المجلس 10 من سرد (سنن ابن ماجه) | برنامج السرد المجود الثاني ١٤٣٤ | الشيخ صالح العصيمي
0:00رحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وارسل الينا رسولا صادقا امينا. نحمده سبحانه حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين
0:30على اله وصحابته الاخيار المنتجبين وتابعيهم بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني فهو اول حديث سمعته منه باسناده الى عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه
0:50وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. وبعد فهذا المجلس العاشر في قراءة الكتاب الثاني من برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود في سنته الثانية اربع وثلاثين بعد الاربعمائة
1:10والالف والكتاب المقروء فيه هو كتاب السنن للحافظ محمد بن يزيد قربعي ابي عبدالله بن ماجة القزويني رحمه الله تعالى. وقد انتهت بنا قراءته الى قوله رحمه الله تعالى ما بو النهي عن اتيان
1:30النساء في ادبارهن. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. باسنادكم حفظكم الله الى الحافظ محمد بن يزيد الربيعي القزويني المعروف بن ماجه رحمه الله
1:50صاحب السنن انه قال باب النهي عن اتيان النساء في ادبارهن. قوله رحمه الله باب النهي تقدم ان هذه الترجمة من امهات التراجم عند ابن ماجة فانه ذكرها في كتابه ثلاثا وستين مرة كل ذلك يقول باب النهي ثم يذكر كلاما بعده
2:13احسن الله اليكم الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينظر الله عز وجل الى رجل جامع امرأته في دبرها. قوله عن الحارث ابن مخلد تقدم ان الاصل
2:33في هذا الاسم بهذا الرسم مخلد سوى راويين. احدهما مسلمة ابن مخلد الانصاري رضي الله عنه والاخر الحارث ابن مخلد الانصاري وهو تابعي وهذا هو راوي هذا الحديث وما عداهما فمخلد. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا احمد بن عبدالله قال
3:03امام خزيمة بن ثابت رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يستحي من حق ثلاث مرات لا تأتوا النساء في ادبارهن قوله حدثنا
3:13احمد بن عبدة تقدم ان عبدك بسكون باءه سوى راويين احدهما بجالة ابن عبدة فبتحريك باءه اتفاقا. والاخر عامر بن عبدة. فبتحريك باءه في قول وسكونها في اخر. والمشهور فقوله عن عبد الله ابن هرمي
3:39انقلبا هذا الاسم على بعض الرواة والصواب هرمي ابن عبد الله وهو الخطمي هرمي ابن عبد الله وهو الخطمي وهو من الاسماء المفردة في رواة الكتب الستة. فليس في رواتهم من اسمه
3:58هرمي سوى هرمي ابن سوى هرمي ابن عبدالله الخطم راوي هذا الحديث. نعم انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول كانت يهود تقول من اتى امرأته في قبلها من دبرها كان الولد احول فانزل الله سبحانه
4:25فاتوا حفزكم انا شئتم باب العزل قوله باب العزل العزل هو القاء الرجل ماءه خارج الفرج بعد الجماع القاء الرجل ماءه خارج الفرج بعد الجماع نعم. احسن الله اليك رضي الله عنه انه قال سأل رجل رسول الله
4:58صلى الله عليه وسلم عن العجز فقال اوتفعلون لا عليكم الا تفعلوا فانه ليس من نسمة قضى الله عز وجل لها ان تكون الا هي كائنة. قوله عن ابن شهاب
5:08تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق هي عندهم لراو واحد. هو محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله بن شهاب زهري نعم قوله حدثنا هارون ابن اسحاق الهمداني تقدم ان هذه النسبة الهمدان بسكون الميم
5:40وبالدال المهملة في رواتهم سوى راويين احدهما محمد بن عبيد الاسدي الهمذاني والاخر مرار ابن حمويه الثقفي الهمذاني نعم هريرة عن ابيه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعزل عن الحرة الا باذنها. قوله حدثنا ابن لهيعة
6:18تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله بن لهيعة الحضرمي ابو عبدالرحمن البصري قوله عن المحرر تقدم انه بالاهمال في اسم احدهما محرر ابن ابي هريرة. ويقال له المحرر ايضا والاخر عبدالله بن محرر
6:46وما عدا ذلك فهو محرز مزايا في اخره. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها قوله باب لا تنكح تقدم ان باب لا من امهات التراجم عند ابن ماجة. فانه عقد خمسا وعشرين ترجمة كلها يقول
