أحكام شهر شعبان والتهيئة لشهر رمضان || برنامج وتزودوا || الحلقة 22 || مع الدكتور منصور الغامدي
0:00بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن ومرشدنا معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيهم منجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقى
0:30كل مكان تزودنا من التقوى لنكمل رحلة الايمان لنكمل رحلة الايمان اهلا ومرحبا بكم احبتي الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تعالى في حلقة جديدة من برنامجكم وتزودوا
0:52الذي يأتيكم على الهواء مباشرة عبر قناتكم قناة زاد العلمية مساء كل يوم احد عند الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة والذي نستضيف فيه ضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور
1:08منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي ليسلط فيه الضوء على بعض القضايا المعاصرة والاحكام الفقهية والجوانب الايمانية التي يحتاج اليها المسلم. عنوان حلقتنا لهذا اليوم
1:23احكام شهر شعبان والتهيؤ لشهر رمضان. نسأل الله تعالى ان يبلغنا واياكم هذا الشهر الفضيل. ونحن على اتم صحة ولحال حياكم الله يا دكتور. الله يسلمك ويوفقنا واياك لكل امين امين امين. شيخ انا لو تكرمون بداية
1:43ببيان شهر شعبان وفضائل التهيئ لرمضان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا
2:01فظل الله سبحانه وتعالى شهر رمظان على بقية الشهور بفضائل عظيمة وجعله موسما للطاعة وللعبادة فتح ابواب الجنان وغلق ابواب النيران وتنزل الرحمات والمغفرة فيه ليلة خير من الف شهر
2:20هذا الموسم العظيم اه يقتضي من المسلم استعدادا له وتهيئة له اه شهر شعبان اه نحبه لانه اقتربنا من شهر رمضان شارفنا على شهر رمضان والانسان كلما اقترب امن محبوبه
2:44يزداد املا وشغفا وقربا فشهر شعبان هو الشهر قال اخر شهر قبل رمضان ولذلك كان فيه عدد من العبادات التي هي بمنزلة التهيئة لرمضان جاء في سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما روت لنا عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها
3:07قالت ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في شهر اكثر صياما منه من شهر شعبان قالت كان يصوم شعبان كله ثم قالت رضي الله تعالى عنه كان يصوم شعبان الا قليلا
3:19علق على هذا اهل العلم منهم الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى قال من صيام النبي صلى الله عليه وسلم في شهر شعبان هو بمنزلة السنة الراتبة القبلية قبل الفريضة
3:33اسوان الصيام اه كثيرة ولكن صوم النبي صلى الله عليه وسلم في شعبان مثل ما قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى هو بمنزلة السنة الراتبة القبلية وصيام ستة ايام من شوال بعد رمضان هو منزلة السنة الراتبة البعدية
3:53والسنن الراتبة القبلية والبعدية المرتبطة بالفريضة هي افضل من التطوعات المطلقة المرسلة وهذا ظاهر في الصلاة فان فضيلة السنن الرواتب قبل الفرائض وبعدها افضل من التطوعات المطلقة السنة الراتبة خير مثلا من
4:14التطوع المرسل او صلاة الضحى لان هذه سنة راتبة مرتبطة بالفريضة وكذلك شأن صيام شعبان وصيام الست من شوال بمنزلة السنة الراتبة القبلية والبعدية مع فريضة رمضان وهو افضل والله تعالى اعلم
4:34من الصيام الذي يكون صياما مرسلا مثل صيام الاثنين والخميس او صيام ثلاثة ايام من كل شهر فان هذا منزلة الصيام المطلق وصيام شعبان وستة ايام من شوال هو بمنزلة السنة الراتبة من اجل هذا اكتسب
4:50هذه الفضيلة الاضافية والله تعالى اعلم. نعم اذا فضيلة شهر شعبان مرتبطة بفضيلة شهر رمظان بما انه اقترن به. اه لكن اه فظائل الصيام في شهر شعبان هل ورد في ذلك فضائل؟ يعني ورد في سنة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في السنة الفعلية احسن السنة الفعلية على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم رغوة عن عائشة رضي الله تعالى عنها
5:11وروي فيه حديث وان كان لا يصح عن اسامة بن زيد رضي الله تعالى عنه انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامه في شعبان فقال ذلك شهر ترفع فيه الاعمال الى الله
5:19حسنه بعض العلم منهم الالباني رحمه الله تعالى آآ طبعا ورد كذلك احاديث ضعيفة ومكذوبة في فضائل شهر شعبان او رجب او فضيلة ليلة النصف من شعبان او ليلة السابع والعشرين من رجب
5:42وهذه الاحاديث الواردة بتخصيصها بعبادة او بصيام او بقيام احاديث ضعيفة مكتوبة عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والاحاديث الواردة في فضل ليلة النصف من شعبان ضعيفة ولكن الاحاديث التي وردت بتخصيصها بقيام موضوعة
6:03لذلك لا يصح والله تعالى اعلم في ليلة النصف من شعبان حديث على الصحيح من اقوال اهل العلم وان كان بعض اهل العلم صحح في ليلة النصف من شعبان حديثا في فضيلتها
6:15وان الله سبحانه وتعالى يغفر فيه للعباد الا لمتخاصمين ولكن جمهور اهل العلم على تضعيف هذا الحديث واما تخصيصها بقيام هذا مكذوب على النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. نعم. ولم يصح فيه شيء
6:28لذلك الاظهر والله تعالى اعلم ان فضيلة شهر شعبان يكتسبها من قربه من رمضان وانه التهيئة لي اه رمظان. لذلك يعني روي في حديث اسامة بن زيد رضي الله عنه قال ذاك شهر يغفل فيه الناس
6:49بين رجب ورمضان اه بعض اهل العلم استنبط من هذا وان كان الحديث كما ذكرنا في مقال حديث اسامة ابن زيد رضي الله تعالى عنه بمقال لكن استنبط منه بعض اهل العلم
7:03آآ استحباب التعبد لله سبحانه وتعالى وقت غفلة الناس وهذا المعنى المذكور في حديث اسامة رضي الله تعالى عنه ومعنى مستقر بعدد من النصوص الشرعية الاخرى هو استحباب التعبد لله سبحانه وتعالى والقرب منه
7:28في اوقات غفلة الناس ومن ذلك مثلا فظيلة قيام الليل وخصوصا في الثلث الاخير منه فانه وقت غفلة وقت نوم ولكن من قام الليل في هذا الوقت الفضيل كان له فضيلة عظيمة
7:44تميز بها. لذلك جاء في الحديث صلوا بالليل والناس نيام. في حديث عبد الله بن سلامة رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل المدينة قال ايها
7:54ناس افشوا السلام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام. تدخل الجنة بسلام نعم. يعني هذا فيه فضيلة التعبد لله سبحانه وتعالى حديث اخر حديث معقل بن يسار رضي الله تعالى عنه قال
8:08العبادة في الهرج كهجرة الي في وقت الفتن نعم. وقت الغفلة آآ وقت الانكباب على الدنيا الهرج يعني القتل احسنت وقت الفتنة. نعم. فالتعبد لله سبحانه وتعالى في ذلك الوقت
8:26اه يعني منزلته عظيمة لذلك قال ربنا جل جلاله في صورة البلد فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فكوا رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا
8:47لا متربة كل ما كان داعي الغفلة اعظم كلما استحبت العبادة وزاد فضلها واجرها ان المؤمن فيها يرتبط بالله سبحانه وتعالى وقت غفلة الناس نعم. وهذا فيه نوع من التميز الذي
9:12يناله بعض من وفق لطاعة الله وعبادته هذا المعنى مذكور كذلك في حديث اسامة رضي الله عنه قال ذاك شهر يغفل فيه الناس بين رجب. نعم. ورمضان الذي نهى النبي صلى الله عليه وسلم وهو شهر شعبان. فالشاهد والله تعالى اعلم
9:24ان شهر شعبان يعني ليست فظيلته فظيلة خاصة به كما يروى في احاديث ليلة النصف من شعبان وانما فضيلته فضيلة ارتباط برمضان وتهيئة لرمضان والسلف رضي الله عنهم ادركوا هذا
9:40لذلك كان استعدادهم اه لرمضان استعدادا اه يعني بالغا وعظيما وهذا ليس بغريب على من اه اعتنى بمواسم الطاعات والله تعالى اعلم نعم او بالنسبة للصيام هل يقصد فيه او يتقصد فيه اياما
9:59عن غيرها مثلا يصوم الاثنين والخميس دون غيرها او يصوم صيام مطلق؟ يعني الصيام احسنت صيام عام النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني اه يصوم شعبان الا قليلا كما قالت عائشة رضي الله عنها. وروي
10:13عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صام شهر شعبان كله اه في حديث ام سلمة رضي الله تعالى عنها او او في حديث اسامة او بعض الفاظ حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في صحيح مسلم
10:22قد كان يصوم شهر شعبان كله ثم قالت رضي الله تعالى تفسيرا يصوم شهر شعبان الا قليلا بعض اهل العلم رأى ان هذا اللفظ معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم صام شعبان كاملا
10:36في بعض السنين دون بعض وفي بعض السنين صامه الا قليلا نعم. وبعض اهل العلم قال ان معنى هذا الحديث لانه كان يصوم شعبان انه خرج مخرج الغالب اي اغلب شعبان فان الانسان اذا صام الشهر الا يوما او يومين او ثلاثة
10:57فانه يطلق عليه انه قد صام قد صام الشهر خصوصا اه مع ما روي من حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيح انها قالت ما استكمل النبي صيام شهر قط
11:10وما رأيت اكثر صوما منه في شهر شعبان فهذا يرجح هذا القول والله تعالى اعلم النبي وسلم ما صام شعبان كله ولو صامه الانسان كله فلا بأس اه لكن حقيقة هناك بعض المحاذير التي ينبغي ان ينتبه لها
11:28منها ان يجتنب صوم يوم الشك صوم يوم الشك نهى عنه النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. والمقصود بيوم الشك آآ يوم الشك وهو الصيام الاحتياطي لرمضان اليوم الذي يسبق دخول رمظان؟ الذي يسبق دخول رمظان. نعم
11:49آآ وغالبا اليوم هذا يكون يوم الثلاثين من رمضان يوم عذرا يوم الثلاثين من شهر شعبان آآ فالناس قد يترأون الهلال والتاسع والعشرين. التاسع والعشرين ليش تصوم اه شك وانما هو
