التفريغات · 05 برنامج السرد المجود الخامس 1437 (سنن أبي داود)

المجلس 1 من سرد (سنن أبي داود) | برنامج السرد المجود الخامس ١٤٣٧ | الشيخ صالح العصيمي

صالح العصيمي الدرس 1 / 17 1:59:11 YouTube ↗ التفريغ: باحث ↗ الدرس التالي ←

0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا. فالفارقات انما اتوعدون لواقع. فاذا النجوم طمست. واذا او فرجت واذا الجبال نسفت. واذا الرسل اقتت

1:10يومئذ للمكذبين. الم نهلك الاولين. ثم نتبعهم الاخرين. كذلك نفعل بالمجرمين. ويل يومئذ للمكذبين. الم نخلقكم من ما فجعلناه في قرار مكين ان الى قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومئذ للمكذبين. الم نجعل الارض كفاتا

2:20احياء وامواتا واجعلنا فيها رواسي شاملة خاتم واسقيناكم واسقيناكم. فراتا ويل يومئذ للمكذبين ينطلقون الى ما كنتم به تكذبون. انطلقوا كونوا الى ظل ذي ثلاث شعب. لا ظليل ولا يغني من اللهب

3:10انها ترمي بشرر كالقصر كأنه جمالة صفر ويل يومئذ للمكذبين. هذا يومنا ولا يؤذن لهم فيعتذرون. ويل يومئذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين كان لكم كيد فكيدون. ويل يومئذ للمكذب

4:00الحمد لله الذي رضي لنا الاسلام دينا. وبعث الينا محمدا رسولا صادقا امينا نحمده حق الحمد ونسأله التوفيق للرشد ونصلي ونسلم على سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين وعلى اله وصحابته الاخيار المنتجبين. وتابعيهم

4:30بالاحسان الى يوم الدين. اما بعد فحدثنا الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبدالوهاب الدهلاوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن حسن الجبرتي

4:50قال حدثنا احمد بن ابراهيم بن عيسى قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن حسن الجبرتي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسين

5:10وهو اول حديث سمعته منه حاء حدثنا عاليا درجة الحسن بن عبدالهادي الحسني وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد الستار ابن عبد الوهاب الدهلوي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن خليل الحسن وهو

5:30اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن احمد البهي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الحسيني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا داوود ابن سليمان الخيبتاوي وهو اول حديث سمعته منه

5:50قال حدثنا محمد الفيومي مصري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد قال حدثنا يوسف ابن عبدالرحمن الارميوني وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي وهو اول حديث سمعته منه. قال

6:10حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الملقن وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا جدي عمر بن علي ابن الملقن وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا محمد بن محمد الميدومي وهو اول حديث سمعته منه قال حدثنا عبد اللطيف بن عبد المنعم

6:30وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا عبد الرحمن بن علي بن الجوزي وهو اول حديث سمعته منه. قال اسماعيل ابن ابي صالح النيسابوري وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا ابي احمد بن عبدالملك النيسابوري

6:50وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا محمد بن محمد الزيادي وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثنا احمد بن البزاز وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني عبد الرحمن بن بشر ابن الحكم. وهو اول حديث سمعته منه. قال

7:10سفيان بن عيينة وهو اول حديث سمعته منه عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمرو بن العاصي عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الراحمون

7:30يرحمهم الرحمن ارحموا من في السماء ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء وارحم الخلق الراحمين هو عبدالله ورسوله محمد الرحمة المهداة الى العالمين. واحق الناس واولاهم برحمته هم المعظمون سنته

7:50المتبعون هديه ومن الرسوم الدالة عليهم والمرشدة اليهم احتفائهم بسماع الاحاديث النبوية في مجالس ذكر الاخبار المحمدية فتراهم فيها كانما على رؤوسهم الطير لما يتلقون فيها من فهم بالاقبال عليها مشغولون وبالاتباع لها منشغلون. فاول ما يلزم القاعدة في مجلس الحديث

8:20يصمت ويصغي الى استماع ما يروى منه ويقبل على المحدث ناظرا اليه لا يلتفت عنه من غير ضرورة ولا يضطرب لضجة يسمعها ولا يعبث بيديه ولا رجليه ولا يمدهما دون علة او تعب ولا يستند بحضرة شيخه ولا

8:40اتكئوا على يده ولا يكثر التنحنح والحركة. ولا يتكلم مع جاره. وان عرض له امر احتاج ان يذكره ولابد خفض صوته بان لا يفسد السماع على نفسه او على غيره. واذا عطس خفض صوته واذا تثائب ستر فمه بعد رده

9:00جهده وحظ سماع كتب الحديث المسندة من برامج الدعوة والارشاد خمسة برامج. اولها برنامج قراءة كتب الحج بالسرد المجرد وثانيها برنامج قراءة كتب الحديث بالسرد المجود وثالثها قراءة كتب الحديث رواية ورابعها

9:20قراءة كتب الحديث دراية وخامسها شرح كتب الحديث المسندة. فان اعان الله وفسح في الاجل فذاك المرتجى من الامن وان لم يقدر فان النية تبلغ ما لا يبلغ العمل. وخص رمضان باحدها وهو برنامج قراءة كتب الحديث

9:40المجود وكانت فاتحة مجالسه في رمضان سنة ثلاث وثلاثين واربعمائة والف. وفيها قرأ موطأ الامام ما لك ابن انس برواية يحيى الليثي ثم قرأ في رمضان السنة اربع وثلاثين واربع مئة والف كتاب السنن للحافظ ابن ماجة

10:00رحمه الله ثم قري في سنة خمس وثلاثين واربع مئة والف كتاب السنن الصغرى للحافظ ابي عبد الرحمن رحمه الله ثم قرأ في رمضان الماضي سنة ست وثلاثين واربع مئة والف كتاب الجامع المختصر من السنن عن رسول

10:20الله صلى الله عليه وسلم للحافظ ابي عيسى الترمذي رحمه الله. وبين من قبل ان المقصود تحقيقه في البرنامج المذكور هو قراءة امهات الكتب الحديثية مع الاكتفاء بالوفاء بغرضين. فالغرض الاول ايضاح معاني

10:40من ابواب المفتقرة للتوضيح دون تبين ما تعلق بها من الاحكام. والغرض الثاني ذكر قواعد تعين على معرفة رواة الحديث وهي القواعد المفردة المتعلقة بالراوي نفسه دون ملاحظة سياق الاسناد الذي وقع

11:00فيه وهذه القواعد المذكورة مما يتعلق بالرواة نوعان احدهما قواعد خاصة تختص بكتاب واحد توضأ او بكتابين كالصحيحين او بجملة من الكتب كالكتب الستة. والنوع الثاني قواعد عامة تعم جميع الرواة

11:20كقولنا انه ليس من رواة الحديث احد اسمه ابيض الا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو ابيض ابن حمال مأربي رحمه الله ومدار البيان والتبيين في هذه السنة سبع وثلاثين واربع مئة والف كتاب اخر من دواوين

11:40السنة وهو كتاب السنن للحافظ سليمان ابن الاسعد الازدي ابي داود السجستاني. المتوفى سنة خمس تابعينا ومئتين. برواية صاحبه ابي علي محمد بن احمد اللؤلؤي رحمه الله. المتوفى سنة ثلاث

12:00وثلاثين وثلاث مئة. والطبعة المعول عليها هي الطبعة التي نشرها وعنا بها الشيخ عصام ابن موسى هادي وخلصها حسب وسعه مجتهدا فيما قدر له في ضبط النص. ووقع كغيره في عدم الفصل

12:20بين تداخل روايات اخرى مع رواية ابي علي اللؤلؤي. فالسنن ابي داوود الموجودة بايدي الناس على اختلاف طبعا فيها هذه الظلمة اذ ادخلت فيها روايات رواة في روايات رواة اخرين. فانت تجد ان اشهرها وهي رواية

12:40التي بايدي الناس قد مزجت بروايات تارة من رواية ابن داسه وتارة من رواية ابن العبد وتارة من رواية والمناسب في اخراج كتب الحديث ان تفرد في ضبط نصها على الرواية المعتمدة منها عند المحدثين ثم تجعل زيارة

13:00قيادات الروايات واختلاف النسخ في حاشية الكتاب لتستفاد. واتصلت برواية هذه النسخة من رواية ابي علي اللؤلؤي من وجوه متعددة عن جماعة من الشيوخ من من عواديها ما اخبرني به عبدالله عبيد الله بن عبدالرحمن

13:20السلفي المعروف بابي الحسن الكشميري رحمه الله. قراءة عليه في بيته قال اخبرنا ابي قال اخبرنا نذير ابن جواد علي ابن ابن جواد علي الدهلوي. قال اخبرنا محمد اسحاق ابن محمد افضل

13:40قال اخبرنا جدي عبدالعزيز بن احمد الدهنوي قال اخبرنا ابي احمد بن عبدالرحيم الدهلوي قال اخبرنا ابو طاهر ابن وابراهيم الكوراني ثم المدني قراءة عليه بعضه واجازة باقية. قال اخبرنا حسن بن علي العجيمي قال اخبرنا محمد ابن

14:00العلاء البابل سماعا عليه اكثره واجازة باقية. قال اخبرنا ساني بن محمد السنهوري اجازة. قال اخبرنا محمد بن احمد الغيطي قال اخبرنا زكريا بن محمد الانصاري الا يسيرا اخره فاجازة. قال اخبرنا ابراهيم من صدقة الحران قال اخبرنا عمر

14:20عمر بن عبد المحسن الحموي الا يسيرا اخره فاجازة. قال اخبرنا يوسف بن عمر الختني قال اخبرنا محمد بن محمد البكري قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن طبزت قال اخبرنا ابراهيم ابن محمد الكرخي ومفلح ابن احمد الدومي سماعا ملفقا قال

14:40اخبرنا احمد بن علي الخطيب قال اخبرنا القاسم ابن جعفر الهاشمي قال اخبرنا محمد بن احمد اللؤلؤي قال اخبرنا سليمان ابن الاشعري العزى السجستاني رحمه الله صاحب السنن باسانيده في هذا الكتاب. وهذه السلسلة منتظمة من هذه الرواة

15:00ليس واحد منها الا وهو معروف الترجمة بل والموضع الذي حدث به وروي عنه الكتاب معروف عند اهل الصنعة الممازج لها نستعين بالله سبحانه وتعالى ونبدأ في قراءة سنن ابي داوود. نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله

15:20وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. وبالاسناد المذكور اريد الحافظ ابي داود رحمه الله تعالى انه قال في سننه كتاب الطهارة باب التخلي عند قضاء الحاجة قوله رحمه الله باب

15:40التخلي اي طلب الخلاء. وهو الفضاء الواسع. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا عبد ابن مسلمة ابن قعنب يقعنبي قال حدثنا عبد العزيز عن ابن محمد عن محمد يعني ابن عمر عن ابي سلمة عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه

16:00ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ذهب المذهب ابعد. قال حدثنا مسدد بن سرهد قال حدثنا عيسى ابن يونس قال اخبرنا اسماعيل ابن عبدالملك عن ابي الزبير عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد البراز انطلق حتى لا يراه احد

16:20قوله رحمه الله حدثنا مسدد بن مسرهد ليس من رواة الكتب الستة من اسمه مسدد سوى هذا الراوي وهو مسدد ابن مسرهد الاسدي. وقوله عن ابي الزبير المعروف في هذا

16:40الاسم الزبير في الاسماء والكنى انه بضم الزاي سوى راو واحد وهو عبدالرحمن ابن الزبير القرضي رضي الله عنه له ذكر في حديث في ابواب النكاح والطلاق فانه بفتح ازاي؟ وابو الزبير عند الاطلاق يراد به محمد بن مسلم ابن تدرس المكي فهو

17:10وان كان غيره يعرف بهذه الكنية الا ان هذه الكنية اذا اطلقت كالواقع في هذه هذا الاسناد فهو المراد نعم احسن الله اليكم وبه اليه رحمه الله تعالى قال باب الرجل يتبوأ لبوله قوله رحمه الله باب الرجل

17:30هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. فانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة واما التبويب بذكر المرأة بقوله باب المرأة ثم يذكر كلام بعد ذلك فانه ذكرها في خمسة تراجم من كتابه. ومما ينبه اليه ان

18:00ان سنن ابي داوود لاختلاف رواتها وتعدد نسخها مما كثر فيها اختلاف اثبات التراجم وتركها فتارة تثبت الترجمة عند راو وتارة تترك عند راو اخر. فتساق عدة واحاديث في ترجمة واحدة في رواية وتجعل لها ترجمة ثانية او اكثر في رواية اخرى

18:30نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا ابو التياح قال حدثني شيخ قال لما قدم عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما البصرة وكان يحدث عن ابي موسى رضي الله عنه وكتب عبدالله الى ابي موسى يسأله عن اشياء فكتب اليه ابو موسى فكتب

18:50اليه ابو موسى اني كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم. فاراد ان يبون فاتى دمكا في اصل جدار. فبال ثم قال صلى الله عليه وسلم اذا اراد احدكم ان يبون فليرتد لبوله قوله رحمه الله اخبرنا ابو التياح هذه الكنية عندهم لراو واحد

19:10وهو يزيد ابن حميد الضبعي. وهو يزيد ابن حميد الضبعي. يذكر بها اكثر من من ذكره باسمه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما يقول الرجل اذا دخل الخلاء. هذه الترجمة من

19:30امهات التراجم عند المصنف. ذكرها في ست وعشرين ترجمة كلها يقول فيها باب ما يقول ثم يذكر بعدها شيئا مما يقال. ووقعت عنده ترجمة واحدة باب من يقولوا. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابن مسرهد قال حدثنا حماد بن زيد وعبد الوارث عن عبد العزيز

20:00انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال عن حماد قال اللهم اني اعوذ بك قال عن عبد الوارث قال اعوذ بالله من الخبث والخبائث. قال حدثنا الحسن بن عمرو يعني السدوسي قال حدثنا وكيع عن شعبة عن عبد العزيز هو ابن

20:20عن انس رضي الله عنه بهذا الحديث انه قال اللهم اني اعوذ بك وقال شعبة وقال مرة اعوذ بالله وقال اهيب عن عبد العزيز باسناده فليتعوذ بالله ها؟ قال حدثنا عمرو بن مرزوق قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن نظر ابن انس عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

20:40ان هذه الحشوش محتضرة فاذا اتى احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخبائث. باب كراهية استقبال القبلة عند الحاجة قوله رحمه الله باب كراهية. هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف فانه ذكرها في

21:00خمس عشرة ترجمة واسم الكراهية في عرف السلف يراد به التحريم. ذكره ابن تيمية الحفيد وصاحبه ابو عبد الله ابن القيم وحفيده بالصحبة ابو الفرج ابن رجب رحمهم الله. وربما اطلقوه

21:24يريدون به مطلق النهي فيندرج فيه ما سماه غيرهم محرما ومكروها. نعم. احسن الله قال رحمه الله وحدثنا مسدد من مشرد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد عن سلمان رضي الله عنه انه قال

21:44له قد علمكم نبيكم صلى الله عليه وسلم كل شيء حتى القراءة. قال اجل لقد نهانا صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلة بغائط او بول. والا ان نستنجي باليمين والا يستنجي احدنا باقل من ثلاثة احجار او يستنجي برجيع او عظم. قوله رحمه الله عن الاعمش هذا اللقب

22:04عندهم هو بسليمانة ابن مهران الكاهلي لسليمان ابن مهران الكاهل ابي محمد الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا ابن المبارك عن محمد ابن عجلان عين قعقاع

22:24عن ابن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا لكم بمنزلة الوالد اعلمكم فاذا اتى احدكم

22:34الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه وكان يأمر بثلاثة احجار وينهى عن الروث والرمة. قوله رحمه الله حدثنا ابن المبارك هذه الكنية لجماعة من الرواة وهي عند الاطلاق لعبد الله

22:54ابن المبارك الحنظلي المروزي رحمه الله. وقوله في هذا الحديث انما لكم بمنزلة والد اصل في اطلاق اسم الوالد على المعظم في العلم اذا كبر سنه ممن تتلقى عنه الهداية والارشاد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا سفيان

23:24عن الزهري عن عطاء ابن يزيد عن ابي ايوب رواية انه قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبلة بغائط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض قد بنيت قبل القبلة فكنا ننحرف عنها ونستغفر. قوله عن الزهري هذه

23:44لجماعة من الرواة وهي عند الاطلاق لمحمد ابن مسلم الزهري المعروف بابن شهاب. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا مهيب قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابي زيد عن معقل ابن ابي معقل الاسدي

24:04انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبلتين ببول او غائط. قال ابو داوود رحمه الله وابو زيد هو مولى بني ثعلبة قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا صفوان ابن عيسى عن الحسن ابن ذكوان عن مروان الاصفر انه قال رأيت ابن عمر رضي الله عنهما ان اخ

24:24مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا؟ قال بلى انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شيء يسترك فلا بأس. باب الرخصة في ذلك قوله رحمه الله باب الرخصة. هذه الترجمة من

24:44التراجم عند المصنف. فانه ذكرها في تسع تراجم. والرخصة في عرف المتقدمين مطلق الاذن ولو لم يكن في مقابل العزيمة. والرخصة في عرف المتقدمين مطلق الاذن ولو لم يكن في

25:04بمقابل عزيمة وخصه المتأخرون بما وقع من الاحكام في مقابلة العزيمة منها. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن يحيى بن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه واسع ابن حبان عن عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال

25:24لقد ارتقيت على ظهر البيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على لبنتين مستقبل بيت المقدس لحاجته. قوله رحمه الله عن عمه واسع بن حبان ليس في رواة الستة. من يسمى واسعا سوى هذا الراوي وهو واسع

25:44ابن حبان الانصاري. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت محمد ابن اسحاق يحدث عن ابان ابن صالح عن مجاهد عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال

26:04ان نستقبل القبلة ببول فرأيته قبل ان يقبض بعام يستقبلها. باب كيف التكشف عند الحاجة؟ هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. فانه عقد ثلاثا وعشرين ترجمة. كلها يقول في

26:24باب كيف ثم يذكر فيه كلاما والمراد بما كرهه هو وغيره عند اطلاق كلمة كيف الصفة. فان المشهور في لسان العرب انهم يسمونها صفة واما الكيفية فهي اقرب الى اوضاع العلوم العقلية. فالمعروف في الوضع

26:54الشرع واللغوي الخبر عن بيان حكم الشرع باسم الصفة فيقال صفة الوضوء او صفة ذو الصلاة وهو اولى من قول كيفية الوضوء او كيفية الصلاة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا

27:14خير ابن حرب قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن رجل عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد حاجة لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض. قال ابو داوود عبد السلام ابن حرب رواه عن الاعمش عن انس بن مالك رضي الله عنه وهو ضعيف. باب كراهية الكلام عند الخلاء

27:34قال حدثنا عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة قال حدثنا ابن مهدي قال حدثنا عن كلمة ابن عمار عن يحيى ابن ابي كثير عن هلال ابن عياض انه قال حدثني ابو سعيد رضي الله

27:44انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله عز وجل ليمقت على ذلك. قال ابو داوود هذا لم يسنده الا عكرمة ابن عمار. قوله رحمه الله حدثنا ابن مهدي هذه الكنية لجمال

28:04وهي عند الاطلاق لواحد منهم وهو عبدالرحمن بن مهدي العنبري مولاهم البصري نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الرجل يرد السلام وهو يبول. هذه الترجمة باب في الرجل هي من امهات

28:24عند المصنف ذكرها في ثمان وستين ترجمة وهي فرض من اصل كلي عنده في التراجم ذكره ميئينا من المواضع يقول فيه باب في ثم يذكر كلاما بعده ويندرج في هذا الاصل الكلي فنون من القول مختلفة منه ما وقع هنا في قوله باب في

28:54رجلي فانه ذكره في ثمان وستين ترجمة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا عثمان وابو بكر بن ابي شيبة كلاهما قال حدثنا عمر ابن سعد عن سفيان عن ضحاك بن عثمان عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو

29:14فسلم عليه فلم يرد عليه. قال ابو داوود عن ابن عمر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم تيمم ثم رد على الرجل السلام. قال حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن عن حضين بن المنذر ابي ساسان عن المهاجر بن قنفذ رضي الله عنه انه اتى النبي

29:34صلى الله عليه وسلم وهو يبول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضأ ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله تعالى ذكره الا على طهر او قال على طهارة

29:44يا رب قوله عن حضين بن المنذر الاصل في هذا الرسم انه بالصاد المهملة حصين سوى هذا الراوي ومن نسل منه وهو حضين ابن المنذر الرقاشي. يكنى ابا سسان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الرجل يذكر الله عز وجل على غير طهر. قال حدثنا

30:14محمد بن علاء قال حدثنا ابن ابي زائدة عن ابيه عن خالد بن سلمة يعني الفأفأ عن البهي عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله

30:24الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه باب الخاتم يكون فيه ذكر الله عز وجل يدخل به الخلاء. قال حدثنا نصر ابن علي عن ابي علي الحنفي عن همام عن ابن جريج عن الزهري عن انس رضي الله

30:38طبعا وانه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه. قال ابو داوود هذا حديث منكر وانما يعرف عن ابن جريج عن ابن سعد عن الزهري عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من ورق ثم القاه والوهم فيه من همام ولم يروه الا همام قوله

30:58حدثنا نصر بن علي هذا الاسم يرسم عندهم بالصاد. فان كان بالمعجمة قرنوه فيكون النظر فليس عندهم نظر. بدون ال. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الاستبراء من البول؟ قال حدثت قوله رحمه الله باب الاستبراء من البول اي طلب البراءة منه بالتنزه

31:28اي طلب البراءة منه بالتنزه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا زهير بن حرب وهناد بن السري كلاهما قال وكيعنا قال حدثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث. عن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين

31:48فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير. اما هذا فكان لا يستنزه من البول واما هذا فكان يمشي بالنميمة. ثم دعا بعسيب رطب قاموا باثنين ثم غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا وقال لعله يخفف عنهما ما لم يلبسا. قال هناد يستتر ما كان يستنزيه. قوله

32:08حدثنا زهير بن حرب وهناد ليس في رواتهم راوي اسمه هناد سوى شيخهم وهو هناد ابن السري ابو السري التميمي. وقوله عن طاؤوس ليس في رواة الكتب الستة من اسمه طاووس سوى

32:28قوم واحد هو طاووس ابن كيسان اليماني. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه قال كان لا يستتر من بوله. وقال ابو معاوية

32:48ايه؟ قال حدثنا مسددون قال حدثنا عبد الواحد بن زياد قال حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب بن عبد الرحمن بن حسنة انه قال انطلقت انا وعمرو ابن العاص الى النبي صلى الله

32:58الله عليه وسلم فخرج ومعه درقة ثم استتر بها ثم بال فقلنا فقلنا انظروا اليه يبول كما تبول المرأة فسمع ذاك فقال صلى الله عليه وسلم الم تعلموا ما لقي صاحب بني اسرائيل كانوا اذا اصابهم البول قطعوا ما اصابهم قطعوا ما اصابه البول منهم فنهاهم فعذب في قبره. قال

33:18ابو داوود قال منصور عن ابي وائل عن ابي موسى رضي الله عنه في هذا الحديث قال جلد احدهم وقال عاصم عن ابي وائل عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم

33:28ان من قال جسد احدهم باب البول قائما قال حدثنا حفص بن عمر ومسلم بن ابراهيم كلاهما قال حدثنا شمعة قال وحدثنا قال حدثنا ابو عوانة وهذا لفظ حفص عن سليمان عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطة قوم فبال

33:48قائما ثم دعا بماء فمسح على خفيه. قال ابو داوود قال مشدد قال فذهبت اتباعد فدعاني حتى كنت عند عقبه. قوله حدثنا ابو عوانة هذه الكنية عندهم لراو واحد هو ابو عوانة اليشكري واسمه الوضاع بن عبدالله. نعم. احسن الله اليكم

34:08قال رحمه الله باب في الرجل يبول بالليل في الاناء ثم يضعه عنده. قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا حجاج عين جريج عن حكيمة بنت اميمة ابن ابنة رقيقة عن امها انها قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدحا من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل. قوله رحمه الله عن

34:28امها هي اميمة ابنة رقيقة. ورقيقة امها ايضا. وليس في رواة الكتب تلك امرأة اسمها اميمة سوى هذه المرأة وهي اميمة بنت عبدالله بن دجاج التيمي اميمة بنت عبد الله ابن بجاد التيمي وتنسب الى امها فيقال اميمة بنت رقيقة. نعم. احسن

34:58اليكم قال رحمه الله باب المواضع التي نهي عن البول فيها. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن علاء ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه

35:11ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللاعنين قالوا ومن لاعنان يا رسول الله؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس او ظلهم. قال حدثنا ابن سهيل الرملي وعمر ابن الخطاب ابو حفص وحديثه اتم ان سعيد ابن الحكم حدثهم انه قال اخبرنا نافع ابن يزيد قال حدثني حيوة ابن شريح ان ابا سعيد الحميري

35:31حدث عن معاذ بن جبل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثة البراز في الموارد وقارعة الطريق ظل باب في البول في المستحم. قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل والحسن وعليهم كلاهما قال حدثنا عبد الرزاق قال احمد حدثنا معمر قال اخبرني الاشعث

35:52فقال الحسن عن اشعث ابن عبد الله عن الحسن عبد الله ابن المغفل رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه

36:02قال احمد ثم يتوضأ فيه فان عامة الوسواس منه قوله رحمه الله عن عبد الله ابن مغفل ليس هذا الاسم مغفل واقعا في اسم راو منهم سوى في اسم ابي عبد الله وهو عبد الله ابن مغفل المزني

36:22وما عداه فهو معقل. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا زهير عن داوود ابن عبد الله عن حميد الحمري وهو ابن عبدالرحمن انه قال لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة. قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او

36:42في مغتسل قوله عن حميد الحميري ليس في رواتهم هذا الاسم الا مصغرا حميد ولم يأت بالتكبير بفتح حاءه حميد. نعم. وقع هنا في هذه الرواية لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة تشبيه في ماذا؟ في صحبة الرجل هذا لابي هريرة

37:12احسنت بمدة صحبته لا في حرصه وملازمته وحفظه. وانما المقصود انه صحبه اربع سنين. كما صحب ابو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم وقعت تصريحه بهذا في رواية الترمذي والنسائي وغيرهما. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب النهي عن البول في

37:34قوله رحمه الله باب النهي هذه الترجمة من امهات التراجم عند المصنف. فانه ذكرها في ثلاث وثلاثين ترجمة كلها يقول فيه باب النهي ثم يذكر بعده كلامان. نعم. احسن الله اليكم

37:54رحمه الله وحدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى

38:04يبالي في الجحر. قال قالوا لقتادة ما يكره من البول في الجحر. قال كان يقال انها مساكن الجن. باب ما يقول الرجل اذا خرج من الخلاء قال حدثنا عمرو بن محمد الناقل قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا إسرائيل عن يوسف ابن أبي بردة عن أبيه قال حدثتني عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله

38:24عليه وسلم كان اذا خرج من الغائط قال غفرانك. باب كراهية مس الذكر باليمين في الاستبراء. قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم وموسى ابن اسماعيل كما قال حدثنا ابا من قال حدثنا يحيى عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه انه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلا يمس ذكره بيمينه

38:44ولاية الخلاء فلا يتمسح بيمينه. واذا شرب فلا يشرب نفسا واحدة. قال حدثنا محمد بن ادم بن سليمان المصفصي قال حدثنا ابن ابي زائدة قال ابو ايوب يعني الافريقي عن عاصم عن المسيب بن رافع عن عن المسيب بن رافع ومعبد عن حارثة بن وهب الخزاعي انه قال حدثتني حفصة

39:04زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل شماله. ويجعل شماله لما سوى ذلك قال حدثنا ابو توبة قال حدثنا عيسى ابن يونس عن ابن ابي عروبة عن ابي معشر عن ابراهيم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كانت يد رسول

39:24صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه. وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من اذى. قوله رحمه الله حدثنا ابو ليس في رواتهم من يكنى ابا توبة سوى هذا الراوي. واسمه الربيع ابن نافع الحلبي

39:44الربيع بن نافع الحلبي قوله عن ابن ابي عروبة ليس في رواتهم من يكنى هذه الكنية سوى واحد هو سعيد ابن ابي عروبة البصري. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد بن حاتم بن قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن ابي معشر عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها عن النبي

40:11صلى الله عليه وسلم فذكره بمعناه باب الاستتار في الخلاء. قال حدثنا ابراهيم بن موسى الرازي قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن ثوري عن حصين الحصين الحبراني عن ابي سعد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج

40:31ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ ما ذاك بلسانه فليلتلع من فعل فقد احسنه من لا فلا حرج ومن اتى الغائط

40:41يستتر فان لم يجد الا ان يجمع كتيبا من رمل فليستدبر. فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن من لا فلا حرج. قال داود رواه ابو عاصم عن ثوره قال حصين حميري قال ورواه عبدالملك بن الصباح عن ثور فقال ابو سعد الخير قال ابو داوود ابو سعد خير هو

41:01ابو سعد الخير هو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في حاشية النصفة قال زيادة من نسخة طاء ومن واو وهي في رواية وهي رواية ابن داسه. وكان ينبغي عزلها عن رواية اللؤلؤي. نعم

41:19احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما ينهى عنه ان يستنجى به؟ قال حدثنا يزيد بن خالد بن عبدالله بن موهب بن الهمداني قال حدثنا المفضل يعني ابن فضالة النصر عن عياش ابن عباس القطباني ان شييم ابن بيتان اخبره عن شيبان القطباني ان مسلمة بن مخلد استعمل الرويف في عمل ثابت على اسفله

41:39قال شئبان فسرنا معه منكم من شريك لعلقما او قال من علقما الى كون شريك يريد علقام. فقال رويفع ان كان احدنا في زمان الله صلى الله عليه وسلم ليأخذ رضوى اخيه على ان لهم نصف مما يغنم. ولنا النصف. فان كان احدنا لا يطير له النصل والريش للاخر القدح. ثم قال

41:59قال رسول الله قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي. فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجى برجيع

42:09دابة او عظم فان محمدا صلى الله عليه وسلم منه بريء. قوله رحمه الله حدثنا يزيد بن خالد بن عبدالله بن موهب همدان تقدم ان هذه النسبة الهمداني هي اكثر في الاولين فانها منسوبة الى قبيلة همدان

42:29ويقع على هذا الرسم معجما مع التحريك الهمداني. وهي اشهر في المتأخرين. لان الناس في صدر الاسلام كانوا ينتسبون الى قبائلهم ثم تفرقوا في البلدان والاوطان فخفيت كثير من الانساب فصاروا ينتسبون

42:49الى بلدانهم ولم يقع في رواة سنن ابي داوود نسبة احد من الرواة الى همذان بل كل ما فيه هو بالدال والاسكان الهمداني. وقوله ان شيم ابن بيتان هو القطبان وليس في

43:09الرواة من يسمى شيما سوى هذا الراوي. شعيب ابن بيتان القطباني. وقوله ان مسلمة بن اللذ تقدم ان هذا الاسم يقع مخففا مع فتح ميمه مخلد سوى راويين. احدهما هذا

43:31الراوي وهو مسلمة بن مخلد. والاخر الحارث ابن مخلد وكلاهما زراقي انصاري وكلاهما زرقي انصاري. وسبق ان ذكرنا ان من قواعد الاسماء انها تارة تختص بقبيلة او اهل بلد كهذا الاسم فانه معروف في الانصار. فيذكر فيهم

44:02وكما ذكرنا فيما سلف في الفرق بين اسيد واسيد وانه يعرف في قومنا عرب انهم يسمون اسيدا وان منهم من يسمي اسيدا بفتح همزته. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا يزيد بن قائد قال حدثنا مفضل عن عياش ان شئيم ابن بيتان اخبرهم بهذا الحديث ايضا. عن ابي سالم الجيشاني عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما

44:32يذكر ذلك وهو معه مرابط بحصن باب اليون. قال ابو داوود رحمه الله حصن الين بالفسطاط بالفسطاط على جبل. قال ابو داوود وهو شيبان انه ميت يكنى ابا حذيفة قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا ابو الزبير انه سمع جابر ابن

44:52رضي الله عنهما يقول نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتمسح بعظم او بعض. قوله حدثنا روح بن عبادة تقدم ان عبادة عندهم في الاسماء واسماء الاباء بضم العين. وقع في راو واحد بفتحها. وهو

45:12محمد ابن عبادة واسطة وهو محمد ابن عبادة الواسطي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا حية بن شريح الحمصي وقال مثلا انه عياش عن يحيى ابن ابي عمر الشيباني عن عبد الله ابن الديلمي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قدم وفد الجن على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد

45:38انها امتك ان يستنجو بعظم او روثة او حممه فان الله عز وجل جعل لنا فيها رزقا. قال فنهى النبي صلى الله عليه وسلم باب الاستنجاء بالاحجار. قال حدثنا سعيد بن منصور وقتيبة بن سعيد كلاهما قال حدثنا ابن عبد الرحمن عن ابي حازم عن مسلم ابن قرط عن عروة عن عائشة رضي

45:58الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الى الغائط فليذهب معه بثلاثة احجار يستطيب بهن فانها تجزئ عنه قوله عن ابي حازم هذا الاسم حازم هو عندهم في الكنى والاسماء بالحاء

46:18مهملة ولم يقع معجما سوى في اسم واحد وهو محمد ابن خازم الكوفي ابو معاوية صاحب الاعمش نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا ابو معاوية عن هشام بن عروة عن عمرو بن خزيمة عن عمارة ابن خزيمة عن خزيمة ابن

46:42ثابت رضي الله عنه انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستطابة فقال صلى الله عليه وسلم بثلاثة احجار ليس فيها رجيع. قال ابو داوود رواه ابو اسامة وابن نمير عن هشام قوله عن عمارة ابن خزيمة هذا اسم عمارة عندهم

47:02بفتح العين سوى راو واحد وهو ابي بن عمارة رضي الله عنه فانه بكسرها. وذكر الضم وايضا والمشهور الكسر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الاستبراء. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد وخلف ابن

47:22المقري وكلاهما قال حدثنا عبد الله بن يحيى التوأم قال وحدثنا عمرو بن عمرو قال اخبرنا ابو يعقوب التوأم عن عبد الله ابن ابي مليكة عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها

47:32قالت بلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عمر رضي الله عنه خلفه بكوز من ماء فقال ما هذا يا عمر؟ قال ماء توضأ به قال ما امرت كلما قلت ان اتوضأ ولو فعلت لك انت سنة. باب في الاستنجاء بالماء. ترجم المصنف في الترجمة السابقة باب

47:52كن في الاستبراء وتقدم في الترجمة الحادية عشرة باب الاستبراء من البول باب الاستبراء من البول. وهما ترجمتان متقاربتان. والفرق بينهما ان الترجمة الاولى في ذكر عقوبة من ترك الاستبراء. في ذكر عقوبة من ترك الاستبراء

48:22وان الترجمة الثانية في ذكر ما يطلب من الاستبراء في ذكر ما يطلب من الاستبراء والترجمة الاولى تتعلق بالمنهية. والترجمة الثانية تتعلق بالمأمورة فالترجمة الاولى تتعلق بالمنهيات والترجمة الثانية تتعلق بالمأمورات. ومن

48:52قواعد الفهم في العلم ان الترجمتين المتقاربتين ترادفة او تباعدتا في تراجم كتاب ما فالاصل فيهما اختلاف معناهما. فان كان من اهل العلم لا يعيد المعنى عادة بترجمة اخرى غالبا فاذا ذكرت ترجمة قريبة من

49:22ترجمة تقدمت فاعلم ان بينهما فرقا يحتاج الى كشف فامعن النظر لتقف تقف على مراده نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الاستنجاء بالماء. قال حدثنا وهب بن بقية عن خالد واسطيعة

49:42خالد يعني الحذاء عن عطاء ابن ابي ميمونة عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حائطا ومعه غلام معه ميضاء وهو فوضعها عند السدرة لقضى حاجتهم فخرج علينا وقد استنجى بالماء. قال حدثنا محمد بن علاء قال اخبرنا معاوية بن هشام عن يونس بن الحارث

50:02في عن ابراهيم ابي ميمونة عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال

50:12يتطهروا. قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الاية. باب الرجل يدلك يده بالارض لاستنجاء. قال حدثنا ابراهيم بن خالدين قال حدثنا اسود بن عابدين قال حدثنا شريك قال حاء وحدثنا عن محمد بن عبدالله يعني المخرم قال حدثنا وكيع عن شريك عن ابراهيم ابن جرير

50:32عن ابي زرارة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجى ثم مسح يده على الارض ثم

50:42تتوبين ان اخر فتوضأ. قال ابو داوود وحديث الاسود بن عامر اتم. قوله رحمه الله حدثنا شريك هذا الاسم عندهم يقع مكبرا ولم يقع عندهم شريك في احد من رواتهم. قوله عن ابي زرعة هذه الكنية

51:02عندهم لجماعة من الرواة وكلها بظم الزاي. ولم يأتي قط زرعة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب السواك قال حدثنا قتلت ابن سعيد عن سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه يرفعه انه قال لو

51:21ولا ان اشق على المؤمنين لامرتهم بتأخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة قوله عن ابي الزناد هذه الكنية عند هي لراو اسمه عبدالله ابن ذكوان هذه الكنية هي لراو اسمه عبدالله ابن ذكوان المدني

51:41وهي كنية جرت مجرى اللقب فهو يكنى ايضا بابي عبد الرحمن. وقوله عن الاعرج هذا اللقب عندهم مع الاطلاق هو لعبدالرحمن ابن هرمز الاعرج. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى ابن موسى قال حدثنا محمد بن اسحاق عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن زيد ابن

52:08خالدين الجواني رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق على امتي امرتهم بالسواك عند كل صلاة قال ابو سلمة فرأيت زيدا يجلس في المسجد وان السواك من اذنه موضع القلم من اذن الكاتب. فكلما قام الى الصلاة استاك. قال حدثنا محمد بن عوف

52:28قال حدثنا احمد ابن خالد قال حدثنا محمد ابن اسحاق عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر انه قال قلت ارأيت توضي توضي ابن عمر

52:38رضي الله عنهما لكل صلاة طاهرا وغير طاهر. عم ذاك فقال حدثتني اسماء بنت زيد بن الخطاب ان عبد الله بن حنظلة بن ابي عامر حدثها ان الله صلى الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاة طاهرا وغير طاهر. فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاة. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يرى ان به

52:58قوة فكان لا يدع الوضوء لكل صلاة. قال ابو داوود ابراهيم بن سعد رواه عن محمد بن اسحاق قال عبيد الله بن عبدالله باب كيف يستاك قال حدثنا مسدد بن سليمان ابن داوود العتاكي كلاهما قال حدثنا حماد بن زيدان عن ابي بردة عن ابيه قال مسدد قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

53:18رأيته يستاك على لسانه. قال ابو داوود وقال سليمان قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستاك. وقد وضع السواك على طرف لسانه وهو يقول قولوا اه اه يعني يتهوى. قال ابو داوود قال مسدد فكان حديثا طويلا اختصرته. باب في الرجل يستاك بسواك غيره. قال حدثنا محمد

53:38ابن عيسى قال حدثنا عن ابن عبد الواحد يعني هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستن عنده رجلان احدهما

53:48من الاخر فاوحي اليه في فضل السواك ان كبر. اعط السواك اكبرهما. قال احمد قال لنا ابو سعيد هذا مما تفرد به اهل المدينة قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا عيسى ابن يونس عني سعد عن مقدام ابن شريح عن ابيه انه قال قلت لعائشة رضي الله عنها باي شيء كان يبدأ رسول الله

54:08صلى الله عليه وسلم اذا دخل بيته قالت بالسواك باب غسل السواك قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثنا عن بس ابن سعيد الكوفي الحاسب قال حدثني كثير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك ليصله

54:28ابدأ به فاستاك ثم اغسله وادفعه اليه. باب السواك من الفطرة. قال حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا وكيع عن زكريا بن ابي زائدة عن مصعب ان شيبة عن طلق بن حبيب عن ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية

54:48والسواك والاستنشاق بالماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء. يعني استنجاء بالماء. قال زكريا. قال مصعب نسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة قوله ونتف الابط كما قرأ القاري بسكون باءه. واما تحريكها فلحن. صححه النسخة. بسكون

55:08انباءه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله اهل العربية يضبطونها فيقولون الابط لا يحرك. الابط لا لا يحرك نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا موسى ابن اسماعيل ابو داوود ابن شبيب قال حدثنا حماد عن علي ابن زيد عن سلامة ابن محمد ابن عمار ابن ياسر قال موسى عن ابيه وقال

55:30عن عمار ابن ياسر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الفطرة المضمضة والاستنشاق. فذكر نحوه ولم يذكر اعفاء اللحية وزاده الختان قال والانضاح ولم يذكر انتقاص الماء يعني الاستنجاء. قال ابو داوود رحمه الله وروي نحوه عن ابن عباس وقال خمس كلها في الرأس وذكر فيها الفرق ولم يذكر اعفاء اللحية. قال

55:50ابو داوود وروي نحو حديث حماد عن طرق ابن حبيب ومجاهدين وعن بكر ابن عبد الله المزني قولهم ولم يذكروا اعفاء اللحية. وفي حديث محمد ابن عبد الله ابن ابي مغضية عن ابي سلمة عن ابي

56:00ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه واعفاء اللحية. وعن ابراهيم النخاعي نحوه وذكر اعفاء اللحية والختان. باب السواك لمن قام بالليل قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال حدثنا سفيان عن منصور وحصين عن ابي وائل عن حذيفة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من

56:20يشوش صفاه بالسواك. قوله عن منصور وحصين هذا الاسم حصين يقع عندهم مصغرا حصين. ولم مكبرا في الاسماء. واما في الكنى فوقع في ثلاثة رواة. اولهم ابو حصين الكوفي واسمه عثمان ابن عاصم ابو حصين الكوفي واسمه عثمان ابن عاصم. وثانيهم

56:50اه ولم يقع مكبرا بالحاء بفتحه الا في ثلاثة. اولهم ابو حصين عثمان ابن عاصم الكوفي. والثاني ابو حصين ابن يحيى هي الرازي والثالث ابو حصين احمد بن عبدالله بن يونس اليربوعي الكوفي. فهؤلاء الثلاثة وقع في

57:10هذا الاسم حصين بفتح الحاء في كناهم. واما في الاسماء فكلها حصين مصغرا. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال اخبرنا باز بن حكيم عن زراة بن اوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي الله عنها ان

57:30النبي صلى الله عليه وسلم كان يوضع له وضوءه وسواكه. فاذا قام من الليل تخلى ثم استاك. قال حدثنا محمد بن كثيرين قال حدثنا همامهم عن علي ابن زيد عن ام محمد عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ الا تسوك قبل ان

57:50قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثناه شيئا قال اخبرنا حصين عن حبيب ابن ابي ثابت عن محمد ابن علي ابن عبد الله ابن عباس عن ابيه عن جده عبد الله ابن عباس

58:00رضي الله عنهما انه قال بت ليلة عند النبي صلى الله عليه وسلم فلما استيقظ من منامه اتى طهوره فاخذ سواكه بستاك ثم تلا هذه الايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. حتى قارب ان يختم السورة او ختمها ثم توضأ فات

58:20فصلى ركعتين ثم رجع الى فراشه فنام ما شاء الله ثم استيقظ ففعل مثل ذلك ثم رجع الى فراشه فنام ثم استيقظ ففعل مثل ذلك. كل ذلك يستاك ويصلي ركعتين ثم اوتر. قال ابو داوود رحمه الله رواه ابن فضيل عن حصين قال فتسوك وتوضأ وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتى ختم السورة

58:40قوله رحمه الله حدثنا قشيم ليس في رواة الستة راوي اسمه شيم سوى هشيم ابن بشير الواسطي قوله وعن حبيبنا ابي ثابت الاصل في هذا الاسم تكبيره ولم يقع عندهم حبيب. نعم

58:59احسن الله اليكم قال رحمه الله باب فرض الوضوء. قال حدثنا مسلم قوله رحمه الله باب فرض الوضوء يعني ايجابه ما الفرق بين الفرض والواجب؟ اوليس بينهما فرض؟ الفرق بينهما عند الحنفية ايوه

59:21ان الفرظ تجده بالمتواتر وغيره بالاحد. وهو رواية عن الامام احمد ايظا. نعم وغيره. سبق ان ذكرنا ان الفرق الذي دل عليه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ان الفرض اسم لما

59:41يطلب به العبد على وجه الالزام باعتبار صدوره من الله. باعتبار صدوره من الله. وان الواجب اسم له اعتبار تعلقه بالعبد. وان الواجب اسم له باعتبار تعلقه بالعبد. ففي الاولى ففي الاول قال الله تعالى سورة انزلناها وفرضناها. وقال تعالى في المواليد فريضة من الله. وفي التاني في حديث ابي سعيد الخدري

1:00:11الذي رواه السبعة غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم. فلما تعلق الطلب بذمة العبد سمي واجبا لما كان باعتبار صدوره من الله سبحانه وتعالى سمي فرضا والفرظ اعلى في اسمه في العربية من معنى

1:00:31الواجب فالفرظ اصله القطع. واما الواجب فصله اللزوم واللصوق. هذا هو الفرض الذي دل عليه خطاب الشرع. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي المليح عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله

1:00:54عز وجل صدقة من غلول ولا صلاة بغير طهور. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله تعالى ذكره صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ ايش معنى لا يقبله

1:01:14هنا ما معنى لا يقبل في الحديث؟ اي لا يصح ذكر الزركشي بالبحر المحيط من افادات ابن تيمية انه ذكر ان الصحة التي يذكرها الفقهاء والاصوليون هي في خطاب الشرع باسم القبول والاجزاء. وتقدم في حديث الاستجمام بثلاث فانها تجزئ عنه. وهنا ذكر

1:01:38القبول بمعنى الصحة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن عقيل عن محمد ابن حنفية عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه

1:01:52والسلام مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم. قوله رحمه الله عن ابن عقيل هو بفتح العين سوى راويين احدهما عقيل بن خالد الايدي صاحب الزهري عقيل بن خالد الايلي صاحب

1:02:13الزهري والاخر يحيى ابن عقيل البصري. يحيى ابن عقيل البصري فهذان بضم العين مصغرا منه. وما لا هما فهو بفتح العين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الرجل يحدث الوضوء من غير حدث. قال حدثنا محمد ابن يحيى من فارس

1:02:33قال حدثنا عبد الله ابن يزيد المقرئ قال وحدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا عبد الرحمن ابن زياد قال ابو داوود وانا لحديث ابن يحيى اتقن عن غطيف وقال محمد بن يحيى ابن فارس عن ابي غطيف الهدلي انه قال كنت عند عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما فلما نودي بالظهر توضأ فصلى

1:02:53فلما نودي بالعصر توضأ فقلت له فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من توضأ على طهر كتب له عشر حسنات. قال ابو داوود رحمه الله وهذا حديث مسدد وهو اتم. قوله عن ابي غطيف الهدلي ليس في الرواة من يعرف بهذه الكنية

1:03:13سواه ولا يعرف اسمه فهو ابو غضيف الهدلي وحديثه قليل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما ينجس الماء. قال حدثنا محمد بن علاء وعثمان بن ابي شيبة والحسن بن علي وغيرهم قالوا حدثنا ابو اسامة

1:03:32عن وليد ابن كثير عن محمد ابن جعفر ابن الزبير عن عبد الله ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع

1:03:42فقال صلى الله عليه وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث هذا لفظ من على اي وقال عثمان والحسن ابن علي عن محمد ابن عباد ابن جعفر قال حدثنا موسى

1:03:52ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال وحدثنا ابو كامل قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن جعفر ان قال ابو كامل ابن الزبير عن عبيد الله

1:04:02ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء يكون في الفلاة فذكر معناه. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا قال اخبرنا عاصم ابن المنذر عن عبيد الله بن عبدالله بن عمر انه قال حدثني ابي رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين

1:04:22انه لا ينجز باب ما جاء في بئر بضاعة. قال حدثنا محمد بن علاء والحسن بن علي ومحمد بن سليمان الانباري وكل قالوا انا ابو اسامة عن الوليد ابن كثير عن محمد ابن كعب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن رافع ابن خديج عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قيل لرسول الله صلى الله

1:04:42عليه وسلم انتوضأ من بئر مضاعف وهي بئر يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماء طهور لا شيء. قال ابو داوود وقال بعضهم عبدالرحمن بن رافع

1:04:57قال حدثنا احمد بن ابي شعيب بن عبدالعزيز بن يحيى الحرانيان كلاهما قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن سليط ابن ايوب عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع الانصاري ثم

1:05:07البدوي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقال له انه يسقى لك من بئر بضاعة وهي يلقى فيها لحوم الكلاب والمحايض وعير الناس. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شيء. قال ابو داوود سمعت قتيبة ابن سعيد قال سألت قيم بئر

1:05:27عن عمقها قال اكثر ما يكون فيها الماء الى العانة. قلت فاذا نقص قال دون عورة؟ قال ابو داوود لو قدرت انا بئر بضاعة برداء مددته عليها ثم زرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسألت الذي فتح لي باب المستأن فادخلني اليه هل غير بناؤها عما كانت عليه؟ قال لا. ورأيت فيها ماء متغير اللون. قوله

1:05:47عن سليط هذا الاسم عندهم بفتح السين ولم يأت مصغرا سليط. وهو اسم جماعة من الرواة لكن ليس لابي داود احد منهم سوى هذا الراوي. سليط ابن ايوب الانصاري فكل ما

1:06:10عن شريط في سنن ابي داوود فهو سليط ابن ايوب الانصاري. وقوله عن عبيد الله ابن عبد الانصاري ثم العدوي هذه النسبة عندهم بفتح العين. واما العدوي فهي نسبة متأخرة ومن اشهر من عرف بها حسن العدو شيخ البخاري شارح البخاري

1:06:40علماء الازهر ومن الغلط نطقه باسم العدوي فهو ليس من بني عدي في جهة اسيوط فلا ينسب اليهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الماء لا يجنب. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو الاحواصي قال حدثنا سماك نعمين في متاع ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

1:07:00اغتسل بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم ليتوضأ منها او يغتسل. فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الماء لا يجنب. باب البول في الماء الراكد. قال حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا زائلة في حديث هشام

1:07:20عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم ثم يغتسل منه. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن ابن عجلة قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في الماء الدائم ولا يغتسل فيه من الجنابة

1:07:40قال في الترجمة باب البول في الماء الراكد. وفي الحديث شو الوصف الموجود في الحديث الداعي لماذا عدل عنهم لماذا عدل عن الدائم؟ وقال باب البول في الماء الراكض لان المقصود من ديموميته انه صار ساكنا لا يتحرك انه صار ساكنا لا يتحرك. فالمقصود

1:08:10الاثر الناشي عن كونه دائما وهو السكون الذي يسمى به الماء راكدا فيتعلق بالحكم عند الفقهاء فان ابا داوود قصد بيان الاحكام الفقهية. وهذا الحديث اصل في صحة التسمية بالدائم كتسميتهم اللجنة الدائمة. فان هذا سائر ودعوى المنع منه

1:08:40باعتبار ان الدوام لله غلط. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله باب الوضوء بسؤر الكلب. قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا احمد بن ابن يونس قال حدثنا زائلة

1:08:54وفي حديث هشام عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسل سبع مرارا اولاهن بتراب. قال

1:09:04ابو داوود وكذلك قال ايوب وحبيب ابن الشهيد عن محمد قال حدثنا مسدد قال حدثنا المعتمرون قال وحدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا حماد بن زيد جميعا عن ايوب عن محمد

1:09:14عن ابي هريرة رضي الله عنه فذكره بمعناه ولم يرفعاه زاد واذا ولغ الهر غسل مرة. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابا نون قال حدثنا تالت ان محمد ابن سيرين حدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ولغى الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مراد السابعة بالتراب. قال ابو داوود

1:09:34اما ابو صالح وابو رزين والاعرج هو ثابت الاحنف. وهمام وهمام بن منبه وابو السدي عبدالرحمن رووه عن ابي هريرة رضي الله عنه ولم يذكر قال حدثنا احمد ابن محمد ابن حنبل قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن شعبة قال حدثنا ابو التياح عن مطرف عن ابن مغفل رضي الله عنه ان رسول الله

1:09:54صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب ثم قال ما لهم ولها؟ فرخص في كلب الصيد وفي كلب الغنم. وقال اذا بلغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مراد يتعثروا بالتراب باب في سؤر هر. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي وعن مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة

1:10:14عن كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ابا قتادة دخل فسكبت له وضوءا فجاءت هرة فشربت منه فاصا لها الاناء حتى شربت قالت كبشة فرآني انظر اليه فقال اتعلمين يا ابنة اخي؟ فقلت نعم. فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس. انما هي

1:10:34انها من الطوافين عليكم والطوافات. قوله رحمه الله عن حميدة بنت عبيد بن رفاعة ليس في الرواة من عندها امرأة اسمها حميدة سوى هذه المرأة. وهي حميدة بنت عبيد بن رفاعة الانصارية. نعم

1:10:54احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا عبد العزيز عن داوود ابن صالح ابن دينارين تمار عن امه ان مولاتها ارسلتها بهريسة الى عائشة رضي الله عنها فوجدتها تصلي اشارت الي انضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت اكلت من حيث اكلت الهرة فقالت ان رسول الله

1:11:14صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم. وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بفضلها. باب الوضوء فضل وضوء المرأة قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني من صنوع ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها

1:11:34انها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من اناء واحد ونحن جنبان؟ قال حدثنا عبد الله بن محمد النفيري قال حدثنا وكيع عن اسامة بن زين يعني مني خربوا ذا عن ام صغية الجوانية انها قالت اختلفت يدي ويد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء من اناء واحد. قوله عن ام

1:11:54صبية الجهنية ليس في الرواة من النساء من تكنى هذه الكنية سوى هذه المرأة واختلف في اسمها فقيل بنت قيس وقيل خولة بنت ثامر وقيل غير ذلك. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن نافع قال حاء وحدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال

1:12:19كان الرجال والنساء يتوضأون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مسدد من الاناء الواحد جميعا. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني نافع بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كنا نتوضأ نحن والنساء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم من

1:12:39واحد ندلي فيه ايدينا. باب النهي عن ذلك. قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير عن داوود ابن عبد الله. قال وحدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن داوود ابن عبد الله عن حميد الحميري انه قال لقيت رجلا صاحب النبي صلى الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هريرة قال

1:12:59الله صلى الله عليه وسلم ان تغتسل المرأة بفضل الرجل او يغتسل الرجل بفضل المرأة. زاد مسدد وليغترفا جميعا. قال حدثنا ابن بشار قال حدثنا ابو داوود يعني الطيالسية قال حدثنا شعبة عن عاصم عن ابي حاجب عن الحكم بن عمرو وهو الاقرع ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتوضأ الرجل بفضل

1:13:19طهور المرأة باب الوضوء بماء البحر. قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن ما لك عن صفوان من سليم عن سعيد بن سلمة من ال بن الازرق ان المغيرة بن ابي بردة

1:13:29ومن بني عبد الدار اخبره انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا نركب البحر ونحمل معنا قليلا من الماء

1:13:39فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ بماء البحر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والطهور ماؤه يحل ميتته؟ باب الوضوء بالنبيذ قال سليمان ابن داود العتكي وقال حدثنا شريك عن ابي فزارة عن ابي زيد عبد الله ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ليلة الجن ما في اداوتك

1:13:59قال نبيذ قال تمرة طيبة وماء طهور. قال ابو داوود قال سليمان داود عن ابي زيد او قال زيد كذا قال شريك لم يذكرها النادوا ليلة الجن. قوله رحمه الله باب الوضوء بالنبيذ. النبيذ هو الماء يلقى فيه شيء من تمر ونحوه

1:14:19حتى يستطاب ثم يشرب او يشتد ثم يصير خمرا فيشربه من يشربه لكن اصله مأخوذ من النبذ وهو الطرح والالقاء فيطرحون فيه تمرا او عنبا او نحو ذلك في شرب

1:14:39ابو مالم يشتد ويتغير ويصير خمرا. وقوله حدثنا هناد تقدم انه ليس في رواية اسمه هناك سوى النادي التميمي قوله عن ابي فزارة هذه الكنية عندهم لرون واحد يعرف بها وهو ابو

1:14:59الوزارة راشد بن كيسان ابو فزارة راشد بن كيسان. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا موسى اسماعيل قال حدثناهم هيب عن داوود عن عابدين انه قال قلت لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه من كان منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن

1:15:19فقال ما كان معه منا احد. قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا بشر ابن منصور معن ابن جريج عن عطاء انه كره الوضوء باللبن وقال ان التيمم اعجب الي منه. قال حدثنا محمد بن بشارين قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا ابو خلدة انه قال سألت ابا العالية عن رجل اصابته

1:15:41جنابة وليس عنده ماء وعنده نبيذ ايغتسل به؟ قال لا. قوله حدثنا ابو خلدة هذه الكنية عندهم لراو واحد هو خالد بن دينار التميمي هو خالد بن دينار التميمي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ايصلي الرجل وهو حاقن

1:16:01رحمه الله بابنا يصلي الرجل وهو حاقن اي وهو يدافع بوله. فالحقن شدة البول. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا واحمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عبد الله ابن ارقم انه خرج حاجا او معتمرا ومعونة

1:16:21الناس وهو يؤمهم فلما كان ذات يومنا قام الصلاة صلاة الصبح ثم قال ليتقدم احدكم وذهب الخلاء فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اراد احدكم من يذهب الخلاء وقامت الصلاة فليبدأ بالخلاء. قال ابو داوود رواه ابن خالد وشعيب ابن اسحاق وابو ضمرة هذا الحديث عن هشام ابن عروة عن ابيه عن رجل حدثه عن

1:16:41لاني ابقى من اكثر الذين رواه عن هشام قالوا كما قال زهير قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل ومسدد ومحمد بن عيسى المعنى قالوا حدثنا يا حمد سعيد عن ابي حزرة عن قال حدثنا عبد الله بن محمد قال ابن عيسى في حديث ابن ابي

1:16:57لكن ثم اتفقوا اخو القاسم بن محمد قال كنا عند عائشة فجيء بطعامها فقام القاسم يصلي فقالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا مصلى بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. قوله عن ابي حزرة. هذه الكنية عندهم لراو واحد. هو

1:17:17ويعقوب ابن مجاهد القاص يعقوب بن مجاهد القاسم نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابن عياش عن حبيب ابن صالح عن يزيد ابن شريح الحضرمي عن ابي حي المؤذن عن ثوبان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يحل لاحد ان

1:17:37عليهن لا يؤم رجل رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم. فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستأذن. فان فعل فقد قال ولا يصلي وهو حقن حتى يتخفف. قوله رحمه الله عن ابي حي المؤذن هذه الكنية عندهم لراو واحد

1:17:57هو شداد بن حي المؤذن فيكنى بابي حي اسم ابيه. قوله عن ثوبان ليس في رواتهم اسمه ثوبان سوى هذا الراوي من الصحابة وهو ثوبان الهاشمي. مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

1:18:18احسن الله اليكم قال حدثنا محمود بن مخرج السلمي قال حدثنا احمد بن علي قال حدثنا ثور عن يزيد بن شريح الحضرمي عن ابي حي المؤذن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي

1:18:28صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحن لرجل يؤمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حق حتى يتخفف ثم ساق نحوه على هذا اللفظ قال ولا يحن رجل يؤمن بالله واليوم الاخر ان يؤم قوما الا باذنهم ولا يختص نفسه بدعوة دونهم فان فعل فقد خانهم. قال ابو داوود هذا من سنن اهل الشام لم يشركهم فيها

1:18:48احد باب ما يجزئ من الماء في الوضوء. قال حدثنا محمد ابن كثير قال حدثنا همام ابن عن قتادة عن صفية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها ان النبي

1:18:58الله عليه وسلم كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد. قال ابو داوود رواه ابان عن قتالة قال سمعت صفيه. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثناهم شيماء قال اخبرنا يزيد ابن ابي زياد عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاعي ويتوضأ في المد قال حدث

1:19:18محمد بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن حبيب الانصاري انه قال سمعت عباد ابن تميم عن جدتي وهي ام عمارة ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فاوتي باناء فيه ماء قدر ثلثي المد. قال حدثنا محمد بن صباح البزاز وقال حدثنا شريك عبد الله ابن

1:19:38عيسى عن عبد الله ابن جبل عن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ باناء يسع رجلين ويغتسل بالصاع قال ابو داوود رواه شعبة قال

1:19:48حدثني عبد الله بن عبدالله بن جبل قال سمعت انسا الا انه قال يتوضأ بمكوك ولم يذكر رطلين. قال ابو داوود رواه يحيى ابن ادم عن شريك قال عن ابن جبل ابن عتيك قال ورواه سفيان

1:19:58عن عبد الله بن عيسى قال حدثني جبر ابن عبد الله باب الاسراف في الماء. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا احمد قال حدثنا سعيد جريري عن ابي نعامة ان

1:20:08طالبنا مغفل رضي الله عنه سمع ابنه يقول اللهم اني اسألك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال اي بني سل الله الجنة وتعوذ به من النار اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انه سيكون في هذه الامة قوم يعتدون في الطهور والدعاء. باب في اسباغ الوضوء. قال

1:20:28حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني منصور عن هلال ابن اساف عن ابي يحيى عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى قوما

1:20:38اعقابهم تلوح فقال ويل للاعقاب من النار اسبغ الوضوء. باب الوضوء في انية الصفر. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال صاحب النية يعني شاب من عروة ان عائشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في تور من شبهه قال حدثنا محمد عليه ان اسحاق

1:20:58منصور حدثهم عن حماد ابن سلمة عن رجل عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه. قال حدثنا الحسن بن علي قال

1:21:08اذناب الوليد وسيف ابن حماد كلاهما قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عمرو بن يحيى عن ابيه عن عبدالله بن زيد انه قال جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرجنا لهما

1:21:18في ثور من صفر فتوضأ باب في التسمية على الوضوء. قال حدثنا قتيل بن سعيد قال حدثنا محمد بن موسى عن يعقوب ابن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. المصنف هنا باب

1:21:38بالتسمية عن الوضوء. لماذا ما قال باب التسمية في الوضوء او عند الوضوء لماذا قال باب التسمية على الوضوء لان على للاستعلاء والمقصود من التسمية حصول البركة. لان على الاستعلاء والمقصود من التسمية حصول البركة

1:22:01فالمرجو ان تعلو البركة هذا الوضوء كله. المرجو ان تعلو البركة هذا الوضوء كله فقوله حدثنا قتيبة بن سعيد ليس في رواية من اسمه قتيبة سوى قتيبة بن سعيد الثقفي وهو شيخ لهم

1:22:22نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا احمد ابن عمي من السرحي قال حدثنا ابن وهب عن الدراوردي انه قال وذكر الربيعة ان تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم

1:22:34ولمن لم يذكر الله عليه انه الذي يتوضأ ويغتسل ولا ينوي وضوءا للصلاة ولا غسلا للجنابة. قوله رحمه الله عن الدرى وردي هذه النسبة يراوغ واحد هو عبدالعزيز بن محمد الدراوردي. قوله وذكر ربيعة هذا الاسم عندهم

1:22:54بفتح رائه ولم يأت مصغرا سوى في والد عبد الله ابن ربيعة السنن عبد الله ابن ربيعة السلم وما عداه في الاسماء واسماء الاباء فهو ربيعة. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الرجل يدخل

1:23:14يده في الاناء قبل ان يغسلها. قال حدثنا مشدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي رزين وابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله

1:23:24عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين بات يده. قوله عن ابي رزين هذا الاسم في الكنى والاسماء بفتح الراء رزين وليس عندهم رزين. نعم

1:23:40احسن الله اليكم قال حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني بهذا الحديث. قال مرتين او ثلاثا ولم يذكر ابا

1:23:50قال حدثنا احمد بن عمرو بن السرحي ومحمد بن سلمة المرادي كلاهما قال حدثنا ابن وهب عن معاوية ابن صالح عن ابي مريم انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول

1:24:00يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث مرات فان احدكم لا يدري اين باتت يده

1:24:10لو قال اين كانت تطوف يده؟ باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال حدثنا الحسن بن علي حلواني قال حدثنا عبد الرزاق الاخبرنا معمران ابن عفان انه قال رأيت عثمان ابن عفان رضي الله عنه توضأ فافرغ على

1:24:30ثلاثا فغسلهما ثم تمضمض واستنثر وغسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمنى الى المرفق ثلاثة ثم اليسرى مثل ذلك ثم اسحر رأسه ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثة ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل وضوئي هذا ثم قال من توضأ مثل وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه

1:24:50غفر الله له ما تقدم من ذنبه. قال حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا الضحاك بن مخلدين قال حدثنا عبدالرحمن المردان قال حدثني ابو سلمة الرحمن ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ هكذا وقال من توضأ دون هذا كفاه ولم يذكر امر الصلاة؟ قال حدثنا محمد ابن داوود

1:25:20الاسكندراني قال حدثنا زياد بن يونس قال حدثني سعيد بن زياد المؤذن عن عثمان ابن عبد الرحمن التيمي انه قال سئل ابن ابي مليكة عن وضوئه فقال رأيت عثمان ابن عفان

1:25:30رضي الله عنه سئل عن الوضوء فدعا بماء فاوتي بميضاء فاصغاها على يده اليمنى ثم ادخلها في الماء فتمضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده ثلاثا وغسل يده اليسرى ثلاثا ثم ادخل يده فاخذ ماء فمسح برأسه واذنيه. فغسل بطونهما وظهورهما مرة واحدة. ثم غسل رجليه ثم قال

1:25:50اين السائل معي الوضوء؟ هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ. قال ابو داوود احاديث عثمان رضي الله عنه الصحاح كلها تدل على مسح الرأس مرة فانهم ذكروا الوضوء ثلاثا وقالوا فيها ومسح رأسه ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيره

1:26:07قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا عيسى قال اخبرنا عبيد الله عن ابي زياد عن عبد الله ابن عبيد ابن عمير عن ابي علقمة ان عثمان دعا بماء فتوضأ فافرغ

1:26:17وبيده اليمنى عن اليسرى ثم غسلهما الى الكوعين قال ثم مضمض واستنشق ثلاثا وذكر الوضوء ثلاثا قال ومسح برأسه ثم غسل رجليه فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثلما رأيتموني توضأت. ثم ساق نحو عديد الزهري واتم. قال حدث هارون ابن عبدالله قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا اسرائيل

1:26:37وعن عامر بن شقيق بن جمرة عن شقيق من سلمة انه قال رأيت عثمان بن عفان رضي الله عنه غسل ذراعيه ثلاثا ثلاثا ومسح رأسه ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله

1:26:47صلى الله عليه وسلم فعل هذا. قال ابو داوود رواه وكيع عن اسرائيل قال توضأ ثلاثا قط. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن خادم علقمة عن عبد خير انه قال اتانا علي رضي الله عنه وقد صلى فدعا بطهور فقلنا ما يصنع بالطهور وقد صلى ما يريد الا ليعلمنا فاوتي بنا

1:27:07ان فيه ماء وطست فافرغ من الاناء على يمينه فغسل يده ثلاثا. ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي يأخذ فيه. ثم غسل وجهه وغسل يديه اليمنى ثلاثا وغسل يده الشمال ثلاثا. ثم جعل يده في الاناء فمسح برأسه مرة واحدة ثم غسل رجله اليمنى ثلاثة. ورجله الشمال ثلاثا ثم قال من

1:27:27سره ان يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا. قوله عن عبد خير ليس برواتهم من يسمى عبد خير سوى هذا الراوي. وهو عبد خير الهمدان الكوفي. نعم

1:27:45الله اليكم قال حدثنا حسن وعلي حلواني قال حدثنا حسين وعلي الجعفي وعن زائدة قال حدثنا خالد بن علقمة الهمداني عن عبده خير انه قال صلى علي رضي الله عنه الغداة ثم دخل

1:27:55الرحلة فدعا بماء فاته الغلام بناء فيه ماء وقسط. قال فاخذ لنا بيده اليمنى فافرغ على يده اليسرى وغسل كفيه ثم اخذ الاناء بيده اليمنى فافرغ على اليسرى فغسل كفيه ثلاثا ثم ادخل يده اليمنى في الاناء فتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ثم ساق قريبا من حديث ابي عوارة ثم قال ثم مسح رأسه مقدمه ومؤخرا

1:28:15مرة ثم ساق الحديث نحوه. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثني محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت مالك ابن قال سمعت عبد خير قال رأيت علي رضي الله عنه اوتي بكرسي فقاع نعني ثم اوتي بكوز من ماء فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض مع الاستنشاق بماء واحد وذكر الحديث

1:28:35قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ربيعة الكناني عن المنهال ابن عبد عن زر ابن حبيش انه سمع عليا رضي الله عنه وسئل عن وضوء رسول الله

1:28:45صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال ومسح رأسه حتى لما يقطر وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا رحمه الله حدثنا ابو نعيم هذا الاسم عندهم ياتي مصغرا

1:29:05كابي نعيم الفضل بن دكين راوي هذا الحديث وليس عندهم نعيم بفتحه لا في الاسماء ولا في الكنى. قوله حدثنا ربيعة تقدم ان هذا الاسم عندهم بفتح ولم يأتي بضمها مصغرا ربيعة سوى والد عبدالله ابن ربيعة السلمي. قوله عن زر ابن

1:29:30حبيش ليس برواتهم رجل اسمه زر سوى راو واحد وهو زر ابن حبيش الكوفي كما ان مشابهه في الرسم وهو الذر عندهم راو واحد وهو ذر ابن عبد الله الهمداني. نعم

1:29:51احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا زياد ابن ايوب الطوسي وقال حدثنا عبيد الله بن موسى قال حدثنا فطر عن ابي فروة عن ابي فروة عن عبد الرحمن بن ابي ليلى انه قال

1:30:01رأيت علي رضي الله عنه توضأ فغسل وجهه ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا ومسح برأسه واحدة ثم قال هكذا توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله وحدثنا فطر ليس في رواتهم راوي اسمه فطر سوى فطر بن خليفة. سوى فطر بن خليفة نعم

1:30:21احسن الله اليكم قال احدثنا مسند وابو توبة قال حدثنا ابو الاحوص قال وحدثنا عمرو ابن عون قال اخبرنا ابو الاحواص عن ابي اسحاق عن ابي حيا انه قال رأيت علي رضي الله عنه توضأ فذكره

1:30:31وضوءه كله ثلاثا ثلاثا قال ثم اسحر رأسه ثم غسل رجليه للكعبين. ثم قال انما احببت ان اريكم طهور رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما ابي توبة قال حدثنا مسدد وابو توبة ما قاعدة ابي توبة؟ نعم

1:30:54الحلبي نعم. هذه الكنية عندهم لراوي واحد هو الربيع بن نافع الحلبي. نعم. احسن الله اليك قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى ابو الاصبغ الحراني وقال حدثنا محمد يعني ابن سلمة عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن طلحة ابن يزيد وكانت عن عبيد الله الخولاني عن ابن عباس رضي

1:31:15الله عنهم انه قال دخل عليه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وقد اهراق الماء فدعا بوضوء فاتن او بتور فيه ماء حتى وضعناه بين يديه فقال يا ابن عباس الا اغنيك

1:31:25الا اريك كيف كان يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت بلى. قال فصلينا على يده فغسلها ثم ادخل يده اليمنى فافرغ بها على الاخرى ثم كفيه ثم تمضمض واستنثر ثم ادخل يديه في الاناء جميعا فاخذ بهما حفنة من ماء فضرب بها على وجهه ثم القم ابهاميه ما اقبل من اذنيه ثم

1:31:45ثم الثالثة مثل ذلك ثم اخذ بكفه اليمنى قبضة من ماء فصبها على ناصيته فتركها تستن على وجهه ثم غسل ذراعيه لمرفقين ثلاثا ثلاثا ثم مسح رأسه وظهور اذنيه ثم ادخل يديه جميعا فاخذ حفنة من ماء فضرب بها على رجله وفيها النعل. ففتى لها بها ثم الاخرى

1:32:05ومثل ذلك قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال قلتها في النعلين قال وفي النعلين قال قلت وفي النعلين قال وفي النعلين قال ابو داوود حديث من جريج عن شيبته يشبه حديث

1:32:15يشبه حديث علي الا انه قال فيه حجاج بن محمد عن ابن جريج ومسح برأسه مرة واحدة. وقال ابن وهب فيه عن ابن جريج ومسح برأسه ثلاثا قال حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن يحيى المازني عن ابيه انه قال لعبدالله بن زيد بن عاصم ووجد جد عمرو بن يحيى المازني هل تستطيع ان تريني كيف كان

1:32:35رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ. فقال عبدالله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ على يديه فغسل يديه. ثم تمضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين الى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدأ بمقدم رأسه ثم ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما حتى رجع الى المكان الذي منه

1:32:55ثم غسل رجليه. قال حدثنا مسدد قال حدثنا خالد بن يحيى المازني عن ابيه عن عبدالله بن زيد بن عاصم بهذا الحديث قال فمضمض واستنشق من كف واحد يفعل ذلك ثلاثا ثم ذكر نحوه. قال حدثنا احمد بن عمرو قال حدثنا ابن وهب عن عمر ابن الحارث عن حبان ابن واسع حدثه. ان ابا محدثا وانه سمع عبد الله ابن زيد ابن

1:33:15العاصمة المازني يذكر انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر وضوءه. قال ومسح رأسه بماء غير فضل يديه وغسل رجليه حتى القاهما. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا ابو المغيرة قال حدثنا حريز قال حدثني عبد الرحمن الميسرة الحضرمي قال سمعتم مقدار معدن كلب الكندي رضي الله عنه انه قال

1:33:35اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فتوضأ فغسل كفيه ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعه ثلاثا ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا ثم ما مسح برأسه واذنيه ظاهرهما وباطنهما. قال حدثنا محمود بن خالد ويعقوب بن كعب الانطاكي لفظه قال حدث قال حدثني الوليد بن المسلم

1:33:55عن حديث ابن عثمان عن عبدالرحمن الميسرة عن مقدار معدن كريم رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فلما بلغ مسح رأسه وضع كفيه على مقدم رأسه فامرهما حتى بلغ القفى ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه. قال محمود قال اخبرني حريز. قال حدثنا محمود بن خالد

1:34:15ابن خالد للمعنى قال حدثنا الوليد بهذا الاسناد قال ومسح باذنيه باذنيه ظاهرهما وباطنهما. زاد هشام وادخل اصابعه في صماخ اذنيه قال حدثنا مؤمل من فظل الحضاري قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا عبد الله بن علاء قال حدثنا ابو الازهر المغيرة ابن فروة ويزيد ابن ابي مالك ان معاوية

1:34:35تتوضأ للناس كما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فلما بلغ رأسه ورفع غرفة من ماء فتلقاها بشماله حتى وضعها على وسط رأسه حتى ترى الماء وكاد يقطر ثم مسح من مقدمه الى مؤخره ومن مؤخره الى مقدمه. قال حدثنا محمود بن خالدين قال حدثنا الوليد في هذا الاسناد قال فتوضأ ثلاثا ثلاثا

1:34:55غسل رجليه بغير عدد. قال حدثنا مسدد قال حدثنا بشر من المفضل قال حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل عن الربيع بنت معوذ بن عفراء انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا فحدثتنا انه قال اسكوا بني وضوءا فذكرت وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قالت فيه فغسل كفيه ثلاثا

1:35:15ثلاثا ومضمضة واستنشق مرة واضاء يديه ثلاثا ثلاثا ومسح برأسه مرتين يبدأ بمؤخر رأسه ثم بمقدميه وبأذنيه كلتيهما ظهورهما وبطونهما رجليه ثلاثا ثلاثة. قال ابو داوود وهذا معنى حديث مسدد. قوله عن الربيع هو بضم الراء. فالاصل

1:35:35بهذا الاسم على هذا الرسم انه يجيء في الرجال مكبرا الربيع. فيجيء في النساء مصغرا ابيع وفي رواة الستة غيرها. لكن ليس عند ابي داوود امرأة اسمها الربيع سوى هذه المرأة من

1:35:55ابيات الربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال حدثنا سفيان وعلي ابن عقيل بهذا الحديث يغير بعض معاني بشر قال فيه وتمضمض واستنثر ثلاثا. قال حدثنا قتيب بن سعيد ويزيد بن خالد الهمداني قال حدثنا الليث ابن الليث عن ابن عجلان

1:36:15عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن الربيع بنت معوذ ابن عفراء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ عندها فمسح الرأس كله من قرن الشعر كل ناحية لمنصب

1:36:25لا يحرك الشعر عن هيئته. قال حدثنا قال حدثنا قتل ابن سعيد قال حدثنا بكر يعن ابن مضر عن ابن عجلان عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل ان ربيع بنت معوذ بن عفراء اخبرته انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ قالت فمسح رأسه ومسح ما اقبل منه وما ادبر وصدق

1:36:45واذنيه مرة مرة واحدة. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال عن سفيان ابن سعيد عن ابن عقيل عن الربيع ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه من فضل ماء كان في يده. قال حدثنا ابراهيم بن سعيد قال حدثنا وكعا قال حدثنا حسنا صالحا عن عبدالله بن محمد بن عقيل. عن الربيعي

1:37:05بنت معوذ ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فادخل اصبعه في جحا فادخل اصبعيه في جحر اذنيه. قال حدثنا محمد بن عيسى مسدد قال حدثنا عبد الوارث عن ليث عن طلحة بن مصرف عن ابيه عن جده انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح رأسه مرة واحدة حتى بلغ القذالة وهو اول القفا

1:37:25وقال مسدد ومسح رأسه من مقدمه الى مؤخره حتى اخرج يديه من تحت اذنيه. قال مسدد فحدثت به يحيى فانكره. قال ابو داوود وسمعت احمد يقول ابن عيينة زعموا كان ينكره ويقول عيش هذا طلحة عن ابيه عن جده

1:37:42قال حدثنا الحسن ابن عليون قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا عباد منصور عن كلمة ابن خالد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه رأى رسول الله صلى الله عليه

1:37:52لم يتوضأ فذكر الحديث كله ثلاثا ثلاثا قال ومسح برأسه واذنيه مسحة واحدة. قوله اخبرنا عباد بن منصور تقدم ان هذا الاسم عبادا يأتي عنده في الاسماء والكنى بفتح عينه وتشديد باءه وليس عندهم عباد سوى راو واحد

1:38:12هو قيس بن عباد نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا احمد قال حاء وحدثنا مسدد وكتبت عن حماد بن زين عن سنام ربيعة عن عن ابي امامة انه ذكر وضوء النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح الماء قيل. قال وقال الاذنان من الرأس. قال سليمان بن حرب

1:38:35وابو امامة قال قتيبة قال حماد النادري هو من قول النبي صلى الله عليه وسلم او من ابي امامة. يعني قصة الاذنين قال قتيبة عن سنان ابي ربيعة. قال ابو داوود وهو ابن

1:38:45اتى كنيته ابو ربيعة باب الوضوء ثلاثا ثلاثا. قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن موسى ابن ابي عائشة عن ابيه عن جده ان رجلا النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم

1:39:05فمسح برأسه وادخل اصبعه السباحتين في اذنيه ومسحب ابهاميه على ظهر اذنيه. وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا فمن زاد على هذا او نقص فقد اساء وظلم او قال ظلم واساء. باب الوضوء مرتين. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا زيد يعني ابن حبابي قال

1:39:25حدثنا عبد الرحمن بن ثوبان قال حدثنا عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين قال حدثنا عثمان

1:39:35قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا هشام ابن سعد قال حدثنا زيد بن عطاء بن يسار انه قال قال لنا ابن عباس رضي الله عنهما تحبون ان اريكم كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فدعا باناء فيه ماء فاغترط غرفة بيده اليمنى فتمضمض واستنشاق ثم اخذ اخرى فجمع بها يديه

1:39:55ثم غسل وجهه ثم اخذ اخرى فغسل بها يده اليمنى ثم اخذ اخرى فغسل بها يده اليسرى ثم قبض قبضة من الماء ثم نفض يده ثم مسح بها رأسه واذنيه

1:40:05ثم قبض قبضة اخرى من الماء فرش على رجله اليمنى وفيها النعل ثم مسح بيديه يد فوق القدم ويد تحت النعل ثم صنع باليسرى مثل ذلك باب الوضوء مرة قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال الا اخبركم

1:40:25وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ مرة مرة. هذه التراجم الثلاثة المتتابعة هذه التراجم الثلاثة المتتابعة باب ثلاثا ثلاثة ثم مرتين ثم مرة مما تباينت مسالك المحدثين في ايرادها فمنهم من ابتدأ بالثلاث

1:40:45ثم الكثير ثم المرة. ومنهم من ابتدأ بالمرة ثم الاثنتين ثم الثلاث. فالذين ابتدأوا الثلاث لهم مأخذ والذين ابتدأوا بالمرة لهم مأخذ. ما الفرق الذين ابتدأوا بالثلاث ارادوا ان يبينوا الكامل فما دونه. والذين ابتدأوا بالواحدة ارادوا ان يبين

1:41:11اي يبين المجزئ فما فوقه. فالاول تدلي يبدأ بالاعلى ثم ينزل. والثاني تعلي يبدأ بالاقل ثم لينتقل ما فوقه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله باب في الفرق بين المضمضة والاستنشاق. قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا معتمر قال سمعت

1:41:31من يذكر عن طلحة عن ابيه عن جده انه قال دخلت يعني على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ والماء يسيل من وجهه ولحيته على صدره فرأيته يفصل بين المضمضة

1:41:41كونه باب في الفرق مما لا اعرف احدا صنف فيه الفروق في تراجم المحدثين الفروق الواردة في تراجم محدثين ففيها قدر حسن من ابواب الفهم في العلم سواء في ابواب الخبر او في ابواب الطلب مما في الكتب الستة او غيرها ففيها نفائس من

1:42:01العلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في الاستنثار. قال حدثنا عبد الله ابن مسلمة عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه

1:42:11ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في ينفه ماء ثم لينثر. قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابي ذئب عن قارب

1:42:21عن قارظ عن ابي غطفان عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استنثروا مرتين بالغتين او ثلاثة. قوله حدثنا ابن ابي بذئب هذه الكنية عندهم لمحمد بن عبد الرحمن بن ابي ذئب المدني. قوله عن قارظ هذا الاسم من الاسم

1:42:41من اسماء المفردة عندهم فهو راو واحد. وهو قارظ ابن شيبة الليث قارظ ابن شيبة قوله عن ابي غطفان هذه الكنية ايضا لراو واحد وهو او وهو ابو غطفان ابن طريف المر

1:43:01ابو غضفان ابن الظريف المري. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وحدثنا اقتبت من سعيد في اخرين. قالوا حدثنا يحي ابن سليم. عن اسماعيل ابن كثير عاصم لقيط لصبرت عن ابيه لقيط من صبرته انه قال

1:43:15كنت وافد بني المنتفق او قال في وفد بني المنتفق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم نصادفه في منزله

1:43:25صادفنا عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها قال فامرت لنا بخزيرة فصنعت لنا قال واوتنا بقناع ولم يقم قتيبة القناع والقناع الطبق فيه تمر ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هل اصبتم شيئا؟ قال امر لكم بشيء. قال قلنا نعم يا رسول الله. قال فبين نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جلوس

1:43:45دفع الراعي غنمه الى المراح ومعه سخلة تيعاظ فقال ما فقال ما ولدت يا فلان؟ قال بهمة قال فاذبح لنا مكاننا شاة ثم قال لا تحسبن ولم يقل لا تحسبن ان من اجلك ذبحناها لنا غنم مئة. لا نريد ان تزيل فاذا ولد الراعي بهمة ذبحنا ما كان يشاء. قال قلت يا رسول

1:44:05ان الامرأة وان في لسانها شيئا يعني البذاءة قال فطلقها اذا قال قلت يا رسول الله ان لها صحبة ولي منها ولد. قال فمرها يقول عظها فان وفيها خير فستفعل ولا تضرب وعينتك كضربك وميتك. فقلت يا رسول الله اخبرني عن الوضوء. قال اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق

1:44:25الا ان تكون صائما قوله عن لقيط ابن صبرة ليس في الرواة من الستة من اسمه لقيط سوى هذا الراوي وهو ابن صبرة رضي الله عنه. نعم احسن الله اليكم قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا احمد بن سعيد قال حدثنا ابن جريج قال حدثني اسماعيل ابن كثير عن عاصم ابن لقيط من صبرت عن ابيه عن ابيه وافد بني

1:44:50انه وتى عائشة رضي الله عنها فذكر معناه قال فلم ننشب ان جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقلع ويتكفأ وقال عصيدة مكان خزيرا قال حدثنا محمد ابن يحيى ابن فارس قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا المجرجين بهذا الحديث قال فيه اذا توضأت فمضمض. باب تخليل اللحية. قال حدثنا

1:45:10وتوبته يعني الربيعة ابن نافع قال حدثنا ابو المليح عن الوليد ابن زوران عن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ اخذ كفا من

1:45:20ماء فادخله تحت حنكه فخلل به لحيته. وقال هكذا امرني ربي عز وجل. باب المسح على العمامة. قال حدثنا احمد ابن محمد ابن قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ثوري مع راشد بن سعد عن ثوبان رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية اصابهم البرد فلما قدموا على رسول الله

1:45:40صلى الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا مع العصائب والتساخين. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا ابن وهب قال حدثني معاوية ابن صالح عن عبد العزيز ابن مسلم عن ابي معقل عن

1:45:50بن مالك رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ عليه عمامة قطرية وعليه عمامة قطرية فادخل يده له من تحت العمامة فمسح مقدم رأسه ولم ينقض العمامة. باب غسل الرجل. قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابن لهيعة عن يزيد ابن عمرو عن ابي

1:46:10عن المستورد من شداد انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا توضأ يدلك اصابع رجليه بخنصره. قوله رحمه الله حدثنا ابن لهيعة هذه الكنية عندهم لراو واحد هو عبد الله ابن لهيعة الحضرمي المصري ابو عبدالرحمن

1:46:30مم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المسح على الخفين قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الله بن وهبي قال اخبرني انس ابن يزيد عن ابن شهاب

1:46:40قال حدثني عباد ابن زياد ان عروة من المغيرة ابن شعبة اخبره انه سمع عذاب المغيرة يقول عدل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه في غزوة تبوك قبل

1:46:50الفجر فعدلت معه فاناخ النبي صلى الله عليه وسلم فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه من الاداوة فغسل كفيه ثم غسل وجهه. ثم ما حسر عن ذراعه فضاق كل جبته فادخل يديه فاخرجهما من تحت الجبة فغسلهما الى المرفق ومسح برأسه ثم توضأ على خفيه ثم ركب فاقبلنا نسير حتى

1:47:10ان نجد الناس في الصلاة قد قدموا عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فصلى بهم حين كان وقت الصلاة وجدنا عبد الرحمن وقد ركع لهم ركعة من صلاة الفجر فقام رسول الله صلى الله

1:47:20وسلم فصف مع المسلمين فصلى ورأى عبد الرحمن بن عوف في الركعة الثانية ثم سلم عبد الرحمن فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته ففزع المسلمون فاكروا التسبيح

1:47:30انهم سبقوا النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة. فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم قد اصبتم او قال قد احسنتم. قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى يعني ان سعيد قال وحدثنا مسدد قال حدثنا المعتمر عن التيمي قال حدثنا بكر وعن الحسن عن ابن المغيظة ابن شعبة عن المغيرة من شعبة رضي

1:47:50الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح ناصيته ذكر فوق العمامة. قال عن المعتمد سمعت ابي يحدث عن بكر ابن عبد الله عن حسن علم المغيرة

1:48:00ابن شعبة عين المغيرة رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يمسح على الخفين وعلى ناصيته وعلى عمامته قال بكر وقد سمعته من ابن المغيرة. قال حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن موسى قال حدثني ابي عن الشعبي انه قال سمعت عروة من المغيرة من شعبة يذكر عن ابيه انه قال

1:48:18كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركبه ومع اداوة فخرج لحاجته ثم اقبل فتلقيته بالهداوة فافرغت عليه فغسل كفيه وجهه ثم اراد ان يخرج ذراعيه وعليه جبة من صوف من جبال الرومي ضيقة الكمين فضاقت فادرعهما الذراع ثم هويت الى الخفين لانزع لانزعهما فقال لي صلى الله عليه

1:48:38دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما. قال ابي قال الشعبي شهدني عروة على ابيه وشهد ابوه على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا هدبة ابن خالدين قال حدثنا همام وعن قتالة عن الحسن وعن زراة اوفى ان المغيرة انها شعبة رضي الله عنه قال تخلف رسول الله

1:48:58صلى الله عليه وسلم ذكر هذه القصة قال فاتين الناس وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يصلي بهم الصبح فلما رأى النبي صلى الله فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يتأخر

1:49:08فاومأ اليه ان يمضي فقال قال فصليت انا والنبي صلى الله عليه وسلم خلفه ركعة فلما سلم قام النبي صلى الله عليه وسلم وصلى الركعة التي سبق بها ولم يزد

1:49:18عليها شيئا قال ابو داوود ابو سعيد الخدري وابن الزبير وابن عمر يقولون من ادرك الفرد من الصلاة عليه سجدة السهو. قال حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا به قال

1:49:30عن ابي بكر يعني ما حفص ابن عمر ابن سعد انه سمع ابا عبد الله عن ابي عبد الرحمن انه شهيد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه يسأل بلالا عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم

1:49:40قال كان يخرج يقضي حاجته فاتيه بالماء فيتوضأ ويمسح على عمامته وموقيه. قال ابو داوود وهو ابو عبدالله مولى بني تيم ابن مرة. قال حدثنا ابن حسين الدرهمي قال حدثنا ابن داوود عن بكير ابن عابرين عن ابي زمعة ابن عم جرير ان جريرا بالثم توضأ فمسح على الخفين. وقال ما يمنعني ان امسح وقد رأيت

1:50:00رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح قالوا انما كان ذلك قبل نزول المائدة. قال ما اسلمت الا بعد نزول المائدة قال حدثنا مسدد واحمد بن ابي شعيب الحراني قال حدثنا وكيعا قال حدثنا دلهم ابن صالح الامام الحجير ابن عبد الله عن ابن بريدة عن ابيه النجاشي اهدى الى رسول الله صلى الله عليه

1:50:18وسلم خفين يسودين سادجين فلبسهما ثم توضأ ومسح عليهما. قال مسدد عن دلهم ابن صالح. قال ابو داوود هذا مما تفرد به اهل البصرة. قوله تنادلهم بن صالح ليس في رواةهم راو يسمى درهما سوى هذا الراوي وهو دلهم ابن صالح الكندي. قوله عن

1:50:38ليس في رواتهم ما اسمه حجير سوى هذا الراوي حجير ابن عبدالله الكندي ايضا وهذا الموضع الذي قال فيه ابو داوود هذا مما تفرد به اهل البصرة. كم من المفارد التي ذكرها عن اهل البلدان

1:50:59لم تقدم معنا واحد ولا اثنين ها ها احسنت اثنان احدهما على اهل الشام والاخر على اهل المدينة او الاول على اهل المدينة ثم اهل الشام ثم هذا اهل البصرة فكان من مسالك ابي داود في تمييز السنن عنايته بالسنن التي تفرد بها اهل بلد على عن غيرهم

1:51:22وبذلك كتاب مفرد وهو مما لم يوجد فيلتقط ما ذكره ويضم الى غيره ويصلح ان يكون نوعا مفردا من انواع اي علوم الحديث وهي السنن التي تورد بها اهل البلدان مما ذكره ابو داوود وغيره. نعم

1:51:40احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا ابن حي وهو الحسن ابن صالح عن بكير بن عامر البجري عن عبد الرحمن بن ابي نعوم عن المغيرة بن شعبة ان

1:51:50رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين فقلت يا رسول الله نسيت قال بل انت نسيت بهذا امرني ربي عز وجل. باب التوقيت في المساء قال حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن الحكم وحماد عن ابراهيم عن ابي عبدالله الجدلي عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

1:52:10المسح على الخفين للمسافر ثلاثة ايام وللمقيم يوم وليلة. قال ابو داوود رواه منصور من معتمر عن ابراهيم التيمي باسناده قال فيه ولو استزدناه لزادنا قال حدثنا يحيى ابن معين قال حدثنا عمرو بن ربيع بن طارق قال اخبرنا يحمل ايوب عن عبد الرحمن ابن رزين عن محمد ابن يزيد عن ايوب ابن قطر عن ابي ابن عمارة قال

1:52:30ابن ايوب وكان قد صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم القبلتين انه قال يا رسول الله امسح على الخفين؟ قال نعم. قال يوما؟ قال ويومين؟ قال وثلاثة. قال نعم

1:52:40وما شئت. قال ابو داوود رواه ابن ابي مريم المصري عن يحيى عن يحيى ابن ايوب عن عبدالرحمن ابن الرازين عن محمد ابن يزيد ابن ابي زياد عن عبادة ابن نسيب عن ابي ابن عمارة انه

1:52:50قال فيه حتى بلغ سبعا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم وما بدا لك؟ قال ابو داوود وقد اختلف في اسناده وليس بالقوي. قوله عن ابي ابن عمارة

1:53:00هذا هو الراوي الذي ذكر انه بكسر العين وغيره بضمها فهو ابي بن عمارة. وقيل عمارة ايضا لكن هو الكسر له هذا الحديث في المسح على الخفين. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب المسح على الجوربين. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة عن ما كان عن سفيان عن ابي قيس اوديه عن هزير بنشرح به عن الموقيرة من شعبة رضي الله عنه ان رسول

1:53:26صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على الجوربين والنعلين. قال ابو داوود كان عبدالرحمن بن مهده لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن مغيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم

1:53:36مسح على الخفين قال ابو داوود هذا ايضا عن ابي موسى الاشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسعى للجور بيني وليس بالمتصل ولا بالقوي. قال ابو داوود ومسح على الجوربين علي بن ابي طالب وابو مسعود والبراء بن عازب وانس بن مالك وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريص. وروي ذلك عن عمر بن الخطاب بن عباس رضي الله

1:53:56عنهم قوله عنه زين ابن شرحبيل ليس في رواة امرؤ يسمى هزيلة سوى هذا الراوي وهو هزيل ابن الاودي الكوفي. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قوله باب هذه في صنعة التراجم

1:54:16ثم ترجمة قفل يعني مهملة التقيث فهو قال باب واطلق لم يبين باب في ماذا؟ واحسن مسالك القول في هذه التراجم التي تقع في كتب المحدثين انها فصلي مما قبلها فهي تابعة لما يذكر قبلها. وهذا هو الذي اعتنى ببيانه الترمذي فانه كان اذا ذكر ترجمة

1:54:46من قال باب منه اي مما يرجع الى قبله خاصة او يتعلق باصل كتاب عامة لكن الجاري في عرفهم انهم يتبعونها بترجمة سابقة لها متصلة معها في المقصد والمعنى. واما قول

1:55:06قال انهم يتركونها ليرجعوا يقيدوا بعد ذلك فيها معنى ما يريدون فهذا فيه نظر لان عامتهم ممن سمع عليه الكتاب مرارا وتركوا تلك التراجم غفلا. نعم. احسن الله اليكم قال حدثنا مسدد ابن عباد ابن موسى قال

1:55:26اول شي منعني عن ابن عطاء عن ابيه قال عباد قال اخبرني او سن ابي او سن الثقفي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عباد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اتاك

1:55:36قامة قوم يعني المضاءة ولم يذكر مسجد المضاءة والكرامة ثم اتفقا فتوضأ ومسح على نعليه وقدميه. باب كيف المسح؟ قال محمد ابن الصباح البزاز قال حدثنا عبد الرحمن ابن ابي الزناد قال ذكره ابي عن عروة ابن الزبير عن المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان

1:55:56يمسح على الخفين وقال غير محمد على ظهر الخفين قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا حفص يعني ابن غياث عن الاعمش عن ابي اسحاق عن عبدي خير مع مع علي رضي الله عنه انه قال لو كان الدين بالرأي لكان اسفل الخف اولى

1:56:10مسح من اعلى وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهر خفيه. قال حدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا يا حبل ادم قال حدثنا احد يعرف هذا يروى عن غير علي لو كان الدين بالرأي

1:56:25هذا اثر نفيس في تعظيم الاثار لكن هل احد يعرف من روي عن هذا المعنى غير علي هو ايه؟ روي ايضا عن الحسن البصري عند محمد بن الحسن في كتاب الحجة على اهل المدينة انه قال لو كان الدين بالرأي لكان اسفله

1:56:42الى اخره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا يزيد ابن عبد العزيز اي الاعمش بهذا الحديث قال ما كنت ارى باطن القدمين الا

1:56:55قبل الغسل حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على ظهر خفيه. قال حدثنا محمد بن علاء قال حدثنا حفص مغيات عن الاعمش بهذا الحديث قال لو كان الدين بالرأي لكان باطن القدمين احق بالمسح من ظاهرهما وقد مسح النبي صلى الله عليه وسلم على ظهر خفيه. رواه عن الاعمش باسناده قال كنت ارى ان باطن القدمين احق

1:57:15المسح من ظاهرهما حتى رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح ظاهرهما قال وكيعني عن الخفين. رواه عيسى ابن يونس عن الاعمش كما رواه وكيع ورواه ابو السوداء عن ابن عبد

1:57:25طير عن ابيه انه قال رأيت عليا توضأ فغسل ظاهر قدميه وقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله وساق الحديث قال موسى بن مروان ومحمود بن خالدين دمشقي من معنى كلاهما قال حدثنا الوليد قال محمود اخبرنا ثور ابن يزيد عن رجاء ابن حيوة عن كاتب المغيرة من شعبة عن المغيرة بن شعبة انه قال وضأت

1:57:45صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلى الخفين واسفله. قال ابو داوود وبلغني انه لم يسمع ثور هذا الحديث من رجاء باب في الانتظاح. قوله رحمه الله باب في الانتظار. المراد به هنا رش الثوب بالماء. وبلغه به. رش

1:58:04الثوب بالماء وبله به اذا توضأ وكان قد قضى حاجته رش ثوبه بماء ليدفع عنه الوسواس ها احسن الله اليكم قال حدثنا محمد ابن كثيرين قال حدثنا سفيان وعن منصورين عن مجاهدين عن سفيان ابن الحكم الثقفي او الحكم ابن سفيان الثقفي انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم

1:58:25اذا توضأ وان تضح قال ابو داوود وافق سفيان جماعة على هذا الاسناد وقال بعضهما الحكم او ابن الحكم؟ قال حدثنا اسحاق ابن اسماعيل قال احدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن رجل من ثقيف عن ابيه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم نضح فرجه قال حدثنا نصر بن المهاجر

1:58:45قال حدثنا معاوية ابن معاوية ابن عمر قال حدثنا زائدة عن منصور عن مجاهد عن الحكم او ابن الحكم عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم بل ثم توضأ ونضح فرجه

1:58:55باب ما يكون اخر هذا المجلس ويستكمل القراءة غدا ان شاء الله تعالى بعد صلاة الفجر والحمد لله رب العالمين وصلى الله عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين