78 - شرح كتاب دليل الطالب/ كتاب الفرائض 3 / المواريث / باب أصحاب السدس - عثمان الخميس
0:00نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم الدين اما بعد ما زلنا مع كتاب دليل الطالب الشيخ مرعي الحنبلي رحمه الله تبارك وتعالى. ومتوفى في القرن الحادي عشر الهجري
0:19ونحن مع كتاب المواريث ووصلنا الى اصحاب السدس ومر بنا ان الفروض ستة نصف وربع وثمن ثم اه ثلثان وثلث وسدس وقلنا ان نصف من يستحقه نعم خمسة من هم
0:46الزوج والبنت وبنت الابن والاخت الشقيقة والاخت لاب هؤلاء يستحقون النصف على تفصيل والربع الزوج او الزوجة الزوج مع الفرع الوارث والزوجة بدون فرع الورث والثمن للزوجة فقط الثمن ثم ذكرنا الثلثين
1:10والثلثان ينالهما اربعة كما قلنا وهما الاختان فاكثر شقيقتان وابنتا الابن فاكثر البنتان فاكثر وبنت الابن ابنتا الابن فاكثر والاخوات الشقيقات اكثر والاخوات الياب فاكثر هؤلاء يستحقون الثلثين والثلث قلنا يستحقه اثنان
1:34وهما الام بدون فرع الوارث والاخوة والاخوات من ام الاخوة والاخوات من ام اذا اجتمعوا الان يتكلم عن السدس السدس يستحقه سبعة سبعة كلهم يأخذ السدس قال والسدس فرض سبعة. طبعا هناك ابيات جميلة جدا البرهانية او الرحبية
2:00في المواريث وكذا الانسان اذا يحفظها تسهل عليه كثيرا من هذه الامور اه فيقول اه الرحبي في السدس والسدس فرض سبعة من العدد اب وام ثم بنت ابن وجد والاخت بنت الاب ثم الجدة وولد الام تمام العدة. هؤلاء الذين يستحقون السدس
2:22يستحقون سبعة افراد سبعة افراد قال فرض الام مع الفرع الوارث او جمع الاخوة والاخوات اذا كان هناك فرع وارث للميت ابن او بنت الام على طول مباشرة تعطيها السدس. ام الميت
2:38يعني اذا ما توفي شخص عنده اولاد ذكور او اناث عنده عيال المهم على طول امه تعطيها السدس ام الميت وليست زوجة دائما الام علاقتها مع الميت العلاقة مع الميت هنا
2:54فهي علاقتها مع الميت انها ام ام الميت مع اولاد الميت تأخذ السدس مباشرة وايضا لو مات انسان وما عنده عيال مو متزوج مثلا وابوه متوفي وعند ام وعنده اخوة
3:12اذا اخ واحد الام تاخذ الثلث اذا اكثر من اخ سواء اخوة لاب اخوة لام اخوة لام واب. على طول الام تنزل الى السدس. اذا كان اكثر من اخ تنزل الام الى السدس
3:27اذا الام من اهل السدس. وبشرطين عدم وجود الفرع وجود الفرع الوارث او وجود الاخوة الجمع من الاخوة الجد فاكثر الى ثلاث ان تساوينا مع عدم الام الجدة لا ترث مع وجود الام
3:46يعني توفيت انا وعندي امي وعندي جدتي جدتي لا ترث مع وجود امي. امي تمنعها تحجبها كما يقول الحجب لكن اذا امي غير موجودة تدخل الجنة هنا تدخل الجنة وترث
4:00الجدة آآ هنا آآ مني السدس يعني ثلث ميراث امي وهو السدس لكن اذا امي امي تاخذ ثلث الجدة ما تاخذ الثلث اذا ما في عيال الجدة على كل حال لا يزيد ميراثها عن
4:19السدس آآ ولد الام ولد الام يعني اخي لامي ولد الام يعني اخوي لامي اخو الميت لامه يسمونه ولد الام. ولد الام فهذا ايضا نصيبه السدس يقول الله تبارك وتعالى وان كان رجل يورث كلالة او امرأة وله اخ او اخت
4:43فلكل واحد منهما السدس. قالوا نزلت في الاخوة لام وفي قراءة لسعد وله اخ او اخت لام وهي قراءة شاذة ليست سبعية لكن المهم اتفق اهل العلم على ان هذه الاية في الاخوة لام
4:58فالاخ لام او الاخت لام نصيبهم السدس والاخ والاخت هنا يتساويان لا فرق ما فيه ذكر مثل حظ الانثيين في الاخوة لام الرابع بنت الابن فاكثر مع بنت الصلب اذا كانت كانت هناك بنت
5:16اه مباشرة تأخذ النصف معاها بنت ابن تكمل معاها الثلثين تاخذ السدس فبنت الابن تأخذ السدس اذا كانت بنت موجودة اذا كان عندي بنت انا توفيت وعندي بنات عندي ثلاث بنات
5:33بنت ابني ما ترث لان بنات الابن اخذن الثلثين خلاص اذا كان عندي بنتين يأخذان الثلثين تأخذان الثلثين كذلك بنت ابني لا تلت لكن عندي بنت واحدة وعندي بنت ابن
5:47ابو ابني يعني متوفى وعندي بنت وعندي بنت ابن من ابني المتوفى. فهنا بنتي تاخذ النص وبنت ابني تاخذ السدس اذا بنت الابن تاخذ ايضا السدس تكملة الثلثين. وهذه وقعت فيها يعني مسألة
6:04آآ ابو موسى الاشعري سئل جاءه ناس فسألوه لعلها في الكوفة قالوا له آآ توفي شخص عن بنت واخت شقيقة وبنت ابن بنت واخت شقيقة وبنت ابن فكيف فقال للبنت النصف
6:29وللاخت الشقيقة النصف وتسقط بنت الابن واسألوا عبد الله بن مسعود فسيوافقني واسألوا عبد الله ابن مسعود فسيوافقني فذهبوا الى عبد الله بن مسعود وذكروا له ذلك قال توفي شخص عن بنت واخت وبنت ابن
6:50وقال اسألوا ابن مسعود فسيوافقني فقال ابن مسعود قد ضللت اذا وما انا من المهتدين يعني اذا وافقته سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول للبنت النصف وبنت الابن السدس
7:05تكملة الثلثين وللاخت الباقية يعني ما اسقط بنت الابن اعطاها السدس تكملة الثلثين واعطى الاخت الباقية فقيل لابي موسى الاشعري ابن مسعود خالفك يعني ما وافقك قال وكذا قال لا تسألوني وهذا الحبر موجود
7:24يعني لا تسألوني مع وجوده يعني اقر له بالعلم اقر له بالعلم رحمهم الله ورضي عنهما جميعا فالشاهد من هذا ان بنت الابن مع البنت تأخذ السدس تكملة الثلثين يسمونه
7:43قال وفرض الاخت لاب مع الاخت الشقيقة كذلك لو واحد توفي عنده خوات امه وابوه متوفين مثلا او امه وابوه زين المهم ان الاخت الشقيقة لها النصف احنا ما ذكرنا اصحاب النصف خمسة منهم الاخت الشقيقة
7:59نعم الاخت الشقيقة تاخذ النصف. عندي اخت وعندي اخت لاب اختي الشقيقة تاخذ النصف واختي لابي تاخذ السدس تكملة الثلثين ايضا اذا السدس ايضا نصيب الاخت لاب بشرط وجود اخت شقيقة لكن اذا موجودة اكثر من اخت شقيقة
8:17ياخذون الثلثين تسقط الاخت الاب لكن اذا في اخت شقيقة واحدة فقط تأخذ النصف وهذه تأخذ السدس تكملة الثلثين يسمونه طيب وفرض الاب مع الفرع الوارث وفرض الجد كذلك. الجد والاب واحد. ولذلك يقول الجد والجد مثل الاب عند فقده
8:35بحوز ما يصيبه ومده الجد والاب يتقاربان كثيرا في الحكم. فقال السدس فرض الجد وفرض الاب مع وجود الفرع الوارد. يعني اذا توفيت انا وعندي عيال ابوي ياخذ الفلوس على طول مباشرة سواء عندي عيال بنين او بنات والدي يأخذ السدس
8:55طيب اذا والدي غير موجود متوفى وجدي موجود؟ جدي يأخذ السدس اذا الاب والجد والجد يأخذان السدس مع وجود الفرع الوارث على تفصيلات في ذلك لكن الشاهد الان هذا نبي نحفظه الان ان اصحاب السدس سبعة
9:13طيب وهم ها ذكرونا الام والجدة وبنت الابن والاخت آآ لاب مع الشقيقة طبعا. والاخوة لام الاخ لام والجد والاب هؤلاء اصحاب السدس هؤلاء اصحاب السدس نعم ما في غيرهم يأخذ سدس ما في غير هؤلاء يأخذ
9:40سدس من المواريث ولذلك قال ولا ينزلان عنه بحال يعني الاب والجد ما ينزل عن السدس ليش؟ لان الاب والجد لهما ثلاث حالات الاب والجد لهما ثلاث حالات اما ان يرثها بالفرظ
9:59واما ان يرث بالتعصيب واما ان يرث بالفرض والتعصيب اما ان يرث بالفرظ واما ان يرث بالتعصيب واما ان يرث الفرض الفرض يعني السدس هذا الفرض طيب متى يرث الاب والجد بالفرظ؟ اذا كان في ابناء
10:16في ابن عند الميت على طول الاب ياخذ السدس او الجد لان اذا الاب موجود الجد ما يرث اذا الاب غير موجود الجد ياخذ مكانه. فاذا في فرع وارث ذكر
10:30الابله السدس او الجد هذا هنا يرث ايش؟ بالفرظ فقط يرث بالفرظ والتعصيب اذا كان عند الميت فرع وارث انثى فرع وارث انثى مو ذكر يعني انا توفيت الان وعندي بنت
10:50لو فرضنا عندي زوجة او ما عند زوجة ما يفرق لان عندي بنت البنت تاخذ النص على طول مباشرة والزوجة اذا كانت موجودة تاخذ الثمن واذا كانت غير موجودة خلاص ما في مشكلة
11:02وابي ياخذ السدس وبعدين يقول بقى شي نقول يبقى شي قال عطوني الباقي بعد فيأخذ الفرض ويأخذ الباقي فيرث بالفرظ والتعصيم لانه اذا اعطينا البنت النصف بقى نصف صح ولا لا
11:22واعطينا الجد السدس بقى تشم بقى الثلث ولا لا عدل الان عندي اموال نفرظ قسمته على ستة البنت عطيتها النصف. تشم بقى يبقى ثلاثة الجد عطيناه السدس او الاب يبقى اثنين صح ولا لا؟ اللي هم الثلث
11:48اثنين من ستة ثلث ولا لا؟ اي نعم يبقى الثلث نرد مرة ثانية نعطيها الاب او الجد فيرث بالفرظ ويرث بالتعصيب. هذا اذا كانت بنت اما اذا كان ابن لان الابن اقوى وهو عصبة ايضا الابن ياخذ هو اللي ياخذ الباقي
12:04فالجد متى يأخذ الباقي؟ اذا كان في فرع وارث انثى وليس فرع وارث ذكر احيانا يرث بالتعصيب فقط مات ميت عن زوجة وجد زوجتي وجدي بس ماكو احد ثاني لا عيال
12:20لكن انا الزوجة وجد الزوجة تاخذ الربع والجد ياخذ الباقي الجد يأخذ الباقي واضح ولا لا؟ او يأخذ السدس والباقي بس هو يأخذ الباقي هنا. مات عنده اب وام بس
12:35واحد مات وهو متزوج عبد العزيز مو متزوج مات الان من يرثه؟ امه وابوه الام تاخذ الثلث وابوي ياخذ الباقي الم يأخذ؟ الباقي يسمونه التعصيب يسمونه ايش اذا اما ان يرث بالفرظ
12:51واما ان يرث ايش بالتعصيب واما ان يأتي بالفرظ يرث بالفرظ اذا كان هناك فرع وارث ذكر يرث بالفرض والتعصيب اذا كان هناك فرع وارث انثى يرث بالتعصيب فقط اذا لم يكن هناك فرع
13:09وارث طيب هنا يدخل في التعصيب اما الاب او الجد وكلاهما واحد والله اعلم. نعم قال رحمه الله فاصبر والجد مع الاخوة الاشقاء او ندم ذكورا كانوا اناثا كاحدهم فان لم يكن هناك صاحب فرض
13:28فله معهم خير امرين. اما المقاسمة او خذوا جميع المال. وان كان هناك صاحب قول فله خير ثلاثة امور. اما المقاسمة او ثلث الباقي بعد صاحب الفرض. او سدس جميع المال
13:48نعم اه موضوع الجد مع الاخوة هذه من المسائل التي وقع فيها الخلاف الكبير جدا بين اهل العلم هذي تقريبا هي اشهر مسألة خلافية في المواريث وهي الجد مع الاخوة
14:04طبعا الاخوة لا يرثون مطلقا مع وجود الاب اذا الاب موجود الاخوة برا سواء كان شقيق اخ لاب اخ لام اخت ما الاخوة كلهم برا اذا الاب موجود واذا قالوا والجد مثل الاب عند فقده في حوز ما يصيبه ومده الا اذا كان هناك اخوة هنا يختلف الجد عن الاب
14:27طيب هنا مسألة خلافية الجد مع الاخوة. الاب مع الاخوة واظحة جدا. لا يرث الاخوة مع الاب ابدا نهائي اذا مات ميت عنده ثلاث اخوة وثلاث اخوات وابوه موجود الاخوة كلهم برة
14:47لا يرثون يحجبهم الاب يحجبهم الاب يمنعهم من الميراث طيب والجد هنا خلاف بين اهله. هل الجد مثل الاب ويحجب الاخوة او لا يحجبهم هذيك قلنا هي اشهر مسألة خلافية في الفرائض
15:06اشهر مسألة خلافية في الفراغ بين اهل العلم ومذهب الجمهور اذا قلنا الجمهور جمهور الفقهاء مذاهب مذهب الشافعي ومالك واحمد انهم كما ذكر المؤلف يعني يقاسمه يقاسمهم يعني لا لا يسقطهم الجد لا يسقطهم
15:27الجد يرثون مع وجود الجد هذا مذهب مالك والشافعي واحمد وهو المشهور عن علي بن ابي طالب وعمر بن الخطاب وزيد وابن مسعود انهم يقولون ان الجد لا يسقط الاخوة
15:42الاب فقط بيسقط الاخوة القول الثاني وهو مذهب ابي حنيفة ورواية عن احمد واختيار ابن تيمية ان الجد يسقط الاخوة كالاب تماما وهذا قول ابي بكر الصديق وعثمان بن عفان وابن عباس
16:04يقول ان الجد يسقط الاخوة هذه مسألة كما قلنا خلافية بين اهل العلم الذين اعطوا الجد مع الاخوة يعني يورثون الاخوة مع هو الجد لا يسقط. الكلام في الاخوة يسقطون او لا يسقطون
16:19الجد لا يسقط. طبعا كل هذا الكلام عدم وجود الاب ها الاب متوفى ابو الميت متوفي لانه اذا ابو الميت موجود لا الجد يرث ولا الاخوة يرثونه نحن نتكلم عن والد الميت متوفى
16:34عند جده موجود وعند اخوته مذهب ابي بكر وعثمان وابن عباس وهو اختيار ابي حنيفة ورواية عن احمد واختيار ابن تيمية لا يرثون. الجد يأخذ حكم الاب ولا يأثم مذهب عمر وعلي وابن مسعود وزيد ابن ثابت وهو مذهب مالك والشافعي والمشهور في مذهب احمد يرثون ما يسقطهم الجد
17:02وهذه كما قلت مسألة خلافية طويلة بين اهل العلم وفيها يعني آآ مسائل كثيرة جدا والذين ورثوا الاخوة مع الجد قال لان السبب العلاقة بالميت علاقة الجد بالميت نفس علاقة الاخوة بالميت. هذول يصلون الى الميت عن طريق ابوه لان اخوان
17:23عيال ابوه والجد يسألون ابو ابو. يعني هذول عيال ابوه وهذولي وهذا ابو ابوه فيقول العلاقة واحدة يعني قربهم من الميت عن طريق الاب والاب هذول عياله وهذا ابوه فيكون العلاقة مع الميت
17:39زين يعني واحدة يصول الى الميت عن طريق واحد وهو الاب. كلهم يصلوا الى الميت عن طريق الاب اه استدلوا كذلك بان الاصل عدم السقوط الاصل عدم السقوط قالوا وهم يعصبون يعني من في درجتهم
18:01اذا يرثون مع الجد. طيب القول الثاني قلنا قول ابي بكر وعثمان لا لا لا يرثون مع الجد يسقطهم الجد قالوا لان الله سمى الابجد الجد ابا تسمى الجدة ابا
18:21فهو اذا يأخذ حكم الاب كما قال الله تبارك وتعالى عن يوسف واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب فسماه سمى الجد ابا قالوا فاذا سمى الجد ابا فهو يأخذ حكمه
18:36الاب يأخذ حكم الاب وبالتالي يسقط هؤلاء الورثة قالوا كذلك من آآ هذه المسألة يقول ابن عباس رضي الله عنهما يقول ابن ابني ابن ابني يسقط اخوتي ابن ابني يسقط اخوتي
19:00فكيف لا اسقط انا اخوته واضح يقول ابن ابني اذا ورثني يعني اذا مات انسان ما عنده ابناء. ابناءه متوفين عنده ابن ابن ابن الاخ لا يرث مع ابن الابن
19:17اخو الميت يعني هذا ابن عباس رضي الله عنهما زين؟ هذا ابن عباس عنده ابن ابن يعني يصير ابن عباس ايش؟ جده. جده. زين؟ وابن عباس يقول عندي اخوان اخواني ما يرثون
19:32من اللي يحجبهم ابن ابني ابن ابني اذا موجود اخواني ما يرثون طيب نفس الشيء ابن ابني اذا انا موجود المفروض اخوانه ما يرثون واضح يقول شو الفرق؟ لماذا ابن ابني يسقط اخوتي
19:50وانا لا اسقط اخوته يقول ابن عباس رضي الله عنهما يقول كما ان ابن ابن ابني يسقط اخوتي فانا كذلك اسقط اخوة ابن عباس طبعا يتبنى رأي ابي بكر وعثمان في هذه المسألة وهو ان الاخوة لا يرثون مع
20:05الجد. كذلك اذا ازدحمت الفروض يعني كان اكثر من مثلا زوج وام زوج عفوا زوج وبنت زوج وبنت وجد واخ مثلا او خلوا الاخ زوج آآ زوج آآ لا ما يصير زوج او بنت آآ زوج واخت شقيقة
20:32او لا؟ شوفوا خلنا نقول اه ام وآآ زوجة ام وزوج وبنت ام زوجة وبنت او بنتان البنتان ماذا يأخذان؟ الثلثين والام تأخذ سدس صح ولا لا؟ قال لهم تاخذوا السدس قلنا طيب والبنتان تأخذان
21:00الثلثين الاخت ماذا تأخذ اه لأ الفرع الوارث الذكر يحجبها فلا تحجبوها طيب الان بقي الاخت ايش؟ سدس صحيح كلنا بنتين خذوا الثلثين والام خذت السدس بقى؟ سدس اللي هو تكملة الثلث الاخر. طيب من يأخذها
21:33قال يأخذها الاخت ماشي؟ تأخذها الاخت. طيب لو كان هناك اخ لام اخلؤ او عفوا اه اخ لام نعم اخل امي اخذ السدس ايضا طيب والاخ الشقيق يطلع برا ليش؟ قال لان الاخ الشقيق يأخذ الباقي
21:53وما في باقي ما في باقي. الام خذت السدس. والاخ اليوم اخذ السدس. والبنتين اخذوا الثلثين. واضح ولا لا؟ خلاص ما في باقي ما في باقي البنتين اذا عفوا البنتين اذا اخذنا ثلثين اذا كان البنتين لا يرث الاخ لام لكن الاخ الاخ لام زين؟ مع
22:18الام مع الزوج اه زوجي اخذ النصف الام تأخذ الثلث الاخ لام ياخذ السدس هذي مسألة واضحة الان زوج وام واخ لام الزوج ياخذ النصف ما في فرع وارد والاخ لام ياخذ السدس والام تاخذ الثلث
22:37الان هذي واظحة جدا والاخت لها النصف والاخ له الباقي طيب الاخت تدش معاهم بالنص لكن الاخ ما يدش معاهم لماذا قال لان الاخ ياخذ شنو؟ الباقي ما في باقي
22:57ما في باقي خلصت التركة الام خذت ايش ثلث والاخ اليوم سدس صح ولا لا؟ نعم. والزوج خذه. نصف. خلصت التركة لان السدس والثلث نصف والنصف خذاه الزوج خلصت التركة الاخ الاخ الشقيق قاعد ينطر. يلا خلص وانا اخذ الباقي
23:23قالوا انا ما في فقيه شلون ؟ ما في باقي اذا اذا اخذ اصحاب الفروض مواريثهم فالاخ الشقيق والاخ لاب يسقط اذا لم يبقى له شيء واضح ان شاء الله تعالى
23:37لكن لو شلنا الاخ الشقيق وحطينا مكانه جد الزوج نعطيه النصف كذلك والام تأخذ الثلث كذلك والاخ لام ياخذ ايش السدس؟ لأ الجد يسقطه الجد ايش؟ يسقطه ويدخل مكانه. الجد هنا
24:00فاذا قالوا اذا الاخوة ليسوا كالجد الاخوة ليسوا كالجد فهنا اذا قالوا الجد يسقط الاخ لام باتفاق بالاجماع لكن ما يسقط الاخوة لابو الاخوة الاشقاء هذا الخلاف فيقول لماذا تفرقون؟ اذا كان الجد يسقط الاخ لام
24:20اذا كذلك يسقط ايش الاشقاء يسقط لاب والاشقاء ولاب اذا تم المال اخذوا الناس انصبتهم. زين يسقطون اذا اخذ كل الجد لا يسقط ابدا الجد ايش؟ لا يسقطها ياخذ حقه ياخذ حقه. فهذه الفروقات
24:46التي قالوا عنها وهذا هو الصحيح ان شاء الله تعالى هو اختيار ابي حنيفة قول ابي بكر وعثمان وابن عباس ان شاء الله هذا هو الصحيح وان الاخوة لا يرثون مع وجود الجد سواء كانوا اخو اشقاء او اخوة لاب او اخوة لام
25:02كالاب تماما والجد كالاب تماما لا يرث الاخوة معه شيئا سواء كانوا اشقاء او لاب او لام ولذلك العجيب اضطراب هذه المسألة عند من يورث الاخوة مع الجن عندهم اضطراب كثير في هذه المسألة
25:24يعني مثلا الاخ الشقيق يسقط الاخ الاب الاخ الشقيق يسقط الاخ الاب ما يرث معه لانه اقوى منه عصبة وهذا عصبه والاخ الشقيق من امك وابوك اقوى من اللي من ابوك
25:37ويسقطه مباشرة الجد ما يسقطه ما يصير واذا كان في جد واخ شقيق واخ لاب يؤثرون على الجد ثم الاخ الشقيق يخرج داخل الاب وياخذ مصيبة ما يصير ما يصير
25:54فلذلك الصحيح اه اختيار اه ابي بكر وعثمان وابن عباس وهو ان الاخوة لا يرثون مع الجد. ولذلك كدرتها مسائل الان سيذكرها مسائل تشكل على من يقول بتوريث الاخوة مع
26:09الجد نعم ولذلك شوف حتى يعني طريقتهم يقولون اما المقاسمة او ثلث جميع المال وان كان هناك صاحب فرض فله خير الثلاثة مقاسمة او ثلث الباقي او ثلث جميع المال يعني فيها اضطراب كثير جدا بينما الذين لا يورثون الاخوة مع الجد قولهم واظح هكذا
26:31ولا اشكالات فيه كما سيأتي في المسألة الاكدرية نعم قال رحمه الله فان لم يكن قال فان لم يبقى بعد صاحب الفرض الا السدس اخذه وسقط الاخوة الاخت الشقيقة في المسألة المسماة بالاكملية. وهي زوج وام وجد
26:55اخرى فلزوج النصف وللام الزوج وللجد السدس. ويفرض للاخت النصف فتعود فتعول نصيب الجد والاخت بينهما اربعة على ثلاثة فتصح من سبعة وعشرين. اي نعم. هذي تسمى المسألة الاكدرية تسوي مسألة الاكدرية يعني يقول ان لم يبق بعدها صاحب الفرض الا السدس. اخذه اي الجد وسقط الاخوة
27:30لان قلنا يعني من دلالة اضطراب هذا القول ان الاخوة يسقطون الجد ما يسقط يعني ما في الا سدس خلصت المساء ما فيها الا سدس زين؟ زوج وام وجد واخوة
27:46زوج وام وجد واخوة في الزوج النصف الام او اخ عفوا هم اخوة. الزوج النصف الام الثلث الاخ سدس والجد او الاخ الباقي والجد السدس والباقي. كلاهما معصب. الجد والاخ سواء لاب او شقيق. طبعا الاخ اليوم قلنا لا ينفع باتفاق
28:10طيب يقول طيب يلا وزعها هنا قلنا الزوج له النصف الام لها الثلث والجد له السدس والاخ الشقيق الاخ لم يسقط خلاص ما بقى شي لان الجد هنا ما ورث بالتعصيب وانما ورث بماذا
28:25بالفرظ السدس له حق السدس سقط نزيه ممتاز قال لو كان ليس اخا وانما اخت اخت وليس اخا قالوا لا هنا تؤثر على الجد فهذا اضطراب لان عادة الذكر اقوى
28:46من الانثى فهنا اسقطوا الذكر ولم يسقطوا الانثى وهما في درجة واحدة هذا اخ شقيق وهذه اخت شقيقة فيسقطون الاخ الشقيق ولا يسقطون الاخت الشقيقة قال فان لم يبق بعد صاحب الفرض الا السدس اخذه اي الجد. وسقط الاخوة الا الاخت الشقيقة او لاب في المسألة المسماة بالاكدرية وهي زوج وام وجد
29:11واخت اذا كان عندنا زوج وام وجد واخت ماذا نفعل على قول ابي بكر ومذهب ابي حنيفة يعني طيب الزوج ياخذ النصف الام تاخذ الثلث الجد ياخذ الباقي واضحة جدا الاخت تسقط لان الجد يسقطها
29:31هذا على قول ابي بكر الصديق وعثمان وابن عباس مثل ابي حنيفة اختيار ابن تيمية. والروية عن احمد كما قلنا ان الجد يسقط الاخوة كلهم لاب لام شقيق شقيقة اي اخ
29:45يعني يأخذ مكان الاب تماما فيسقطهم جميعا. فالمسألة واضحة عندهم. قالوا خلاص الجد يسقطهم. الزوج النصف الام. الثلث الجد الباقي خلصنا واضحة الصورة نعم اه عند مذهب الثاني مذهب عمر وعلي وابن مسعود و زيد رضي الله عنهم وهو مذهب الشافعي ومالك واحمد. طيب ان الجد لا يسقطهم
30:09لا يسقط الاخوة. طيب كيف تصنعون هنا؟ زوج وجد وزوج وجد واخت سواء شقيقة او لاب وام ماذا تفعلون سموها المسألة الاكدرية يكون كدرت مذهب زيد كدرته لان حاستهم هذه المسألة
30:28كيف؟ قالوا الزوج له النصف ممتاز اخذ النصف والام الام لها الثلث ما في ما في فرع وارث ولا في جمع من الاخوة لان في اخت واحدة. الام لها الثلث ممتاز بعد قال والجد له السدس. ممتاز والاخت
30:49قال لا الاخت ما تسقط مع وجود الجد. يلا عطوها ايش كم تعطونها قال نعطيها تشارك الجد لازم نعيد الحسبة مرة ثانية المسألة الاولى هي طبعا الفرائض مرتبطة بالحساب ولذلك يسمونه فرض آآ يسمونه الحساب وبعضهم يسمي الفرايض. طيب
31:11يسمونه توحيد المقام توحيد المقام حتى يوزعون التركة. فالان لو قلنا زوج وام وجد الزوج شمله؟ نص واحد على اثنين الام لها الثلث يعني واحد على ثلاثة. الجد له السدس واحد على
31:32نبي نوحد المقام اثنين وثلاثة وستة شنو الرقم اللي يقسم عليهم كلهم ستة صحيح؟ ستة يقسم على الجميع فالام نصف الستة تشم؟ زوج نصف الستة؟ ثلاثة. الام ثلث الستة اثنين الجد سدس الستة توزعت تمام
31:52واضح؟ الان دخلت الاخت عرظ عليهم الامن قال لا الاخت تشارك الجد واذا شاركت الجد يأخذ معها يصير اخو نعامله معاملة اخو للذكر مثل حظ قال له فالسدس يصير اللي هو واحد من ستة يصير ثلاثة
32:12من ستة طيب؟ تصير ثلاثة من ستة وتضربه في تسعة عشان تقدر تعطي الاب الجد والاخت للذكر مثل حظ الانثيين فتحول المسألة من ستة الى سبعة وعشرين. لان الاخت جت خربت عليهم لانه يقول لها النصف. الاخت
32:32زين؟ ما تصير تاخذ اكثر من الجد واضح؟ فيقول المسألة من سبعة وعشرين المسألة من سبعة وعشرين فتضرب رقم كل واحد فيهم في ثلاثة فالام بدل ما تاخذ كانت اه ثلث زين تضربها في ثلاثة تصير
32:54تسعة طيب والزوج النص تضيف ثلاث يصير ستة والام عفوا الجد عفوا عندنا طيب الام عفوا اه المسألة من ستة قلنا لين تضرب في ثلاثة الام اثنين في ثلاثة ستة
33:16الزوج اثنين في ثلاثة ستة الام ثلاثة في ثلاثة تسعة طيب عندنا من؟ الجد. الجد والاخت. طيب؟ نقسم عليهم للذكر مثل حظ الانثيين. فتعول المسألة الى سبعة وعشرين سهم تعويض سبعة وعشرين سنة من الذكر مثل حوضتين فيأخذ هو وياها اثنعش الباقي من سبعة وعشرين لانه خذوا خمستعش اه او تشم خذوه
33:48سبعة وعشرين يشيل منها اثنعش خمستعش عدل اي نعم خمستعش عطينا الزوج تسعة عطينا الام ستة نعطي ايش الجد ثمانية والاخت اربعة اساسيين للذكر مثل الحظ الانثيين هذي يسمونها الاكدرية يقولون كدرت
34:06مذهب زيد كدرت مذهب زيد واضح ان شاء الله تعالى فاذا هنا لما كدرت مذهب زيد اه اه احتاس هذا الامر احتاس هذا الامر. فالام بعد ما كان لها ثلث
34:25طيب ثلث اللي هو آآ اثنين من ستة صار لما ضربناه في ثلاثة صار تشم اتنين في ثلاثة تشم؟ ست في ستة زين؟ والزوج كان له تشم؟ كان له ثلاثة من ستة. ثلاثة ضربناه في ثلاثة
34:44صار له تشم تسعة زين تسعة وستة خمستعش نزلها من سبعة وعشرين يبقى اثنعش اثنعش هذي للجد والاختناش هذي للجدوى الاخت. فلما جينا نوزع الاثنعش على الجدول شلون نوزعها الان؟ قال تعامله اخو
35:05الجد فيصير ايش؟ للذكر مثل حظ الانثيين فتعطيه كم؟ ثمانية وتعطيها اربعة ما حنا محتاجين هذا كله قال لا لان الجد احيانا يساويهم واحيانا يقاسمهم واحيانا يعامل معاملة اخ فقلنا لا ما يرثون مع الجد خلصنا
35:26لا ينسون مع الجد. ولذلك تأتي المسائل التي بعدها اعقد منها يعني كل ما زاد عدد الامور كل ما تعقدت اكثر سميت هذه المسألة الاكدرية كدرت مذهب زيد يعني عقدته زيادة نعم
35:44قال رحمه الله اذا اجتمع مع الشقيق ولد الاب عده على الجد احتاج لعدل ثم يأخذ الشقيق ما حصل لولدك الا ان يكون الشقيق اخت لاختا واحدة فتأخذ تمام النصف وما فضل فهو لولد الاب. اي نعم. لان
36:09الاخ اللي اب ما يحجب الشقيق عن النصف لان الشقيقة اقوى لانها اخت من ام واب فما الاخ لاب ما يأخذ النصف او ما يأخذ الباقي مع وجود اخت لاب اخت شقيقة لان اخت شقيقة اقوى منه فتأخذ نصفها
36:26كاملا تأخذ نصفها كاملا هنا الاخ لاب يؤثر على الجد ويجعل نصيبه الاخ الشقيق وهذا قلنا غير صحيح ابدا لانه صار الاخ الشقيق اقوى من الاب هو اقوى من الجد هناك. مو بس يعني ورثوه مع الجد الا اعطوه ايش اكبر من نصيب
36:46الجد وهذا لا يصلح ابدا نعم قال فمن صور ذلك الزيديات الاربعة العشرية وهي جد وشقيقة واخ لها والعشرينية وهي لان الجد وشقيقة لاب اه طبعا على قول آآ من لا يورث الاخوة مع الجد كله للجد
37:13واضح ياخذ كل المال تعصيبا لان الاخوة لا يرثون معه فيأخذ كل المال تعصيبا انتهت المسألة. لكن على مذهب من يورث الاخوة مع الجد يقول الاخت لها النصف الاخت لها النصف. والاخ مع الجد هنا
37:32زين يأخذان الباقي فاما ان يقاسمه طيب فيجعلون المسألة من عشرة. يجعلون المسألة من عشرة ويعطونها خمسة الاخت لياء ثم يعطون الجد آآ اثنين ونصف وهذا اثنين ونصف ما يصلح هنا
37:50طيب ما تصلح هذه المسألة بهذه الطريقة فلذلك كدرت ايضا هذه مذهبة زيد رضي الله عنه لانها آآ ايضا لان ما في انصاص في المواريث لا يوجد انصاص. فلذلك كدرت عليه ايضا مذهبه. نعم
38:09قال فمن سوء ذلك الزيديات الاربع العشرية وهي جد وشقيقة واخ لها والعشرينية وهي جد وشقيقة واختان لاب. ومختصرة زيد. وهي ام وجد وشقيقة واخ واخت وتسعينية زيد وهي غن وجد وشقيقة واخوان واخوان
38:39واخوان واخت لاب. نعم. لان هذه المسائل تكثر وتشكل كل ما كثر العدد كل ما اشكلت اكثر. بالنسبة للاخوة والاخوات. وطبعا على مذهب آآ ابي بكر او قول ابي حنيفة رحمه الله تعالى. هنا كل هذه المسائل ما تقع ابدا
38:57لان المسألة الاولى جد وشقيقة واخ لاب كله للجد والاخوة يسقطون المسألة الثانية جدوى شقيقة واختان لاب كذلك يسقطون والجد يأخذ المال كله. كذلك مختصرة زيد ام وجد وشقيقة واخ واخت كلهم يسقطون بس الامة
39:13الجد الام تأخذ الثلث والجد يأخذ الباقي وتسعينية زيد ام وجد وشقيقة واخوان كلهم يسقطون ايضا الام تاخذ الثلث والجد ياخذ الباقي تعصيبا. وهذا هو الصحيح وهذا هو الاوضح حقيقة
39:27وهو سقوط الاخوة بالجد وحقيقة يعني قرأت كثير في هذه المسألة اشوف ادلة قوية لمن يقول بتوريثهم مع الجد لم اجد اقوى من دليل واحد وهو انهم يدلون بسبب واحد وهو الاب
39:45لان واسطتهم الى الميت واحد الجد يوصل الى الميت عن طريق ابوه ابو الميت والاخوة ايضا يصلون الى الميت عن طريق ابوهم هذا ابوه وهذول عياله واضح ولا الاخوة عيال الاب بس هذا خاص بالاخوة الاشقاء والاخوة الاب
40:03طيب فقالوا الواسطة واحد هذا هو لو قلنا هذا الاب وهذا الميت تحت الاب ها هذا ها هذا الميت وهذا الاب زين الجد مع الوقت يأتي من هنا على الاب يصل الى الميت. الاخوة الى الاب بعدين يرجعوا للميت
40:23طيب اذا كلهم ما يقدرون يوصلون للميت الا عن طريق من عن طريق الاب كلهم يصلون الميت عن طريق الاب. فلذلك هذا تقريبا هو اقوى ادلتهم في توريث الاخوة الاشقاء والاخوة لاب ان
40:37الطريق الذي يصلون به الميت هو واحد وهو الاب. وعلى قول ابي حنيفة رحمه الله تعالى انهم لا يرثون مطلقا مع الجد اه كالاخوة لام كما انهم يسقطون الاخوة لام بالجد المفروض يسقطون كذلك الاخوة الاشقاء والاخوة لاب
40:57مع الجد وهذا هو الصحيح نعم قال رحمه الله باب الحج. اعلم ان الحج بالوصف يتأتى دخوله على جميع المرض والهدف بالشخص نقصانا كذلك وحرمانا فلا يدخل على خمسة الزوجين والابوين والوالد
41:22نعم الحجب نوعان حجب حرمان وحجم نقصان حجب حرمان وحجب نقصان والحجم اما يكون بالشخص واما ان يكون بالوصف الوصف اللي هو ذكرناه في البداية اللي هي انسان اصلا وارث ثم يفعل شيئا لا يكون فيه وارثا او يقع من وهو قلنا ثلاثة
41:46القتل والرق واختلاف الدين اذا الولد قتل ابوه ما يرث منه مع ان الولد ايش اقوى وارث اقوى وارد لا يرث. ليش قتلت ابوك ما تعرف من هو القتل والرق اذا كان الابن عبد والاب حر الابن ما يرث كذلك. الرق اختلاف الدين الاب مسلم والابن كافر لا يرث كذلك
42:12اذا الحجب بالوصف يقع على جميع الورثة زوج زوج كافر اصلا ما يصير يتزوج مسلمة لكن زوجة كافرة. واحد متزوج يهودي يجوز يجوز لكنها ما ترثه ولا يرثها هذا حجم بالوصف
42:28هذا حجم مع ان الزوج الاصل ايش وارث لكن لما اختلف الدين لم يرث. واحد قتل زوجته لا يرثها. قتلت زوجها لا ترثه. اه الزوج اه عبد لا يرثها. الزوجة عبدة ما ترثه وهكذا. فاذا الحجب بالوصف يقع على جميع
42:53الورثة اما الحجم بالشخص يعني في واحد هذا اللي مانعني من الميراث مثل قلنا الجد لا يرث مع وجود الاب الاب سمن حاجبه يمنعه من الميراث. الحجب بالشخص آآ نوعين اما نقصان
43:12واما حرمان اما ينقص نصيبك واما يطلعك برا واضح ياينا ننقص نصيبك اما تنقيص النصيب هذا جعل جميع الورثة لو انا عندي ابن واحد ولا عندي زوجة ولا عندي هذا ولا عندي شي ابن واحد. كم يرث
43:32ها المال كله ياخذ كل فلوسي عندي ابن ثاني اه صار نسود نقص ولا ما نقص؟ نقص. اذا اه عندي بنت صار له الذكاء مثل حظ ونقصكم ولا لا فالحجب بالنقصان يقع على جميع عندي زوجة واحدة كم ترث
43:54يلا وما عندي عيال. كم ترث؟ ربع. ربع. عندي زوجتين نشتري كان. يشتري كان في الربع. اذا نقصتها ولا ما نقصتها نقصت اذا حجب النقصان يقع على جميع الورثة واضح؟ حجم النقصان يقع على جميع اما حجم الحرمان
44:16وهو المقصود هنا حجم الحرمان من هم الورثة اللي اذا في واحد يطلعهم برا يقول خمسة من الورثة لا يقع عليهم حجب حرمان كل الورثة يقع عليهم حجم حرمان الا خمسة
44:32كل الورثة يقع عليهم حجب وحرمان الا خمسة. هذول المستحيل يحرمون من الميراث يوم الاب الام الابن البنت احد الزوجين خلهم يطيحون. يعني الجد ممكن يسقط متى يسقط الجد؟ اذا الاب موجود. ابن الابن متى يسقط؟ وجود الابن. الجدة متى تسقط
44:57وجود الام واضح ولا لا الاخ متى يسقط وجود الفرع الوارث الفرع الوارث الذكر. زين؟ او الاب او الجد على ما رجحنا قبل قليل. زين؟ اذا في كل الورثة يسقطون
45:12الا هالخمسة الاب لا يسقط ابدا. الام لا تسقط ابدا. الابن لا يسقط ابدا. البنت لا تسقط ابدا. احد الزوجين لا يسقط. اذا ميتة الزوجة زوج ديالت اذا ميت الزوج الزوجة ترث فهؤلاء الخمسة
45:29لا يسقطون ابدا لا يحرمون لا يحجبون حجب حرمان لكن يقع النقص يقع النقص كما قلنا قبل قليل عندك ابن ياخذ المال كله عندك ابنين نقص عندك سبع ابناء نقص فالنقص يقع على الجميع
45:44لكن الحرمان لا يقع على خمسة ويقع على باقي الورثة نعم قال رحمه الله وان الجد يسقط بالاب. وكل جد ابعد يسقط. نعم الجد يسقط بالاب. اذا الاب موجود الجد ما يرث. خلاص واضحة
46:07الاب موجود الجد لا يرث وهناك قاعدة كل من ادلى بوارث لا يرث مع وجوده كل واحد بيوصل حق الميت عن طريق وارث لا يرث مع وجوده. الجد شلون توصل لك؟ الجدة شلون توصل لك؟ عن طريق الام اذا الام موجودة الجدة مثلا
46:29ابن الابن شلون يوصل لك؟ الابن اذا الابن موجود ابن الابل ابن الاخ شلون يوصل لك؟ بالاخ اذا الاخ موجود ابن الاخ ابن العم شلون يوصل لك؟ عن طريق العم اذا العم موجود
46:42واضح الاب نفس الشيء الجد شلون يوصل لك؟ عن طريق الاب اذا الاب موجود فكل من ادلى بوارث لا يرث مع وجوده كل من ادلى بوارث لا يرث مع وجوده الا واحد
46:57الاخوة لام الاخوة الام يرثون مع وجود الام هو شلون يوصلون لك؟ عن طريق الامة. عن طريق الام. والام موجودة يرثون والام موجودة يرثون هذا مستثنى الاخوة الام يرثون مع وجود من يدلون به
47:15يرثون مع وجود من يدلون به. طيب. اذا الجد لا يرث مع وجود الاب. ولذلك يقول والجد محجوب عن الميراث فافهمه يعني افهم هذا الامر ان الجد لا يرث مع وجود
47:36الاب وكل جد ابعد لا يعرف مع وجود الجد الاقرب يعني جدك موجود وابو جدك موجود ابو جدك ما يرث لان جدك موجود وهكذا. نعم قال وان الجنة مطلقا تسقط بالحكم. نعم وهي قال قول ايش؟ وتسقط الجدات من كل جهة بالام
47:58فافهمه وقس ما اشبهه. ايضا الام تسقط الجدات كلهن. اي نعم كلهن وكل جدة بعد تسقط بجدة قرآن. نعم. كل جدة بعيدة مثل الجد. البعيد يعني امام امك تالت امام امك ما ترث مع وجود امامك
48:19يعني كل جدة قريبة تبع لا تسمح للجدة البعيدة ان ترث. نعم. وان كل امرء ابعد يسخر اي نعم آآ طالما في ابن ابن الابن لا يرث الابن الابعد اللي هو ابن الابن
48:39ابن الابن هو الابعد طيب لا يرث مع وجود الابن واللي سميناه الوصية الواجبة اللي عندنا بالكويت واكثر الدول العربية الان شو يسمون الوصية الواجبة وهذا خطأ وهكذا ابن الابن فلا تبغي عن الحكم الصحيح معدلا يعني يسقط. لا يرث مع وجود الابن سواء كان هذا الابن والدا له او عما له
49:00طيب طالما انه في ابن مباشر طبعا اذا كان ابوه اللي موجود بالاجماع ما يرث لكن احنا نتكلم اذا عمه موجود فهو ابن ابن للميت وعمه موجود اللي هو ابن
49:13مباشر للميت فلا يرث لا يرث واذا قال ابن الابعد لا يرث مع الابن الاقرب نعم وتسقط اخوة اشقاء اثنين نزل وبالابي اقرب. نعم. الاخوة الاشقاء يسقطون الابن وان نزل اللي هو ابن الابن
49:34يعني اذا عندي اخوي شقيق ولدي موجود ما يرث مع وجود ولدي اخي ما يثني مع وجود ولدي يمنعه ولدي ذكر ابني الذكر يمنع اخي من الميراث. طيب اذا ابني انا متوفي اصلا وعندي ابن ابن ابن ابن كذلك يمنع اخيه
49:51من الميراث اللي قلنا قبل قليل ابن الابن يمنع الاخذ من قال والاب الاقرب لماذا لان عندهم الجد ايش؟ لا يحجب الاخوة. كما قرأهم قبل قليل. والصحيح الاصل الوارث الذكر كله يحجب
50:08الاخ يحجبه الاصل الوارث والفرع الوارث الذكر الصحيح ان الاخوة يحجبهم الاصل الوارث الذكر والفرع الوارث الذكر. يحجبون الاخوة نعم اخوة لله يسقطون بالاخ الشقيق ايضا. نعم. اذا مات ميت
50:29وعند اخ شقيق وسبعة اخوة لاب اخوانه من ابوه سبعة وعنده اخو واحد شقيق كل الفلوس حق اخوه الشقيق الاخ لاب لا يرث مع الاخ الشقيق الاخ لاب لا يرث اذا كان هناك اخ
50:43شقيق لكن الاخ اليوم يرث لان الاخ لام نصيبه فرظ بينما الاخ الباقي تعصيب فلا يرث مع وجود الشقيق. نعم وبعض الاخوة يصومون حتى بالجد ام الاب وابعاده. نعم. يعني ابناء الاخوة يسقطونهم بالجد وكما قلنا الاخ اليوم يسقطونه
51:06بالجد لكن الاخ نفسه لا يسقطونه بالجد وهذا غير صحيح. نعم والاعلام يسقطون حتى من الاخوة وان نزلوا. نعم. الاخ اقوى من العم ولذلك ان كنتم تذكرون قلنا بنوة ابوة اخوة عمومة
51:23بنوة ابوة اخوة عموما. الاخ اقوى من العم فاذا توفي شخص عنده اخ وعنده عم اخ شقيق او لاب زين وعنده عم العم ما يرث الاخ الشقيق اقوى من الهم. الاخ الشقيق اقوى من العم. طيب ما عندي اخلاق عندي ولد اخوي ابن ابن. ابن ابن. عفوا ابن اخ
51:44طيب ابن اخي ايضا ابن اخي يمنع عمي من الميراث ابن ابن الاخ اقوى من العم الاخوة بشكل عام اقوى من العمومة نعم والاخ يسقط باثنين بفروع الميت مطلقا وان نزلوا وباصوله الذكور وانعالى. نعم
52:05الاخ لام يسقط باي فرع وارث ذكر او انثى يعني اه انا عندي اه اخ شقيق وبنت بنتي لها النصف واخي الشقيق يأخذ الباقي تعصيبا لكن عندي اخ لام وبنت اخي لام لا يرثني. بنتي تمنعه
52:26البنت تمنع الاخ الام. اذا الفرع الوارد ذكر او انثى يحجب الاخ لامه بل اخ لام محجوب بالاولاد عموما فرع الوارث يسمونه. محجوب بالفرعي الورث ومحجوب بالجد الوارث الذكر اللي هو الجد
52:44طيب بالاصل الوارد الذكر الاصل الورث الذكر يحجب الاخ اليوم اللي هو الاب والجد وجد الجد وكذا كلهم يحجبون الاخ لامه. نعم وتسقط بنات الابن ببنتي الصلب فاكثر. ما لم يكن معهن من يعصفهن من ولد ابنه. نعم. اه
53:04الابن يسقطن اه اذا اخذنا البنات الثلثين طيب اه اه اذا عندي انا بنتين وبنت ابن بنتين وبنت ابن البنتان ماذا يأخذان ثلثين بنت الابن مع السلامة بنت الابن لكن اذا عندي بنت واحدة
53:29تاخذ النصف وبنت الابن تاخذ السدس يسمون تكملة الثلثين لكن اذا عندي اكثر من بنت خذوا الثلثين اصلا. فبنت الابن ما لها شيء هنا فبنت الابن تسقط مع البنات وليس مع
53:44البنت مع مجموعة بنات بنت الابن تسقط الا اذا عصبها الذكر اللي هو اخوها او يعني بمنزلتها ابن ابن معها. زين؟ فانه يدش هو بقوة. لان احيانا لو توفيت عندي بنتين وبنت ابن
54:02البنتين ياخذون الثلثين زين وبنت الابن آآ ما لها شيء سواء كانت واحدة او اكثر ما لها شيء طيب زين وعندي عم مثلا بعيد زين واضح؟ العم يأخذ الباقي وبنت الابن
54:18ما لها شيء. البنتين خذوا الثلثين يبقى نشوف من المعصب العم ياخذ الباقي. لكن لو عندي بنتين وبنت ابن وابن ابن ابن سواء اخوها او ولد عمها طيب عندي بنتين
54:34وعندي بنت ابن وابن ابن ابن ابن الابن لا يسقط اقوى من العم ابن الابن اقوى من العم ابن الابن يقول حق العم ايش مع السلامة انا مكانك انا اخذ الباقي مو انت انا اقوى انا فرع وارث. واضح ولا لا؟ فيقول حق العم مع السلامة
54:54عاد لا قال حق العم مع السلامة تجيه اخته تقول له وانا ادخل معاك بالتعصيب للذكر مثل حظ الانثيين واضحة حتى لو ولد عمها المهم ابن ابن للميت يعني انا مثلا عندي ثلاث ابناء
55:15ماشي؟ وبنتين واضح؟ عندي ثلاث ابناء وبنتين اه البنتين وثلاث ابدأ ثلاث ابناء كلهم توفوا في حياتي واضح؟ واحد ما عنده عيال وواحد عنده بنت وواحد عنده ابن في مشكلة
55:33واظحة؟ زين ممتاز توفيت وعندي عم بناتي ياخذون الثلثين واظحة؟ وش بقى لي؟ بنت ابن وابن ابن ابن ابن بس مو اخوان عيال عم واضح؟ اي نعم. العن مع السلامة للابن الابن يقول له
55:54وابن الابن يقول انا اخذ الباقي تجي اخت بنت عمه تقول وانا بنت ابن وانا بنته بتدخلني معاك فتدخل معاه للذكر مثل حظي وظحت؟ اي نعم. فهنا اذا الفرع الوارث
56:11اه يسقط اه الاخ لامه. نعم قال وتسكت الاخوات بها بالاختين الشقيقتين فاكثر. ما لم يكن معهن اخوهن لا نفس الكلام يقال في الاخوات الشقيقات اذا عندي انا مو متزوج مثلا
56:34وعندي اختين شقيقتين وعندي اخت لاب واضح؟ الاختين الشقيقتين ياخذون ثلثين والاخت لاب مع السلامة ويجي عمي ياخذ الباقي. واضحة الصورة؟ ممتاز. لكن اذا كان اختي لاب عندي ايضا اخ لاب
56:54سواء اخوها او اه مو اخوها واضح ولا لا؟ ولا ما يصير لازم اخوها؟ لازم طيب عندي اخت لاب. زين؟ وعندي اخ لاب. وعندي اختين وانا مو متزوج استنشق اثنين ياخذون الثلثين
57:13والاخ لاب يقول حق العم ايش مع السلامة انا اقوى تدخل معاه الاخت لابها تدخل مع ايش الاخت لاب للذكر مثل حظي الانثيين نعم قال ومن لا يرث لامر ان لم يكن فقد لا يلدن ويحلقون لهم خسرانين. هذه ايضا مسألة
57:37خلافية وهي الاخوة اذا كانوا لا يرثون هل يحجبون الام ولا لا اذا كان لا يرث هل يحجبون الام؟ الاصل المحجوب لا لا يحجب يعني المحجوب عن الميراث لا يحجب يعني مثلا
57:51آآ قاتل ابن قتل اباه ابن قتل اباه. الابن في الاصل يحجب ابن الابن فلما قتل اباه صعد ابن الابن ليرث قال لا انا احجبك لا انت وجودك كعدمك نقول وجودك
58:09كعدمك الاب قتل ابنه يدخل الجد. طيب الجد محجوب بالاب؟ قال لا وجوده صار ايش كعدمه. قالوا فالمحجوب اذا ايش لا يحجب لا يؤثر الا الاخوة هذه مسألة خلافية الاخوة
58:26اه هل يحجبون الام حجب نقصان ولا لا؟ يعني مات شخص عنده اب وام زين؟ اب وام مثلا اه امه تاخذ الثلث والاب ياخذ الباقي عند اب وام واخ او اخت
58:47الاخ والاخت يرثون مع الاب ما يرثون مع الاب. طيب ماذا نعطي الام ايضا الثلث والاب يأخذ الباقي. عند اب وام واخوة عند اب وام انت عندك اخوة ها؟ ايه عبد العزيز الان
59:05مو متزوج ولا عنده عيال وعنده اب وام وعنده اخوة طيب فهنا الاخوة ما يرثون لوجود الاب. الاب. قالوا لكن يؤثرون على الام يقول الله تبارك وتعالى ورثه اباه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه
59:24السدس. قالوا تنزل الام الى السدس يؤثرون فيها من الاخوة هنا. هذه مسألة خلافية بين اهل العلم. طيب متى يؤثرون؟ هو بالاجماع يؤثرون اذا الاب موجود اذا كانوا وارثين اذا كانوا وارثين يؤثرون يعني لو فرظ الاب غير موجود وعندي امي وعندي اخواني ثلاثة ينزلون امي عن من الثلث الى السدس
59:51فان كان له اخوة فلامه السدس تنزل عن السدس. لكن اذا كان الاخوة هؤلاء محجوبين اصلا ابوي حاجبهم طيب هم ما يرثون فهل يؤثرون فالام او لا يؤثرون مسألة خلافية بين اهلنا
1:00:05هناك من يرى انهم يؤثرون فينزلون الام للسدس والاب روحه ياخذ خمس اسداس هنا ليش لوجود مجموعة من الاخوة يأثرون على الام مع انهم لا يرثون. محجوبون بالاب. والقول الثاني
1:00:21انهم طالما انهم محجوبون لا يرثون فانهم لا يؤثرون فنعطي الام الثلث ونعطي الاب الباقي وهذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم حقيقة وان كانت النفس تميل الى انهم طالما انهم لا يرثون لا يؤثرون
1:00:36ونعطي الام الثلث والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. ما عقدناكم اليوم شوي بس. تحملون الله يحفظكم. شيخنا اذا كان في المشهور او المعمول به يرثون المذهب مالك هنا
1:00:54طيب اللي اعرفه هكذا عن مذهب مالك ما اجتمع الوارثون من اولى؟ خمسة لا يسقطون الابن والبنت والزوج والام والاب او الزوجة. هؤلاء الخمسة اذا حضروا لا يرث معهم احد