12:05من شهر شعبان قطعا ويقينا الا اذا كان هناك اشكال في دخول شهر شعبان بان اتم شهر رجب للغيم وما ورد من حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لو تصححون
12:24الا انه نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يصام قبل رمضان بيوم احسنت هذا حديث ابي هريرة في الصحيح نعم في الصحيح لا تقدموا رمظان بيوم ولا يومين يومين سيشمل التاسع. احسنت. فالان الاصل انه
12:39الصيام آآ الثلاثين من شعبان هذا هو تقدم رمظان بيوم قد يكون الشك يتعدى الى يومين في بعض الاحوال قد يكون الشك في دخول شهر رمظان في بعظ الاحوال اه في يومين. متى هذا يكون
12:58اذا اتم رجب ثلاثين لغيم مم اذا اتم رجب ثلاثين يوما لغين الان الناس سيدخلون شهر شعبان في اليوم التالي للثلاثين وهو الواحد والثلاثين من رجب سيكون هذا الاول من شعبان
13:20اليس كذلك يحتمل ان هذا الاول من شعبان يحتمل ان يكون الثاني من شعبان لم؟ لانه دخل الشهر بغين فمددنا رجب لاجل غيم يعني يحتمل آآ ان يكون شعبان قد بدأ
13:40فيما اعتبره الناس الثلاثون من رجب نعم لانه مدد لاجل ريب فلذلك وارد بشكل يعني آآ ظاهر ومحتمل بشكل يعني اه اه ليس بضعيف ان يكون شعبان ثمانية وعشرين يوما فقط
14:04نعم وان يكون التاسع والعشرون من شعبان هو الاول من رمظان باعتبار ان شعبان قد دخل متأخرا لاجل غيم رجب نعم فما علة نهيدا فاذا فيكون اليوم التاسع والعشرون في هذه الحال يوم شك
14:27يكون اليوم التاسع والعشرون من شعبان يوم شك باعتبار ان دخول شعبان انما كان لاجل غيم في اخر رجب فقد يرد ان يكون اليوم التاسع او اليوم الثلاثون قد يكون يوم شك
14:40وهذا مبني على دخول رجب فهذا هو تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بيوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
14:51وفي حديث عمار قال من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى ابا القاسم وهذا والله تعالى اعلم نوع من حماية الشريعة وسدها لذرائع الزيادة في العبادة لان شريعة الصوم
15:11في رمظان قد احيطت بنهيين مهي قبلي ان يتقدم رمظان بيوم ولا يومين ونهي عن صيام يوم عيد الفطر نعم. اذا هناك يومان منهي عن صيامهما قبل رمضان وبعد رمضان وهو صوم يوم العيد
15:34الامام مالك رحمه الله تعالى يقول ان هذا من باب سد الذريعة لان لا يزاد في العبادة نعم وهذا في الحقيقة معنى جليل لان الناس احيانا يزيدون في العبادة وهذا
15:47سبب لتحريف عبادة الصوم عند اهل الكتاب قبلنا الصوم كان مشغول عند اهل الكتاب قبلنا كما جاء في القرآن الكريم. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين امنوا. الذين من قبلكم لعلكم تتقون
16:02لكن حرف الصيام عند امة اهل الكتاب قبلنا بعدد من التحريفات وليس هذا بغريب ليس هذا بغريب عليهم فانهم قد حرفوا دين الله وشريعته واول ما حرفوه توحيد الله سبحانه وتعالى
16:20والوهية الله جل جلاله وتنزيه الله سبحانه وتعالى عن الصاحبة والولد. نعم فليس بغريب عليه من يحرف الصيام او غيره من الشرائع. اذا كانوا قد حرفوا اصل الدين والتوحيد وصفات الرب جل جلاله ونفي الولد عنه
16:34فاذا حرفوا هذا فمن باب اول ان يحرفوا بعض الصلاة من تحريفهم للصيام انهم قد غيروا وقته فلذلك اليوم اذا تأملت الصيام الذي عند اهل الكتاب اه مربوط اه السنة
16:48الشمسية لا بالسنة القمرية مع ان الصيام الذي شرعه الله سبحانه وتعالى ومواقيت العبادات الشهرية في كتاب الله سبحانه وتعالى وفي دين الله سبحانه وتعالى جملة انما هي مربوطة بالاهلة
17:03يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج العبادات المرتبطة بالشمس هي العبادات اليومية مثل الصلاة في اثناء اليوم واما العبادات المرتبطة بالسنة او بالشهر فهذه عبادات مرتبطة بالقمر يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت
17:27للناس والحج فمن تحريف اهل الكتاب انهم حرفوا جعلوا عبادة الصيام عندهم مرتبطة بالسنة الشمسية نعم. فيصومون آآ في آآ فصول من فصول السنة لا يتغير صومهم لان الصوم ويقال هذا والله فعلا انه يعني احبارهم ورهبانهم لما شق عليهم الصوم في بعض
17:48آآ فصول الصيف جعلوه في الشتاء ومدوا في اجله ومدوا في اجره هذا نوع من انواع التحريف كذلك من التحريف الذي عندهم انهم يمنعون بعض الاطعمة دون بعض الى غير ذلك من انواع التحريف الموجود عند اهل الكتاب في الصيام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيذ اهل الاسلام
18:04من ان ينحرفوا او يحرفوا كتحريفهم. نعم. والله. احسن الله اليكم. شيخنا استأذنك في اخر فاصل احبتي الكرام فاصل قصير ثم نعود اليكم باذن الله لقنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. يسير بنور مخرجنا من الظلمات
18:25من الظلمات بالقرآن هل تشتكي من مشقة في العبادة او تفتقد لذتها وانت تؤديها؟ فاليك اذا بعض ما يعينك على القيام بها يشعرك بخفتها ولذتها. واول ذلك سؤال الله تعالى الاعانة والتيسير. وقد علم النبي صلى الله
18:51عليه وسلم معاذا ان يقول في دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ونظر العبد في نعم الله عليه في نفسه واهله وماله يثمر المحبة ويدعو للشكر
19:09وكلما زادت محبة العبد لربه وكثر شكره شعر بلذة العبادة. قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها لما اشفقت عليه من طول قيامه بالليل افلا اكون عبدا شكورا؟ ومما
19:29اعين على العبادة وييسرها معرفة الله ومحبته. ويتم ذلك بامرين. احدهما النظر وفي ايات الله المقروءة في القرآن والسنة. فكلما ادمن العبد النظر فيهما مع التدبر والتفهم امتلأ قلبه من حب الله ومعرفته والاقبال عليه. فيزيد بذلك ايمانه ويقينه. ويتيسر له القيام
19:59بالطاعة مهما بدت عليه شاقة. والاخر النظر في ايات الله الكونية. فالنظر فيها يزيد الايمان واليقين وكلما تأمل العبد فيها امتلأ قلبه تعظيما واجلالا لله تعالى قال قتادة رحمه الله في تفسير قوله سبحانه وفي انفسكم افلا تبصرون. من تفكر في نفسه
20:29عرف انما لينت مفاصله للعبادة. ومن وسائل تيسير العبادة والشعور بلذتها تركض ذنوبي والمعاصي فانها حجاب بين العبد وربه. وسبب من اسباب حرمان الرزق والخير. قال رجل الحسن اعياني قيام الليل. فقال قيدتك خطاياك. ومما يعين على الطاعة وييسرها معك
20:59معرفة ما اعد الله لاهلها من الثواب الجزيل والاجر العظيم. ومطالعة سير الصالحين والوقوف وعلى عبادات المحبين. وانظر في ذلك الترغيب والترهيب للمنذرين. والمتجر الرابح في ثواب العمل الصالح للدمياطي وصفة الصفوة لابن الجوزي. وسير اعلام النبلاء للذهبي. ولابد مع ذلك كله من
21:29باجتهاد والمثابرة والصبر. قال محمد بن المنكدر كابدت نفسي اربعين سنة حتى استقامت من اجتهد وكابد ذاق لذة العبادة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون
21:55بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن حياكم الله احبتي الكرام مرة اخرى وحياكم الله يا دكتور. الله يحييك كنا قد توقفنا
22:20الصيام صيام شعبان يا شيخ انا من كان عليه قضاء بقي عليه قضاء ايام من رمضان الماضي اه فكيف يقضيه في شعبان؟ وهل له وضع خاص او كذا اه بسم الله الرحمن الرحيم
22:38من كان عليه قضاء من رمظان سابق فانه يقضيه خلال العام قبل ان يدخل رمظان التالي واخر اجل لذلك هو شهر شعبان وقد جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها
22:54انها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان لا استطيع ان اقضيه الا في شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم الشغل من النبي صلى الله عليه وسلم او بالنبي صلى الله عليه وسلم
23:06من اجل اشتغالها بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم كانت تؤخر الصيام الى ان اه يأتي شهر شعبان مما ذكره اهل العلم في فوائد هذا الحديث ان قضاء رمضان اه قضاء موسع لمدة
23:21عام الى شهر شعبان قبل ان يدخل رمضان التالي هذا هو الاصل لكن احيانا بعض الناس قد يستمر بهم العذر مثلا مثل امرأة كانت فقد اه افطرت في رمظان لاجل حملها
23:37فدخل عليها رمظان التالي وهي مرظع مثلا آآ انتهى حملها فبدأت في الرضاع والمرضع لها حامل لها رخصة مثل رخصة الحامل. نعم. او كان انسان مريض وامتد مرضه لسنة مثلا
23:51ويرجو البرأة بعد ذلك والقضاء بعد ذلك فمن امتد عذره آآ لرمضان او رمضانين فانه يؤجل لحين ان ينتهي عذره ثم بعد ذلك يقضي. هم. واما آآ الذي لا يجوز هو ان يؤخر عن رمضان
24:11التالي بلا عذر هذا هذا ما المؤخر بلا عذر نقول الواجب عليك بعد رمضان التالي ان تقضي رمظان السابق وعليك التوبة الى الله سبحانه وتعالى والاستغفار من هذا التأخير للمؤمن مأمور بالمبادرة الى الخيرات والمسارعة فيها. عليه كفارة كذلك او الظاهر والله انه ليس عليه كفارة لكن عليه ان يتوب الى الله سبحانه وتعالى لانه
24:38على المسلم دائما ان يسعى آآ في براءة ذمته يعني كيف يدخل رمظان التالي ولا زالت ذمته مشغولة برمضان سابق قد فرط في قضائه اما غير مفرط فهذا معذور من استمر به العذر لكن كيف يدخل الانسان في رمضان التالي
24:59وهو مشغول الذمة برمضان سابق لهذا مما ينبغي ان يحرص المؤمن دائما عليه هو ابراء ذمته فدين الله سبحانه وتعالى دائما احق بالقضاء والوفاء على المسلم دائما قبل ان يدخل في مواسم الخير والطاعة ان يسعى في ابراء ذمته
25:16مع الله جل جلاله بقظاء رمظان السابق وباخراج الزكوات التي قد تأخر في اخراجها نعم فلا يفرط نعم. وين يمد في التفريط فيدخل عليه رمضان ثاني ولا زالت زكاة سابقة معلقة بذمته. نعم. بالنسبة للصيام شيخنا صيام القضاء
25:42هل يلزم من من شرع في صيام القضاء ان ان يكمل الصيام او يجوز له اذا ضعف او كذا ان يفطر في اثناء اليوم نعم الظاهر والله تعلم ان من شرع في صيام واجب فانه لا يجوز له
25:57ان يفطر نعم. وان الذي اه يجوز له ان يفطر في اثناء اليوم هو الصائم المتطوع الصائم المتطوع كما قد جاء الصائم المتطوع امير نفسه نعم. آآ على الصحيح من اقوال اهل العلم فان التطوع يجوز
26:13بالصيام ان يقطعه الانسان اذا شاء اه ويستحب له اذا قطعه وان يقضيه والا يتركه ويستحب له الا يقطعه الا لعذر يعني مثلا الا لعذر ابلغ آآ من الصوم فاذا حصل للمتطوع
26:32مصلحة في الفطر ثم بعد ذلك قظى صومه فانه يرجى ان شاء الله تعالى انه قد اتى بالاكمل والافضل حقق مصلحة الفطر التي هي في بعض المرات تكون ابلغ من مصلحة الصيام ولكن لا شك من مصلحة الصيام
26:49ابلغ من كثير مما يظنه الناس مصالحه في الفطر لكن احيانا قد يعرظ الانسان مثلا آآ شيء يقتظي الفطر وكونوا يحقق هذه المصلحة الشرعية الفطري ثم بعد ذلك يقضي اه تطوعه
27:04الذي اه كان قد شرع فيه فانه ان شاء الله تعالى قد اتى بالاكمل. واما صيام القضاء او صيام النذر فلا يجوز للمسلم ان آآ يقطعه في اثنائه لانه قد شرع في صيام واجب
27:22ولا يجوز له ان يبطل عمله الواجب لا يجوز له ان يبطل عمله والواجب والله تعالى اعلم. نعم وانتم تتحدثون عن شيخنا عن الزكاة اخراج الزكاة في شعبان او في غير شعبان. وتأخير اخراج الزكاة
27:37تقصدون زكاة الاموال بشكل عام صحيح؟ اه زكاة الاموال بشكل عام آآ زكاة المال لها حول يخرجها الانسان اذا حال الحول ولا يجوز له ان يؤخر زكاته عن الحول الا لعذر شرعي
27:59لما اقول هذا؟ لان بعظ الناس يظن ان شهر شعبان انه شهر للزكاة او شهر رمظان انه شهر للزكاة ف يحول على ماله الحول في رجب او في جمادى او في ربيع
28:12ويؤخر بنية انه يريد ان يوقع زكاته في شهر شعبان او يريد ان يوقع زكاته في شهر رمضان. وهذا لا يجوز نعم. لا يجوز للمسلم ان يؤخر زكاته لاجل ايقاعها في شعبان ولا في رمضان
28:27لان الزكاة عبادة حولية لا يجوز له ان يوخرها الا لعذر شرعي هناك اعذار اه شرعية مثلا ان ينظر الى مصلحة الفقير او ينظر انه لا يستطيع او يضر بماله اذا اخرجها الان
28:42او يريد ان ينتظر مثلا آآ تنظيظ ماله في التجارة او يريد ان يقبظ دينه ثم يوفي الزكاة الواجبة في هذا الدين. هذه بعض الاحوال التي يجوز فيها اخراج لكن ان يكون عند الانسان مال ويمكنه اخراج الزكاة. ثم يؤخرها
28:57فقط رجاء ان تكون في شعبان او في رمضان فهذا لا يجوز نعم. لذلك الزكاة عبادة حولية على المؤمن ان يراعي فيها هذا الامر طيب نعم يجوز له ان يعجل
29:09ان يعجل الزكاة قبل وقتها لا ان يؤجل الزكاة بعد وقتها نعم. فان التعجيل قبل تمام الحول جائز على الصحيح ان يعجل زكاة سنة اه قبل الحول كيف يعجلها بان يخرجها
29:29اه الان بنية الزكاة على ان تتم المحاسبة عند الحول كيف؟ يعني يخرج الان مثلا اه الفا زكاة ثم اذا حال الحول ينظر الزكاة التي عليه فان كانت الفا فنقول قد اخرجتها وان كانت اكثر من ذلك فانه يخرج
29:51الزائد والله تعالى اعلم. آآ هنا في اخراج الزكاة وهناك مسألة اخرى وهي ان احيانا الانسان يختار لنفسه حولا يزكي فيه كل امواله ازكي فيه كل امواله وهذا متسق مع
30:12مذهب الحنفية وجوبا وامام مذهب الجمهور استحبابا ان الانسان يختار لنفسه حولا لان مذهب الحنفية يضمون كل مال مستفاد الى ما عند الى ما عنده من مال نعم ولكن عند الجمهور يجعلون كل مال مستفاد له حول مستقل
30:31فعند الحنفية يظمون كل مال مستواد الى ما عنده من مال فبالتالي يكون عند كل مسلم مكلف حول لماله لكل امواله ما استفاده قبل سنة او سنتين او ما مضى عليه حول
30:44وهذا متسق مع مذهب الحنفية ولا يمكن حقيقة اليوم مع اصحاب الرواتب لا يمكن غير هذا نعم. من كان دخلوا من خلال الرواتب لا يمكنه غير هذا لانه لا يمكنه ان يفرز
30:58اه كل راتب جاءه او كل ايراد جاءه اه مال مستقل بخلاف اصحاب التجارات اللي هي المال الذي ينمو آآ كربح هذا عند المذاهب الاربعة يضم الى اصله لكن اللي حصل خلاف بين الحنفية والجمهور في المال المستفاد هل يضم الى ما عنده من مال ام لا
31:19فالشاهد ان طريقتهم انه يكون لكل انسان حول زكوي يزكي فيه كل امواله. هنا اذا اختار الانسان لنفسه حولا لابد لا مانع ان يكون هذا في رمضان او في شهر شعبان او غير ذلك والله
31:33اه استأذنك شيخنا في اخذ الاتصال الاخ اشرف من السودان اتفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مرحبتين اسأل الشيخ اتفضل. طبعا هل
31:48هل الفرق بين العادة والعبادة وهل هنالك خطورة اذا تحولت العبادة الى عادة واهمية النية وتجديدها وهل تكفي الشهر كله ام الافضل تجديد النية نعم. صوم لي وانا اجزي به. هل هو يحقق التوحيد او هو يعني يعني يساهم في تعلم التوحيد لان بعض الناس يعني يصرفون بعض العبادات
32:11لغير الله سبحانه وتعالى. هل الصوم يعني نعم واضح مسألة اه لون سجل الثلاثة اسئلة آآ ونأخذ اتصال اخر كذلك الاخ النور من السودان تفضل ويبدو انه قطع الخط طيب اه شيخنا سأل ثلاثة اسئلة السؤال الاول كان يذكر اه
32:34الفرق بين العادة والعبادة يعني اه هناك اه العادات اول شي هناك مسألة العادات الدنيوية التي يفعلها الناس مثلا مثل الاكل والشرب والتجارة والبيع والشراء هذه مو دنيوية والعبادات وهي القربات
32:52التي يتقرب بها المؤمن الى ربه سبحانه وتعالى مثل الصلاة والصيام والذكر لله سبحانه وتعالى آآ اخوه الكريم اشار الى مسألة وهي قضية ان الانسان احيانا يعتاد العبادة حتى يغفل عن
33:11النية الصادقة الصالحة فيها وهذا حقيقة آآ تنبيه مهم انه ينبغي للانسان دائما ان يراجع نيته وان يجدد النية ان يجددني ما معنى ذلك بحيث انه يتخلص من روتين العادة
33:31بعض الناس يعني في صلاته اعتاد القيام ثم الركوع ثم القيام ثم السجود ثم الجلوس فلم يستشعر معاني الخظوع لله سبحانه وتعالى وانه يخفض رأسه ويضع جبهته بالارض تعبدا لله سبحانه وتعالى
33:47وانه لما يكبر فان الله سبحانه وتعالى اكبر عنده من كل شيء والانسان لما يذكر الله سبحانه وتعالى فانه يستشعر بقلبه ذكر الله جل جلاله ولما يخرج الزكاة يستشعر نية التعبد ولما يصوم يصوم احتسابا لله سبحانه وتعالى
34:03لذلك جاء في الحديث من صام رمظان حديث ابي هريرة وهو في الصحيح من صام رمظان ايمانا واحتسابا هذا احتسابا هذا تجديد النية هذا هو اخلاصها لله سبحانه وتعالى من قام رمظان ايمانا واحتسابا
34:19الايمان والاحتساب هو معناه اخلاص النية لله سبحانه وتعالى واستشعار معنى العبودية لله سبحانه وتعالى كيف يحصل المؤمن اه استشعار التعبد وتجديد معنى العبودية لله سبحانه وتعالى يكون دائما بمراجعة نيتهم
34:38اخلاص النية لله سبحانه وتعالى ادراك حكم هذه التعبدات لله سبحانه وتعالى ان يظهر اثر هذه التعبدات عليه التنويع بهذه العبوديات لله سبحانه وتعالى فاذا سجد يذكر اذكار السجود مختلفة
34:54ومتنوعة واذا ركع فانه يذكر اذكار متنوعة في الركوع وهكذا بحيث انه يجدد في قلبه الايمان ويجدد في قلبه هذه النية وهذه العبودية لله سبحانه وتعالى حتى لا يقع باشكال
35:14انقلاب وتحول العبادة الى عادة الى اه عادة روتينية مما يظعف اجره نعم نحن نقول لا نقول انه ليس له اجر نقول له اجر ان شاء الله تعالى ويجزيه عن الواجب والفرظ
35:31ولكن كلما كان التعبد لله ابلغ وافضل كلما زاد اجره لذلك من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه هنا الحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة
35:48كلما استشعر نيته العبودية لله سبحانه وتعالى يزيد اجره ويحصل له اثار هذه العبادة يكون ابلغ له في قلبه الصلاة متى تنهى المؤمن عن الفحشاء والمنكر نعم. اذا كانت الصلاة صحيحة خاشعة
36:09وتقربه الى الله سبحانه وتعالى. نعم. فكلما راعى المؤمن نيته حصل له ابلغ الاجر واعظمه وحصلت له اثار العبادة من تزكية النفس وتطهيرها والنهي عن الفحشاء والمنكر والبعد عن ذلك
36:24نعم وسأل كذلك نية الصيام هل يلزم ان نجدد النية في كل يوم ام تكفيه اولا اول اول الشهر احسنت يعني من الناحية الفقهية التي تعني صحة الصيام وعدم صحة الصيام
36:41نقول يكفيه نية للشهر ما لم يقطعها بفطر يكفيه نية للشهر ما لم يقطعها الفطر فاذا قطع الانسان شهره مثلا بسفر او مرض ثم افطر فانه يستأنف نية الصيام بعد ذلك
37:01نعم واذا لم يقطع اه شهره بفطر انه يكفيه نية من اول الشهر انه سيصوم شهر رمضان امنا باذن الله تعالى فهذا كاف من حيث صحة الصيام والاجزاء نعم لكن من حيث
37:22العبودية لله سبحانه وتعالى وتطهير النفس والاحتساب لانه كلما جدد نية الصيام في قلبه وجدد استشعار العبودية لله سبحانه وتعالى فانه يكون ابلغ واعظم في اجره وابلغ واعظم ان شاء الله تعالى في حصول مقصود الصوم في حق هذا العبد. وسؤاله الاخير كان
37:45الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. احسنت؟ يعني من فضائل الصوم. اه انه اختص من بين العبادات بقول الرب جل جلاله الا الصوم فانه لي وانا اجزي به وهذا حقيقة يدل على عظم
37:57فضيلة الصوم وعظم ثوابه واجره انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. نعم شيخ انا استأذنك فاخذ فاصل اخر. اه احبتي الكرام فاصل ثم نعود اليكم بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. يسير بنور مخرجنا من الظلمات
38:19من الظلمات بالقرآن ذكر الله تعالى من افضل الاعمال. واكثرها ثوابا واحبها اليه سبحانه. ولكي يفوز الذاكر بثوابه. فعليه بان يتحلى باداب الذكر. ومنها الاخلاص. فان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا. وابتغي
38:45به وجهه وان يكون قلبه غير غافل. فالمراد من الذكر حضور القلب فينبغي ان يكون هو مقصود الذاكر فيتدبر ما يذكر ويتعقل معناه. فان الذكر بالقلب يثمر معرفة الله ومحبته وخشيته
