الصلاة الخاشعة || برنامج وتزودوا || الحلقة 2 || مع الدكتور منصور الغامدي
0:00بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات رأى من الظلمات بالقرآن معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيه منجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقاك
0:30كل مكان تزودنا من التقوى لنكمل رحلة الايمان لنكمل رحلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في حلقة جديدة من برنامجكم وتزودوا. والذي يأتيكم على الهواء مباشرة عبر شاشة قناة زاد العلمية
0:55مساء كل احد عند الساعة التاسعة والنصف بتوقيت مكة المكرمة. والذي نكون فيه بصحبة ضيف البرنامج الدائم فضيلة الشيخ الدكتور منصور ابن عبد الرحمن الغامدي استاذ الفقه ببرنامج اكاديمية زاد التعليمي
1:11يسلط فيه الضوء على بعض الاحكام الشرعية والقضايا المعاصرة والجوانب الايمانية التي يحتاج اليها المسلم احبتي موضوع حلقتنا لهذا اليوم الصلاة الخاشعة نسعد باستقبال اتصالاتكم عبر برنامج سكايب او من خلال ارقام الهواتف التي تظهر لكم تباعا على الشاشة
1:33كما نسعد بمشاركتكم في السؤال التفاعلي للحلقة والذي يقول ما الاسباب المعينة على الخشوع في الصلاة حياكم الله جميعا وحياك الله يا دكتور واهلا وسهلا بك. حياكم الله جميعا وحيا الله السادة المشاهدين. نعم. حياكم الله يا دكتور اسأل الله ان يوفقنا واياك لكل خير. امين. وان يفيد بما تقول السامع
1:56اكلم. امين. شيخنا موضوع الحلقة الخشوع في الصلاة. الصلاة الخاشعة اه بداية اه حبذا لو تبين لنا ما هو الخشوع المقصود بمفهوم الخشوع بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
2:13والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم انا نعوذ بك ان نضل او نضل او نذل او نذل او نظلم او نظلم
2:29او نجهل او يجهل علينا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا يا رب العالمين آآ الصلاة الخاشعة وصف جليل من اوصاف الصلاة الخشوع باختصار هو حضور القلب الخشوع هو حضور القلب سكينته
2:51وطمأنينته وتدبره وتفكره الخشوع هو اه لب الصلاة وروحها ارأيت انسانا هذا الانسان يتشكل من بدن وروح الصلاة الخاشعة هي انسان ذو روح يتحرك والصلاة التي فقدت الخشوع هي بدن
3:26وجسد ميت لا روح فيه فالخشوع عمل قلبي في الصلاة هو لب قيام الصلاة وركوعها وجودها وجلوسها وتكبيرها وقراءتها فنحن لما نتحدث عن تكبيرات الصلاة او القيام او الركوع فنحن نتحدث عن اعمال ظاهرة
3:55اعمال ظاهرة يقوم بها البدن وينطق بها اللسان وتتحرك بها الجوارح جميل فاذا تحدثنا عن الخشوع فنحن نتحدث عن عمل قلبي يؤديه القلب في هذه الصلاة اذا الصلاة ما هي
4:14هي اعمال ظاهرة وعمل باطن قلبي اذا اجتمعا اجتمعت الصلاة وتم لها روحها ونورها وزكاؤها واثارها ظهرت وكل ما ينقص بقدر ما ينقص من هذا الخشوع ومن هذا الاعمال الظاهرة
4:40بقدر ما ينقص من اثارها ونورها وتطهيرها لانه قد نقص شيء من حقيقتها اذا شيخنا الخشوع نقول انه عمل قلبي لا يتعلق بالجوارح ام انه عمل قلبي متعلق بالجوارح؟ اي احسنت الخشوع
5:02هو عمل قلبي في الاساس الأصل هو عمل قلبي تظهر اثاره على الجوارح تظهر اثار على الجوارح فان من خشع قلبه خسئت جوارحه وسكنت واطمأنت فتجد ان عينه خاشعة اتنظر نظرا
5:24الى موضع السجود نظرا منخفضا وربما دمعت عينه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يبكي في صلاته في حديث عبد الله بن الشخير رضي الله تعالى عنه قال اذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:39كان لصدره ازيز كازيز المرجل من البكاء ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه لما امره النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة في اخر عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما مرض
5:55استخلف ابا بكر فقيل له قيل للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ان ابا بكر رجل بكاء لا يكاد يسمع الناس صوته من الخشوع في الصلاة. هم لما ظهر هذا الدمع على العين
6:14بخشوع القلب فاذا الخشوع اصلا هو عمل قلبي تظهر اثاره على العين وتظهر اثاره على الجوارح فتجد ان الجوارح تسكن ويظهر اثره على جلد الانسان. يقشعر بدنه وجوارح تسكن وتطمئن حركته. ابتدرت انا شيخنا بذكر حالة ابو بكر الصديق والنبي صلى الله عليه وسلم
6:38اه لكن هل نستطيع ان نقول ان الخشوع هو عبارة عن سكون القلب وتأمله في حاله في وقوفه امام الله عز وجل صحيح هو ان سكون القلب هو هو حضور القلب
6:51هو تأمل القلب لهذه المعاني في الصلاة فاذا كان الركوع هو انحناء الظهر والبدن جاوب بهيئة مخصوصة فان الخشوع في هذا الركوع وانحناء هذا القلب وخضوعه واذا كان السجود في البدن
7:18ووضع الجبهة على الارض بهيئة مخصوصة فان سجود القلب هو ذل وخضوع للقلب بين يدي الرب جل جلاله حتى لا يقدم شيئا من مرادات نفسه على مرادات الله سبحانه وتعالى ولا يقدم شيئا من هواء نفسه على ما يريده الله جل جلاله. نحن نتكلم في هذه الحلقة عن حال
7:42نريد ان نصل اليها في الصلاة كلنا نصلي لكن قد نعاني ونجاهد انفسنا للوصول الى حال الصلاة الخاشعة ونتكلم عن حال نريد ان نصل اليها نصل بقلوبنا فتسكن امام الله عز وجل في حضرته في وقوفها لدى آآ عند الله عز وجل
8:00المعاناة والمجاهدة التي نعاني فيها. هل تصل بنا الى الى الخشوع ام ان الخشوع هذا تأتي كاجتباء رباني لا شأن التدرب والممارسة؟ اي نعم يعني لا شك انه لا تعارض بين الامرين
8:19ايه فالخشوع لا شك انه هبة ربانية الهية تأتي باسباب جميل. تأتي باسباب يجاهد العبد نفسه عليها حتى يصل الى هذه المنزلة والى هذه المرتبة من مراتب الخشوع في الصلاة فهو يتدرج
8:36في هذه الصلاة الخاشعة المعراج يعرج شيئا فشيئا حتى يصل الى صلاة قريبة من الرب جل جلاله مقبولة عند الله سبحانه وتعالى. فهو والانسان كما قال الله سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم لنهدينهم سبلنا
8:56وما دام الانسان يجاهد نفسه فهو مأجور وهو معفو عنه في خطأه وزللي ما دام الانسان يجاهد نفسه على الرقي الى هذه المنزلة جميل جدا جزاكم الله خير شيخنا اه لماذا نحن نتكلم عن الخشوع؟ ما هي منزلة الخشوع؟ اهمية
9:15الحديث عن الخشوع والصلاة الخاشعة هل لذلك اثر عظيم في حياتنا؟ ام كما ذكرت لك يعني الصلاة الخاشعة هي اه لب الصلاة هي روح الصلاة هي اه اسها. ما فائدة انسان
9:34بدن بلا روح ميت الصلاة التي لا يحضر القلب فيها هي بدن بلا روح لذلك كلما حضر قلب الانسان كلما ازداد في درجات صلاته النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما روى لنا عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه قال ان العبد ليصلي الصلاة لا يكتب له من صلاتها من صلاته الا نصفها يعني
10:05هناك من يصلي هذه الصلاة تكتب له صلاته وهناك من يصلي هذه الصلاة يكتب له نصف الصلاة فقط في الثواب بل قال النبي صلى الله عليه وسلم في تتمة الحديث
10:15لا يكتب له الا نصفها ثلثها ربعها انسها سدسها سبعها ثمنها تسعها عشرة عقب عمار ابن ياسر رضي الله تعالى عنه بعد ذلك بقوله قال يكتب للعبد في صلاته ما عقل من نهار
10:38وكذلك قال سفيان الثوري رضي الله تعالى عنه واثر عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه ان العبد يكتب له من صلاته ما عقل منها فبقدر حضور القلب بقدر ما يكتب لك
10:50في هذه الصلاة اذا الصلاة الخاشعة هي مقصود المؤمن هي مقصود المؤمن الذي يعني يسعى اليه والذي اه يطمح اليه الصلاة نور كما جاء في الحديث والصلاة نور والصدقة برهان
11:10بقدر ما يحضر قلبك في هذه الصلاة هو بقدر ما يحصل لك من هذا النور يعني يحصل لك من النور بقدر حضور قلبك في الصلاة الصلاة تطهير للعبد من الذنوب
11:29الحديث الشريف النبي صلى الله عليه وسلم كما رواه لنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء
11:40قالوا لا يبقون درنه شيئا قال فكذلك الصلوات الخمس يمحو الله سبحانه وتعالى بهن الخطأ اذا الصلاة تطهير لكن ما فاعلية هذا التطهير؟ هو بقدر حضور القلب وخشوعه في الصلاة
11:53يكون هذا التطهير شيخنا حديث انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حبب الي من الدنيا النساء والطيب وجعلت قرة عيني في الصلاة والحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لبلال
12:10قم يا بلال فارحنا بالصلاة. نعم لو تعلقون هذي يعني مرتبة عالية مرتبة عالية من مراتب الخشوع في الصلاة بل هي اعلى مراتب الخشوع في الصلاة رتبة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
12:28في صلاته مع ربه جل جلاله هذه الرتبة العالية ان تكون الصلاة قرة العين يعني قرة العين يعني سكونها وطمأنينتها وسكون القلب وراحة القلب فاذا اه تعب الانسان تعب الانسان اتجه الى الصلاة. هذه
12:51هذه الرتبة يعني هي رتبة في الخشوع عالية وهي رتبة تلذذ بالصلاة والخشوع في الصلاة. الانسان اذا يعني جاهد نفسه في الخشوع يتدرج يتدرج في يعني درجات فهناك دعني اتكلم عن الناس عموما هناك من لا يخشع في الصلاة
13:14دحين نتحدث الان عن مراتب المصلين لا لا شك ان هناك اصلا من لا يصلي وهذا خارج حديث نطاق حديثنا لكن نتحدث الان عن مراتب المصلين فهناك من يصلي صلاة
13:27لا يحضر قلبه في هذه الصلاة غافل غافل عن الصلاة. هم فهذا صلاته تجزيه عن الفرظ ويسقط عنه الطلب ولكن هل يكتب له ثواب الصلاة؟ الله اعلم كم يكتب من له من ثوابه
13:44ربما يكتب له العشر ثم اكتب له التسع ربما يكتب له النصف ربما يكتب له شيء. يكتب له اجر ثواب وليس ولكن الصلاة تجزيه. تقبل منه. احسنت تجزيه بمعنى ما معنى تجزيه
13:58يعني بمعنى انه قد قام بما يجزيه عن الفرض ويسقط عنه الطلب يسقط عنه الطلب ولكن الثواب ربما لا يكتب له الا النصف او الربع. ربما لا يكتب له الا العشر. ربما لا يكتب له شيء
14:14بسبب ايه اه غفلة القلب ثم يأتي انسان بعد ذلك احسن منه حالا ثم يتبع ذلك مرتبة المجاهد لنفسه المجاهد النفسي الذي آآ يخشع مرة ويغفل مرة ويغلبه الشيطان مرة
14:33وفي الحديث عثمان بن العاص رضي الله تعالى عنه في الصحيح انه شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يتسلط عليه الصلاة فيشغله بالوساوس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الشيطان وقال له اخ انزل
14:44لكن شيطان يقال له خنزب ايه فاستعذ بالله منه ثلاثا الشيطان مخصص للصلاة. نعم فكما ان يعني آآ العبد مأمور باحسان صلاته فكذلك الشيطان متخصص هذا له بإفساد صلاته ان العبد يعني ترنو نفسه لاحسان صلاته
15:05فهذا الشيطان يعرض الانسان في صلاته والشياطين كثر التي تعرض الانسان سواء كان شياطين الانس او شياطين الجن التي تعرض للانسان في صلاته لتأخذ منه شيئا من مقدار اه هذه الصلاة
15:19اه نحن نتكلم الان شيخنا عن منزلة الخشوع في الصلاة لعلي ثم بعد ذلك يتدرج الانسان في هذه الرتب في رتب المجاهدة يجاهد نفسه شيئا فشيئا حتى يصل وفي وصوله هذا لذة
15:37انه يصبح تصبح هذه الصلاة اه راحة لنفسه كما قال الله سبحانه وتعالى وانها لكبيرة الا على الخاشعين تعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا تقرب نفسه مرتبة الخشوع لا شك انها
15:58اه من اول مراتب لذة الصلاة فيبدأ الانسان يلتذ بصلاته شيئا فشيئا حتى تصبح مناجاة الله جل جلاله لهذا العبد هي قرة عينه وراحة قلبه وطمأنينة نفسه كما كان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم يقول جعلت قرة عيني في الصلاة
16:17يعني ان تكون الصلاة شيخنا تكون مفر للانسان ويهرب من شقوة الدنيا ومتاعبها ومصاعبها فيرتاح بالصلاة الخاشعة. احسنت هذه هذه رتبة رتبة اللذة بالصلاة انها تكون بالفعل هي قرة عين هذه
16:34كيف يصل الانسان لهذه الرتبة؟ ولا شك انه يحتاج الى اسباب كثيرة نتحدث عنها لكن هذه منزلة يعني ينبغي لنا ان نعرف نهاية طريقنا الذي نريد ان نصل اليه تمام. وهي ان تكون بالفعل قرة عين الانسان في هذه الصلاة
16:50جميل اكرمك الله شيخنا زادك الله من فضله طيب اذا ما الوسائل ان نستطيع ان ان نعدد الوسائل التي تكون عونا لنا للوصول الى الخشوع طبعا ثم نتكلم بعدها عن العوائق التي قد تمنع من
17:09وخشوع آآ الوسائل التي اتعين العبد يعني يحصل له هذا الخشوع اولا يعلم آآ انه يحتاج الى مجاهدة وتدرب ويحتاج الى استعانة بالله سبحانه وتعالى فان العبد لا يستطيع ان يعبد ربه الا بمعونة منه سبحانه وتعالى
17:37لذلك من ظن انه يحصل هذه المراتب العالية بجهوده وبعمله فهو مخطئ وحاله كحال قارون الذي قال انما اوتيت على علم عندي على المؤمن كما قال الله سبحانه وتعالى اياك نعبد
18:00واياك نستعين فهو يعبد الله وحده مخلصا وهو يستعين بالله جل جلاله وحده على عبوديته جل جلاله وحده هو مخلص له في القصد ومخلص له في الاستعانة اياك نعبد واياك نستعين. اذا هذي اول قضية
18:23ان يعلم العبد ان الخشوع منة من الله سبحانه وتعالى افعاله ما هي الا اسباب توصله الى هذه المنة توصله الى هذه النعمة الى هذا الكرم الالهي جل جلاله. ولا شك
18:38ان من اعظم منن الله سبحانه وتعالى على عبده ان يمن عليه بصلاة خاشعة بعض الناس حقيقة ربما يستشعر المنة انه آآ جاءه مثلا اه مليون او مليونين ريال او دولار او غير ذلك او جاءه بيت او جاءته سيارة يستشعر المنة
18:56في هذه في هذه العطايا الدنيوية ولا شك انها منة من الله سبحانه وتعالى وقد تكون عقوبة من الله سبحانه وتعالى ولكن لا يستشعر العبد كثير من الناس لا يستشعرون
19:12المنن الالهية العبوديات وخصوصا عبوديات القلوب لله سبحانه وتعالى فإذا من الله سبحانه وتعالى على العبد من عباده بان اعطاه هذا الخشوع اه فهي منة عظيمة يعني منا لا تقدر بثمن
19:29لا يوازيها شيء في الدنيا. جميل. ان الله سبحانه وتعالى يصطفيك ايها العبد ويختارك لان تحسن مناجاته يصطفيك ويختارك لان تكون قريبا منه يصطفيك ويختارك لكي تتكلم ويسمعك لكي تطلب ويجيبك
19:48عظيمة ان يقرب الرب جل جلاله عبده هم. ليناجيه ليطلبه هذه المنة لها اسباب يبذلها العبد. اول هذه الاسباب يستعين بالله ان يدعو الله ان يطلب الله. يا رب اجعلني ممن اصطفيتهم
20:07للصلاة للخشوع للقرب ممن اصطفيتم للفلاح قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون اول صفة من صفات هؤلاء المفلحين انهم يخشعون في صلاتهم لذلك الامام الحسن البصري رحمه الله تعالى علق على هذه الاية قال خشعت قلوبهم
20:27فغضوا ابصارهم وخفضوا جناحهم كانه يشير الى ان هذه الصفة الاولى قد افلح المؤمنون. الذين هم في صلاتهم خاشعون ان خشوعهم في الصلاة كان سببا لما بعده من الصفات يضبط افعالهم ويبعدهم عن الفحشاء هو سبب لما بعده من الصفات المذكورة لهذه الاية. جميل. الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون
20:53الذين هم للزكاة فاعلون. ما اصل هذا كله الخشوع في الصلاة واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. هذي كذلك تتحصل في الصلاة الخاشعة. احسنت. هو دائما اثار الصلاة اثار الصلاة
21:06من ثواب وتطهير للذنوب ونهي عن الفحشاء والمنكر ونور. نور معناه انه يضيء للعبد يهديه الصلاة تهديه تفرق له الحق من الباطل تغسل من قلبه الشبهات. هذا النور نور يحرق الشبهات
21:24يحرق الشهوات يضيء للانسان طريق الحق هذا نور الصلاة نور يحصل له من الاثار النور والتطهير والثواب والنهي عن الفحشاء والمنكر بقدر ما في قلبه من الخصوص فكلما ازداد خشوعا كلما ازداد
21:42نورا وتطهيرا كلما زاد بعدا عن المآثم الامراض النفسية الاكتئاب صحيح ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين. احسنت الا المصلين. ايه. دائما اثار تحصل
21:59بقدر ما حصل عندك من لب الصلاة وخشوعها فهذا اول سبب اول سبب ان يستعين العبد بربه سبحانه وتعالى وان يعلم انه لا يستطيع ان يحصل هذه المراتب العالية الا بتوفيق من الله واعانة وتسديد له سبحانه منه سبحانه وتعالى
22:24اذا حصل هذا في القلب توجه القلب الى من بيده هذا الامر الى من يعطي الله سبحانه وتعالى هو المعطي والمانع هو النافع وهو الضار فيتوجه القلب الى الله سبحانه وتعالى سائلا اياه وهذا معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم استعذ بالله لعثمان بن العاص
22:43ايه استعذ بالله من الشيطان لان الشيطان يختلس يختلس من صلاة العبد يأخذ منها شيئا فشيئا فالنبي صلى الله عليه وسلم وجه عثمان ابن العاص استعذ بالله. يعني ايش استعذ بالله؟ يعني الجأ الى الله
