. تقول مثلا هذا القدر وهذا فظل. يعني هذا زيادة عليه
35:06الله سبحانه وتعالى بين طريق المحققة وبين الفضل وهو الزيادة والاحسان والله اعلم فلا شك ان هذا مما اه يعني يكون فيه التسريح باحسان اذا رعيت هذه الاية. الاية التي قبلها كذلك في الطلاق. مع انه لم يسمى شيء
35:25مع انه لم يسمى شيء يقول الله سبحانه وتعالى هم. لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفريضونهن فريضة. اذا الانسان لم يمس المرأة يعني لم يدخل بها
35:39ولم يفرض لها فريضة يعني لم يسمي مهرا اما عقد بدون تسمية مهر ولا دخول لا جنى عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتدر قدره. فتاة المحسن
35:57الله سبحانه وتعالى امر بالمتعة وهذه في قول بعض اهل العلم واجبة وفي قول بعض اهل العلم مستحبة لكن الله سبحانه وتعالى قال حقا على المحسنين المحسن لا شك انه حتى وان طلق المرأة ولم يسمي لها مهرا
36:11ولم يدخل بها فانه يبتعها متعة. ما هي المتعة؟ يعني يعطيها شيئا. ابن عباس رضي الله تعالى عنه يقول اعلى المتعة جارية وادناها كسوة. يعني يطيب خاطرها بشيء من المال. نعم. طيب وردنا سؤال عن طريق الواتساب يقول يعني
36:27اه كتبت عقدها احدى احدى الاخوات الكريمات كذبت عقدها وكتبت في كتبت في العقد انها استلمت المهر يعني اثناء العقد كتبت انها قبضت هذا المهر وبعد فترة اه يعني لم تتناسب مع هذا الزوج يعني كأن بدت اه خلافات خلاف او بدأت يعني يعني تقريبا
36:53يعني سيكون انفصال وهي كتبت انها استلمت هذا وهي لم تستلمه وهي لم تستلم نعم ما ما الموقف الذي سيكون؟ اولا حقيقة اه قبل ان اجيب على هذا السؤال الذي اوصي به اخواني واخواتي جميعا. نعم
37:12انه دائما تكون توثقة العقود مطابقة للواقع نعم صحيح يعني اوصي اخواني واخواتي جميعا لا احد يكتب في ورقة استلمت كذا وهو يبي يستلم او يكتب لم استلم وهو قد استلم
37:26يعني ما شرع الله سبحانه وتعالى توثيق العقود الا ان توثق الحقائق والوقائع كما هي حتى يكون لهذه التوثيقات فائدة نعم لكن بما انا نقول هذه استلمت وكتبت نعم واستلمت ووقعت على هذا وهي لم تستلم
37:43فنقول ان كان عندها شهود يشهدون بانها يعني لم تستلم هذا وهي في الحقيقة يحتاج الى آآ شهود مطلعين على واقع الحال لان هذه شهادة على النفي والشهادة على النفي اشد
37:55من الشهادة على الاثبات وان كان عندها شهود يشهدون بانه لم يحصل لها استلام لهذا المهر وانه لم يدفع الزوج شيئا والحاضرون في المجلس شهدوا انه كانت كتابة هذه الكلمة
38:07يعني باعتبار انها كلمة دارجة او شيء من هذا وانه اه يعني لم يكن لها معنى حقيقي ولم يقع استلام حقيقي فلعل ان شاء الله اذا رفعت الى القضاء انها تتدارك مثل هذا
38:20استدارك مثل هذا الامر خصوصا يعني آآ انه ينبغي حقيقة وهذه يعني اختم في اجابة هذا السؤال لانه نوصي الزوج بان لا يكذب لا يكذب واذا كان هذا الزوج الذي طلق مثلا
38:34او زعم انه قد دفع بناء على كتابة المرأة بانها قد استلمت وهو يعلم انها لم تستلم فلا فاننا نقول لهذا الزوج ان كنت قد انكرت هذا الامر فانما هو سحت تأكله
38:50فانما هو سحت تأكله مخالف لكتاب الله مخالف لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل جسد نبت من سحت فالنار اولى به نعم. هذي وصيتي حقيقة لهذا الزوج الا ينكر
39:02قبضه لهذا المال وان كان عنده وثيقة تثبت انه قدمها لكن ليس عليه ان ينكر بل عليه ان يبين الحقائق كما هي وان يتعامل مع الحقائق كما هي ايضا وما دام ان هذه الاسرة وثقت به وكتبت هذا الكلام ثقة به
39:16فينبغي ان يكون اهلا للثقة ومحلا لها ايضا وردنا ايضا سؤال من عن طريق الواتساب من اخونا محمد من آآ اليمن يقول آآ هل يصح ان يكون المهر ان يكون المرء ان ان تشترط المرأة
39:34ان يحفظ زوجها القرآن يعني تقول تقول تقول الزوجة يعني شرط من شرط قبولي ومهري هو حفظك للقرآن. هذا مهر هذا مهر طلبته ام طلحة من ابي طلحة نعم الانصاري رضي الله تعالى عنها
39:59قالت لابي طلحة مهري ان تسلم مم وان تدخل فيه الاسلام ويصح ان يكون هذا مهر. فاقره النبي صلى الله عليه وسلم انه كان لكن حقيقة جمهور اهل العلم جمهور اهل العلم وهذا والله لان سورة النساء نزل فيها تشريعات وهي سورة مدنية
40:18نعم. سورة فيمكن ان تكون قصة ابي طلحة وام طلحة قبل نزول سورة النساء التي الزم الله سبحانه وتعالى فيها المهر اتوا النساء صدقاتهن نحلة نعم وقبل نزول سورة الاحزاب التي جعلت
40:35كبت المرأة نفسها خالصا للنبي صلى الله عليه وسلم فقط. نعم. لذلك فان جمهور اهل العلم على وجوب ان يكون ثمة مهر مال مال مقدم من الرجل للمرأة مال مقدم من الرجل المرأة مهما قل
40:51نعم. مهما كان قليلا او كثيرا كما جاء في حديث سالم ابن سعد ابن مسورة وخاتما من حديث نعم طيب ايضا وردنا سؤال ايضا اه ولكن صوتي عن طريق الواتساب اه سنستعرضه اه عن طريق الشاشة. اه محمد ايضا من اليمن في
41:06سؤال صوتي عبر الواتساب نستمع سويا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل. بعض الناس لم يمهروا وبناتهم هل هو جايز ام لا؟ منتظر الرد نعم. سؤال واضح؟ نعم بعض الناس
41:26لم يمهروا اي لم يقرروا مهرا لم يقرروا مهرا لبناتهم. لبناتهم. هل هذا جائز ام لا؟ الاولى اخي الكريم لا بد لا الواجب ان يكون ثمة مهر. نعم كونهم لم يسموا لا مانع
41:40لكن يكون لهذه المرأة مهو مثلها من النساء. في حديث معقل بن سنان الاشجعي رضي الله تعالى عنه لم يسمي مهرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها مهر نسائها يعني مثيلاتها
41:59وعليها العدة ولها الميراث توفي زوجها. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها ولم يسمى مهر فقال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث معطل بن سهم قال لها مهر
42:11نسائها يعني يفرظ لها مهر مثل مهر مثيلاتها. هذا هذا بعد الزواج مثلا بعد الزواج تعطى مالا مثل مهر نسائها. يعني الان يعني اذا كانت عشان تتضح الصورة قليلا ليسموا مهرا ودخل بها. نعم. ودخل بها. نعم. وعاش خمسة عشر سنة عشرين سنة
42:30هل يحق لها المهر في هذا الوقت؟ تطالب نعم. تأخذ هذا المهر ولها مهر نسائها مثيلاتها وان حصل وفاة فان عليها العدة حتى لو لم يدخل بها فان عليها العدة
42:41ولها الميراث ولو لم يتم الدخول لان هناك فرق بين انفصال المرأة عن الرجل بسبب الوفاة اذا توفي فلنا ترثوا. نعم. وعليها العدة وبين الانفصال بالطلاق الطلاق نقول ان كان قد سمي مهر فله النصف وان لم يسمى مهر فان له المتعة بالمعروف. فان لها المتعة بالمعروف والله اعلم. نعم. ذكرتم يا شيخ انا قبل قليل عن
43:04الذي اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم لزوجاته انه اثنى عشر اوقية اثنعشر اوقي كيف يحدد على زمنا هذا يعني بالمال في ايامنا هذه الوقية هي اربعون درهما من الفضة
43:20طيب اربعون درهم اربعون درهم كم تساوي الان تساوي الاربعون درهما تساوي اه اربعون درهما من الفضة الدرهم الواحد يساوي قريب الثلاث جرامات من الفضة يساوي قريب الثلاث جرامات يعني هو اقل من الثلاث جرامات
43:35بعض الناس يجعله اثنين فاصلة تسعة بعض الناس يجعله اثنين فاصلة ثمانية اه وربما وصل به البعض الى ثلاث جرامات هذا الدرهم اقصى ما قيل فيه انه ثلاث جرامات فلو قيل اه قلنا انه ثلاث جرامات في
43:49اه اربعين درهما فمعنى ذلك انها تقريبا اه الوقية الواحدة اربعون درهما ومهر النبي صداق النبي صلى الله عليه وسلم لنسائه كما جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انه كان خمس مئة درهم
44:05اثنا عشر رقية يعني تساوي خمس مئة خمس مئة درهم. نعم. فالخمس مئة درهم اذا ضربناها في ثلاث جرامات سيكون عندنا قرابة المهر الذي اصدقه النبي لنسائه كان الف وخمس مئة جرام من الفضة
44:20الف وخمس مئة جرام من الفضة. الف وخمس مئة جرام من الفضة. يعني بمعاييرنا المعاصرة اليوم. الف وخمس مئة جرام. لماذا لانه في الحديث عائشة قال اثنى عشر اوقية ونشأ علي شيئا
44:31والنصف يبلغ النصف. هم فلو ظربنا اثنعشر ونصف في اربعين درهم صار عندنا خمس مئة درهم كما قالت عائشة قالت فتلك خمس مئة درهم والدرهم يساوي في الجرامات المعاصرة اليوم
44:43اثنين فاصلة تسعة جرام اثنين فاصلة ثمانية جرام وبعض الناس يجعله ثلاثة جرام فالدرهم لو قلنا انه ثلاثة كرامات ثلاثة جرامات صار خمس مئة في ثلاثة طار الف وخمس مئة جرام تقريبا من الفضة هذا كان صداق النبي صلى الله عليه وسلم لازواجه امهات المؤمنين
44:59خير خلق الله اصدق خير النساء امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن جميعا وارضاهن بهذا الصداق. لذلك قال عمر الفاروق رضي الله تعالى عنه خطب يوما الناس على المنبر فقال
45:15ايها الناس لا تغالوا في المهور فانه لو كان مكرمة في الدنيا او تقوى عند الله في الاخرة. كان اولاكم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما زاد رسول الله صلى الله عليه وسلم في صداقه لنسائه عن ثنتي عشرة اوقية
45:33نعم. وان الفاروق زوج بنته لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لا شك انه مطلع على الصداق الذي اصدقه الرسول وسلم بنسائه امهات المؤمنين. اللهم صلي وسلم على محمد اه نستعرض الان اه السؤال التفاعلي
45:47نستعرض الان السؤال التفاعلي ومشاركات الجمهور على السؤال آآ في هذه الحلقة اه السؤال التفاعلي هو هل المهر حق للمرأة ام لاهلها هذا هو السؤال التفاعلي ونورد بعض الاجابات التي والمشاركات من الجمهور التي اه وردتنا عن طريق الفيسبوك
46:09اه تقول اه شيراز تقول اظن ان المهر من نصيب المرأة الا انه ينبغي لها ان تجعل منه نصيبا خالصا لوالديها القائمين على مصالحها منذ الصغر واللذان انفقا عليها جل مالها عن رضا وطيب
46:33خاطرا آآ عن عن رضا وطيب خاطر اكراما لهما وعرفانا لفضلهما عليهما. يعني تقول ان الحق لها ولكن تعطي اه الوالدين اكراما لهما واه يعني رضا لخاطرهما. لا شك هذه حقيقة اه لفتة طيبة من اختنا جزاها الله خير شراد
46:53وهي لفتة بر الوالدين نعم الحقيقة لان الوالدان يعني انفق على هذه البنت يعني اه عمرها وان يعني ربياها واحسنا تربيتها لا شك ان كونها يعني تتذكر وان كان هذا المهر سواء كان كثيرا قليلا
47:13تتذكر والديها بشيء يعني بهدية منه لا شك ان شاء الله تعالى ان هذا يعني من تمام البر والاحسان جزاه الله خير جزاه الله خير ان يكون انه يعني هذا من طيب النفس نعم البنت تعطي
47:23لوالديها شيئا. نعم معنى ام اسامة تقول طبعا حق للمرأة اه عبدالله السميرات يقول للمرأة لينا آآ تقول ايضا حق للمرأة آآ واحمد العموري القيسي يقول السلام عليكم ورحمة الله
47:41هي المهر حق للمرأة مئة بالمئة. ويؤكد ايضا. نعم. اه الحور العين تقول بارك الله فيك يا فضيلة الشيخ منصور وفي عملك وفي انتظار الحلقة القادمة وهذا يعني فعباس يقول للمرأة العروس كي تقضي بها
47:59ما يخصها وليس لاهلها عبدالحكيم العراقي يقول الصحيح حق للمرأة ولكن في هذا الزمان اصبح حق الاهل. لكم تعليق على حقيقة يعني كما ذكرنا احنا اه اذا اردنا ان نتحدث عن المحققة يعني عن الحقوق فهو حق للمرأة
48:19لكن اذا اردنا ان نتحدث انه المرأة تطيب نفسها بشيء لوالديها ولاهلها في الامانة خصوصا اذا صار هذا المهر يعني كثيرا حتى لو كان المهر قليلا مهما قل مهما قل فهو حق له. هو حق لها لكن كونها تعطي هدية بسيطة لوالديها
48:34احنا نتكلم عن رمزية هذه الهدية نعم لا شك ان لها وان كان المهرب قليلا لا شك ان هذه الرمزية لها يعني دلالة كبيرة واثر بالغ على الوالدين لان الوالدين حقيقة يصيبهم
48:45اه يعني خروج البنت من عندهم لا شك انه يؤثر يعني على نفسياتها. امة الله اه مسلمة تقول جعل الله المهر حقا خالصا للمرأة تتصرف فيه كيفما تشاء الا الا انها الا ان تتنازل هي عن شيء منه فهذا حقها ولكن بعض الاولياء يظلمها
49:05الى اخره وايضا آآ وردنا من آآ سعود يقول حق المرأة وخالد وام مصطفى وسعد البيك ومختار ولمسة امل والعصماء كلها كلهم حق للمرأة وحق للمرأة في اه الشرع. صحيح
49:26اه يمكن من الصور حقيقة التي تحتاج الى تنبيه وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها. نعم. ما يسمى بنكاح الشغار نهى من المسؤول عن نكاح الصغار ما هو نكاح الصغار
49:39قال ان يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته او يزوج الرجل اخته على ان يزوجه الاخر اخته لاحظ هنا انه لم يقع هناك مهر لكلا المرأتين ما هو مهر هذه المرأة ان يزوجه الاخر ابنته؟ يعني من الذي اخذ المهر والاب
50:00او زوجه الاخر اخته نعم. اذا لاحظت اذا هنا يعني كانه نوع من العدوان. هو بالاضافة الى كونه عدوان على حق المرأة في اختيار عدوان على حق المرأة في المهر
50:14هو محرم لا يجوز هو كذلك عدوان على اختيار المرأة باختيارها لزوجها وقبولها به اه دون يعني طيب نفس اه ولا خاطر نعم آآ كان لدينا سؤال للتصويت آآ وشارك ما شاء الله في عدد كبير آآ تقريبا مئتين اربع مئة اربع مئة واثنين وعشرين مشارك
50:36اه السؤال يقول هل تقبل المرأة مهرا قليلا اذا كان الخاطب مناسبا اه كانت اه مثل ما ذكرنا ان المشاركون اه اربع مئة واثنين وعشرين مشارك اه كانت نسبة التصويت
50:50نعم آآ نسبة التصويت نعم وكانت بنسبة سبعة وثمانين بالمئة آآ صوتوا بنعم من صوت بلا ثمانية في المئة ولم يحدد آآ ثلاثة في المئة كان نسبة الذكور الذين صوتوا اه اقل بقليل من نسبة النساء
51:14اه نسبة الذكور ستة واربعين بالمائة ونسبة النساء ثلاثة وخمسين بالمئة. ما شاء الله تبارك الله. اما عن الحالة الاجتماعية الذين صوتوا فتقريبا كان ما يقارب ثلاثة وعشرين بالمئة اه اعزب وواحد وسبعين بالمئة
51:35اه متزوج نعم وتقريبا اه ثلاثة بالمئة مطلق او مطلق وواحد في المئة ارمل كلهم حددوا ان يعني تقريبا نتاج هذا نعم. ان سبعة وثمانين بالمئة يرون ان المرأة اه تتزوج اذا
51:54كان المهر قليلا والزوج مناسبا تعليقكم يا شيخ؟ والله حقيقة اني فرح مسرور بهذه النتيجة التي عرضت وخصوصا انه اكثر من النصف هم ممن صوت هم من النساء انها تقبل هذا الخاطب ولو كان لهذا المهر قليلا
52:14آآ لا شك ان هذا حقيقة مما يفرح حرص يعني فتياتنا ونسائنا وبناتنا واخواتنا المسلمات حرصهم على آآ المعنى احرصهم على الدين الخلق ان يكون الرجل مناسبا لانه حقيقة ما اوصي به والله نفسي
52:33وخاصة بيتي اولا قبل ان اوصي به والله عموم الناس وعموم المسلمين وعموم المسلمات ليس المال كل شيء ليس المال كل شيء. كم من رجل عنده مال ولكن حياته الزوجية تعيسة
52:48وكم من رجل لا مال عنده ولكن حياته الزوجية سعيدة ليس المال كل شيء وللاسف ان الحضارة المادية الغربية اليوم تقيس كل شيء بالدولار وتقيم الرجل بالدولار وتقيم المرأة بالدولار. وتقيم الحب وتقيم الابوة والبلوة والامومة بالدولار. بل انها تباع وتشترى بالدولار للاسف
53:14لكن في حياتنا نحن المسلمين ان للزواج شأنا اخر لذلك انا والله فرح وسرور بهذه النتيجة التي توافق قول النبي صلى الله عليه وسلم. اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا
53:29اجعلوه تكن فتنة في الارض وفسادهم. شكر الله لكم وجزاكم الله خيرا ونفع بكم وبعلمكم وبما قدمتم اه الشكر موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة. والى ان نراكم في حلقة قادمة من برنامجكم المال والحياة
53:45نراكم ان شاء الله في حلقة قادمة والى ان نراكم انتم في حفظ الله والله يرعاكم بها ازهرت من معاني الوفاء. رياض التصافي ومرج الفخاء يجازى بها صانع المكرمات وفاء لذي الفضل صارت لهم
54:11دليلة حياتي واسمى شعار دليل حياة واسمى شعار