39:05وفعل الطاعات وترك المعاصي والذكر باللسان وحده لا يعطي هذه الثمرات. ومن اداب الذكر استحضار الله وقربه من الذاكرين. قال تعالى في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكر
39:25وان يستشعر المنزلة العالية التي يتبوأها الذاكر لله. حين يذكره ربه في الملأ الاعلى. قال تعالى الا فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. وان يخفض صوته بالذكر فانه الى الاخلاص والخشوع. قال تعالى واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهل
39:55هرمنا القول بالغدو والاصال. ولا تكن من الغافلين وان يكون على طهارة وان يتبع القرآن والسنة. ولا يأتي باذكار مبتدعة. فقد عطس رجل عند ابن عمر فقال قال الحمد لله والسلام على رسول الله. فقال ابن عمر وانا اقول الحمد لله والسلام على رسول الله
40:23وليس هكذا علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا ان نقول الحمد لله على كل حال هل وما قيد من الاذكار بعدد كعشر او وقت كالصباح والمساء او حال كدخول المسجد فليلتف
40:43زمبه وما ورد مطلقا كالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والاستغفار والتسبيح والتحميد والتهليل يكثر منه في كل الاوقات. فاكثر من ذكر الله في كل الاحوال. تنل مغفرة الله وثوابه العظيم
41:03قال تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رؤى من الظلمات بالقرآن حياكم الله ايها الاحبة الكرام مرة اخرى وحياكم الله يا دكتور الله يسلمك شيخنا
41:38كيف يتهيأ الانسان لاستقبال شهر رمضان على افضل حال ما هي الوسائل والسبل التي تعينه على التهيئ لرمضان؟ على افضل حال اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
41:55هناك كلمة لابي بكر البلخي رحمه الله تعالى يقول شهر رجب شهر السقي و السهر آآ شعبان شهر الزرع وشهر رمضان هو شهر الحصاد اه هذي فيها يعني عبرة جليلة
42:19وهي ان الانسان يهيئ نفسه للعبودية لله سبحانه وتعالى قبل رمضان كان بعض السلف رضوان الله تعالى عليهم يهيئون انفسهم منهم مثلا ما اثر عن عمرو ابن قيس انه كان يغلق حانوته من شهر شعبان
42:37يبدأ باغلاق الحانوت ويقرأ القرآن تهيئة لشهر رمضان اه هذا المعنى معنى اعتدناه في شؤوننا الدنيوية فتجد ان الانسان يعد لاختباراته للمذاكرة والاستعداد ويعد لدراسته بشراء ما يحتاجه لاعمال المدرسة
43:06ويعد اه لوظيفته بمقابلة وظيفية وترتيبات وظيفية وغير ذلك شيخنا استأذنك الشيخ والاتصال الاخ الياس من المغرب. طيب تفضل اخي الياس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك
43:25يا مرحبا حياك الله اخ الياس تفضل عندي سؤال انا بالنسبة لي انا مريض منقدرش نتمشى نعم اخي الياس عندي مشكل انا اهي هادي مشكلة على مستوى الركبة ديالي انا ما كنقدرش نتمشى
43:55نون تعاني من مشكلة في الركبة نعم طيب طب قطع اتصال بس اه شيخنا فاقول ان هذي نحن معنى التهيئة اعتدناه في امورنا الدنيوية سواء كان الانسان مقبل على دراسة او تعليم او وظيفة او تجارة او ايا كان
44:22لكن هل اعتدناه في شأن الاخرة يعني فلنتأمل شيئا من هدي الشريعة لتهيئة المسلم للعبودية تأمل معي شأن الصلاة كيف يهيئ المسلم نفسه للصلاة؟ اولا بالطهارة والطهارة فيها نوع من التهيئة يحث الانسان فيها ذنوبه وخطاياه يغسل ذنوبه وخطاياه قبل ان يدخل
44:48الا ربي ويهيئ نفسه في الوقوع يهيئ نفسه قبل الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى تأمل معي في شأن آآ الصلاة كيف اذا دخل المسجد يجلس ينتظر الصلاة فانه في صلاة ما دام ينتظر الصلاة كما قد جاء في حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
45:06في شأن الحج يهيئ الانسان نفسه قبل شعائر الحج بالاحرام وبمحظورات الاحرام اه وربما هيأ نفسه قبل الدخول في سائر الحج بطواف القدوم بنوع من التهيئة قبل ان يدخل الانسان في
45:23شعائر الحج اذا هذا المعنى معنى معروف السنة الراتبة التي تكون قبل الفريضة هذي كلها انواع من التهيئة قبل دخول الانسان في الفريظة قبل دخول الانسان في العبادة من هذا المعنى
45:42المتكاثر في الشريعة ان الانسان يهيء نفسه للعبودية لله سبحانه وتعالى في شهر رمضان بان يعود نفسه على العبادة يعني نحن مثقلون بالذنوب والمعاصي مثقلون قلوبنا اه فيها من الامراض وفيها من المشكلات. الله سبحانه وتعالى بيعلم. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر ويرحم ويلطف بنا
46:07كون الانسان يهيئ نفسه بالاستغفار والتوبة قبل رمضان يسأل الانسان نفسه لماذا اول يوم من رمضان وثاني يوم وثالث يوم ربما الاسبوع الاول من رمضان يكثر الناس في المسجد ويكثرون في صلاة الليل
46:21ولكن يتناقصون بعد ذلك الى ان يأتي الليلة الاخيرة من رمضان ولا يزال الناس يتناقصون شيئا فشيئا في المسجد لماذا اول يوم من رمظان تحرص على ان تقرأ كذا جزء من القرآن الكريم
46:36ولكن لا تستمر على هذه العادة في اليوم الخامس والسادس والعاشر من رمضان لما هذا الانطفاء وفي رمظان لان النفس لم تتعود وهذا هذا طبيعي النفوس التي لم تتعود لذلك قال عثمان رضي الله عنه لو طهرت قلوبنا ما شبعت من كلام ربنا. هم. فهذه القلوب لاجل ما فيها من الدرن
46:56والامراض لا تتحمل هذه العبوديات لله سبحانه وتعالى في شهر رمظان الكريم الا اذا اعتادتها قبل ذلك كيف يعطى هذا الانسان الاعمال الصالحات قبل ذلك يحتاج المسلم ان يخطط لهذا
47:14اول شيء التخطيط لهذا نعم. نحن اذا اردنا شيئا ماليا وشيئا تجاريا وشيئا تعليميا ترقية وظيفيا نخطط لها ونعمل لها ونعمل ما تحتاجه. نعم صحيح. فخطط انت لعبادتك في رمضان
47:26خطط الان للتهيئة لرمضان يعني ابدأ من الان بان يكون لك ورد من القرآن الكريم نعم. بحيث هذا الورد تستطيع ان تضاعفه في رمضان بلا اشكال وانت محافظ لانك قد بدأت فيتعود على القراءة وتخصيص الوقت للقرآن هذا جانب ان يتعود على
47:46الصلاة يعود الانسان نفسه على صلاة الليل وعلى ان يزيد ورده من الليل شيئا فشيئا يعود الانسان نفسه على المكوث في المسجد طول المكث في المسجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة
48:00هذا لا شك انه تهيئة للنفس ان يتوب الانسان الى الله سبحانه وتعالى وان يستغفر لان اعظم ما يثقل الانسان عن طاعة الله الذنوب والمعاصي فالقرآن ساصرف عن اياتي الذين
48:21يتكبرون في الارض فلذلك امراض القلوب هي من اعظم ما يصرف الانسان عن ايات الله من اعظم ما يصرف الانسان عن طاعة الله والعبودية لله سبحانه لان العبودية توفيق وهذا التوفيق والهداية
48:38ينالها من اهتدى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم فكلما تاب الى الله سبحانه وتعالى ورجع واستغفر واناب فانه يخلي آآ نفسه من الذنوب والمعاصي شيئا فشيئا حتى تنطلق نفسه للعبودية لله في نعم رمضان الكريم
48:56واما اذا دخل شهر رمظان وهو غافل عن الطاعات والعبادات وما استذكرها الا في الليلة الاولى من رمضان ربما يجتهد في الليلة الاولى والثانية ولكن سينطفئ بعد ذلك نعم لما
49:15لان النفس لم تعتد على اه هذه العبودية وهذه الطاعة. ربما يكون كذلك اه لديه ما يصرفه عن العبادة من مستلزمات للبيت او من استعداد للعيد او او غير ذلك؟ من حسن تخطيط الانسان
49:32ان الانسان يعني يتخلص من آآ احتياجاته في السوق ومقاضي العيد واغراض العيد وغير ذلك من قبل رمضان للاسف ان احيانا بعض الناس تشغلهم مقاضي العيد واغراض العيد في افضل ليالي الشهر وهي العشر الاخير من رمضان
49:53نعم. فتجد الناس يزدحمون في الاسواق بدل ان يزدحموا في المساجد وفي العبودية لله سبحانه وتعالى وفي تحري ليلة انه القدر. نعم. اه شيخنا لو تكرمونا ونختم الحلقة بوسائل تهيئة القلب
50:10للاستعداد لشهر رمضان واستقبال شهر رمضان بماذا يعتني الانسان في قلبه يعني انا اقول الحقيقة اهم شيء يعتني به المؤمن في هذه الايام قبل دخول شهر رمضان والتوبة الى الله سبحانه وتعالى والاستغفار
50:28لان آآ رمضان آآ تحلية للقلب يحتاج قبل ذلك الى تخلية يحتاج الى التخلص من اضرار الذنوب والمعاصي واثارها لان الذنوب هي اساس فساد القلوب وظلمة القلب فاذا تاب الى الله سبحانه وتعالى واستغفر ورجع واناب الى الله سبحانه وتعالى
50:53ايقظ قلبه هذه اليقظة في القلب هي اول منزلة يدخل فيها المؤمن بحيث انه يستذكر يستيقظ يعرف ما هو مطلوب منه يعرف ما خلق لاجله يعرف ماذا يريد يعرف قيمة هذا الموسم
51:15هذه هذه اليقظة في القلب ينبغي ان تحدث ينبغي ان يستذكر ينبغي ان يتذكر ويعتبر اذا حصلت هذه اليقظة في القلب حصل بعدها هذا التخطيط والعناية وقراءة القرآن ادرك قيمة
51:31شهر رمظان وادرك قيمة التهيئ له وادرك لي مكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان الا قليلا نعم هذا كله يحصل اذا استيقظ القلب من الغفلة اما اذا بقي القلب
51:46غارقا في هموم الدنيا هذا سوف يستيقظ الادراك تخفيضات الاسواق اه ادراك ملذات الحياة الدنيا هنا وهناك وينشغل قلبه بملاذ الحياة الدنيا عن مطالعة ما خلق لاجله. مم. وعما يراد له من جنة او نار
52:11اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحيي مم يعني قلوبنا بالايمان والتوبة والرجوع اليه. امين احسن الله اليكم شيخنا زادكم الله من فضله وعلمه نسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم
52:22اشكركم احبتي الكرام على حسن مشاهدتكم ونلقاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن مرشدنا معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيهم
52:49منجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران كل مكان تزودنا من التقوى لنكمل