22:57جميل يعني لن يستطيع الانسان ان يدفع عن نفسه هذا الضر الا بالاستعانة بالله الا ان يعني يستعينوا الا ان يستعيذ يستعيذ بالله سبحانه وتعالى يعني يقول يا رب التجأ اليك ما معنى الاستعاذة؟ هي اللجوء
23:10يعني كأن الانسان ضعيف يقول يا رب قال انا الجأ اليك الانسان ضعيف بنفسه لكنه اذا لجأ الى الله سبحانه وتعالى لا يصمد امامه شيء ولا يقف امامه شيء لانه لجأ
23:22الى قوي بلا متين. جميل. لجأ الى معاذ ذكرتم شيخنا الاستعانة بالله عز وجل كذلك ذكرتم المجاهدة ان يجاهد الانسان آآ قراءة في سير النبي صلى الله عليه وسلم وكيف كانت حاله في الصلاة قراءة في سير الصحابة هل يكون لها تأثير؟ لا شك يعني هذه تعطينا اسماء
23:42باب متعددة. زين. فمثلا من اسباب الخشوع في الصلاة ان يقتدي بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان في صلاته كما جاء روى لنا حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ مترسلا
23:59اذا مر باية تسبيح سبح واذا مر باية سؤال سأل وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت قراءته مدا وفي القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى رتل القرآن ترتيلا. والترتيل يعني القراءة بتفصيل
24:17وترسل لا ان يقرأه مستعجلا فهذا الترتيل والترسل لا شك انه يعطي العبد نوعا من التدبر والخشوع لما يقرأ اذا مر يعني لاحظ هذا التفاعل مع الايات التي يقرأها او يسمعها اذا مر باية سؤال
24:38مر باية الجنة طلب الله سبحانه وتعالى الجنة مر باية النار استعاذ بالله من النار. مر باية فيها صفة صفة البارج جل جلاله يعظم الله يسبح الله ينزه يحمد الله سبحانه وتعالى
24:50هذا التفاعل دليل على حضور القلب بخلاف الذي يمر بايات الله سبحانه وتعالى ولا يتذكر اذا ذكر لا يتذكر اذا ذكر يخر لم كما في القرآن لما مدح الله سبحانه وتعالى المتقين لم يخروا عليها صما وعميان. معنى ذلك ان غيرهم
25:09يقرأ هذه الايات كانه اصم واعمى يعني لا يدري ما قرأ ولا ما سمع لا يفقهون حديثه لا يفقه شيئا فلذلك التفاعل هذا اصله حديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
25:21واصلوا في القرآن الكريم تدبر القرآن تاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته آآ من اسباب الخشوع في الصلاة حقيقة المهمة ان يستحضر العبد عظمة الباري جل جلاله الذي يقف بين يديه
25:37يعني يستشعر معنى الصلاة الصلاة مشتقة من الصلة استشعر عند وقوفك في الصلاة انك تتصل بالله سبحانه وتعالى. الانسان حقيقة لو وقف الانسان اليوم بين يدي آآ يعني مديره في عمله ولا رئيس جهاز ما او وزير او حاكم او غير ذلك
25:57يعني يقف مرتعدا وكيف يسأله وكيف يطلبه ويقف محترما ويقف آآ بكل ادب اذا استشعر الانسان بمعنى هذا الوقوف انه يقف بين يدي الله سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى كما جاء
26:13قبل المصلي اذا التفت العبد في صلاته انصرف الله سبحانه وتعالى عنه. اذا ان تستشعر هذا الوقوف بين يدي الله وتعالى استحضر عظمة الله سبحانه وتعالى جزاكم الله خير شيخنا الاخوة في فريق البرنامج فتحوا بابا للمشاركات
26:31للاخوة من اصدقاء البرنامج وردته من بعض المشاركات المرئية وبعض المشاركات المكتوبة فبيودنا لو تأذن لنا نستعرض بعض المشاركات نسعد بذلك الواردة للبرنامج؟ نسعد بذلك. اه الاخوة لو تعرضون لنا
26:47المشاركات التي وردتنا منذ امنا اصدقاء البرنامج السلام عليكم من اسباب الخشوع في الصلاة استحضار عظمة الله عز وجل واستحضار ان الله سبحانه وتعالى يرانا ويسمعنا كان احد الصالحين عند قيامه للصلاة يخاف
27:10ويوجد فسألوه عن ذلك فقال وقال كلمة تكتب بماء الذهب اتدرون بين يدي من ساقف فان من اسباب الخشوع في الصلاة ان يقبل الانسان على ربه وان يتذكر الوقوف بين يديه
27:31اذا علم المسلم هذه الحقيقة فانه سيكون خاشعا في صلاته كما ان الابتعاد عن الذنوب والمعاصي من من اسباب الخشوع في الصلاة فكما تعلمون بان الذنوب والمعاصي لها اثار سلبية
27:51على قلب الانسان ورحم الله ابن المبارك اذ يقول رأيت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها. وترك الذنوب حياة القلوب وخير لنفسك عصيانها من اسباب الخشوع في الصلاة معرفة قيمة وقدر الصلاة. وانها نور وبرهان وضياء وانها الركن الاعظم بعد الشهادتين. وانها عمود الاسلام في الانسان كلما
28:17عارف قيمة الشيء كلما اهتم به اكثر. من اسباب الخشوع في الصلاة ان الانسان يصرف عنه ويبعد عنه الشواغل اللي بتشغله في الصلاة. اه زي ما النبي صلى الله عليه وسلم وصانا الا يصلي انسان وهو بحضرة الطعام يشتهيه او وهو يريد دخول الخلاء. فهذه الاشياء او الاشياء المشغلة حواليه البيئة المشغلة
28:37آآ السجادة مشغلة فيها الوان او كده او في اصوات حواليه. ايضا من اسباب الخشوع في الصلاة استحضار عظمة الرب جل جلاله سبحانه وتعالى او يقف بين يدي العظيم سبحانه وتعالى جل جلاله فهذا مدعاة الى تعظيم الرب سبحانه وتعالى والانشغال به جل في علاه من اسباب الخشوع في الصلاة
28:57تدبر الايات سواء كان الانسان هو اللي يقرأها او هو يستمع اليها ازا كان مأموم. من اسباب الخشوع في الصلاة. اعمال وصية النبي صلى الله عليه وسلم صل الصلاة مودعة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خير
29:12هذي ثلاث مشاركات شيخنا عبد الله وحاتم من المغرب ومحمود كمال من مصر. ان كان لكم من تعليق شيخنا على اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيهم جميعا خير الجزاء مشاركات يعني مباركة وطيبة
29:25اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بها وان يجعلنا ممن يتعظ وينتفع بها. امين. يعني ما اشار له الاخوة من استحضار الصلاة وقيمة الصلاة وعظمة الصلاة المناجاة استحضار الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى بين يدي من سأقف لا شك ان هذا
29:41يعني من اعظم ما يعين العبد على خشوعه في صلاته اه في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه يروي لنا عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه جل جلاله
29:52ان الله سبحانه وتعالى يقول قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. والصلاة المربية هنا الفاتحة الان اذا استشعر العبد آآ هذا الحوار مع الله سبحانه وتعالى تكون صلاته صلاة راقية
30:07تقربه الى الله سبحانه وتعالى. ما هذا الحوار اذا قال الحمد لله رب العالمين. استشعر وانت تقول الحمد لله رب العالمين ان الله سبحانه وتعالى يقول بعدها حمدني عبدي فاذا قال العبد الرحمن الرحيم
30:24قال اثنى علي عبدي اذا قال مالك يوم الدين قال مجدني عبدي اذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين. قال الله سبحانه وتعالى هذه بيني وبين عبدي فاذا قال العبد
30:40اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله سبحانه وتعالى هذه لعبده ولعبدي ما سأل. هذه المنزلة مرتبطة بمنزلة الاحسان. مثلا يا عبد الله كأنه يرى. نعم. احسنت ان يستشعر هذا يعني ان يحضر في قلبه
30:59يستشعر هذه المناجاة يستشعر هذا الجواب من الله سبحانه وتعالى له سوف يجد انه ينطق بهذه الايات غير النطق الذي يعني يقرأه بعض الناس يعني في قراءة نستغفر الله سبحانه وتعالى من هذا
31:15يعني يقرأ القراءة الفاتحة قراءة مستعجلة في نفس واحد وينتهي منها بسرعة تجده يعني يعادل ركوع على ما؟ على على اي شيء يستعجل؟ صحيح شيخنا الان ونحن نتكلم اه قد يسمع المستمع
31:34الى مثل هذا الكلام انه اه ان المطلوب ان نصلي كاننا نرى الله عز وجل ونخشع في صلاتنا وان يصلي الواحد اه ولا يتردد في نيته وتفكيري وتأمله الا مع الله عز وجل. انشغل بذلك
31:48ثم يتأمل مثلا حال الصحابة رضوان الله عليهم ويقرأ في سيرهم قد يظن الانسان انه هذا بعيد المنال وان الامر صعب جدا ولا يستطيع الوصول اليه الا بعد مشقة او قد لا يستطيع الوصول اليه. فهل فهل يستطيع بالتدرب والممارسة او يعني آآ ينبغي للانسان
32:13ان يتدرج يعني لن تكون الصلاة قرة عين الانسان في خلال يوم وليلة هذي قرة العين يعني مرتبة نبوية عالية وفي المقابل ليس معنى هذا انه ييأس الانسان لا وانما يتدرج
32:39لذلك من داوم قرع الباب يوشك ان يفتح له ويتدرج ويطلب الله سبحانه وتعالى شيئا فشيئا ويستعين بالله سبحانه وتعالى ويجاهد نفسه ويستعيذ بالله يلجأ اليه سبحانه وتعالى ويستحضر هذه المعاني التي ذكرها يعني الاخوة الكرام في مشاركتهم القيمة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيهم جميعا خير الجزاء
33:04يبتعد عن الموانع التي تمنعه من الخشوع في الصلاة حتى يصل حتى يصل وهو يترقى يعني الخشوع في الصلاة اه هو ليس يعني اه شيئا يعني يقال يعني حصل او لم يحصل. لا لا. هو درجات
33:23هو درجات فالانسان اليوم يحصل من صلاته عشرها وغدا يكتب له تسعها وبعد غد يكتب له ثمنها وبعدها يكتب له سبعها حتى يصل الى مرحلة او درجة تكتب له صلاته كاملة
33:39بسبب خشوع قلبه فلذلك لن يصل الانسان الى هذه المرتبة يعني في يوم وليلة لا هذه المراتب مراتب الانبياء والصديقين يصل اليها شيئا فشيئا. لكن طالما الانسان يجاهد نفسه للوصول اليها فهو في خير
33:53وعلى خير طالما الانسان يجاهد نفسه او والله سبحانه وتعالى سيهديه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا فما دام الانسان في مجاهدة وترقي وما دام يستحضر هذا المعنى ودائما يسأل هذا السؤال
34:11كيف اخشع في صلاتي كيف ازيد خشوعي؟ كيف احضر قلبي طالما انه هذا الهم حاظر عنده ويسعى اليه فهو في خير وعلى خير باذن الله تعالى. انا ذكرت مثل هذا السؤال لانه قد يقرأ الانسان قصص واذكر ان ان نقرأ قصص وتمر علينا قصص بعض
34:29بابا فقد يتعجب الانسان منها. مثلا اه قصة عروة بن الزبير اه عندما اخبروه بضرورة قطع رجله. فقال اذا قمت الى الصلاة اقطعوها وانهم قطعوها وهو يصلي فلم يشعر بذلك لدخوله في الصلاة وانه في حال منقطع فيها مع الله عز وجل
34:50واستأذنك شيخنا في قراءة قصة وردت في في مسند الامام احمد ووردت عند ابي داوود اه قصة عمار بن ياسر وبشار بن برد هذي القصة العجيبة اللي التي كانت في
35:06في غزوة ذات الرقاع عباد ابن عباد بن بشر وعمار بن ياسر اه التي كانت في غزوة ذات الرقاء آآ لعلي اكتفي باخر القصة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ وجه لهم بالفراسة فكانوا يتناوبون على فراسة معسكر المسلمين
35:25آآ عمار بن ياسر وعباد بن بشر. نعم. فكانت النوبة عند بشار بن عباد بن بشر اه يقول في الحديث اه لو تأذنا انا شيخنا. تفضل. يقول اه قام الانصاري الذي هو عباد بن بشر فقال للمهاجرين اي الليل احب اليك؟ ان اكفيكه
35:44اوله او اخره قال اكفني اوله فاضجع المهاجرين الذي هو عمار بن ياسر فناما وقام الانصاري يصلي واتى الرجل الذي هو من معسكر آآ الاعداء فلما رأى شخص الرجل عرف انه ربيئة القوم
36:03فرماه بسهم فوضعه فيه فنزعه يعني عباد ابن بشر فنزعه فوضعه وثبت قائما ثم رماه بسهم اخر فوضعه فيه فنزعه فوضعه وثبت قائما ثم عاد له بثالث فوضعه فيه فنزعه فوضعه. ثم ركع وسجد
36:28ثم اهب صاحبه فقال اجلس فقد اوتيت فوثب فلما رآهم الرجل اي الذي من الاعداء عرف ان قد نذروا به. فهرب فلما رأى المهاجرين ما بالانصاري من الدماء قال سبحان الله
36:44الا احببتني قال كنت في سورة اقرأها فلم احب ان اقطعها حتى انفذها. الله اكبر. فلما تابع الرمي فلما تابع الرمي ركعت فاريتك وايم الله. لولا ان اضيع ثغرا لولا ان اضيع ثغرا امرني رسول الله صلى الله
37:05عليه وسلم بحفظه لقطع نفسي قبل ان اقطعها او انفذها. نعم يعني هذه الرتبة العالية عند الصحابة رضي الله تعالى عنهم في الخشوع في الصلاة يعني انه ما تحرك ليوقظ صاحبه الا لاجل ان يحفظ ثغرا
37:23من ظهور المسلمين يعني بعد السهم الثالث لما؟ لانه لا يريد ان يقطع السورة التي قد استفتحها والتي قد قرأها. لا شك ان هذه نعم لا شك ان هذه منزلة عظيمة
37:37اه وعالية اه في مناجاة الله سبحانه وتعالى هذه القصص الانسان حقيقة يعتبرها اه اليوم ربما بعض الناس قد لا يتصور مثل هذا لكن انا اقول انا اقول اعتبرها اعتبرها
37:55بحال اهل الدنيا حتى تقرب لك الصورة انت تتخيل ما يحصل اليوم الا ترى مثلا طفلا من اطفالك؟ مثلا يلعب العابا الكترونية على الجهاز او شابا او فتاة تلعب العابا على الجهاز
38:13فيناديها اهلها ولا تسمعهم لم او يناديه اهله ولا يسمعهم لم؟ لانه قد بالفعل انشغل قلبه وفكره مع هذه اللعبة مثلا. صحيح فلذلك بالفعل يعني لا يكاد يدرك ما حوله
38:28لا يكاد يدرك ما حوله هذا حاصل في لعبة وربما يحصل في طعام وربما يحصل في شيء من يعني متاع الدنيا ولذاتها كان يحصل هذا للصحابة رضي الله تعالى عنهم في صلاتهم
38:45انه اذا دخل في صلاة بالفعل لا يشعر بما حوله لهذه اللذة التي يستشعرها في قلبه من لذة المناجاة. يعني لا لا يدري لا يدري ما حوله رضي الله تعالى عنهم وارضاهم
39:01هل من اسباب مثلا حسية تعين الانسان على الخشوع مثل المكان او طبعا مراعاة المكان الذي يصلي فيه الانسان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم امر عائشة رضي الله تعالى عنها كما جاء في حديث انس امر عائشة ان تميط
39:16تصاوير لماذا؟ حتى لا تلهيه. قال فانها قد عرظت لي في صلاتي كما جاء في الصحيح النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان مرة صلى في خميصة
39:30فيها اعلام يعني لباس لبسه النبي صلى الله عليه وسلم كان فيه نقص من النقوش نظر النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا النقش نظرة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذه النظرة
39:47التي نظرها الى هذا النقش كالثوب الذي يلبسه صلوات الله وسلامه عليه رآه شيئا يستوجب منه ان يترك هذا الثوب وان يأمر بان يخرج منه من عند بيته صلى الله عليه وسلم
40:06كما جاء في الحديث واتوني بامبجانية ابي جهل فانها الهتني عن صلاتي يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حانت منه هذه الالتفاتة الى هذا النقص الذي في ثوبه صلوات الله وسلامه عليه
40:21استوجب ان يخرج هذا الثوب من بيته صلوات الله وسلامه عليه. اذا هذه رتبة عالية ان الانسان بالفعل يبعد الشواغل يعني انه يعني يستغرق في صلاته استغراقا لا يريد ان يشغله عنها شيء
40:36فمن الاسباب التي ذكرنا ان الانسان يعني لا يصلي في مكان فيه تصاوير لا يصلي في مكان فيه ازعاج يعني بعظ آآ مثلا اخوانا او اخواتنا ربما انه يصلي الصلاة مثلا في آآ غرفة الجلوس في المنزل
40:53بجوار التلفاز او بجوار الاطفال الذين يلعبون او وهذا ليس صحيحا كون انسان مثلا لذلك جاء في السنة اتخاذ المصلى في المنزل اتخاذ؟ جميل. وهذا من السنن. ان الانسان يتخذ مصلى في منزله. طبعا هذا
41:09ليس في حق الرجل في الفريضة حق رواه الفريضة ان يصلي في المسجد ولكننا نعني في النافلة او المرأة تصلي في هذا المصلى فريضتها ونافلتها فيتخذ هذا المصلى بعيدا عن الازعاج بعيدا عن الشواغل. بعيدا عن الزخارف والزين. لم
41:26حتى يحظر قلبه في هذه الصلاة اه هيئة الصلاة هيئة الصلاة الظاهرة تؤثر على الخشوع لذلك ينظر الانسان الى موطن سجوده هذا فيه نوع من الذل والخشوع يضع الانسان يمناه على يسراه على صدره
41:48ويخفض ويطأطأ رأسه الى موضع سجوده ولا يكثر الحركة في الصلاة ولا يلتفت في الصلاة فان الالتفات في الصلاة كما جاء في الحديث اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد اذا الانسان سجد لله سبحانه وتعالى
42:06لا اه يفترس يديه كافتراش الكلب لان هذا نوع من انواع الكسل وانما ينصب يديه اشرتم الى موقف الذل آآ انكساره بين يدي الله عز وجل. هل تأملوا في حركات الصلاة؟ آآ حركة السجود حركة الركوع
42:28اه الالفاظ التي تقال في الصلاة تكون سببا في طبعا. طبعا التأمل الانسان. تأمل الانسان في ركوعه تأمله في سجوده الله اكبر تكبيره نعم التكبير اذا كبر هذه هذا التكبير
42:44هذا معنى التكبير ان الله اكبر من كل شيء الله اكبر فيستشعر هذا المعنى يستشعر بالفعل انه يطرح الدنيا وراءه الف ظهره وانه يكبر فيقبل على الله سبحانه وتعالى. اكبر من كل ما يفكر فيه. صحيح. واكبر من كل ما يشغل باله. صحيح. واكبر من كل ما هو مستعجل عليه. هم. الانسان احيانا يستعجل يريد ان
43:03يقضي امرا ويريد ان يقضي شغلا. تذكر ان هذا الشغل الذي تريد ان تقضيه انه ليس باكرم من صلاتك وليس باعز منها وتذكر ان هذا الامر الذي تريد ان تحصله
43:15هو بيد من تقف بين يديه الان اطلبهم من الله جل جلاله الان قد لا تخلو الافكار الا في وقت الصلاة. اذا كبر الانسان تأتي الافكار. صحيح. جميعها وتأتي المشاريع والخطط لذلك يعني يكون تكبير الانسان
43:30تشعر بهذا التكبير ثم دعاؤه الاستفتاح استفتاح الصلاة ثم استعاذته بالله من الشيطان الرجيم. فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان ثم بسملته. بسم الله الرحمن الرحيم. ثم قراءته للفاتحة واستشعاره لهذه المناجاة. مع الله سبحانه وتعالى
43:50بفاتحة الكتاب ثم قراءته لسورة ثم تكبيره ثم ركوعه تدبر الانسان لهذه المعاني لا شك انه يجعل صلاته صلاة عظيمة وقريبة من الرب جل جلاله في حديث ابي ايوب رضي الله تعالى عنه
44:05اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بان يصلي الانسان صلاة مودع قال صلي صلاة مودع ما معنى صلاة مودع اذا استشعر العبد ان هذه الصلاة التي يصليها هي اخر صلاة له في حياته
44:24فكيف سيصلي هذه الصلاة لا شك ان صلاته سوف تكون مرة اخرى. صحيح. سوف يستشعر بالفعل ان الصراط امامه وان الجنة عن يمينه والنار عن يساره وانه يقف بين يدي الله سبحانه وتعالى وانه يناجيه
44:40يستشعر هذه المعاني لانها بالفعل ولذلك اذا كبرت استشعر هذا المعنى كما اوصى به النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ايوب قال اوصني واوجز قال صلي كانك
44:55تصلي صلاة مودع بالفعل استشعر هذا المعنى لانك سوف تموت بعد هذه الصلاة والله سوف تجد ان صلاتك قناة مختلفة عن الصلوات التي صليتها من قبل هذا الاستشعار بين يديه اثر حذيفة رضي الله عنه
45:13يقول اول ما تفقدون من دينكم الخشوع واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة اخرجه الحاكم في مستدركه اه والنبي صلى الله عليه وسلم قال اول ما يرفع من هذه الامة الخشوع حتى لا يرى فيها خاشعا. اخرجه الطبراني في مسند الشاميين. ايه. هو بالفعل
45:32يعني حديث عوف بن مالك رضي الله تعالى عنه في المسند. هم. ان النبي قال اول ما يرفع من العلم الخشوع وهذا حقيقة فيه آآ يعني في عدد من الامور
45:45اول شي انه الخشوع هو العلم حديث اول ما يرفع من العلم كيف ذلك يعني العلم العلم ما معنى العلم؟ بعض الناس يظن ان العلم هو المعلومات التي يهدر بها
46:03دون ان يعقل معنى بعض الناس يظن ان العلم هو يعني تكثير الصفحات وان صاحب الف صفحة هو اعلم من صاحب صفحة او صفحتين العلم هو الخشوع اول ما يرفع من العلم الخشوع
46:21كما جاء في حديث عوف بن مالك الامر الثاني ان الخشوع عزيز لجنة مجاهدة وانه يحتاج الى يعني عمل يحتاج الى اقبال الى استعانة بالله سبحانه وتعالى اجل اوبة ورجوع يحتاج الى عمل كثير
46:42ليس هو اه يعني اه معلومة سريعة يحصلها في طريقه وهو يسير في السيارة كلا لا يحتاج من الانسان الى برنامج لذلك من لم يهتم بهذا لن يحصل له من لم يهتم بشأن خشوعه في صلاته. يعني بالفعل يجلس مع نفسه جلسة
47:06ويقول كيف احصل خشوعي قباء يعني اسأل الله سبحانه وتعالى هذا الخشوع ما الذي يفعله قبل الصلاة؟ ما الذي يفعله اثناء الصلاة؟ ما الذي يستشعره؟ ما الذي اقرأه؟ يحتاج الى قراءة في كتاب الله. في سنة رسول الله. في سير السلف والصحابة والتابعين. يحتاج الى قراءة
47:23الجنة والنار وصفاتها كل هذا لاجل ان يحقق شيئا اسمه الخشوع في الصلاة يحتاج منك الى اهتمام هل يصح ان يتخشى على الانسان حتى وان لم يشعر بالخشوع ان يحاول ان يتخشع يعني يتباكى. التخشع والتباكي
47:41مشروع للانسان في صلاته منفردا تباكي الانسان وتخشعه ما معنى التخشع معناه ان يظهر بجوارحه خشوعا ليس موجودا في قلبه هو يظهر الخشوع ولكن قلبه خا. ليس خاشعا فهذه شيء يعين الانسان على الخشوع في الصلاة
48:07هذا يشرع للانسان منفردا ان يتباكى. يعني ان يقرأ الايات. نعم لم يحصل له البكاء الذي يغلبه ولكن يتظاهر بالبكاء بصوت البكاء هذا يشرع للانسان اذا كان منفردا منفردا يعني بمعنى انه حين يصلي صلاة المنفرد
48:24ولكن اذا كان يصلي في جماعة او مع قوم او مع من يشاهده فان هذا غير مشروع في حقه لانه نوع من الرياء نوع من الرياء من الرياء والمراءة ومدح للانسان بما ليس فيه
48:41والعياذ بالله يعني يحبون ان يمدحوا ان يحمدوا يحبون ان يحمدوا ما لم يفعلوا كونوا النساء يظهر هذا ويرائي به امام الناس لا شك ان هذا والعياذ بالله الداخل في قول الانسان الذين هم يراؤون
48:56من ذلك البعد عن الكاميرات البعد عن احسنتينا او البعد عن الكاميرات او غيرها الانسان دائما يحرص في في حذيفة رضي الله تعالى عن اثر حذيفة رضي الله موقوفا عليه قال اياكم وخشوع النفاق
49:06خشوع النفاق قال يعني ان يخشع ان تخشع جوارح الانسان ولا يخشع قلبه ولا يخشى قلبه لذلك عمر رضي الله تعالى عنه مرة رأى انسان يتخشع يعني امام الناس فقال يا هذا ان الخشوع
49:22في القلوب وليس بططاءة الرقاب الانسان لا يتظاهر بخشوع ليس هذا نوع من النفاق والعياذ بالله. لكن كون الانسان وهو في صلاته منفردا في منزله. وليس هناك احد حوله ويجد في قلبه
49:39اه نوع من الانصراف فيحاول ان يخشع نفسه ويتباكى حتى تحصل له هذه المنزلة فان الصبر انما يحصل بالتصبر والحلف بالتحلم. ما معنى ان الصبر يحصل بالتصبر التصبر هو ان لا يكون عند الانسان صبر ولكن
49:59يأطر نفسه على الصبر حتى تحصل له منزلة الصبر فكذلك الخشوع كونه يتخشع منفردا حتى تحصل له مرتبة الخشوع. هذا نرجوا ان شاء الله تعالى انه على خير وانه نوع من انواع المجاهدة اذا كان منفردا. اه طيب بين يدي اه بعض المسائل الفقهية
50:17فلعلك تفيدنا شيخنا بحكم مثلا التقصد والخشوع باغماظ العينين مثلا. يعني اغماظ العينين الاصل الانسان ينظر الى موظع سجوده هذا الاصل لكن ان رأى الانسان من نفسه انه اذا اغمض عينيه
50:37كان اعظم حضورا لقلبه فلا مانع حينئذ وهذا يحصل احيانا الانسان يكون مثلا فيما حوله يكون ما حوله ملفت له يكون هناك شيء من الزخارف في الجدار او في الارض
50:52او او في ثيابه او فيلفته اه يلفت نظره كل انسان يغمض عينه في هذه الحال هذا مشروع له كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى انه حتى لا ينشغل عنه لماذا
51:07لان اه انشغال قلبه اه اعظم فساد من من اغماض عينه فكونه يغمض عينه ويحصل هذه المصلحة وهي مصلحة حضور القلب لا شك ان هذا يشعر بالخشوع اكثر اذا اغمض عينيه؟ لا مانع يغمض عينه. طب بالنسبة
51:25صاحب الصوت الجميل والصلاة خلفه الإنسان كونو انو يعني احسنت انو يعني يحرص مثلا في صلاة الفريضة او صلاة النافلة مثلا صلاة التراويح بعض المرات ان يذهب الى من آآ
51:38يتلو تلاوة حسنة ويرتل القرآن ترتيلا حسنا فهذا حسن هذا حسن للانسان يبحث عن حضور قلبه وليس هذا بكثير على صلاة الانسان ساكون الانسان يقيم صلاته بكل الوسائل والسبل التي
51:58يعني يشعر انها تقيم صلاته لا شك انه على خير الصلاة في البر او الصلاة في الظلمة او الصلاة في السوق او دائما صلاة يعني يختار الانسان لصلاته المكان المناسب
52:14انما يصلي الانسان في السوق الصلاة بين البائعين والمشترين او داخل الدكان يعني هذا ان شاء الله تعالى نقول رتبة طيبة ولكن لا تحصل له الخشوع. هم. الذي يرجوه هذا بخلاف صلاته في المسجد
52:34لما يذهب الى المسجد وهو يذكر الله سبحانه وتعالى وهو متوضئ فيحصل له فضيلة عظيمة يعني في حديث عثمان هذه بشرى بشرى للخاشعين في صلاتهم حديث عثمان رضي الله تعالى عنه
52:50في صحيح مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة له من الذنوب ما لم يرتكب كبيرة. الله اكبر. وذلك الدهر كله
53:13كون الانسان في كل صلاة في كل صلاة يصليها يحسن وضوءها خشوعها وركوعها فتحصل له مغفرة الذنوب. ماذا يريد الانسان بعد هذا كله اه الوقت قد اه يداركن لكن اه لعلنا نختم ببعض اه
53:33الامور التي تكون سببا في البعد عن الخشوع مثل مدافعة الاخبثين او حضرة الطعام او قد يأتي بعظ المصلين بابنائهم ويسببون ازعاج او الجوالات مثلا نحسد وهل هذه تكون صحيح يعني الانسان دائما
53:54اي شيء يشغله عن صلاته آآ يعني يبتعد عنه وهذا حقيقة كثير في السنة النبوية لماذا؟ لحرص النبي صلى الله عليه وسلم على المسلمين ان يقيموا صلاتهم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر باماطة التصاوير لانها عرظت له في صلاته
54:13وامر باخراج الثوب هذا الذي كان قد لبس صلى الله عليه وسلم وحانت منه التفاتة اليه لاجل انه شغله بنظرة لصلاته صلى الله عليه وسلم نهى ان يصلي الانسان وهو حاقن
54:26يعني يدافع الاخبثين والا يصلي بحظرة طعام يشتهيه يعني يريد ان يأكل الطعام فلا يصلي بحضرة هذا الطعام اذا هذي كلها تدلنا على ماذا تدل على تهيئة المكان يبتعد عن المشغلات
54:43التي تشغله عن صلاته لان الصلاة هي اكرم ما لدى الانسان واعز ما عنده. رفع الله قدركم شيخنا آآ ذكرتم تقريبا عشرة وسائل او اكثر اه في سبيل الوصول الى الخشوع
54:56اعيدها سريعا لعل ادارة الوقت اه اولها الاستعانة بالله عز وجل ثم المجاهدة ثم القراءة في السير اه ثم الترتيل والتمهل في قراءة الايات استحضار عظمة الباري عز وجل واستشعار ان الصلاة صلة بين العبد وربه
55:13استشعار القراءة والتأمل في مناجاتك لله عز وجل اختيار المكان البعد عن المشغلات والتصاوير ان تصلي صلاة مودع لا تلتفت ولا تدافع ما يشغلك عن الصلاة اه تحب تختم بكلمة شيخنا؟ ابد يعني انا اوصية هذي اوصي نفسي والله اولا والله ان هذا الكلام كله
55:39يعني موجه اولا لنفسي ولاخواني ولاهلي قبل ان اوجهه والله لعامة المسلمين ان اول ما ينبغي ان نعتني به يعني صلاتنا فانها هي مفتاح النجاة عند الله سبحانه وتعالى وما فائدة الانسان
55:54ان يعمل اعمالا كثيرة ثم يكون اول ما يحاسب عليه الصلاة فاذا لم تصلح صلاته لم ينظر اصلا في سائر عمله فما فائدة اعمال الانسان الكثيرة التي ينجزها اذا كانت صلاته غير صالحة لذلك ينبغي لنا
56:12ان نرتب اولوياتنا كما قد رتبها لنا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم واول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة الصلاة. فلنحسن صلاتنا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يقيم الصلاة ويخشع فيها. جزاكم
56:30الله خير شيخنا اسأل الله ان يزيدك من فضله وواسع علمه. آآ الاخوة الكرام آآ ننوه آآ انه يوجد كتاب اه بمسمى ثلاثة وثلاثين سببا للخشوع في الصلاة. على موقع قناة زادة الالكتروني ذا فائدة عظيمة اه ننصح بتحميله
56:50الاخوة في آآ المعدين في البرنامج يضعون لكم رابط تحميل الكتاب ويطيب لي في نهاية هذا اللقاء ان اتقدم بالشكر لكم ولفضيلة الدكتور منصور بن عبد الرحمن الغامدي على ما اجاد به وافاد علينا
57:07وامتعنا بهذه الفوائد القيمة. اسأل الله تعالى ان يجعلها في ميزان حسناته. امين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله تعالى. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته بدأنا رحلة الايمان مع الاسلام والاحسان. نسير بنور مخرجنا من الظلمات
57:28من الظلمات بالقرآن مرشدنا معلمنا بهدي جاءك الميزة الى ما فيه منجاة من الاهوال والنيران من الاهوال والنيران. توقفنا محطات سنلقاك كل مكان تزودنا من التقوى