المجلس 12 من سرد (سنن ابن ماجه) | برنامج السرد المجود الثاني ١٤٣٤ | الشيخ صالح العصيمي
0:00الله وبركاته الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا وبعث الينا رسولا صادقا امينا نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وخاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله وصحابته الاخيرين
0:31المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه باسناده الى عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحلون
0:51يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعده فهدى المجلس الثاني عشر في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثانية اربع وثلاثين
1:11بعد الاربع مئة والالف والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن للحافظ محمد بن يزيد الرباعي ابي عبدالله ابن ماجة القزويني رحمه الله وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله ابواب الاحكام. نعم. الحمد لله رب العالمين
1:31وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. باسنادكم حفظكم الله الله الى الحافظ محمد ابن يزيد الرباعي المعروف ابن ماجة رحمه الله صاحب السنن انه قال ابواب الاحكام باب ذكر القضاة قوله
1:51باب ذكر القضاة تقدم ان هذه الترجمة باب ذكر من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه اوردها في احد عشر موضعا اتفقت النسخ على عشر منها واختلفت في واحد منها وهو قوله في ابواب اتباع السنة
2:17ابو ذكر الخوارج ففي بعض نسخه باب الخوارج باب في الخوارج وفي بعضها باب في ذكر الخوارج نعم. احسن الله اليكم جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين. قال حدثنا عن الامام محمد ومحمد ابن اسماعيل قال حدثنا وكما قال حدثنا اسرائيل عن عبد الله ابن ابي موسى عن انس ابن مالك رضي الله عنه
2:47انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سأل القضاء وكل الى نفسه ومن جبر عليه نزل اليه ملك فسدده. وبه قال حدثنا علي بن محمد قال حدثنا
2:57معاوية قال فضرب في صدري بيده ثم قال اللهم اهد قلبه وثبت لسانه قال فما شككت بعد في قضاء بين اثنين. قوله وابو معاوية تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لابي معاوية الكوفي واسمه محمد ابن خازم الضليل
3:26قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لسليمان ابن مهران الكاهلي ابي محمد الكوفي قوله عن ابي البختري تقدم ان البختري في الاسماء والكنى عندهم بالخاء المعجمة وليس في رواتهم اسما او كنية البحتري بالحاء المهملة
3:52نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب التغليظ في الحيث والرشوة. قوله باب التغليظ تقدم ان هذه الترجمة من امهات عند ابن ماجة فانه ذكرها بلفظها في سبعة مواضع. وقال في موضعين اخرين باب التشديد
4:12في كذا وكذا والتشديد والتغليظ بمعنى واحد وقوله في الحيث يعني في الظلم والرشوة مثلثة الراء فيجوز فيها الكسر والفتح والضم نعم احسن الله اليكم ما من حاكم يحكم بين الناس الا جاء يوم القيامة وملك اخذ بقضاءه ثم يرفع رأسه الى السماء فان قال القه يلقاه في مهوات اربعين خريفا. قوله حدثنا مجالد
4:51تقدم ان مجالدا من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواة الستة من اسمه مجالد سوى مجالد ابن سعيد همدان قوله عن عامل الشعبي تقدم ان هذا الرجل يذكر بنسبته غالبا الشعبي وهو عامر بن شراحيل الشعبي ولا يذكر بها غيره. نعم. احسن الله اليكم
5:18محمد عن عمران عن حسين يعني ابن عمران عن ابي اسحاق الشيباني عن عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله مع القاضي ما لم يجر
5:28فاذا جارك له الى نفسه قال حدثنا عن محمد قال حدثنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنة الله على الراشي والمرتشي. قوله حدثنا ابن ابي ذئب. تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم
5:48واحد هو محمد بن عبدالرحمن بن ابي ذئب المدني. قوله عن ابي سلمة تقدم ان سلمة آآ في الاسماء والكنى عندهم بفتح لامه الا في ثلاثة مواضع. احدها كلمة الجرمي رضي الله عنه والد عمرو
6:08له ولابنه صحبة ورواية. وثانيها عبد الله بن سلمة المرادي صاحب علي رضي الله عنه. وثالثها سلمت قبيلة من الانصار لهم ذكر في احاديث. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الحاكم يجتهد فيصيب الحق
6:28هشام النعماني قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن الهادي عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي قيس مولى عمرو بن العاص عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه
6:38يقول اذا حكم الحاكم باجتهد فاصاب فله اجران. واذا حكم فاستهدف اخطأ فلواز قال يزيد فحدثت به ابا بكر بن عمرو بن حزم. فقال هكذا حدثني ابو سلمة عن ابي هريرة قال حدثني اسمع عنه التوبة قال حدثنا خلف بن خليفة قال حدثنا ابو هشام ابو هاشم قال لولا حديث ابن بريدة عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
6:58قال القضاة ثلاثة اثنان في النار واحد في الجنة رجل علم الحق فقضى به فهو بالجنة ورجل قضى للناس على جن فهو في النار ورجل جار في الحكم فهو في النار لقلنا ان القاضي
7:08اذا اجتهد فهو في الجنة باب لا يحكم الحاكم وهو غضبان. قوله باب لا. تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه عقد خمسا وعشرين ترجمة كلها يقول فيه باب لا ثم يذكر كلاما
7:26وهذه الترجمة عنده عظمها وجمهورها الاكبر النفي. وذكر النهي فيها قليلا والنفي ابلغ من النهي فانه نهي وزيادة نعم. احسن الله اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان قال هشام في حديث لا ينبغي للحاكم ان يقضي بين اثنين وهو غضبان. قوله عن عبد الملك ابن عمير تقدم
7:59ان عميرا اذا تجرد من التاء المربوطة فهو بضم عينه. فان اقترن بها فهو عميرة بفتح عينه ما تقدم في موضع قال سمعت مالكا ابا صفوان ابن عميرة ابن عميرة فهو غلط والصواب ابن عم
8:19بفتح عينه لا بضمها. تقدم اثباته في النسخة ابن عميرة والصواب ابن عميرة بفتح عينه كسائر الباب نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وبه اليه وسننبه على موضعه في درس الفجر ان شاء الله. نعم
8:37احسن الله اليكم قال رحمه الله باب قضية الحاكم لا تحل لا تحل حرام ولا تحرم حلالا عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون الي وانما انا بشر ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجة من بعضهم انما اقضي بينكم على نحو مما اسمع منكم فمن
8:57اعطيتنا من حق اخيه شيئا فلا يأخذه فانما اقطع له قطعة من النار ياتي بها يوم القيامة. قال حدثنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا بشر ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجتي من بعض. فمن قطعت له من حق اخيه قطعة فانما اقطع له قطعة
9:17من النار باب من ادعى ما ليس له ما خاصم فيه قوله باب من تقدم ان هذا الباب من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه عقد مائة واربعين ترجمة يقول فيها جميعا باب من؟ ويذكر بعده كلاما. نعم. احسن الله اليكم
9:38عبدالصمد بن عبد مات ابن سعيد ابو عبيدة قال حدثني ابي قال حدثني ابي قال حدثني حسين ابن ذك وعن ابي عبدالله ابن بريطة قال حدثني يحيى ابن عمر عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من ادعى ما ليس له فليس منا وليتبوأ مقعده من النار. قوله ابو عبيدة تقدم
9:58عبيدة في الكنى بضم عينه قولا واحدا فان تجرد منها وصار اسما فيأتي عبيدة وعبيده نعم بظلم او يعين على ظلم لم يزل في سخط الله حتى ينزع باب البينة على المدعي واليمين على المدعى عليه. عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى
10:33وسلم قال لو يعطى الناس بدعواهم ادعى ناس دماء رجال وما لهم ولكن اليمين على المدعى عليه قوله انبأنا ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبدالملك ابن عبدالعزيز ابن جريج
10:49قوله عن ابن ابي مليكة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لراو واحد هو عبدالله ابن عبيد الله ابن ابي مليكة المدني. نعم. احسن الله اليكم وكان معاوية قال حدثنا اعمش عن شقيقنا عن اشرف بن قيس قال كان بيني وبين رجل من يهودي ارض فجحدني فقدمت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لك بينة
11:17قلت لا قال اليهودي احلف قلت اذا يحلف فيذهب بماله فانزل الله سبحانه ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا وقليلا الى اخر الاية باب من حلف على يمين فاجرة يقتطع بها مالا. حدثنا محمد بن عبدالله بن مين؟ قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا مشعن شقيقا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال
11:37قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين ما هو فيها فاجر يقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان. قوله ابن نمير تقدم انه يأتي
11:47مصغرا في سوى موضعين احدهما شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وينسب لجده فيقال الشريك ابن ابي نمر والاخر عبدالرحمن بن نمر نعم. احسن الله اليكم يقول لا يقتطع رجل حق امرئ مسلم بيمينه الا حرم الله عليه الجنة ووجب له النار فقال رجل من القوم يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا قال وان كان سواكا من اراك
12:20حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي اسامة الكوفي واسمه حماد ابن نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ابو اليمين عند مقاطع الحدود. قوله باب اليمين عند مقاطع الحدود يعني عند
12:40اها وغايتها عند منتهاها وغايتها. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا هاشم بن هاشم عن عبد الله بن اسطاص عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حل به من اثمة عند من بني هذا فليتبوء مقعدا من النار ولو على سواك
13:03اخضر ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحلف عند هذا المنبر عبد ولا امة على يمين اثمة ولو على سواك رطب الا وجبت له النار. قوله حدثنا الضحاك
13:23ممخلد تقدم ان مخلدا بفتح اوله وثالثه سوى راويين احدهما مسلمة بن مخلد الانصاري رضي الله عنه والاخر الحارث ابن مخلد الانصاري رحمه الله تابعي له رواية عند ابن ماجة وغيره. نعم. احسن الله اليكم قال
13:46الله باب بما يستحلف اهل الكتاب وقال انشدك انشدك الله انشدك بالله الذي انزل التوراة على موسى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اليهوديين ناشدتكما بالله الذي انزلت الله تعالى موسى عليه السلام
14:12باب باب للرجل ان يدعيان السلعة وليس بينهما بينة. قال حدثنا خالد بن حارث قال حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتلة عن خلاف عن ابي رافع عن ابي هريرة
14:22رضي الله عنه انه ذكر ان رجل دعا دابة ولم يكن بينهما بينة. قوله عن خلاس تقدم ان خلاس من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه خلاس سوى خلاس بن عمرو الهجري
14:42نعم اليه رجلان بينهما دابة وليس لواحد منهما بينة فجعل بينهما فجعلها بينهما نصفين. قوله حدثنا رح ابن عبادة تقدم ان عبادة ابن عينه سوى راو واحد هو محمد بن عبادة الواسطي فبفتحها
15:09نعم احسن الله اليكم قال رحم الله باب من سرق له شيئا فوجده في يد رجل اشترى. قال حدثنا حجاج عن سعيد بن عبيد بن زيد بن عقبة عن ابيه عن
15:19رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ضاع للرجل متاع او سرق له متاع فوجده في يد رجل يبيعه. فهو احق به ويرجع المشتري على البائع بالثمن
15:29وفيما افسدت المواشي بالليل وبه نيقان حدثنا محمد الروحي المصري افسدت في فكلما رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقضى ان حفظ الاموال على اهلها بالنهار. وعلى اهل الماشي ما اصابت مواشيهم بالليل. قوله عن ابن شهاب
15:49قدم ان هذه الكنية عندهم لمحمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب الزوري. نعم. احسن الله اليكم احدثنا ابن علي ابن عفان قال احدثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن عبدالله بن عيسى عن الزهري عن حرام بن محيص عن ابراهيم بن رضي الله عنه ان ناقة لاهل البراء ارسلت شيئا فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرا
16:09ليه؟ قوله عن حزام ابن عن حرام ابن محيصة كل ما في سنن ابن ماجة من هذا الرسم فهو بالرأي المهملة وليس في رواة ابن ماجة من اسمه حزام. وليس في رواة ابن ماجة من اسمه حزام
16:29بل هو من الاسماء المفردة عند الستة. فليس في رواة الستة من اسمه حزام سوى حزام ابن حكيم ابن حزام سوى حزام ابن حكيم ابن حزام له رواية عند النسائي فقط
16:47تمام احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الحكم فيمن كسر شيئا عن خلق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالتا وما تقرأ القرآن وانك لعلى خلق عظيم. قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه فصنعت له طعاما وصنعت له حفصة طعاما
17:08قالت فسبقتني حفصتك فقلت للجارية انطلقي فاكفي قصعتها فلحقتها وقد همت ان تضع بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتفأتها انكسرت القصعة وانتشرت طعاما قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما فيها من الطعام على النطاق. فاكلوا ثم بعث بقصعة فدفع الى حفصة فقال خذوه ظرفا مكان ظرفكم وكلوا ما فيها. قالت فما رأيت
17:28في وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم. قوله حدثنا الشريك تقدم انه عنده بفتح شينه وليس في رواتهم شريك بضمها نعم. احسن الله اليكم حدثنا محمد المثنى قال حدثنا خادم الحارث قال حدثنا حميد عن ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم عند احدى امهات المؤمنين
17:48فارسلت اخرى بقصعة فاطعام فضربت يد الرسول فسقطت القصعة فانكسرت فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكسرتين فضم احداهما للاخرى فجعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم كلوا فاكلوا حتى جاءت بقصعتها التي في بيتها الصحيحة الى الرسول وترك المكسورة في بيت التي كسرتها. قوله حدثنا حميد تقدم ان حميد
18:08اذا عندهم بضم حاءه وليس في رواتهم حميد بفتح الحاء نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب رجل يضع خشبة على جدار جاره. قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يبلغ
18:24النبي صلى الله عليه وسلم قد استأذن احدكم جاره ان يغرس خشبه في جداره فلا يمنعه. فلما حدثهم ابو هريرة رضي الله عنه طأطوا رؤوسهم فلما رآهم قال ما لي اراكم على معرضين والله لارمين
18:34من اكتابكم قوله ومحمد ابن الصباح تقدم ان الصباح عندهم بتشديد صاده وبائه وليس عندهم مخففا صباح نعم احسن الله اليكم اذا خشبا في جداره فاقبل مجمع ابن يزيد ورجال كثير من الانصار فقالوا تشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنع احدكم جاره ان يغرس خشبه في جداره. فقال يا اخي انك
19:07لك عليه وقد حلفت فاجعل اسقوانا دون حائطه وجداني فاجعل عليه خشبك وبين واخبرني ابن لهيعة تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لعبدالله بن لهيعة الحضرمي ابو عبدالرحمن المصري. نعم. احسن الله اليكم
19:32رحم الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا الطريق سبعة اذرع. قوله عن بشير ابن كعب تقدم ان بشيرا عندهم بالفتح سوى راويين تصغير احدهما بشير بن كعب العدوي
19:56والاخر بشير بن يسار الحارثي نعم احسن الله اليكم قوله عن سماك تقدم ان سماكا عندهم بكسر سينه وليس عندهم بفتحها سماك ولا مع التشديد سماك وانما وقع هذا خارج الستة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب من بنى في حقه ما يضر بجاره
20:31حدثنا عبد ربه من خالد النميري وابو المغلس ابو المغلس قال حدثنا قال حدثنا موسى بن عقد قال حدثني اسحاق ابن الوليد عن بات ابن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى
20:41قال حدثنا محمد رمح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من ضر اضر الله به ومن شق الله عليه قوله في الاسناد المتقدم حدثنا عبدالرزاق تقدم ان ابن ماجه لم يخرج يراوي اسمه عبدالرزاق سوى عبدالرزاق بن همام الحميري
21:11في الصنعاني صاحب المصنف قوله انبأنا مع عمر تقدم ان هذا الاسم بفتح اوله وثالثه مخففا وليس في رواتهم امر سوى ثلاثة احدهم معمر ابن محمد الهاشمي ومولاهم والثاني معمر ابن سليمان النخعي والثالث معمر ابن يعمر
21:31وقوله في الاسناد الثاني عن لؤلؤة عن ابي صرمة هذان الاسمان من الاسماء المفردة ولم يذكرا الا في هذا الحديث عند ابي داود وابن ماجة والترمذي ولؤلؤة هي لؤلؤة مولاة الانصار
21:51وابو صرمة هو ابو صرمة المازني الانصاري معروف بكنيته نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب باب رجلا يدعيان في خص. قوله يدعيان في خص الخس هو البيت مصنوع من القصب
22:11هو البيت المصنوع من القصب نعم في خصل كان بينهم فبعث حذيفة يقضي بينهم فقال الذين يليهم القمط فلما رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم فقال اصبت او احسنت؟ قوله عنده
22:35ابن قران هو العكلي وهذا الاسم من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه دهثم سواه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب يشترط باب من اشترط الخلاص نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال اذا بيع البيع من رجله فالبيع الاول. قال ابو الوليد في هذا الحديث ابطال الخلاص. قوله حدثنا يحيى بن حكيم تقدم ان حكيما عند ابن ماجة
23:06بفتح حاءه سوى حكيم بن عبدالله المطلبي قوله حدثنا ابو الوليد هو الطيالس. فاذا وقعت هذه الكنية عندهم فالمراد بها هشام ابن عبدالملك الطيالي مشهور بكنيته نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب القضاء بالقرعة
23:34ان رجلا كان له ستة قوله عن ابي قلابة تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي قلابة الجرمي. واسمه عبدالله بن زيد نعم. احسن الله اليك رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يستهم على يميني احب ذلك ام كره. النبي صلى الله عليه وسلم
24:12كان اذا سافر اقرع بين نسائه حدثني اسحاق المنصوري ابن ابي طالب رضي الله عنه فقال لا ثم سألتني فقال لا تقرانني هذا ابن ولدي فقال لا فجعل كل من سأل اثنين هذا بالولد؟ قال لا فاقرع بينهما والحق الولد بالذي اصابته القرآن
24:41صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجده. قوله انبأنا الثوري هذه النسبة عند الاطلاق عندهم هي لسفيان بن سعيد الثوري. فما وقع في اسانيدهم عن الثور فهو المراد به
24:56قوله عن صالح الهمداني تقدم ان هذا هو الاصل في هذه النسبة. ولم يأتي على خلافها بتحريك ميمه وبالذات المعجمة الا في راويين. احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمذاني والاخر مرار ابن حموية
25:21الثقفي الهمذاني وما عداهما فبالدال المهملة وسكون ميمه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى قوله عن الشعب تقدم وقوله عن عبد خير تقدم ان عبد خير من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه
25:41عبد خير سوى عبد خير ابن يزيد الحضرمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب القافة. قوله باب ثقافة القافة جمع قاف وهو العارف بالاثاء وهو العارف باثار الاقدام وهو العارف باثار الاقدام يستدل بها على الانساب وغيرها
26:07نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله قال حدثنا ابو بكر عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت ذات يوم مسرور وهو يقول يا عائشة الم ترين مجزئ المدلجية دخل عليه فراغ سمتة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وقدلت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعض
26:28من بعض قال حدثنا محمد بن يوسف فقال حدثنا اسرائيل قال حدثنا اسماك ابن حرب ابن عباس رضي الله عنهم ان قريشا اتوا امرأة كائنة فقالوا لها اخبرينا اشبهنا اثرا بصاحب المقام فقالت ان انتم جرتم كسان على هذه السهلة ثم مشيتم علي انبأتكم قال فجروا كسالا ثم جنات عليها فابصرت اثر رسول الله
26:48صلى الله عليه وسلم فقالت هذا اقربكم اليه ثم مكثوا بعد ذلك عشرين سنة او ما شاء الله ثم بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم باب تقييد الصبي بين ابويه عن ابي ميمونة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خير
27:07بين ابيه وامه وقال يا غلام هذه امك وهذا ابوك الى النبي صلى الله عليه وسلم احدهما كافرا ولا اخر مسلم فخيره فتوجه الى الكافر. فقال اللهم اهده فتوجه الى المسلم فقضى له به
27:25باب الصلح وبين حدثنا قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا كثير من عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصبح جائز بين المسلمين الا صلحا حرم
27:35حل حرام باب الحج على من يفسد ماله. قال حدثنا بن مروان قال حدثنا عبد الاله قال حدثنا سعيد وان قدرت عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رجلا كان في عهد رسول الله صلى
27:45وسلم في عقدته ضعف وكان يبايع. فقالوا يا رسول الله احجر عليه فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه عن ذلك فقال يا رسول الله اني لا اصبر عن بيع فقال
27:55بايعتها فقلها ولا خلابة وبين قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا عبده على محمد ابن اسحاق عن محمد ابن يحيى ابن حبان. قال وجدي منقذ ابن عمرو وكان رجلا قد اصابته امة في رأسه فكسرت لسانه. وكان لا يدعو على ذلك
28:08تجارته كان يزال يغبن فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وذكر ذلك له فقال له اذا انت بايعت فقل لا خلافة ثم انت في كل سلعة امتعتها بالقيام ثلاث ليال فان رضيت فامسك وان سقطت فارددها
28:18على صاحبها باب تفليس المعدم والبيع عليه لغرمائه رضي الله عنه قال يصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم اتصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغوا ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذوا ما
28:38وجدتم ليس لكم الا ذلك يعني الغرماء؟ قوله حدثنا الشبابة فقدم انه من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه شباب سوى شبابة ابن شوال للمدائن نعم معاذ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استخلصني بمالي ثم استعملني. قال وحدثنا
29:12عن ابي بكر محمد ابن عمر ابن حزم عن عمر ابن عبد العزيز عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن هشام عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
29:22الله عليه وسلم من وجد متاعه بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره. عن موسى عن قال حدثنا اسماعيل ابن عياش موسى من يعقد عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن من حديث ابن هشام عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل باع سلعة فادرك سلعته بعينها عند رجل وقد افلس ولم يكن قبض من ثمانية
29:42فهي له وان كان قبض من ثمنها شيئا فهو اسوة الغرماء. حدثنا ابراهيم منذر حزامه وعبدالرحمن ابراهيم الدمشقي قال حدثنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذيب عن معتمد عن ابن خلدة الزرقي وكان قاضيا بالمدينة قال جناب هريرة في صاحب الانا قد ابلس وقال هذا الذي قضى فيه النبي صلى الله عليه وسلم اما رجل مات وافلس فصاحب المتاع احق بمتاع اذا وجده
30:02بعينه قوله حدثنا ابن ابي هديك هو بالتصغير. وليست هذه الكنية عندهم لاحد سوى محمد ابن اسماعيل ابن ابي فديك نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
30:25الله صلى الله عليه وسلم لامرئ مات وعنده مال امرئ بعين اقتضى منه شيئا او لم يقتضي فهو عصبة للغرباء. ابواب الشهادات قال رحمه الله باب وكراهية الشهادتين من لم يستشهد. قوله باب كراهية تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عنده. ذكرها في
30:42ستة عشر موضعا وذكر باب من كره في موضعين وباب ما يكره في خمسة مواضع فهي عشرون موضعا كلها في بيان مقصد الكراهية عنده. نعم. احسن الله اليك من صنعني ابراهيم عن عبيده السلماني قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه سيدنا رسول الله سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس خير قال قومي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
31:14ثم يجيء قوم تبدر شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته. قال حدثنا عبد الله بن جراحي قال حدثنا جرير بن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال خطبنا عمر بن الخطاب
31:24رضي الله عنه في الجاهلية فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا مثل مقام فيكم. فقال احفظوني فقال احفظوني في اصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يكسوا الكذب حتى يشهد الرجل وما
31:34ويحلف وما يستحلف. باب الرجل عنده الشهادات ولا يعلم بها صاحبها. قوله باب الرجل تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عندهم ذكرها في خمسة وعشرين موضعا وقد خرجت مخرج الغالب والا فالرجل والمرأة في الاحكام سواء وقد قرن بينهما المصنف في ترجمتين
31:58فقال باب الرجل والمرأة تقدمتا في ابواب الطهارة نعم. احسن الله اليكم قال حدثني ابو بكر قال حدثني محمد ابن لابن عمرو بن عثمان بن عفان قد حدثني خرجت بن زيد بن ثابت قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي عمرة الانصاري انه سمع زيد بن خالد الجهني يقول انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خير الشهور من ادى شهادته قبل
32:23يسألها قوله حدثنا زيد بن الحبام تقدم ان الحباب اذا قرنت بالف فهي بالحاء المهملة وما شابهها فانما يشاركها اذا خلصت من ال كحباب وخباب وجناب نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاشهاد على الديون. قال حدثنا عبد الله عبيد الله بن يوسف الجبيري هو جميل الحسن العتكي وقال
32:50حدثنا محمد بن مروان وقد حدث عبدالملك بن ابي عن ابي سعيد رضي الله عنه قال بين بعضكم بعضا فقال هذه نسخة ما قبلها؟ قوله عن ابيه يعني ابي يعني ابا نظرة. وتقدم ان هذه الكنية عنده
33:10قم لراو واحد هو المنذر بن مالك العوقي مكثر من الرواية عن ابي سعيد نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب لا تجوز شهادته. قال حقا لو حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا زين هارون قال
33:27عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة ولا محدود في الاسلام ولا ذي غمر على اخيه. قوله حدثنا معمر
33:37هذا احد الثلاثة المذكورين باسم معمر كما تقدم. نعم. احسن الله اليكم يزيد عن ابن الهادي عن محمد ابن عمر ابن عطين يسأل عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تجوز شهادة بدوي على صاحب قرية باب القضاء بالشاهد واليمين
33:57احدثنا مصعب المدين احمد بن عبدالله الزهري ويعقوب ابن ابراهيم الدروقي قال حدثنا عبد العزيز بن محمد بن ابي عبد الرحمن عن سعد ابن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع الشاهد. قال حدث عبد الوهاب قال حدثنا جعفر محمد عن ابي عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى باليمين مع
34:17حدثنا ابو اسحاق قال اخبرني قيس ابن سعد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشاهد واليمين. قال حدثنا عبد الله بن يزيد مولى المنبعث
34:37عن رجل من اهل مصر عن سراق النبي صلى الله عليه وسلم اجاز شهادة الرجل ويمين الطالب باب شهادة الزور حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا سفيان العصفوري عن ابيه عن حبيب النعمان الاسدي عن قرين فاتكنا اسدي قال صلى النبي
34:52صلى الله عليه وسلم الصبح قبل من صلى وقام قائما فقال عدلت شهادة الزهري بالاشراك بالاية ثلاث مرات ثم تلا هذه الاية واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به
35:02قوله عن خريم ابن فاتك للاسد هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم فليس في رواتهم من اسمه خريم سوى هذا الراوي من الصحابة رضي الله عنه نعم. احسن الله اليكم
35:26اهل الكتاب بعضهم على بعض قوله حدثنا محمد بن طريف تقدم ان طريفا عندهم بالطاء وليس في رواة في الاسماء ولا الاباء ظريف بالظاء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرجل ينحل ولده. قال حدثني زين بن زرع عن داوود ابن ابيه ابواب الهبة
35:57احسن الله اليكم قال رحم الله ابواب الهبات باب الرجل ينحل ولده قال حدثنا باسم بكر بن خلف قال احدثنا يزيد بن زرع عن داود ابن ابي هند عن شعبي عن نعمان رضي الله عنه قال
36:07انطلق من ابوه يحمل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اشهد اني قد نحلت النعمان من مالي كذا وكذا. قال فكل بنيك نحلت مثل ما نحلت النعمان. قال لا. قال فاشهد على هذا غيري. قال ليس
36:17وان يكون لك في البر سواء؟ قال بلى. قال فلا اذا. قال حدثني هشام ابن عمان قال حدثنا سفيان عن الزوري عن حميد بن عبد الرحمن بن محمد بن نعمان المشير الاخبر انه ما اخبرهم عن النعمان المشير رضي الله
36:27الله عنه ان اباه ان احدهم غلاما وانه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ينشده فقال اكل ولدك نحلته؟ قال لا قال فاردده. باب من اعطى ولده ثم رجع فيه
36:37قال حدثنا عن حسين انه قال لا يحل للرجل ان يعطي العطية ثم يرجع فيه الا الوالد فيما يعطي ولده. قوله حدثنا ابن ابي عدي تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لمحمد ابن ابراهيم ابن ابي عدي
36:58قوله عن طاووس تقدم ان هذا من من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم ما اسمه طاووس سوى طاووس ابن كيسان اليماني راوي هذا الحديث نعم. احسن الله اليكم قال لا يرجع
37:18الى الوالد الا الوالد من ولده. باب العمرة. قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا احمد بن زكريا بن ابي زيد عن محمد بن عمر عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال
37:28الله صلى الله عليه وسلم لا عمرة فمن اعمر شيئا فهو له. عن جابر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اعمى رجل عمرة له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها فهي لمن اعمر ولعقبه. قال حدثنا سفيان عن عمر ابن دينار عن طاووس عن حجر المدري عن زيد بن ثابت رضي الله
37:48الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل العمرة للوارث. قوله عن حجر المدر تقدم ان حجرا في اسماء رواتهم وابائهم هو بضم احائه وليس في الستة بل اسمه حجر. لا في الاسماء ولا اسماء الاباء. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الرقبة
38:08حدثني ثم اماته قال والرقبة ان يقول وللاخر مني ومنك موتى وللاخرين. احسن الله اليكم قال والرقبة ان يقول هو للاخر مني ومنك موتى. ومن رافع قال حدثناه شيء قال حقا وحدثنا عن محمد قال حدثنا ابو
38:37قال حدثنا داوود عن ابي الزبير عن ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة جائزة لمن اعمر ابو الركبة جائزة لمن اوقبها باب الرجوع في الهبة وبين
38:47قال حدثنا ابو بكر ابن ابي سفيت قال حدثنا ابو اسامة عن عوف عن خلاف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مثل الذي يعود في عطيته كمثل الكلب هكذا حتى اذا سمع قال ثم عاد في قيه
38:57اكل قوله في الاسناد المتقدم عن ابي الزبير تقدم ان هذه الكنية عندهم مع الاطلاق هي لابي الزبير المكي واسمه محمد ابن مسلم ابن تدرس. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت عن سعيد
39:15عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالعائد في قيه. قال حدثنا يزيد بن ابي حكيم قال حدثنا عمر وعن
39:25عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قالب يعود في قيه. قوله حدثنا العمري تقدم ان هذه النسبة عندهم بضم العين وليس في رواتهم العمري بفتح العين. نعم. احسن الله اليكم رحمه الله تعالى باب من وهب هبة وجاء ثوابها
39:45قال رجل احق بهبته ما لم يثبت منها قوله ابن مجمع تقدم ان هذا الاسم عندهم بضم ميمه الاولى وكسر ميمه الثانية مشددة وليس في رواتهم في الاسماء ولا في اسماء الاباء مجمع ولا غيره. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب اعطيت مرة بغير اذن زوجها
40:15احدثهم يوسف الرقيب محمد بن احمد الصجلاني وقال احدثنا محمد بن سلمة عن المثنى ابن الصباح عن ابينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في خطوة خطبها لا يجوز لامرأة في مالها الا باذن زوجها اذا هو ملك
40:25ومن قال حدثنا حرمة ابن يحيى قال احدث عبدالله بن ابي قال رجل من ولدك عن مالك عن ابي عن جد ان جدته خيرت امرأتك عن ابن مالك انها اتت رسول الله صلى الله
40:35عليه السلام بحلول الله فقالت اني تصدقت باذى فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز للمرأة في مالها الا باذن زوجها فهل استأذنت كعبا؟ قالت نعم فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى كعب
40:45فقال هل اذنت لخير ان تتصدق بحنيها؟ فقال نعم فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها. ابواب الصدقات باب الرجوع في الصدقة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تعد في صدقتك
41:04حدثنا عبد الرحمن ابن إبراهيم الدمشقي وقال حدثني وليد مسلم قال حدثنا الأوزعي وقال حدثني ابو جعفر محمد ابن علي قال حدثني سعيد ابن المسيب قال حدثني عبد الله ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الذي تصدقتم يرجع
41:14صدقته مثلا كالميقين ثم يضعه فيأكل. قوله حدثنا الاوزاعي تقدم ان هذه النسبة مع الاطلاق عندهم هي لابي عمر الاوزاعي الرحمن ابن عمرو البيروتي الشامي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من صدق بصدقة فوجدها تباع هل يشتريها؟ وقال حدث
41:34يوسف عليه عمر انه تصدق بالفرس على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فابصر صاحبها يبيعها بكسر. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لا تبتاع صدقتك او غمرة فرأى مهرا او مهرة من افلامها يباع ينسب الى فرسه فنهي عنها. قوله عن الزبير بن العوام تقدم ان الزبيرم بضم زايه سوى عبدالرحمن
42:04عثمان ابن الزبير رضي الله عنه له حديث في النكاح تقدم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من تصدق بصدقة ثم ورثها. قال حدثني محمد قال حدثهم كما عن سفيان عبد الله بن عطا عن عبد الله بن ريت عن ابيه قال جاءت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله
42:19اني تصدقت على امي بجارية وانها ماتت وقال اجارك الله ورد عليك الميراث. قال جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اعطيت امي حديقة لمنها ماتت ولم تترك وارثا غيري. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت صدقتك ورجعت ورجعت اليك حديقتك
42:38باب من وقف حدثنا سيمانا قط وانفس عندي منه فما تمر به؟ قال ان شئت عبست فقال ان شئت عبست اصلا او تصدقت بها؟ قال فعمل بها عمر على على الا يبعثها ولا يمهب ولا يمهب ولا يورث. تصدق بها
42:59للفقراء في القربى وفي رقابهم في سبيل الله ابن السبيل والضيف لا جناح على من ولي ان يأكل منها بالمعروف ان يطعمها صديقا غير متمول. قال حدثنا محمد بن ابي عمر العدني قال حدثنا سفيان عن عبيد الله
43:09عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا رسول الله ان المئة سهم التي بخيب ولم اصب مالا قط هو احب اليه منها وقد اردت ان اتصدق بها فقال النبي صلى الله عليه
43:19وسلم احبس اصلا وسبل ثمرها. قال ابن ابي عمر فوجدت هذا الحديث في موضع اخر في كتاب عن سفيان عن عبدالله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال عمر فذكر نحوه
43:29باب عارية وبه قال حدثني قال حدثني قال حدثنا شرحبيب مسلم قال سمعت ابا امامة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والمنحة مردودة وبه يقول حدثنا الشيخ النعمان ابن عبد الرحمن ابن ابراهيم الدمشقياني قال حدثنا محمد ابن عبد الرحمن ابن يزن عن سعيد ابن ابي سعيد عن رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العارية ما ادتها المنحة
43:50قال حدثنا ابراهيم المستمد قال حدثنا محمد ابن عبد الله قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
44:00عن يد ما اخذت حتى تؤديه. وهذا اخر المقروء في هذا المجلس ونستكمله بعد صلاة الفجر. باذن الله تعالى والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد
44:10واله وصحبه اجمعين