7:09فيه باب لا ثم يذكر كلاما. وجمهور هذه التراجم تكون لا. فيها نافية. ولم يذكر نفي الا في تراجم يسيرة نعم احسن الله اليكم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
7:34ولا على خالتها قوله حدثنا ابو اسامة تقدم ان هذه الكنية عندهم عند الاطلاق هي لابي اسامة فيه واسمه حماد بن اسامة نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا قال حدثنا عبدة بن سليمان عن محمد ابن اسحاق يعقوب ابن عتبة عن سليمان ابن يسار عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال سمعت
7:58الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النكاحين ان يجمع الرجل بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها. قوله عن يعقوب بن عتبة تقدم ان الاصل في هذا الرسم عتبة انه بتاء وباء سوى عنبة
8:14في كنية ابي عنبة الخولاني رجل مختلف في صحبته له حديثان عند ابن ماجة تقدما نعم والمرأة لا تنكح المرأة على عمتها ولا ولا على خالتها باب الرجل يطلق امرأته ثلاثا فتزوج فيطلقها قبل ان يدخل بها
8:44اترجع الى الاول؟ وبه قال حدثنا ابو بكر قال حدثنا سفيان وعينت عن الزهري قال اخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها ان امرأة رفاعة القرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت عبدالرحمن ابن الزبير وانما معه مثل ندوة الثوب فتبسمن
9:04نبينا صلى الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي الى رفاعة؟ لا حتى تذوقي عسيلة ويذوق عسيلتك. قوله عن الزهر تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق عندهم هي لمحمد بن مسلم الزهري. قوله فتزوجت عبدالرحمن بن الزبير
9:25تقدم ان الاصل في هذا الاسم الزبير بضم زايه سوى هذا الصحابي وهو عبدالرحمن ابن الزبير فبفتح زايه احسن الله اليك عن عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرجل تكون له المرأة فيطلقها فيتزوجها رجل فيطلقها قبل ان يدخل بها ترجع من الاول. قال لا حتى
9:59يذوق العسيلة قوله حدثنا شعبة تقدم ان ابن ماجة لم يخرج يراوي اسمه شعبة سوى شعبة ابن الحجاج العتكفي مولاهم. قوله سمعت ابن رزين تقدم ان رزينا في الاسماء والكنى عندهم بفتح رائه. وليس عندهم رزين مصغرا
10:22نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب المحلل والمحلل له. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معابر عن زمة بن صالح عن سلمة بن مهران يعني عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له. قوله باب المحلل والمحلل له
10:43هما من يريدان نكاحا صوريا دون حقيقته من يريدان نكاحا صوريا دون حقيقته لاجل اباحة المرأة لزوجها لاجل اباحة المرأة لزوجها قوله حدثنا ابو عامر تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق في رواتهم هي لعبد الملك ابن عمر العقدي
11:16نعم المحلل والمحلل له. قوله ومجالد تقدم ان هذا من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواة الستة من اسمه سوى مجارد بن سعيد الهمداني قوله عن الشعب تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق في رواتب الستة هي لعامر ابن شراحيل الشعبي
11:50نعم. احسن الله اليكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم التيس المستعار؟ قالوا بلى يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له. قوله
12:10قال لي ابو مصعب مشرح هذا الاسم من الاسماء المفردة عندهم. فليس في رواتهم من اسمه مشرح سوى مشرح ابن هاعان المعافر سوى مشرح ابن هان المعافر. راوي هذا الحديث
12:29نعم. احسن الله اليكم قال رحم الله بعض ما يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. وبه الى اقامة حدثنا قال حدثنا عبد الله بن حجاج عن الحكم عن عراك ابن مالك
12:40كن عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. قوله حدثنا عبدالله بن نمير تقدم ان نميرا
12:50تصغير سوى راويين احدهما شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر. وينسب الى جده فيقال شريك ابن ابي نمر والاخر عبدالرحمن ابن نمر نعم. احسن الله اليكم على ابنة حمزة ابن عبد المطلب فقال ان ابنة اخي من الرضاعة وانه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. قوله عن جابر ابن زيد تقدم ان رسم
13:25زيد اخره دال في رواة كتب الستة وليس في الرواة من اخره نون سوى زين ابن شعيب المعافر من اصحاب الامام مالك ولا رواية له عند الستة. نعم. احسن الله اليكم
13:45قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتحبين ذلك؟ قالت نعم يا رسول الله فلست لك بمخلية واحق من شركني في خير اختي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان ذلك
14:05يحل لي قالت فانا نتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة فقال بنت ام سلمة؟ قالت نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها لو لم تكن
14:15ما حلت لي انها لبنة اخي من الرضاعة ارضعتني واباها ثويبة فلا تعرضن عليها اخواتكن ولا بناتكن. قال حدثنا قال عبدالله بن منشأ من عورة عن ابي عن زينب بنتي وامي سلمة عن ام حبيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم باب لا تحرم المصة ولا المصتان. قوله لا تحرم
14:35قتل المصتان. المصة هي الرضعة سميت مصة لان ذلك سبيل الحصول عليها والوصول اليها سميت مصة لان ذلك سبيل الحصول عليها والوصول اليها فلا يتمكن الرواضيع من رضعته الا بمص
15:01احسن الله اليكم قال لا تحرموا الرضعة والرضعتان او المصة والمصتان. وبه قال حدثنا محمد بن خادم خلاس قال حدثنا عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عبدالله بن الزبير عن عائشة
15:21رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تحرموا المصت والماصتان. قوله حدثنا ابن علية تقدم ان هذه الكنية عندهم لراو واحد هو اسماعيل ابن ابراهيم الاسدي
15:35يقال له ابن علية نسبة الى امه. نعم احسن الله اليكم ثم سقط لا يحرم الا عشر رضعات او خمس معلومات باب لضاع الكبير حدثنا الشيخ عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ارى في وجه ابي حذيفة الكراهية من دخول سالم علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارضعيه وهو رجل كبير فتبسم
16:15رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير ففعلت فاتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت ما رأيت في وجه ابي الحذيفة شيئا اكرهه بعد وكان شهد
16:25وبينه قال احد وخلفه قال حدثنا عبد اسحاق عشرا ولقد كان من صحيفة تحت سريره فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فاكلها بابنا رضاع بعد فصال دخل اية فلما مات
16:49فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فاكلها بابنا رضاع بعد فصال قوله باب لا رضاع بعد فصال اي بعده فطام فالفصال الفطام فصالا لان الولد يفصل عن امه
17:13لان الولد يفصل عن امه لقطع التذاذه بالحليب لان الولد يفصل عن امه لقطع امتداده بالحليب نعم اخي قال انظروا من تدخلن عليكن فان الرضاعة من المجاعة. قال حدثنا عبد الله بن هابي قال اخبرني عن ابي الاسود عن عروة عن عبد الله بن
17:46ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا رضع الا ما فتق الامعاء. قال حدثنا محمد بن ربح المصري قال حدثنا عبد الله بن عن يزيد ابن ابي حبيب ابن عقيل عن ابن
17:56قال اخبرني ابو عميدة ابن عبد الله ابن زمعة عن امه زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كلهن خالفن عائشة وبين ان يدخل عليهن احد بمثل
18:06اغتسال من مولى ابي حنيفة وقلنا لعل ذلك كانت رخصة لسالم وحده. قوله اخبرني ابو عبيدة تقدم ان عبيدة في الكنى بضم عينه. اما في الاسماء ففي رواة الكتب الستة عبيد وعبيدة
18:24نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب لبن الفحل. قوله باب لبن الفحل اي اللبن الذي ينسب الى الزوج اي اللبن الذي ينسب الى الزوج لانه رجل المرضعة اي
18:46اللبن الذي ينسب الى الرجل لانه زوج المرضعة اي اللبن الذي ينسب الى الرجل لانه زوج المرظعة نعم احسن الله اليكم فلما حتى دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه عمك فاذن له فقلت انما ارضعتني المرأة ولم يوضعني الرجل. قال تربت يداك او يمينك
19:18قال رسول الله وسلم فليلج عليك عمك فقلت انما ارضعت المرأة لم يضعني الرجل قال انه عمك فليلج عليك باب الرجل يسلم عنده اختان يسلم احسن الله اليكم باب الرجل يسلم عنده اختان. قال حدثنا قال حدثنا عبد السلام بن حرب عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة عن ابي وهب الجيشاني عن
19:49عن الدينمي قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي اختان تزوجتهما في الجاهلية فقال اذا رجعت فطلق احداهما. قوله عن ابي خراش وعيني هذا الاسم بالكنية من الاسماء المفردة عندهم
20:05فانه يعرف بكنيته ابو خراش الرعيني وهو من رجال ابن ماجة وليس له عنده الا هذا الحديث وهو من رجال ابن ماجة وليس له عنده الا هذا الحديث فهو اسم مفرد له حديث مفرد عند مصنف مفرد من الستة وهو
20:27ابن ماجة نعم. احسن الله اليكم عن ابي وهب يحدث عن ابي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي مختاني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لي باب الرجل يسلم عنده اكثر من اربع
20:48نسوة وبه الايقان حدثنا احمد عن حميضة بنت الشمردري عن قيس ابن الحارث قال اسلمت وعندي ثمان نسوة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت ذلك له فقال اختر منهن اربعا
21:04وبه قال حدثنا احمد بن حكيم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا مع عمر زهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال اسلم غير من سلمة وتحته عشر نسوة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
21:14منه النار مع قوله حدثنا معمر تقدم ان معمرا بفتح اوله وثالثه وليس في الرواة من الستة معمر بضم ميمه وفتح الثانية مشددة سوى ثلاثة. احدهم معمر ابن محمد ابن عبيدالله ابن ابي رافع الهاشمي مولاهم
21:37وثانيهم معمر بن سليمان النخعي وثالثهم معمر بن يعمر نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الشرط في النكاح. وبه محمد بن اسماعيل قال حدثنا اسامة عن عبد الحميد بن جعفر عن يزيد بن ابي حبيب
21:54عن عقبة ابن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان احق الشرط ان يوفى به ما استحللتم به الفروج. قوله عن يزيد ابن ابي حبيب تقدم ان حبيبا عنده
22:04في الاسماء والكنى بفتح حاءه. فليس عندهم حبيب بضم حاءه نعم احسن الله اليكم بعد عصمة النكاح فهو لمن يعطي وحبي واحق ما يكرم الرجل به ابنة ابنته او اخته. قوله عن ابن جريج تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق
22:32لهم قيل لعبد الملك بن عبدالعزيز بن جريج نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الرجل يعتق امته ثم يتزوجها. قال حدثنا عبد الله بن سعيد بن ابو سعيد الاشد قال قال حدثنا
22:47ابن سليمان عن صالح ابن صالح ابن حي عن شعبه عن ابي بردس عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له جارية فاداها فاحسن ادبها وعلمها فاحسنت
22:57ثم اعتقها وتزوجها فله اجران. واما رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلى الله عليه وسلم فله اجران. وايما عبد مملوك ادى حق الله عليه وحق ماله قال صالح قال الشعبي قد اعطيتك بغير شيء كان الراكب لا يركب فيما دونها الى المدينة
23:14ومن هنا قال حدثنا احمد بن عبد الله قال حدثنا احمد المنزل قال حدثنا ثابت وعبد العزيز عن انس قال صارت صفية للحية الكلب ثم صارت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فتزوجها
23:24اجعل عتقها صداقها قال حماد فقال عبد العزيز لثابت يا ابا محمد انت سألت انس ابن امهرها؟ قال امهرها نفسها قال حدثنا حبيش ابن مبشر قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا احمد بن زيد عن ايوب عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتق صفية
23:43قال صداقها وتزوجها قوله ابن مبشر فقدم ان هذا الرسم يكون بالباء الموحدة والشين المعجمة سوى محمد ابن ميسر الصاغاني ابو سعد من رجال الترمذي فانه بالياء التحتانية والسين المهملة
24:03نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب تزويج العبد بغير اذن سيده. قال حدث قاسم بن عبد الواحد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تزوج عبد غير ذي سيده كان عاهرا. قوله ابن عقيل تقدم ان عقيلا عندهم بفتح عينيه
24:23سوى عقيل ابن خالد ابن عقيل الايلي الراوي عن الزهري. فبضم عينه. نعم. احسن الله احسن الله اليكم حدثها محمد بن يحيى وصالح من محمد ابن يحيى ابن يحيى ابن سعيد قال حدثنا ابو غسان مالك ابن اسماعيل قال حدثنا عن موسى بما قلت عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:43ابن عبد تزوج بغير اذن ماله فهو زان. قوله حدثنا من دل تقدم ان هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس في رواتهم من اسمه مندل سوى مندل ابن علي العنزي
24:59وهو مثلث الميم فيقال مندل ومندل ومندل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب النهي عن نكاح المتعة. والحسن ابن محمد ابن علي عن ابي بمعنى لابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية. قال حدثنا عبدة بن سليمان عبد العزيز بن عمر
25:25عن الربيع بن سبرت عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فقالوا يا رسول الله ان العجب قد اشتدت علينا قال فاستمتعوا من هذه النساء فاتيناهن
25:35فابين ان ينكح اي ان ينكحننا الا ان نجعل بيننا وبينهن اجرا فذكروا ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اجعلوا بينكم وبينهن اجرا. فخرجت انا وابن عم لي معه
25:45معي امرأة فقالت برد كبرد فتزوجتها فمكثت عند تلك الليلة ثم غدوتها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الركن والباب وهو يقول ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم بالاستمتاع الا وان الله قد حرمها الى يوم القيامة. فمن كان عنده منهن شيء فليخلي سبيلها ولا تأخذوا مما اتيت
26:05شيئا قوله عن الربيع تقدم ان الاصل في هذا الاسم فتح رائه سوى امرأتين احداهما الربيع بنت معوذ والاخرى الربيع بنت النظر والاصل في هذا الاسم بفتح رائه انه للرجال وبضم رائه انه للنساء. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا محمد بن خلف
26:33حدثنا في حازم عن ابي بكر ابن حفص عن ابن عمر رضي الله عنهما قل ما ولي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه خطوا الناس فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لنا في المتعة ثلاثة ثم حرمه
26:43والله لا اعلم احدا يتمتع وهو محصن الا رجمته بالحجارة. الا ان يأتيني باربعة يشهدون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احلها بعد اذ حرمها. قوله حدثنا الفدية ابي
26:54تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق عندهم هي لمحمد بن يوسف الفليابي هي لمحمد ابن يوسف الفريابي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب المحرم يتزوج قال حدثنا ابو فزارة عن يزيد
27:15قال حدثتني ميمونة بنت بنت الحارث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس قوله حدثنا ابو فزارة هذه الكنية عندهم لراو واحد هو راشد ابن كيسان العبدي
27:32هو راشد بن كيسان العبدي. وهو من رواة الجماعة. ويذكر عادة بكنيته ابي فزارة نعم. احسن الله اليكم عن جابر ابن زيد عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نكحها وهو محرم
27:52وبه قال حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا عبد الله ابن رجاء المكي وعن مالك ابن انس عن نافع عن ابانا ابن عثمان ابن عفان عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المحرم لا ينكح ولا ينكح
28:03ولا يخطب قوله عن نبيه ابن وهب هذا الاسم من الاسماء المفردة فليس عندهم من اسمه نبيه سوى نبيه بن وهب العبدلي سوى نبيه ابن وهبدري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الاكفاء
28:22وبه ليقال حدثنا محمد بن سلمان الانصاري عن محمد بن عجان عن ابن وسيمه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم ان ترضون خلقه ودينه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد عريض. قوله عن ابن اثيمة النصر تقدم
28:42ان الاصل في هذه النسبة عندهم انها بالصاد المهملة سوى راو واحد وهو صالح ابن حسان النظري سوى راو واحد هو صالح بن حسان النظري. فبالضاد المعجمة نعم وانكحوا اليهم
29:12باب القسمة بين النساء. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كانت له امرأة يميل مع احداهما على الاخرى جاء يوم القيامة واحد شقيه ساقط. قوله عن بشير بناهيك تقدم ان الاصل في بشير
29:32ان عندهم فتح بائه سوى راويين. احدهما بشير بن كعب العدوي والاخر بشير بن يسار الحارثي احدهما بشير بن كعب العدوي. والاخر بشير بن يسار الحارثي فقوله ابني ناهيك تقدم ان هذا الاسم بفتح نونه
29:55ولم يأتي بضمها مصغرا نهيك نعم احسن الله اليكم بصفة محمد ابن يحيى قال حدثنا هارون قال ثم يقول اللهم هذا فيما املك فلا تلومني فيما تملك ولا املك. قوله عن ابي قلابة
30:25تقدم ان هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي لراو واحد. وهو عبد الله ابن زيد الجرمي فهو عبد الله ابن زيد الجرمي نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب المرأة تهب يومها لصاحبتها
30:42وبين الصباح وهبت يومها لعائشة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة بام سوداء قال حدثنا ابو بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد على صبية بنت في شيء
31:08قالت صبية يا عائشة انك ان ترضي رسول الله صلى الله عليه وسلم عني ولك يومي؟ قالت نعم. فاخذت خمارا لها مصبوغة من زعفران فرشة بالماء ثم قعدت الى جنب
31:18الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة اليك عني انه ليس يومك انه ليس يومك فقالت ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء فاخبرته فرضي عنها قوله حدثنا عفان تقدم انه من الاسماء المفردة عندهم
31:36فاسم عفان لراو واحد هو عفان بن مسلم الصفار نعم. احسن الله اليكم قالت صحبتها وولدت منه اولادا فاراد ان يستبدل بها فرضته على ان يقيم عندها ولا يقسم لها. باب الشفاعة في التزويج. وبه الاية قال حدثني قال حدثنا
32:01معاوية ابن يحيى قد حدثنا معاوية ابن يزيد عن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي الخيل عن ابي رهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من افضل الشفاعة ان يشفع بين الاثنين في النكاح؟ قوله عن ابي الخير
32:11هذه الكنية من الكنى المفردة عندهم وهي لراو واحد شهر بها وهو مرثد ابن عبد الله اليزني وهي لراو واحد شهر بها وهو مرثد بن عبدالله اليزني. يذكر في الاسانيد بكنيته ابي
32:33فهو من رواة الجماعة نعم احسن الله اليكم فتقذرتم فجعل ينص عنه الدم يوم الجمعة عن وجهه ثم قال لو كان اسامة جارية لحليته وكسوته حتى انفقه؟ قوله حدثنا شريك
32:56تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح شينه وليس في رواتهم شريك بضم الشين وقوله عن البهي هذه النسبة عند الاطلاق في الرواة هي لعبدالله ابن يسار البهي هذه النسبة عند الاطلاق في الرواة هي لعبدالله ابن ابن يسار البهي
33:20يذكر بهذه النسبة عن البهي عن عائشة كثيرا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب حسن معاشرة النساء وبه لا يقال حدثنا بكر بن خلف ومحمد بن يحيى قال حدثنا ابو عاصم عن جعفر بن يحيى بن ثوبان عن عمه عمارة بن عن عمه عمارة بن ثوبان عن طين عن ابن عباس رضي الله عنهما
33:40النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. قوله عن عمه عمارة تقدم ان الاصل في هذا الاسم هو ضم عينه عمارة. وليس في رواتهم عمارة سوى ابي ابن عمارة رضي
33:57الله عنه نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله قال حدثنا قال حدثنا ابو خالد عن عمش عن شقيق عن مسروق عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خياركم خياركم
34:09نسائهم قوله عن الاعمش تقدم ان هذا اللقب عندهم لراو واحد هو سليمان ابن مهران الكاهن ابو محمد الكوفي نعم. احسن الله اليكم فسبقته ابو بدر عباد ابن الوليد قال حدثنا عباد ابن هلال قال حدثنا مبارك ابن فضالة عن علي ابن زيد عن ام محمد عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهو معروف
34:40صفية بنت حيي جئنا نساء الانصار فاخبرن عنها قالت فتنكرت وتنقبت فذهبت فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى عينه فعرفني قالت فالتفت فاسرعت طول المشية فادركني فاحتضني فاحتضنني فقال كيف رأيت؟ قالت قلت ارسل يهودية ارسل يهودية وسط يهوديات؟ قوله
35:00وعباد بن الوليد تقدم ان الاصل في هذا الاسم فتح عينه وبائه مشددة سوى راويين. احدهما قيس بن عباد والاخر ثعلبة ابن عباد وقوله عن علي ابن زيد تقدم ان عليا بفتح عينه سوى راويين. احدهما علي بن رباح والد موسى
35:25والاخر مسلمة ابن علي نعم احسن الله اليكم عائشة رضي الله عنها علي زينب بغير اذن وهي غضب. ثم قالت يا رسول الله احسبك اذا قلبت لك بنية ابي بكر ذريعيها ثم اقبلت علي فاعرضت عنها
35:49فاعرضت عنها حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم دونك فانتصري. فاقبلت عليها حتى رأيتها وقد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيئا فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهه. قوله
36:02عن البهي تقدم ان هذه النسبة عند الاطلاق هي لعبدالله ابن يسار البهي. قوله عروة ابن الزبير تقدم ان الزبير بضم زايه سوى عبدالرحمن ابن الزبير. قوله عن خالد بن سلمة تقدم ان الاصل في هذا الاسم سلمة فتح لامه سوى ثلاثة
36:22احدها سلمة الجرم والد عمرو له ولابنه صحبة ورواية وثانيها عبد الله بن سلمة المراد صاحب علي رضي الله عنه. وثالثها بنو سلمة قبيلة من قبائل الانصار لها ذكر في احاديث عدة
36:42وقوله في الرواية السابقة يهودية يجوز فيها الرفع والنصب فالنصب على تقدير متعلق الفعل ارأيت يهودية الرفع على تقدير خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي يهودية وسط يهودية احسن الله اليكم
37:14كان يسرب الي صواحباتي يلاعبنني باب ضرب النساء وبه لقاء حدثنا ابو بكر قال حدثنا عن ابيه عن عبدالله بن زمعة قال فخطب النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر النساء فوعظهم فيهن ثم قال الى ما يجلد احدكم امرأته جلد الامة ولعله ان يضاجع من اخر يومه
37:33وبه اليه قال حدثنا ما كنا من صفات قال حدثنا عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم خادما له ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا
37:43وبه الاقامة اخبرنا محمد بن الصباح قال انبا انس في ان نعينت عن الزهري عن عبدالله بن عبدالله بن عمر وعن ياسر بن عبدالله بن ابي ذباب قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله فجاء عمر
37:54الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد زائر النساء على ازواجهن فامر بضربهن فضربن فطاف بال محمد صلى الله عليه وسلم طائف نساء كثير فلما اصبح قال لقد طاف الليلة بال محمد سبعون امرأة كل امرأة تشتكي زوجها فلا تجدون اولئك خياركم
38:12قال حدثنا محمد ابن يحيى والحسن مدرك الطحان قال احدثنا نحن ابن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن داوود ابن عبد الله الاودي عن عبد الرحمن المسلي عن الاشعث ابن قيس قال
38:22ابن عمر ليلة فلما كان في جوف الليل قام لامرأته يضربها فحجزت بينهما. فلما اوى الى فراشه قال لي يا اشعث احفظ عني شيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
38:32لا تسأل الرجل فيما يضرب امرأته ولا تنم الا على متر ونسيت الثالثة. قوله حدثنا ابو عوانة هذه الكنية عند الاطلاق عندهم هي للوظاح ابن عبد الله اليشكري نعم باب الواصلة والواشمة. قوله باب الواصلة والواشمة. الواصلة هي المرأة
39:02تصل شعرها او شعر غيرها هي المرأة تصل شعرها او شعر غيرها والواشمة هي المرأة تجعل علامة في في بدنها بابرة ونحوها تجعل علامة في بدنها بابرة ونحوها. وله طرائق عدة
39:29نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا عبد الله ابن وابو اسامة عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لعنا واصلة والمستوصلة والواشمة والمتوشمة
39:42وبين ايه؟ قال حدثنا ابو بكر ابن ابي سبت قال حدثنا عبدة بن سليمان عيسى ابن عرة عن فاطمة عن اسماء قالت جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي عريس وقد اصابتها حسرة
39:52فتماظق شعرها فاصل لها فيه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله الواصلة والمستوصلة والمتوسمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله فبلغ ذلك مات من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت اليه فقالت بلغني عنك انك قلت
40:19وكيت قال وما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله عز وجل قالت اني لاقرأ ما بين لوحي فما وجدته قال ان كنت قرأته فقد وجدته
40:29اما قرأت وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. قالت بلى. قال فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عنه. قالت فاني لا اظن اهلك يفعلون قال اذهبي فانظري فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئا. قالت ما رأيت شيئا؟ قال عبد الله لو كانت كما تقولين ما ما جمعتنا
40:49باب ما يستحب البناء بالنساء. باب. باب متى يستحب البناء بالنساء؟ قوله متى يستحب البناء بالنساء؟ البناء بالنساء هو الدخول بهن البناء بالنساء هو الدخول بهن عند الزواج نعم عائشة رضي الله عنها انها قالت تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم في شوال وبنى به في شوال فاي نساءه كان احظى عنده مني وكانت عائشة تستحب ان تدخل نساءها
41:25في شوال وبه الاقامة حدثنا ابو بكر حدث مع من؟ قال حدثنا زهير عن محمد ابن اسحاق عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عبد الملك ابن حاتم ابن هشام عن ابيه النبي صلى الله عليه وسلم تزوج
41:35ثم سلمة في شوال وجمعها اليه في شوال. باب الرجل يدخل باهله قبل ان يعطيها شيئا. قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا قال حدثنا الشريك عن اظنه عن طلحة عن خيتمة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرها ان تدخل على رجل امرأته قبل ان يعطيها شيئا. باب ما يكون فيه اليمن والشؤم
41:55قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شؤم وقد يكون اليمن في ثلاثة في المرأة والفرس والدار. قوله حدثني سليمان بن سليم تقدم ان هذا الاسم سليم عندهم بضم
42:15سوى سليم ابن حيان البصري. فبفتحها. نعم احسن الله اليكم وبه اليه قال حدثنا عبد السلام ابن عاصم قال حدثنا عبد الله بن نافع قال حدثنا مالك بن انس عن ابي حازم عن سالم بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان
42:31ففي الفرس والمرأة والمسكن يعني الشؤم. قال حدثنا احمد من خلفنا موسى قال حدثنا باسم المفضل الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ثلاثة من الفرس والمرأة والدار قالت زهري فحدثني ام عبيد بن عبدالله بن زمعة انه زينب حدثته عن ام سلمة انها كانت تعد هؤلاء الثلاث وتزيد معهن السيف
42:51باب الغيرة وبين حدثنا محمد بن اسماعيل قال حدثنا وكما عن شباب عن شيبان ابي معاوية عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سهم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
43:01صلى الله عليه وسلم من غيرة ما يحب الله ومنها ما يكره الله فاما ما يحب في الغيرة في الريبة واما ما يكره في الغيرة في غير ريبة وبه قال حدثنا قال حدثنا عبدة بن سليمان عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما غرت عن امرأة قط وما غرت على خديجة مما رأيت من ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم
43:19ولقد امرهم ربه ان يبشر ببيتهم في الجنة من قصب يعني من ذهب قاله ابن ماجة قوله عن ابي سهم في نسخ بعض نسخ ابن ماجة ابو شهم بالشين المعجمة
43:33وهو المحفوظ في هذا الاسناد انه بالشين المعجمة وهو غلط ايضا فليس في رواتهم ابو سهم ولا ابو شهم. وصوابه ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف اخطأ بعض الرواة فجعله ابا شهم وجعله بعضهم ابا سهم. نعم
43:55احسن الله اليكم وبناتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان يريد علي ابن ابي طالب ان ينطلق ابنته وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريب لما ارادها
44:15قال حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا اليماني قال اخبرني علي ابن الحسين ان المسفر ابن مخرمة اخبرهن علي ابن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان قومك يتحدثون انك لا تغضب انك لا تغضب
44:35وهذا علي النكح ابنة ابي جهل قال المسوار فقام النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته ثم قال اما بعد فاني قد انكحت ابا العاصي من الربيع فحدثني فصدقني وان فاطمة بنت محمد بضعة مني وانا اكره ان تفتنوها وانا والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد ابدا. قال فنزل
44:55علي عن الخطبة قال فنزل علي عن الخطبة باب التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم وبه قال حدثنا ابو بكر بن ابي سفيت قال حدث عبدة بن سليمان عيسى ابن عمرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تقول اما تستحي المرأة ان تهب نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم حتى انزل الله
45:12لمن تشاء منهن وتؤوي اليك ممن تشاء. قالت فقلت ان ربك ليسارع في هواك. قال حدثهم بشر بكر ابن خلفه محمد ابن مثاني قال حدثا ابن عبد العزيز قال حدثنا ثابت قال كنا جلوسا مع انس مالك وعنده ابنة له فقال انس جاءت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم فعرضت نفسها عليه فقالت يا رسول الله انك في حاجة؟ فقالتم
45:32ما اقل ما اقل حياءها قال هي خير منك رغبت في رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعرضت نفسها عليه. وهذا اخر المقروء في هذا المجلس ونستكمل باذن الله بعد صلاة الفجر غدا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين