المجلس 3 من شرح (العقيدة الواسطية) | برنامج مهمات العلم 1438 | الشيخ صالح العصيمي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي جعل الدين مراتب ودرجات. وسيرا للعلم به اصولا مهمات واشهد ان لا اله الا الله حقا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صدقا. اللهم
0:30وصلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فحدثني جماعة من الشيوخ
0:50واول حديث سمعته منهم باسناد كل الى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من
1:10في عون يرحمكم من في السماء. ومن اكل الرحمة رحمة المعلمين بالمتعلمين. في تلقينهم احكام الدين وترقيتهم في منازل اليقين. ومن طرائق رحمتهم ايقافهم على مهمات العلم. باقراء اصول المتون
1:30وتبيين معانيها الاجمالية ومقاصدها الكلية. ليستفتح بذلك المبتدئون تلقيهم. ويجد فيه المتوسلون ما يذكرهم ويطلع منه المنتهون الى تحقيق مسائل العلم. وهذا المجلس الثالث في شرح كتابي السادس من برنامج مهمات العلم في سنته الثامنة ثمان وثلاثين واربعمائة والف. وهو
2:00كتاب عقيدة اهل السنة والجماعة. المعروف شهرة بالعقيدة الواسطية. لشيخ الاسلام احمد بن عبد الحليم ابن عبد السلام ابن تيمية النميري الحراني رحمه الله. المتوفى سنتا ثمان وعشرين وسبعمئة. ويليه الكتاب السابع. وهو القواعد الاربع
2:30بامام الدعوة الاصلاحية في جزيرة العرب في القرن الثاني عشر الشيخ محمد بن عبدالوهاب ابن سليمان التميمي رحمه الله المتوفى سنة ست ومائتين والف. وقد انتهى بنا البيان في الكتاب الاول
2:50الى قوله رحمه الله ومن اصول اهل السنة سلامة قلوبهم والسنتهم باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اخر ما ذكره. فبين المصنف رحمه الله في الجملة المذكورة ان من اصول اهل السنة
3:10والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ممتثلين ما امرهم الله سبحانه وتعالى به. فيقبلون ما في الكتاب والسنة من فضائل الصحابة ومراتبهم ويفضلون من امن قبل الفتح وقاتل وهو صلح الحديبية على من امن
3:40الفتح وقاتل ويقدمون المهاجرين على الانصار. ويؤمنون بفضيلة اهل بدر. وان الله سبحانه وتعالى قال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. متفق عليه من حديث علي رضي الله عنه وانه لا يدخل الجنة احد بايع تحت الشجرة. وهي بيعة الرضوان يوم
4:10صلح الحديبية ويشهدون بالجنة لمن شهد له النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة. كالعشرة المبشرين بالجنة وهم الخلفاء الاربعة وعبدالرحمن بن عوف وطلحة ابن عبيد الله والزبير ابن العوام. وسعد بن ابي وقاص وابو عبيدة ابن
4:40عامر بن الجراح وسعيد بن زيد رضي الله عنهم. وخص هؤلاء باسم العشرة المبشرين بالجنة بمجيء بشارتهم بها في حديث واحد. وخص هؤلاء باسم العشرة المبشرين بالجنة مجيئي بشارتهم بها في حديث واحد. ويعتقد اهل السنة والجماعة ان ترتيب الخلفاء الاربعة
5:10في الفضل كترتيبهم في الخلافة. فافضلهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم. فيقدمون ابا بكر في الفضل عليهم. ثم النون بعمرا ثم يثلثون بعثمان ثم يربعون بعلي رضي الله عنهم
5:40وهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. وكان بين السلف خلاف قديم في المفاضلة بين اين عثمان وعلي رضي الله عنهم؟ ثم انعقد اجماع اهل السنة على تفضيل عثمان على علي كتقديمه في الخلافة. وهذه المسألة وهي المفاضلة بين عثمان وعلي
6:10ليست مما يضلل فيها المخالف. بخلاف مسألة الخلافة. فان عثمان رضي الله عنه مقدم على علي رضي الله عنه في الخلافة. ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء كما قال
6:30فهو اضل من حمار اهله. ويحب اهل السنة والجماعة اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم واهل بيته صلى الله عليه وسلم هم الذين حرمت عليهم صدقة في اصح الاقوال. واهل بيته صلى الله عليه وسلم هم الذين حرمت عليهم الصدقة في
7:00في اصح الاقوال وهم ازواجه رضي الله عنهن وبنو هاشم وهم ازواجه رضي الله عنهم هنو هاشم. ولاجل ما كان لازواج النبي صلى الله عليه وسلم من مقام كريم عنده
7:20افردهن المصنف بالذكر فقال ويتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين الى اخر ما ذكره. ويتبرأ اهل السنة من طريقة الروافض والنواصب فان الروافض يبغضون الصحابة ويسبونهم ويغلون معظمين بعض اهل البيت
7:50منهم. واما النواصب فانهم. واما النواصب فانهم يبغضون اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ويسبون كثيرا منهم ومن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر المصنف رحمه الله ان ما شجر بين الصحابة من الاختلاف ووقع بينهم من القتال
8:20فان الواجب السكوت عنه وعدم ذكره تعظيما لمقامهم وحفظا جنابهم ويقولون ان الاثار المروية في مساوئ الصحابة ثلاثة اقسام. ويقولون ان الاثار المروية في مساوئ الصحابة ثلاثة اقسام. فالقسم الاول ما هو كذب في
8:50ما هو كذب في نفسه؟ فلا يثبت البتة. والقسم الثاني ما زيد فيه ونقص عول عن وجهه ما زيد فيه ونقص وحول عن وجهه. والقسم الثالث صحيح عنهم. والقسم والثالث صحيح عنهم. وهم فيه مجتهدون. اما مصيبون فلهم اجران. واما مخطئين
9:20فلهم اجر واحد وهم فيه مجتهدون. اما مصيبون فلهم اجران واما يخطئون فلهم اجر واحد. ولا يعتقد اهل السنة والجماعة ان احدا من الصحابة معصوم من الذنوب فالذنوب تجري عليهم فالذنوب تجوز منهم وتجري عليهم ولكن لهم من
9:50اسباب المغفرة ما ليس لغيرهم. فيكون لهم من موجبات المغفرة ما تمحى به ذنوبهم واعظم ذلك صحبتهم النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر المصنف ان القدر الذي ينكر من فعل بعض الصحابة هو قليل نزر يسير في جناب ما لهم من الفضائل والمحاسن. ومن نظر في
10:20في اخبار الصحابة واطلع على سيرهم علم انه ليس بعد الانبياء والمرسلين احد افضل من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله. ومن اصول اهل السنة التصديق
10:40كرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتأثيرات كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون
11:00وهي موجودة فيها الى يوم القيامة. ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة من اصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات الاولياء. والكرامات جمع وهي اية عظيمة تدل على صلاح العبد. ولا تقترن بدعوى النبوة. وهي اية عظيمة
11:32تدل على صلاح العبد ولا بدعوى النبوة. والاولياء جمع ولي والولي شرعا كل مؤمن تقي. والولي شرعا كل مؤمن تقي. فيشمل الانبياء فمن دونه. اما اصطلاحا فالولي هو كل مؤمن تقي
12:01وغير نبي كل مؤمن تقي غير نبي. فالحقيقة الاصطلاحية للولي غير الحقيقة الشرعية والمراد منهما في علم الاعتقاد الحقيقة الاصطلاحية. فالمذكور من الكرامات يتعلق بغير الانبياء. وكرامات الاولياء نوعان. احدهما
12:31تتعلق بانواع العلوم والمكاشفات. والاخر كرامة تتعلق انواع القدرة والتأثيرات. والاخر كرامة تتعلق بانواع القدرة والتأثيرات. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم من طريق اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه
13:01وسلم باطلا وظاهرا واتباعا سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا عليها وعضوا عليها بالنوايا
13:21واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة. ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي وهدي محمد صلى الله عليه وسلم فيؤثرون كلام الله على غيره من كلام اصناف الناس. ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه
13:41سلم على هدي كل احد ولهذا سموا اهل الكتاب والسنة وسموا اهل الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرق وان كان لفظ الجماعة قد صار اسما لنفس القوم المجتمعين. والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد في العلم
14:01دين وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة او ظاهرة مما له تعلق بالدين والاجماع الذي ينضبط وما كان عليه السلف الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة
14:21ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة الطريق الكلي لاهل السنة والجماعة في اخذ دينهم. ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة الطريقة الكلية لاهل اهل السنة والجماعة في اخذ دينهم. انهم يتبعون اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:49باطنا وظاهرا ويتبعون سبيل السلف السابقين الاولين المهاجرين من المهاجرين الانصار ويتمسكون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين ويجانبون الامور لان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وانهم يعلمون ان اصدق الكلام كلام الله
15:19وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ولاجل هذا اثر. اي فضلوا كلام الله على كلام غيره وقدموا هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي غيره. فسموا اهل
15:39الكتاب والسنة لاخذهم بهذين الاصلين. وسموا اهل الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة وسموا اهل الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة فهم على الاخذ بالكتاب والسنة واتباعهما. والاجماع كما ذكر المصنف هو الاصل الثالث
16:09الذي يعتمد في العلم والدين. وحقيقته شرعا اتفاق مجتهد. عصر من عصور امة محمد صلى الله عليه وسلم. اتفاق مجتهد عصر من عصور محمد صلى الله عليه وسلم بعد موته على حكم شرعي. بعد موته على
16:39حكم شرعي وهم يزنون بالقرآن والسنة والاجماع جميع ما عليه الناس. من اقوال واعمال مال والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح. والاجماع الذي ينضبط هو ما كان
16:59عليه السلف الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة. والسلف الصالح هم الصحابة والتابعون واتباع التابعين هم الصحابة والتابعون واتباع التابعين. والجملة المذكورة يراد منها عسر الوقوف على الاجماع بعدهم. لا تعذره. والجملة المذكورة يراد
17:29منها عسر الوقوف على الاجماع بعدهم لا تعذره. فان الاجماع يقع بعده. لكن ان ايسر الاجماع سبيلا في معرفته وصحته هو الاجماع الذي كان عليه السلف الصالح رحمهم الله. نعم
17:49احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجب الشريعة ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا ويحافظون على الجماعة
18:09وادينون بالنصيحة للامة ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في تواد
18:29وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ويأمرون بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال
18:49اعتقد ان معنى قوله صلى الله عليه وسلم يقبل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا ويندبون الى ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عن من ظلمك ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان
19:09الى اليتامى والمساكين وبني السبيل والرفق بالمملوك. وانه عن الفخر والخيلاء والبغي والاستقالة على الخلق بحق انه بغير حق ويأمرون بمعادي الاخلاق ويجمعون عن سفسافها وكل ما يقولون وهو يفعلونه من هذا وغيره
19:29فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة. وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة. كلها في
19:49النار الا واحدة وهي الجماعة. وفي حديث عنه انه قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار المتمسكون بالاسلام المحض الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون
20:09ومنهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى اولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة. وفيهم الابدان ومنهم الائمة الذين اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم وهم الطائفة المنصورة التي قال فيه والنبي صلى الله عليه
20:29وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة فنسأل الله العظيم ان يجعلنا منهم والا يزيغ قلوبنا بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة
20:49انه هو الوهاب. والحمد لله رب العالمين. وصلواته على خير خلقه محمد وآله اله وصحبه وسلم ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة ان من طريقة اهل السنة واخلاقهم انهم يأمرون
21:14معروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة اي وفق الامر الديني لا وفق رأيي والهوى وانهم يرون اقامة الشعائر الظاهرة كالحج والجهاد والجمعة والاعياد مع امرائهم. الابرار منهم والفجار. فيشاركونهم في الخير
21:44في الشر فيشاركونهم في الخير ويفارقونهم في الشر ويحفظون الاخوة الدينية والحمية الإسلامية للمؤمنين جميعا. ويدينون بالنصيحة لهم. ويأمرون بالصبر على البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء. ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال. كصلة
22:14من قطعك واعطاء المحروم والعفو عن الظالم ويأمرون ببر الوالدين وصلة وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الى اليتامى والمساكين وابن السبيل والرفق بالمملوك وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق او بغير حق
22:44ذلك من اخلاق الطيش والظلم. والاستطالة على الخلق هي الترفع عليهم واحتقارهم. والاستطالة على الخلق هي الترفع عليهم واحتقارهم. فان كان المستطيل استطال بحق فقد افتخر فاذا كان المستطيل استطال بحق فقد افتخر. وان كان استطال بغير حق فقد
23:14وكلاهما خلق مذموم. ويأمر اهل السنة والجماعة بمعالي الاخلاق. وينهون عن سفسافها اي ردئها. واهل السنة والجماعة هم في اقوالهم واعمالهم مما ذكره المصنف وما لم يذكره تابعون للكتاب والسنة وطريقتهم هي دين الاسلام. الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لما
23:44اخبر صلى الله عليه وسلم ان امته سوف تفترق ثلاثا وسبعين فرقة كان الباقون على الاسلام الذي كان عليه صلى الله عليه وسلم الخالص من الشوب هم اهل السنة والجماعة
24:04وهم متبعون السنة مجتمعون عليها. وفي اهل السنة بحمد الله الصديقون والشهداء والصالحون وفيهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى اولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة. وفيهم الابدان والمراد بالابدان القائمون في نصرة الدين. والمراد بالابدال القائمون في نصرة الدين. بحيث يخلف
24:34وبعضهم بعضا في ذلك بحيث يخلف بعضهم بعضا في ذلك فاذا مات واحد منهم اقام الله عز وجل غيره وهذا هو المعنى المحقق للابدان دون غيره من المعاني المدعى. ومنهم الائمة
24:54الذين اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم. وهم الطائفة المنصورة الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم الى يوم القيامة
25:14متفق عليه من حديث معاوية قريبا من لفظه. ففي اهل السنة كل فضيلة وهم براء وبراء من كل رذيلة. فنسأله سبحانه وتعالى ان يحيينا جميعا على الاسلام والسنة. وان يميتنا على الاسلام
25:34والسنة وهذا اخر البيان على معاني هذا الكتاب بما يناسب المقام. والسنة وهذا اخر البيان على معاني هذا كتابي بما يناسب المقام