برنامج البيع المبرور | الحلقة 2 | المنصات الإلكترونية للمتاجرة بالفوريكس | الشيخ د. منصور الغامدي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله وبياكم اعزائي المشاهدين في حلقة من حلقات برنامجكم البيع المبرور والذي نسلط الضوء فيه على عدد من المسائل المالية المعاصرة نناقشها من زاوية فقهية
0:47يسعدنا في هذه الليلة ان نتناقش واياكم في موضوع قيل عنه بانه طريق اوله فضول واوسطه ادمان واخره خسارة المنصات الالكترونية للمتاجرة بالعملات او ما يسمى بالفوريكس. نناقشها واياكم مع ضيفنا الدائم فضيلة الدكتور منصور ابن
1:09رحمن الغامدي باسمكم جميعا نرحب بفضيلة الدكتور منصور حياك الله وبياك الله يسرك حياك الله وبياك الله يحفظك اهلا وسهلا نود ان نذكركم اعزائي المشاهدين قبل الحديث في هذه الحلقة ان اذكركم بالسؤال التفاعل للبرنامج والذي سيظهر على شاشتكم
1:27هل يمكن تحقيق الثراء الثراء السريع من خلال المنصات الالكترونية للمتاجرة بالفوركس اه الدكتور منصور كثيرا ما تظهر امام اعيننا حينما نقلب في صفحات الانترنت نافذة تدعونا الى الكسب السريع تدعونا الى ما يسمى بتداول العملات او ما يسمى
1:48اه اه قبل الحديث والولوج حول احكامها الشرعية نود ان نتعرف على حقيقة هذه المنصات الالكترونية وطبيعة تداول العملات داخل هذه المنصات اه طيب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
2:11اللهم فقهنا في الدين واهدنا واهدي بنا ويسر الهدى لنا يا رب العالمين آآ المنصات الالكترونية للمتاجرة بالفوركس العملات في واقع الامر مثل ما تفضلت اه منصات تظهر كثيرا عند تقليب صفحات الانترنت
2:29ويجده الانسان دائما يمنة ويسرة وفي اعلانات الانترنت وفي اعلانات فعندما يفتح ايميله وعندما يفتح صفحة وعندما يفتح حسابا له في اي شيء اه هذه المنصات تمني الانسان بالثراء السريع وتحقيق الملايين والمليارات
2:49من خلال جلوسه خلف شاشة الانترنت وتقليبه للتداولات شيئا فشيئا اه هل ما تعد به هذه المنصات يعتبر صحيحا هل يقع هذا الامر او لا يقع؟ هذا شيء حقيقة محور نرغب الحديث عنه ما الية عملها؟ نعم. هذا كذلك محور مهم
3:09يعني يحسن بنا الحديث عنهم اولا مثل ما تفضلت قبل ان نبدأ ببيان الحكم الشرعي لاي شيء. نعم لا يمكن لطالب العلم وللمسلم ان يحكم على شيء بانه حلال او حرام
3:23حتى يتصوره التصور التام لانه بدون التصور التام فان اطلاق الاحكام يعد جزافا وتلاعبا. نعم وربما يقع الانسان في تحريم ما احل الله او تحليل ما حرم الله بسبب عدم بناء التصور الواقعي
3:41الصحيح لما يقع كما يقع ثم بعد ذلك يطبق حكم الله سبحانه وتعالى على هذه النازلة او هذه الواقعة اه هذا التصور ثم تطبيق الحكم هو منهج علمي شرعي مشى عليه سلفنا السابق وعلماؤنا الاولون في الفتوى في
4:05الاجتهاد الشرعي الصحيح اذا كان التصور خاطئا فمن الطبيعي ان تكون الاحكام الصادرة على هذا الشيء لكيف يكون الحكم الشرعي صحيح مبني على تصور خاطئ يقول الياس بن معاوية رحمه الله تعالى حكيم
4:23من حكماء نعم. التابعين يقول اذا بني الشيء على عوج لا يكاد يستقيم فانت في بناءك للتصور انت تبني التصور بالشكل الصحيح. ما هي المنصات الالكترونية؟ هذا السؤال الذي نعم
4:37اه طبعا هي برنامج او موقع على الانترنت اه يدخله المتداول او المتعامل آآ يحول اليه اموالا من امواله من خلال اه تحويل الى حساب بنكي محدد او من خلال استخدام بطاقة الائتمان او بطاقة صراف او اه طرق التحويل الالية مثلا مثل بايبال او غيره. جميل. فيودع الاموال في
5:00بهذه المنصة او في هذه المحفظة يفتح له حساب الكتروني هذه المنصة تقع خاضعة لتصرف هذا الشخص اللي يودع ولا هي منصات تنشئها حكومات او بنوك او افراد او شركات؟ اه في واقع الامر من يشاهد المنصات؟ اي نعم هذه المنصة
5:16الصوت الالكترونية اه تفتح في فضاء الانترنت الواسع جميل. لا يحتاج فتحها الى رخص محددة اه يحتاج اصحابها الى فتح حساب بنكي في دولة من الدول لقبول الحوالات المالية ولكن هذه المنصات الالكترونية لا تحتاج الى رخصة وغالبا هي تتم من خلال برامج مفتوحة المصدر
5:42التي تسمى هذي مفتوحة المصدر يمكن لاي شخص اي نعم من خلال الانترنت اه يمكن لاي شخص اه بعد انتهاء الحلقة. جميل. ان يبدأ في حجز موقع الانترنت وفتح منصة الكترونية وفتح حساب بنكي ويبدأ باستقبال وعمل هذه المناصفة. هي يعني
6:00آآ ذات اشراف تحت سلطة بنك مركزي اه لدولة ما اه تنظم تداول هذه العملات الموجودة؟ لا. وانما هي اه منصة الكترونية في فضاء الانترنت الواسع يستطيع الانسان ان يحجز بها دومين
6:16موقع انترنت و يعرظ في هذي المنصة طيب انه المخاطرة يا دكتور عفوا على المقاطعة معنى ذلك ان المخاطرة فيها عالية جدا. ايوة طبعا طالما انه يستطيع الافراد انه ينشئوها. طبعا المخاطرة فيها عالية
6:29جدا آآ ما الية عملها؟ بعد تحويل هذه الاموال يفتح للانسان محفظة في هذه المنصة حساب او محفظة آآ للتداول يتاح له تداول عدد كبير من العملات ربما اربعين او خمسين او سبعين عملة
6:48نعم يتاح له تداول بعضها يتيح تداول المعادن الذهب الفضة النحاس المعادن الاساسية التي يتم تداولها في البورصات. نعم. وبعضها يتيح تداول اسهم مثلا اسهم شركات معينة في العالم وبعضها يتيح تداول مؤشرات
7:05آآ اسواق عالمية اه من خلال هذه المنصة الالكترونية. عفوا دكتور من الذي يتيح؟ هو نفسه صاحب المنصة. صاحب المنصة؟ نعم. اه يتيح. اي شيء قابل اه التذبذب ويتم من خلال تذبذبه ربح وخسارة
7:23ويوجد فيه متعاملون في هذا الموقع الالكتروني؟ نعم. فلا مانع ان يدرج في هذه المنصة لاجل آآ يعني آآ التداول فيه او المقامرة او الشراء فيه او غير ذلك. اي سلعة قابلة للتذبذب؟ اي سلعة قابلة للتذبذب؟ يعني آآ
7:40لانه يبدو انه المتاجرة اصلا قائمة على فرق صحيح. هي متاجرة اه وربح من خلال فروقات الاسعار. من خلال تذبذب الاسعار. نعم. فكرة هذه المنصة تقوم انه اه اذا فتح اذا فتح
7:53كان حسابا فيها اه غالبا تفتح الحسابات فيها ابتداء بالدولار نعم. اه وربما يتم بعملة اخرى اذا فتح الانسان حسابا في هذه المنصة مثلا فرضا بالدولار فان عنده عدد من العقود المتداولة التي يمكنه ان يتداول فيها. يمكن ان يشتري يورو يمكن ان يشتري ين يمكن ان يشتري اه مثلا جنيه استرليني يمكن ان يشتري العملات
8:15معروضة يمكن ان يشتري ذهبا فضة او غير ذلك. نعم. مما هو معروض امامه في هذه المنصة آآ ويراقب بعد شرائه يراقب سعر الشيء الذي اشتراه في الاسواق العالمية هل ارتفع الذهب هل ارتفع الفضة؟ هل ارتفع اليورو الذي اشترى
8:30فاذا ارتفع فانه يكون رابحا واذا انخفض سعر الشيء الذي اشتراه فانه حينئذ يكون خاسرا. نعم. ويبدأ يعد عليه عداد الربح والخسارة آآ وبقدر ما اشترى آآ تعظم خسارته ويعظم ربحه
8:46بحسب هذا هذي باختصار طريقة والية عمل المنصة الالكترونية او ما تسوق به المنصات الالكترونية. نعم. لتجارة العملات الفوركس ما تسوق به نفسها حقيقتها؟ اي نعم هنا هنا في الحقيقة يرد السؤال
9:04ما حكمها الشرعي وهل هذا بيع وشراء صحيح؟ نحن نقول الحقيقة قبل ان نتكلم عن الاحكام الشرعية. نعم. لابد ان نبني التصور الكامل الصحيح هل هذه المنصات ما يتم فيها من تداولات
9:20او ما بالاصح ما يسمى تداولات البيع والشراء هل هي بيوع وشراء حقيقي يسلم فيه الانسان الدولار ويستلم فيه الين؟ يسلم فيه الدولار ويستلم الذهب يسلم فيه الدولار ويستلم الفضة
9:39هل ثمة دولار وذهب وفظة وين ويورو وجنيه استرليني ونحاس وزنك ام فقط يدخل المتعاملون بهذه المنصة المشاركون فيها ربما يشارك فيها الف من الناس الفين ثلاثة ربما يشارك فيها عشرة مئة
9:57يدخل المشاركون فيجروا بينهم عقودا الكترونية فقط. نعم. من خلال محافظ الكترونية يثبت بها قيود الكترونية رقمية دون وجود اي ضيقة لما يباع ويشترى بداخل هذه المنصات هذا السؤال المهم اذا عمليات البيع والشراء
10:20التي يدرجها العميل او المتعاملين داخل هذا هذا السوق ايش هي عمليات البيع والشراء؟ انا الان قاعد اضغط كليك كذا شراء والطرف الاخر جالس يشتري اي والطرف الاخر يضغط كليك اخر بيع. نعم. فهل هناك بالفعل بيع وشراء؟ هذا هو السؤال
10:42لما آآ يدخل الانسان في المنصة هذي ويطلب شراء اليورو او يطلب شراء الذهب او غيره. فيكون هناك طرف اخر في المنصة يعرظ بيع اليورو او يعرظ بيع الذهب او يعرظ بيع الفظة
10:54فتلتقي ارادتهما على سعر محدد بكمية محددة يقع عليها هذا العقد السؤال هل هناك يورو وهل هناك ذهب؟ وهل هناك فضة؟ ام هي مجرد ارقام الكترونية كتب ما كتب فيما يقابلها يورو وكتب
11:16ففيما يقابل هذا. في واقع الامر عند التدقيق في واقع هذه المنصات الالكترونية نجد ان هذه المنصات الالكترونية للمتاجرة بالفوركس التي تتيح تداول العملات على الانترنت وربما غيرها من السلع وغيرها من هذه المنصات الالكترونية
11:37في واقع الامر ما هي الا بيع لارقام الكترونية لا تمثلوا في حقيقتها اي شيء من السلع او العملات التي يتم تداولها فهي مجرد ارقام الكترونية كانه مثل ملف اكسل مثلا
11:59ويوجد فيه عمود مكتوب فيه دولار وعمود مكتوب فيه يورو وعمود مكتوب فيه بيع وشراء. فينقل الانسان الارقام من هنا الى هنا بحسب بالاسعار وبحسب الاقيام الموجودة في السوق دون وجود
12:14لما تمثله هذه الارقام ففي واقع الامر يدخل هؤلاء المتداولون في هذه المنصة فيتقامرون على توقعات ارتفاع سعر معين او انخفاض سعر معين هذه المقامرة تتخذ لفظ واسم البيع والشراء فقط
12:36دون ان يكون هناك سلع او عملات يتم تبادلها. طب عفوا يا دكتور منصور. اه نأخذ مثال بسيط الان لمن دخلت لهذه المنصة الالكترونية آآ كان من الشروط اني افتح حساب وهذا الحساب يعادل مثلا ما قيمته مثلا مئة دولار. فانا اصلا اودعت في هذه المنصة في حسابي
12:53الخاصة وفي محفظتي داخل هذه المنصة مئة دولار معنى ذلك انه كل من دخل في هذه المنصة يملك مال يملك دولار. صحيح. جميل اه انا ممكن اشتري دولار بعملة اخرى. اه لكن انا كمشاهد لا اعرف هل هناك في عملات اخرى او لا
13:10اي نعم. هذه فكرة المنصة فلنفترض حتى نضرب مثالا واقعيا. نعم. يقرب الصورة ان هناك منصة الكترونية آآ اشترك فيها فرضا اه اربعة من الناس جميل. فكل واحد منهم شارك بمئة دولار من هؤلاء الاربعة
13:29هذه المنصة اذا دخل الانسان وشارك فيها يجد فيها عددا من العقود المدرجة ايش تقصد بالعقود؟ العقود المدرجة التي يمكن تداولها مكتوب مثلا يورو يقابل دولار نفترض ان هؤلاء الاربعة
13:46اه نفترض ان احد هؤلاء الاربعة يتوقع ان يرتفع اليورو وينخفض الدولار في مقابله هناك طرف اخر يتوقع العكس ان ينخفض اليورو ويرتفع الدولار لكن الجميع لا يملك يورو الجميع لا يملك الجميع لا يملك بالدولار. جميل
14:07ما هو الحقيقة ما هي الحقيقة؟ الحقيقة ان الطرف الذي يتوقع ارتفاع اليورو سيشتري او سيقامر الطرف الاخر ويتراهنون في مغامرة محضة. يقول له اقامرك او اراهنك. نعم. اليوم سعر مثلا اليورو يساوي دولارين مثلا او دولار ونصف
14:32اقامرك ان سعر اليورو سوف يرتفع. وكل نقطة يرتفع سوف اخذ منك دولارا يقول الطرف الاخر اقامرك واراهنك ان اليورو سينخفض وسيرتفع الدولار وفي حال انخفاض اليو وارتفاع الدولار فانني سوف نقطة واحدة فانني سوف اخذ منك دولارا واحدا
14:53هذا معنى العرض والطلب هذا معنى العرض والطلب حقيقة. نعم. فالان هذا الشخص دخل بمئة دولار والطرف الثاني دخل بمئة دولار هذا يتوقع ارتفاع اليورو وهذا يتوقع في مقابل الدولار وهذا يتوقع انخفاض اليورو في مقابل الدولار
15:08فيتراهنان ويتقامران الكترونيا دون ان يعرفا بعضهما من خلال هذه المقامرة ومن خلال هذه المنصة فاذا ارتفع اليورو نقطة ربح هذا دولارا صار هذا رصيده مئة وواحد دولار وهذا رصيده تسعة وتسعين دولار. ارتفع نقطة اخرى يصبح هذا رصيده مئة واثنين دولار وهذا رصيده نزل
15:31ثمانية وتسعين دولار. ارتفع نقطة ثالثة مصير هذا نصيبه مئة وثلاثة دولار وهكذا. كلما ارتفع اليورو نقطة فان هذا يربح دولارا اضافيا بحسب الكمية التي تمت المقامرة والمراهنة وبالعكس. اذا في الحقيقة انا مش قاعد اخذ اه يورو او او عملة اخرى انا قاعد اسحب من رصيده من الدولار. لو انه
15:52في اخر اه النهار مثلا اشترى يورو بزعمهم وفي واقع الامر قامر على اليورو لو طلب هذا اليورو في نهاية اليوم اراد ان يصفي المحفظة في نهاية اليوم وقال اه اموا انكم تسلموني اليورو الذي املكه لاني مسافر الى اوروبا واحتاجه. جميل. سيقولون له
16:10لا يوجد يورو وانما يوجد دولار فانت صفي ربحك وخسارتك من خلال الدولار العملة التي فتحت بها الحساب لابد انك تغلق بها الحساب وتخرج بها ففي هذه الحالة لو ان الانسان ربح من خلال هذه المقامرة ثلاث دولارات سيخرج بمئة وثلاثة دولارات
16:28ولو خسر ثلاثة دولارات في حالة طرف المقابل فانه سوف يخرج بسبعة وتسعين دولار الذي دخل بمئة دولار. يعني ما معنى العرظ عفوا سعادة الدكتور ما معنى العرض اللي اقدمه انا مثلا؟ عرظ البيع اقول والله انا ببيع مثلا اه مع شراه يورو مثلا ايوة انه اذا انا ما املك اليورو
16:49اني انا اعرض لا شيء احسنت انت تعرض لا شيء الذي هو انت يعني تسميه القمار هو المراهنة انا قاعد اقول والله اراهن انه انه حيرتفع عشرة مثلا صحيح اه
17:01حقيقة هذه الصورة الذي يبيع مثلا اه عشرة يورو في مقابل خمسة عشر دولار خمسة عشر دولارا. جميل. هذا الذي يبيع عشرة يورو في واقع الامر هو ليس بائع لعشرة يورو لانه لا يوجد اصلا عشرة يورو. لا عنده ولا يوفرها من السوق. نعم. ولا يسلمها للطرف المقابل. والطرف المقابل
17:19قبل لا يستلمها ولا يقبضها ولا يوجد اصلا في المنصة الا يملك غير العملات التي فتح بها الحساب اللي هي الدولار فهذا في الطرف لما يقول انا بعت عشرة يورو
17:32آآ واخذت منك او اشتريت منك خمسة عشر دولارا نعم. هذا الذي يقول بعثنا في يورو. في واقع الامر كأنه يقول انا اقامرك على انخفاض اليورو وارتفاع الدولار في مقابله
17:50طيب الطرف الاخر يقول انا اشتريت منك يورو وبعت لك الدولار. اشتريته من يعني اخذت منك اليوم. نعم. كانه يقول انا اقامرك على ارتفاع سعر اليورو وفي كل نقطة يرتفع سوف اخذ كذا وكذا وكذا
18:07واقامرك على بانخفاض سعر الدولار. اذا هي يا دكتور آآ منصور ببساطة اذا انت تملك مئة دولار وانا املك مئة دولار اقول لك يلا نتراهن على اي شيء معين. احسنت. اذا انا اذا انا اصبت في في رهاني حاخذ ترى منك عشرة دولار. واذا انت اصبت حتاخذ مني عشرة دولار. صحيح. هذي حقيقة
18:27هذي لكنه حنا قاعدين نقول والله ترى في عملية بيع وفي عملية شراء وفي عندنا عملات. احسنت هذا ما تقصده؟ نعم. حقيقة هذه المعاملة لما اه هناك طرفين في المنصة يتعاملون
18:39هذا يبيع اه عشرة يورو في مقابل خمسة عشر دولار وهذا يبيع خمسة عشر دولار في مقابل عشرة يورو هنا ارادتان التقتا لكن هل التقت على يورو مملوك يتم تسليمه واستلامه
18:57ام التقت على مراهنة ومقامرة محضة هذا يقامره على ارتفاع السعر وهذا يقامره على انخفاض السعر في المثال الذي ذكرته سليم مئة بالمئة انه كأن الطرفين يملكون مئة دولار ويقول نتراهن على ارتفاع اليورو وانخفاضه فاذا ارتفع فانا اعطيك عشرة دولار واذا انخفض وانا اعطيك
19:16فانت تعطيني عشرة دولار لكنها ليست محددة بعشرة دولار لا. نعم. كلما ارتفع فانت تكسب اكثر وكلما انخفض فانت تخسر محددة بسعر السوق فيبقى هذان المتقامران يراقبان اسعار السوق وبحسب كمية العقد ربما يكون العقد قيمته مئة دولار ربما يكون العقد قيمته الف ربما يكون العقد قيمته عشرة الاف دولار
19:41فكلما عظمت قيمة العقد فلا شك ان الربح والخسارة تزداد نعم. فاذا ارتفع اليورو نقطة واحدة فيزداد ربح المقامر على ارتفاع اليورو وفي المقابل تزداد وتعظم خسارة المقامر على ارتفاع الدولار وهكذا
20:02فهي ارادتان متقابلتان اذا في هذا المحور يا دكتور نحن نخرج انه انه صورة المتاجرة بالعملات او ما يسمى بالفوركس هي في حقيقتها مقامرة رهان من الاطراف الموجودين في المنصة
20:15على انه ان حقق كل احد منهم رهنه فاز كسب او كسب او او خسر. صحيح هذا دكتور هذه صورتها باختصار نعم. سنناقش بعد الفاصل اه الاشكاليات الشرعية تجاه هذا التصور الواقع. هل هناك اشكاليات شرعية تجاه هذا التصور الواقع
20:36اه ناخذ فاصل قصير اه اعزائي المشاهدين ونكمل معكم ما هي المشكلات او الاشكاليات الشرعية التي تواجهنا تجاه ما يسمى بالفوركس الذهب والفضة قديما كانا اثمان السلع في عملية البيع والشراء. ويقع فيها الربا
21:07فمن باع عملة ذهبية بعملة ذهبية وفضية بمثلها حرمت الزيادة. ولزم القبض الفوري ثم صارت العملات الورقية هي المتداولة في البيع والشراء ولذا يقع فيها الربا كما يقع في الذهب والفضة
21:26وتعتبر كل عملة جنسا مستقلة. فاذا بادلنا عملة بمثلها كصرف مئة ريال بورقتين من فئة الخمسين وجب القبض الفوري للبدلين وحرمت الزيادة فمن صرف او فك مئة ريال مثلا فاخذ ثمانين وابقى عشرين فيما بعد فقد وقع في الربا
21:49ومن باع عملة بغيرها كريالات بدولارات وجب القبض الفوري للعملتين وحرم التأجيل فلا يجوز بيع العملات بالدين او التقسيط. ولكن لا يشترط التماثل فيجوز فيها الزيادة ولا بأس ببيع العملة الورقية القديمة التي الغيت تعامل بها ولم تعد متداولة باكثر من قيمتها. لانها لم
22:15تعد نقدا فهي سلعة من السلع. ويجوز تحويل عملة دولة كالريال ليتم تسلمها في دولة اخرى بعملة الاخرى كالدولار بشرط التقابض الفوري. ويحصل ذلك بقبض المال او الشيك او ورقة الحوالة
22:35فتعلم احكام الصرف يقي المسلم باذن الله من الوقوع في كبيرة الربا قال تعالى والله لا يحب كل كفار اثيم حياكم الله وبياكم اعزائي المشاهدين مرة اخرى وقبل ان نستأنف في الحديث نود ان نذكركم بامكانية المشاركة في التواصل بطرح الاسئلة
23:21على سعادة الدكتور عن طريق الارقام التي ستظهر تباعا على الشاشة دكتور منصور كنا تكلمنا عن حقيقة المنصات الالكترونية وانه لا يؤثر فيها ما يتم تداوله على انه هناك بيع وشراء وهناك عملات حقيقية
23:36اه تتداول وان المنصة في حقيقتها عبارة عن مقامرة او او مراهنة بين الاطراف اه اذا كانت هذه صورة العملات كما كما تصورناها ما هي الاشكاليات الشرعية تجاه هذا التصور
23:52اه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اه هذا التصور المبني على ان هذه المنصة الالكترونية لا يتحقق فيها وجود
24:07فضلا عن ان نقول ملك او قبض او غيره لا يتحقق فيها وجود لهذه العملات التي يتم تداولها او للسلع التي يتم تداولها بين الاطراف وانما هي مقامرات محضة على ارتفاع الاسعار وانخفاضها
24:26تعد من القمار المحرم شرعا باجماع العلماء الداخلي في تحريم الميسر الذي حرمه الله جل جلاله في كتابه بقوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام
24:45رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون كما انه داخل في اكل المال بالباطل الذي نهى الله جل جلاله عنه. لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل
25:10لان الانسان فيها يقمر الطرف الاخر اذا ارتفع السعر او اذا انخفض السعر دون مبادلة حقيقية دون ان يتملك تملكا حقيقيا لما يملكه او يبيعه او يشتريه وانما هي مقامرة محضة على توقع محض
25:33ولا يؤثر على هذا الحكم ان المتعاملين عدل عن لفظ المقامرة والمراهنة والمغالبة والميسر عدلوا عنه الى لفظ البيع والشراء وهذا منطلق من قاعدة في الشريعة وهي ان الامور بحقائقها ومعانيها
25:54لا بالالفاظ. فكونهم تلفظوا بلفظ البيع والشراء او ان المنصة ذكرت اسم البيع والشراء فقط اسما لا يؤثر ولا يبيح هذه المعاملة لان هذا البيع والشراء انما هو لفظ يغطي حقيقة القمار
26:11لان البيع هو مبادلة مال بمال. نعم. اما هنا فهي مبادرة ارقام الكترونية. لا يوجد فيها حقائق. وهنا حقيقة يرد التساؤل. ما الفرق بين هذا الرقم الالكتروني الذي يتم تداوله في المنصة
26:26وبين الرقم الالكتروني الذي يكون عند بنك من البنوك و اه يكون في حساب بنكي مصرفي هو القيد الرقمي هذا اللي ينزل في الحساب. اي نعم. اللي هو مثلا يفترض الانسان فتح اه لدى بنك من البنوك اه حسابا
26:45واودع فيه مالا فانهم يعطونه او يودعون لديه ارقام آآ مالية. طيب دكتور دكتور منصور اذا تسمح لنا قبل الحديث عن الفروقات ما بين ما بين هذه الصورة وما بين هذه
26:59اه معنا الاخ محمد من السعودية تفضل اخ محمد اذا يسمعنا السلام عليكم. اي عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ محمد. مساك الله بالخير. مساك الله بالنور. الدكتور منصور يسمعك تفضل
27:15دكتور منصور مساك الله بالخير كيف حالك؟ الله يمسيك بالنور والسرور حفظك الله بارك الله فيك انا بسأل اه انا بتابع الحلقة دحين واشوف انه ايش الفرق بين الاسهم نعم. وبين المنصة الالكترونية هذه الارقام يعني الفرق بين الاسهم والمحليين يتداولوا الان
27:36جميل جميل جميل واضح سؤالك يا شيخ محمد حياك الله يا هلا وغلا اه ممكن نستأنف الحديث عن الفروقات ثم نرجع طيب اه سؤال اخي محمد حقيقة سؤال مهم جدا وهو ما الفرق بين الاسهم والمنصة الالكترونية
27:56اه الاسهم في واقع الامر لما الانسان يشتري اه سهم شركة ما فانه يعد مالكا لحصة مشاعة في هذه الشركة وهذه الملكية لهذه الحصة المشاعة في هذه الشركة تجعله مخولا بحق الحصول على الارباح
28:20حق ملكية الحصة المشاعة في الشركة الخسارة اذا خسرت الشركة والحصول على توزيعات الاسهم او توزيعات الربح والتصويت في الجمعية العمومية للشركة وانتخاب عضو مجلس الادارة واحقية مسائلة اعضاء مجلس الادارة والرقابة على الشركة
28:40فهي شركة قائمة الانسان اذا اشترى سهما في شركه فهو يشتري سهما في شركة قائمة يدخل فيها ويكون له حق التصويت وحق الحصول على الربح والخسارة وغير ذلك. اذا هناك آآ يعني حقوق تترتب على هذا السهم ملكية لشيء ما
28:57نعم. هناك ملكية لشيء ما اثار هذي الملكية حق في التصوير. احسنت. حقه في البيع. احسنت. هذي الحقوق مترتبة على هذا لكنه يملك شيئا. نعم. يملك مالا. المال هو ما تحصل به المنفعة
29:12فهو يملك مالا تحصل به المنفعة. لذلك هذه الشركات شركات كبيرة وقائمة نعم هناك شركات صغيرة وهناك شركات متوسطة. نعم. اه من الاشكالات التي ربما ترد عليها من الناحية المالية ان بعضها ربما يكون منخفض السعر. بعضها يبالغ في سعره بعضها متوسط السعر
29:27لكن في اخر الامر انت تشتري شيئا من الاشياء التي تتداول في منصات العملات الالكترونية الفوركس احيانا يتداول فيها عقود اسهم شركات لكن في واقع الامر اذا الطرفين يتقامرون على ارتفاع سعر سهم او انخفاض سعر سهم. نعم. دون ان يكون السهو موجودا لدى اي منهما
29:56هذا موجود في المنصات الالكترونية الفوركس. نعم. احيانا يتم من العقود المدرجة فيها مؤشرات الاسهم. اه اسهم واحيانا مؤشرات عالمية لاسواق عالمية واحيانا اه معادن او غير ذلك. اذا هي ليست محصورة بالعملة. احيانا تكون محصورة بالعملة واحيانا تكون اشمل من ذلك. ما الفرق بين شراء سهم من هذه المنصات الالكترونية الفوركس؟ نعم
30:17وبين شراء سهم من سوق منظمة لدولة ما لتداول اسهم الشركات هذا انت تملك سهما وبالتالي تصوت وتنتخب اعضاء مجلس ادارة وتحصل على ارباح وتحصل على توزيعات اما هذي فهي مقامرة محضة على الارتفاع والانخفاض. فلو
30:38كنت مالكا للسهم يوم مثلا اجتماع الجمعية العمومية واردت الحضور الى الجمعية العمومية لمنعت وقيل لك انت لا تملك سهم لان الاسهم التي اصدرتها الشركة مثلا هي آآ مليون سهم
30:50وملاكهم من واحد الى مليون فلان وفلان وفلان. وهذه الاسهم التي تزعم انك اشتريتها في واقع الامر ما هي الا مقامرة محضة مع طرف ما وهذه المقامرة اتخذت لفظ البيع والشراء
31:02اذا نعود لسؤال اخي محمد ما هو الفارق؟ نعم. بين هذه وهذه انت لما تشتري شيئا وتملكه فرضا ان اشتريت منك يورو وسلمتني في يدي مائة يورو فهذه متاجرة مشروعة وجائزة اذا انطبقت ظوابطها الشرعية
31:23لكن لما اقول لك بعني او طامرني او راهني او غالبني على مئتين يورو. اذا ارتفع السعر فلك كذا واذا انخفض فلك كذا دون ان يكون هناك استلام حقيقي للسهم او للشركة او اليورو او ايا كان
31:42فمعنى ذلك ان هذه مقامرة ومراهنة ومغالبة محضة وليست داخلة في حد البيع والشراء اذا الفاصل هو حقيقة وجود المبيع. هم. وقبض المبيع واستلام المبيع. هذه هي الحقيقة الشرعية. اذا صورة البيع الحقيقي الدولار في مقابل
32:00اليورو او الين هي صورة طبيعية اه اذا اذا التزمت بالضوابط الشرعية. احسنت. الصورة الجائزة في شراء وبيع العملات تكون من خلال اما شراء العملة وقبضها يدويا كما يحصل في محلات الصرافة الانسان يدفع مئة دولار وياخذ
32:22مثلا خمسة وسبعين يورو مثلا. نعم. هذا قبض يدوي واما ان تكون مع بنك يملكها وبالتالي تطلب من هذا البنك ان يفتح لك حسابا باليو ما الذي يترتب على هذا الامر
32:35ما الفارق بين البنك اذا فتح لك حسابا وبين هذه المنصات الالكترونية. الفارق انك في نهاية اليوم اذا اردت ان تقبظ اليوم فانك تستلمه وتقبظه في المقابل في المنصات اما في المنصات الالكترونية فيقول لا يوجد يورو
32:50اه عليك تصفية موقفك بالدولار فقط لان الهدف من هذه المنصة ليس توفير اليورو لك لسفرك ولا لرحلاتك ولا لغيرها الهدف منها هو المقامرة فقط على الاسعار دفاعا وانخفاضا التسليم. مع وجود مثلا مئة مئة يورو عندي في المحفظة. مع وجود
33:08ليس مائة يوم رقم معين. مكتوب فيه عليه مئة وفيه مقابل مكتوب ان هذا المئة تمثل مئة يورو يرتفع السعر وينخفظ بها ولكن لو جيت تسأل اليورو تقول اعطوني اليورو الذي املكه قالوا يعني لا يوجد يورو انت داخل بالدولار فالان العقد اذا كنت انت في مقامتك هذي قد ربحت
33:27انت سوف تأخذ فوق المئة التي دخلت بها خمسة ستة سبعة بحسب المقامرة واذا ما انخفض فانك سوف تخسر خمسة ستة سبعة وربما مالك كله بحسب المقامرة اذا لا يوجد تسليم ولا استلام
33:40هذا فرق مهم البيوع المشروعة. نعم. هي بيوع حقيقية يقصد منها المنافع الحقيقية يقصد منها القبوظ يقصد منها تحقق المنفعة اما هذه المقامرات والمراهنات فهي تعتبر خارج السلع الحقيقية تداول الذهب حقيقة
34:05له سوق تدفع الالاف في مقابل انك تأخذ كيلو ذهب مثلا من منجم او من بائع جملة او قطاعي او غيره تملك الذهب وتتملكه هناك سوق حقيقية للذهب وهناك سوق وهمية للمقامرة على اسعار الذهب
34:26هناك سوق حقيقي لاستلام العملة وتسليمها من خلال البنوك والمصارف من خلال شركات تحويل الاموال من خلال محلات الصرافة وهناك سوق وهمية للمقامرة على اسعار العملات دون استلام لها هناك سوق حقيقية يتم فيها قبض السهم واستلامه. نعم. وترتب حقوق
34:48الملكية على من قبض هذا السهم وهناك سوء وهمية الهدف منها المقامرة على ارتفاع اسعار الاسهم وانخفاضها هناك سوق حقيقي لمعادن الحديد والنحاس السلع الاساسية كالملح والرز وغيرها وهناك سوق وهمية
35:09للمقامرة على ارتفاع هذه الاسعار وانخفاضها دون تبادل لهذه العملات. لذلك المنصات الالكترونية من اهم شروطها الاساسية ان لا تطالب بالعملات التي اشتريتها ولا بالسلعة التي اشتريتها وانما لا يحق لك ان تخرج من هذه المناصب الا بالدولار الذي فتحت به المنصة
35:31فتحت بالدولار تخرج بالدولار فقط. طب عفوا يا دكتور منصور اه لو سأل سائل ما هو القمار ما هي محددات القمار المنهي عنه في الشريعة الاسلامية اه القمار هو احد انواع الميسر. يعني عفوا الناس الان يتبادلونه بلفظ المراهنة
35:50المراهنة على كذا انا اراهنك على كذا تتحداني اتحداك كذا معين. صحيح اه المراهنة او المقامرة اه الميسر الذي حرمه الله عز وجل هو مغالبة تكون بين طرفين عرفه الائمة مثلا مثل الامام مالك قال هو المخاطرة
36:08عرفه بانه مخاطرة طرفين او اكثر بالمال مغالبة بينهما فاقول تراهن انه سيحصل كذا غدا سيرتفع سعر كذا سينخفض سعر كذا. بالمناسبة من المعاملات الموجودة في بعض البلدان الاوروبية بل في كثير منها
36:28معاملة بيع مؤشر الحرارة بمعنى يعني يقول الحرارة اليوم مثلا اربعين درجة يتقامر شخصان انه غدا احدهما يقول انه غدا سترتفع الحرارة فتصبح واحد واربعين الطرف الاخر يقول لا غدا ستنخفض درجة الحرارة وتصبح تسعة وثلاثين
36:47مثلا طيب المقامرة هذه تتم بينكما على ماذا؟ قال على الف دولار. قال خلاص اذا او فرضا على اربعين الف دولار فيقول خلاص اذا الشخص الذي يقامر على ارتفاع مؤشر الحرارة غدا. وان الحرارة سوف ترتفع
37:05لا يستخدمون بينهم لفظ المقامرة يستخدمون بينهم لفظ البيع والشراء فيقول اشتريت منك الف وحدة من المؤشر على قياس اربعين درجة فاذا ارتفع المؤشر الى واحد واربعين فانا ربحت منك
37:19هذه الالف وحدة التي كانت قيمتها اربعين صارت الف وحدة قيمتها واحد واربعون فربحت واحد واربعين الف ربحت الفا وانت خسرت الفا اذا تسمح لنا يا دكتور عندنا بس اتصال من الجزائر والاخت كلثوم من الجزائر
37:34الاخت كلثوم حياك الله السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اخت كلثوم اه من فضلك اه خالتي توفات. وخلات امانة لو كان الموت وتوفات يعني قالت لي هاد الامانة ما تعطوهاش لخويا. يعني هذا ورث
37:54وضعت امانة لديكم بارك الله فيك. نعم. هي كانت كي توفات قاتلنا هاد هاد الورث. ما تعطيوهش لخويا حرام عليه وتعطولو حاجة. يا عنتر نعطوه لو ولا لا الامانة يعني مال ولا وش قرابة وش قرابتك انت؟ وش قرابتك يا اخت كلثوم للمتوفاة
38:19نعم؟ وش قرابتك انت للمتوفاة؟ اللي اخذ الامانة وش قرابته للمتوفى هي هادي خالتي خالتي. امي اي نعم اه هي قالت لنا ما تعطوهاش الأخي بارك الله فيك. وهل ترى وهل خلفت ورثة؟ غير اخيها
38:41عند اخيها وعندها خيتها هما فالبلاد بعيد حنا في الجزاير هما في وهران نعم هادا خوها عندها مدة مع دياتو ما تهضر معاه ما يهضر معاها يعني كلا لها الورث ديالها في حياتها
38:56انا نسألو كيفاش نديرو ولا نعطوها لو ولا لا. نعم. واضح واضح يا اخت كلثوم واضحة. الاخ محمد من ليبيا تفضل يا اخ محمد السلام عليكم ورحمة الله حياك الله
39:12والله عندي سؤال يا شيخ بخصوص البيع بمصارف السيارات هدوم اللي جايبينهم مصارف ويبيعوا فيهم طبعا طريق المعارض انا انا عندي انا مشيت المصرف اه فهمت يعني انه احد المصارف لشراء سيارة
39:32نعم طيب المصرف هذا يتعامل مع مجموعة معارض من تحت سيارات طيب نعم فذهبت الى احد المعارضة وخذيت منه قيمة شراء السيارة ورجعت بعدها الى المصرف آآ اعطيتهم قيمة السيارة فاعطوني بعد آآ ايام في قيمة السيارة للمعرض
40:02لم توسعت فسلمني السيارة. ما حكم هذا الشيوع يا شيخ نعم واضح واضح يا شيخ محمد واظح يا شيخ محمد الاخت اه كلثوم كانت تسأل عن الامانة التي وضعتها قالت لديها. نحن نقول لاخت كلثوم هذه اختك التي يعني اه او خالتك التي توفيت
40:22تركت امانة عندك وقالت لا تعطوها لاخيك بواقع الامر آآ هذا المال هو اه على ملك خالتك المتوفاة فلما توفيت هذا المال حق للورثة فان كان هذا المال ان كان اعطتكم اياه
40:40وقالت اتركوه ولا تعطوه لاخي بعد آآ يعني لا تعطوا يعني قالت وامرتكم الا تعطوه لاخيها بعد وفاتها واختصتكم به وكان هذا المال اقل من الثلث الذي تركته فهو لكم
41:00لان هذي وصية ان يكون هذا المال لكم بعد وفاتها وان كان هذا المال هو كل مالها او يتجاوز الثلث فان الواجب عليك الا تأخذي الا ثلث الارث او ثلث التركة ثم تردي الباقي لورثتها التي توفيت. ان كان لها اخ
41:23او لها اخت او لها ابن او لها بنت او غيرهم او زوج او غيره فانك تردين المال اليهم اذا نحن نقول ان كانت هذه الوصية التي اعطتك وقالت ابقيها عندك وخذيها لك
41:38ولا تعطيها لاخي بعد وفاتي نقول ان كانت هذه الوصية اكثر من آآ الثلث فينبغي لك ان تردي الزائد عن الثلث الى الورثة وان كانت اقل من الثلث بمعنى ان الورثة نفترض ان هذه الامانة قيمتها
41:57آآ مئة دولار مثلا وقد تركت ارثا قيمته ثلاث مئة دولار فنقول خذي هذه الامانة وتملكيها لانها في حكم الوصية لك بعد وفاتها و اه تمظي هذه الوصية. واما ان كانت هذه الامانة
42:13مئة دولار وما خلفته بعد موتها هو مئة دولار او مئتين دولار فقط فاننا نقول خذي منها مقدار ثلث التركة فقط والباقي رديه على الورثة فان امضوه لك فهو ماض وان لم يمضوه لك فهو
42:27حق لهم لان الانسان لا يجوز له ان يتصرف بعد وفاته باكثر من الثلث جميل جزاكم الله خير. الاخ محمد من ليبيا كان يسأل عن البيع في في مصارف السيارات. اه اخي الكريم بالنسبة لتمويل السيارات الذي يتم من خلال المصارف
42:42يتم على شكلين اما ان يتم على طريقة القروظ النقدية المالية بفائدة بفائدة الربوية وهذا محرم شرعا اذا كان هناك قرض نقدي باسمك انت اتفق معك البنك على اقراضك قرضا نقديا تسدده بفائدة فهذا محرم شرعا
43:02وان كان قائما على صيغة البيع بيع المرابحة للامر بالشراء او قائما على صيغة مثلا الايجار المنتهية بالتمليك والتي يتملك فيها البنك هذه السيارة ثم يبيعها لك فان هذا بيع جائز او يؤجرها لك ايجارة منتهية
43:22فان الصحيح ان شاء الله تعالى جواز هذه الصورة لذلك ما هو الفارق بين هاتين الصورتين؟ نقول الفارق بين هاتين الصورتين من الذي باعك السيارة ان كان البنك هو الذي باعك السيارة
43:35فقط واعطاك ورقة لاستلامها من المعرض فهذا جائز ان شاء الله تعالى وان كان الذي باعك السيارة اه اعطاك هذه الذي باعك السيارة هو المعرظ والبنك فقط ممول نقدي فان هذا يعتبر تمويلا نقديا داخلا في حد القرظ بفائدة الممنوع شرعا
43:54فلذلك لابد انك ترجع الى هذا البنك وتتأكد منه هل هم يتملكون هذه السيارة ثم يبيعون لك اياها فتكون من المعاملة الجائزة؟ ام هم فقط اه يمولونك هذا التمويل النقدي ولا يبالون بتملك هذه السيارة او شرائها. جزاك الله خير. فضيلة الدكتور كنا في الحديث عن صورة القمار المحرمة شرعيا و
44:14اه تحدثت فيها عن بروز عنصر المغالبة. نعم. يعني يتقامر شخصان يقول احدهما للاخر امرتني يعني غلبتني او قمرتك اي غلبتك فهي موالمة بين الطرفين هذا اه يتعاهد كل منهما او بدفع مثلا مئة
44:33او يتعهد اه انه يكون العشاء عليه. نعم. او ان يكون الغداء عليه. او يتعهد بان يأخذ بيته او ان يأخذ سيارته اذا كان ما تراهنوا عليه خطأ. ما الذي يتراهنون عليه عادة؟ يتراهنون على مثلا فوز النادي الفلاني او خسارة النادي الفلاني
44:49على ارتفاع العملة الفلانية او انخفاض العملة الفلانية. على ارتفاع درجة الحرارة او انخفاض درجة الحرارة. يعني لو تراها شخصان عفوا لو تراهن شخصان على ان مثلا فاز هذا فريقه هذا النادي
45:01فعشاك عندي الليلة. اي هذا لا يجوز. يدخل في داخل في القمار. اذا يقول مثلا كأن يقول اذا فاز النادي الفلاني او الفريق الفلاني فان العشاء يكون على سعد وان خسر هذا الفريق فان العشاء يكون على سعيد. فنقول ان هذا من المقامرة المحرمة شرعا ولا تجوز
45:24بل هذه صورة ميسر الجاهلية ليس الجاهلية. نعم. كانت المقامرة تتم فيه بين اهل الجاهلية و حتى هم كانوا يذمون هذا المال فكانوا يتصدقون به او يطعمونه المال المكسوب من المقامرة او الميسر كانوا ابرز صور القمار او الميسرة في الجاهلية كانت تتم على لحم الجزور لحم الابل
45:50يقسمون لحم الجزور على آآ عشرة اقسام وتحصل بينهم مقامرة مثلا سبعة اطراف وهناك اسهم مثلا الشخص هذا الاول له سهم يسمى الفذ الثاني يسمى له سهم يسمى التوأم الثالث
46:04له سهم يسمى الرقيب وهكذا. نعم. فاذا خرج السهم الاول له جزء وعليه جزء يعني هذا يربح جزءا سهما في هذه الناقة او هذا الجزور ويخسر سهما. الثاني له سهمان ويخسر سهمين. الى ان تصل الى السابع وهو المعلى. يربح سبعة اسهم ويخسر
46:23سبعة اسهم فمن خرج سهمه ربح. الباقين يحتسبون الخسارة هذا الرابح ما العادة ان يفعل به؟ العادة انه يطعمه للناس عجيب. لكن هو يغلب في المقامرة ثم يطعمه. وهذا آآ احد الحكم
46:38التي ذكرت بتحريم اقتران تحريم الميسر بمشروعية الانفاق في قول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. ويسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو
47:00كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون. فالانسان ينفق من المال الحلال الطيب وليس من مال القمار او الميسر. دكتور سنعرج عن الحديث حول الحكمة التشريعية قضية تحريم القمار لكن معنى اخر اتصال الاخ عبد القادر من فرنسا
47:16الاخ عبد القادر تفضل حياك الله السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل يا شيخ عبد القادر كاين نسألك على المال تاع من سنة اختي تسألك على المال اللي يعني تاع آآ تاع الربا نتاع آآ اللي خرجات لك الزيادة واش نقدر نخرجوها وندوها لواحد والله ما نقدروش
47:41شيخ عبد القادر احلان ولا حرام؟ اه تعيد السؤال عفوا لو تعيد السؤال يا شيخ عبد القادر نعم لو تعيد السؤال كذا مش واظح السؤال بس لو تعيد السؤال اه كاين الزيادة نتاع الما اللي مدوها لنا في فرنسا
47:59الزيادة تبع عاد ديك الزيادة نتاع المال لي مدوها نتاع نتاع الأرباح هنا لي فرنسا. يا هل ترى واش نقدرو نخرجوها يمدوها لنا يعني من العام للعام باش نقدوها نخرجوها ونبدلوها لواحد
48:11الانسان يستمتع بها والا ما نمدوهاش واش حلال ولا حرام انت انت تسأل عن الفائدة والارباح اللي يعطيها البنك للموظف مثلا او المتعامل هدية نعم هدية احنا الأموال تاعنا تاع يدخلونا للبنكة يقعدوا ربما في العام
48:31هاد العام يعطينا وحدة صايدة آآ لو تيسر في الاستوديو يأخذ السؤال منه بشكل ادق يا ليت آآ ثم يعني آآ يزودنا فيه ويصير حنا نطرحه يزودنا فيه بشكل ادق حتى لا يعني آآ
48:50يعني نصدر حكما دون تصور السؤال بشكل صحيح او لعل آآ يعني اخانا الكريم الاخ عبد القادر لو انك ترسل السؤال من خلال موقع تويتر للبرنامج مكتوبا فيتضح لنا ان شاء الله تعالى بشكل ادق
49:07فلعلك تعذرنا عن اجابة السؤال الله يحفظك لانها ما ما اتضح لي السؤال اه الدكتور منصور اه كنا في الحديث عن الحكم التشريعية من تحريم القمار اي نعم الحكم التشريعية
49:23في تحريم القمار كثير من الحكم من اهم هذه الحكم انه اكل للمال بالباطل بطريقة لم يشرعها الله جل جلاله وهذا احد اسباب تسمية الميسر. الميسر يعني قيل في اشتقاق لفظ الميسر امور
49:43فقيل انه اتخذ اسم الميسر بسبب انه يدخل فيه ذوي اليسار وهذا صحيح الانسان دائما متى يدخل في القمار والميسر؟ اذا زادت اذا زاد على نفقاته وحاجاته الاساسية فانه يقامر ويراهن بما فاض عن ما له
49:57ومن اشتقاقات الميسر انه سمي بذلك ليسري اخذ المال ودفعه فبالفعل يعني وهذه احد حكم تحريم الميسر والقمر والقمار منه انها مغالبة ومراهنة يستحق الانسان فيها يحصل فيها على الالاف والملايين
50:16جميل دون عمل ويخسر فيها الالاف والملايين في لحظات دون عمل نعم. فهي كأنها اكل للمال بالباطل. حقيقة اكل المال بالباطل من اعظم واهم التعليمات الشرعية اه حصل في حديث وظع الجوائح
50:37لما اشترى احد الصحابة من اخيه تمرا لكن حصلت عليه جائحة النبي صلى الله عليه وسلم امر بوضع الجوارح وقال بما يأكل احدكم مال اخيه بغير حق الانسان حقيقة يستحق المال هذا مقابل تملك. هم. حقيقي. مقابل
50:53مال حقيقي منفعة حقيقية عمل حقيقي اما ان يستحقه فقط بمجرد المقامرات والمغالبات فان اصاب ربح وان خسر في هذه المقامرة خسر ما له فلا شك ان هذا مما حرمه الله سبحانه وتعالى وهذا احد حكم التشريع. من حكم التشريع كذلك
51:13غير خسارة المال واكل المال بالباطل اكل المال بالباطل وانه نوع من خسارة المال انه كذلك صاد عن ذكر الله وعن الصلاة كيف لان من دخل في هذا القمار فانه يدمنه ولا يكاد يخرج منه. وهذا في الحقيقة مشاهد في كثير من المتعاملين مع المنصات الالكترونية
51:33يخسر اليوم قليلا ويربح ثم يربح ثم يقول ثم يخسر ثم يريد ان يعوض خسارته ثم يريد ان يعوض خسارته ثم يأتيه ربح قليل ثم يطمع في الربح الاكثر الا يكاد يخرج
51:46لماذا؟ لانه قد التهى قلبه بها ولا يكاد يخرج من هذه المقامرات والمغالبات التي تقع شيئا فشيئا. دكتوراه منصور جانا وردنا الاخ وردنا سؤال الاخ عبد القادر من فرنسا هو كان يسأل هو عنده مال
51:59اودعوا في بنك في فرنسا ويأخذ عليه فوائد فهو يسأل عن هذه الفوائد هل يجوز ان آآ يطعمها الفقراء والمساكين؟ ام كيف يتصرف بها اي نعم. اه نقول ان كان آآ هذا المال المودع
52:15يحصل الانسان فيه على فوائد فيجب اصلا على الانسان الا يودع ماله الا في بنك شرعي لا يقدم مثل هذه الفوائد ويعين فيه هذا البنك على الخير ولا يتعاون فيه على الاثم والعدوان
52:33فان كان لا يوجد مثل هذا البنك الاسلامي الذي يشغل هذه الاموال بالطرق الشرعية وانما لا يوجد الا هذا البنك الربوي الذي يقدم الفائدة الربوية فان اهل العلم منهم من اقر عدم اخذ الفائدة مطلقا
52:49ومنهم من قرر انها تؤخذ وتصرف في اوجه البر والخير تصرف في اوجه البر والخير ليس على اساس الصدقة وانما على اساس التخلص من هذا المال المحرم لان الله سبحانه وتعالى طيب لا يقبل الا طيبا. فليست هذه من قبيل الصدقة
53:09التي تكون من المال الطيب وانما هذه تكون من قبيل التخلص من المال الحرام. ولا شك ان الاوثق للانسان ولا ابرأ لدينه ولعرظه والابعد له عن الشبهة والاورع له والابعد له عن الوساوس المحرمة ان يحرص على الا ياخذ
53:29هذي الفوائد لانها اذا دخلت عليه بعظ المرات قد يصعب عليه التخلص منها ويريد ان يصرفها في بعض المصارف او غير ذلك. دكتور منصور اه لديكم الكثير ولدينا الكثير من المحاور والتي كنا نود ان اه نناقشها قبل
53:42ولن يداهمنا الوقت آآ اعزائي المشاهدين آآ اخيرا لا نملك الا ان نشكر فضيلة الدكتور منصور بن عبدالرحمن الغامدي. كما نود ان نشكركم على حسن استماعكم ونلقاكم في حلقات