(مشاهد التوحيد في التلبية) | مجلس بمنى ـ ذو الحجة ١٤٣٦ | الشيخ صالح العصيمي
0:00بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وصحبه اجمعين باسمكم جميعا نرحب بشيخنا الشيخ صالح بن عبد الله العصيمي ان يدرس بالحرمين آآ وفرصة ان نلتقي به في هذا الصباح المبارك الذي نسأل الله سبحانه وتعالى
0:29ان يجعلنا واياكم فيه من المقبولين اه كلمات اه نستمع اليها باذن الله سبحانه وتعالى. نستفيد منها وان كان فيه مجال لبعض الاسئلة. اه اه باذن الله تطرح على الشيخ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى
0:51الحمد لله الذي سوى السماوات بلا عمد ورفع وبسط الارض بسطا ووضع واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة نبرأ منها من الاشراك واشهد ان محمدا عبده ورسوله
1:11شهادة نرجو بها من النار الفكاك اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
1:33اما بعد ايها المؤمنون ان الدنيا دار امتحان وابتلاء والاخرة دار فصل وجزاء وان الله سبحانه وتعالى اودعنا الدنيا ليبتلينا وعند ابن ماجة باسناد صحيح من حديث معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما
2:00ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لم يبقى من الدنيا الا بلاء وفتنة وقال الله سبحانه وتعالى في سورة الانسان انا خلقنا الانسان من موقفة امشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا
2:21والابتلاء الذي اريد منا هو ابتلاؤنا في اينا احسن عملا قال تعالى في سورة الملك الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا فنحن مودعون في دار الابتلاء ليبتلينا الله سبحانه وتعالى
2:41في اينا احسن عملا ومفتتح حسن عمل الانسان ان تكون عبادته كلها لله سبحانه وتعالى فان الله عز وجل خلقنا للعبادة وامرنا بها قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو
3:09قوة المتين وقال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين. وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا والطاغوت
3:27وقال تعالى فاعبدني واقم الصلاة لذكري وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون والعبادة التي خلقنا الله عز وجل لها هي توحيده
3:46بان تكون جميع اعمالنا لله فمحبتنا لله وتوكلنا على الله واستعانتنا بالله واستعادتنا بالله واستغاثتنا بالله قال الله تعالى اياك نعبد واياك نستعين وقال تعالى قل اعوذ برب الفلق وقال تعالى قل اعوذ برب الناس
4:10وقال الله تعالى وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين وقال تعالى وكانوا انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فالعبد مأمور بان تكون عباداته كلها لله سبحانه وتعالى. ولا يكون شيء منها لاحد سواه
4:35وهذه هي حقيقة التوحيد وحقيقة التوحيد ان يقبل العبد على ربه اقبالا تاما فلا يكون شيء من عمله قل او كثر في سر او علن الا لله وحده لا شريك له
4:50ومن اعظم مقاصد الحج اقامة التوحيد لله عز وجل ومشاهد ذلك في الحج كثيرة ومن اجل تلك المشاهد التلبية التي نلبيها فاننا نلبي لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك. لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك
5:13فان هذه التلبية عنوان التوحيد وفي صحيح مسلم من حديث جعفر بن محمد بن علي عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما لما نعت حجة النبي صلى الله
5:26عليه وسلم فوصفها حتى قال جابر رضي الله عنهما فاهل بالتوحيد يعني النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
5:43فاخبر جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل بالتوحيد ثم فسر اهلاله بالتوحيد بذكر تلبية النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الجمل المذكورة التي مبتدأها في
6:00الاولى قوله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك ثم قوله صلى الله عليه وسلم في الجملة الثانية لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك ثم قوله صلى الله عليه وسلم الجملة الثانية لبيك لا شريك لك ثم قوله صلى الله عليه وسلم في الجملة الثالثة لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك
6:22فان هؤلاء الجملاء الثلاث يدور ضحاهن على توحيد الله عز وجل. فالجملة الاولى وهي قولك لبيك اللهم لبيك. حقيقتها انك تقول لبيك فيا الله لبيك. وقول العبد لبيك جمع بين اقبالين احدهما اقبال الظاهر والاخر اقبال الباطن. ولا
6:45تأتي نظير هذا فيما جرى مجراها من الكلمات فانك لو قلت نعم او قلت اجل او قلت بلى او غيرها من الكلمات لم تقم مقام هذه الكلمة اذا قال العبد لبيك اللهم لبيك فانك بقولك لبيك تعلن اقبال ضاهيك
7:05قبال باطنه وهذه هي حقيقة التوحيد ان يكون العبد بباطنه وظاهره مقبلا على الله سبحانه وتعالى وحقيقة التلبية عند اهل العربية انها اجابة بعد اجابة. فهي تحقيق للاقبال على الله عز وجل الجامع بين اقبال الباطن
7:25واقبال الظاهر وهذه حقيقة الحنيفية التي مدح بها ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقال الله تعالى في مدحه ان ابراهيم في مكان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين وقال الله امرا رسوله صلى الله عليه وسلم ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. فحقيقة حنيفية وجود اقبال
7:50الظاهر والباطن على الله سبحانه وتعالى. وافتتح هذا بقول العبد لبيك اللهم لبيك. وفي قوله اللهم ثم تقدير لنداء اداته محذوفة فاصلها يا الله. قال ابن القيم بلا خلاف. واصل قول احدنا اللهم
8:10اي يا الله فاذا قلت اللهم اغفر لي فتقدير الكلام يا الله اغفر لي. لكن درج خطاب الشرع على تعويض الياء بعد حذفها بالميم واستماعهما بكلمة واحدة وهي ان يقول العبد اللهم
8:30واوجب هذا الحلف استبعاد النداء بين العبد وبين ربه سبحانه وتعالى. فاكملوا النداء هو ان تجرد ردائك الله سبحانه وتعالى من اذاته فلا تقولوا فلا تقل يا ربنا ولكن قل ربنا ولا تقل يا الله ولكن قل اللهم وموجب ذلك امران
8:52احدهما رعاية تقديم اسم الله عز وجل على غيره. فانك اذا قلت يا الله قدمت اداة النداء على اسم ربنا سبحانه وتعالى واذا قلت يا ربنا قدمت اداة النداء على اسمه سبحانه وتعالى فاذا باشرت بالنداء قائلا
9:12ربنا او قائلا اللهم فقد قدمت مستحق التقديم. وهو الله سبحانه وتعالى. والاخر ان تستعمل لايداء البعيد والله سبحانه وتعالى قليل وقد امرنا سبحانه وتعالى ان ندعوه. فكمال التصديق بقربه ان يجرد العبد رداءه من قول يا
9:37بل يقل الله بل يقول اللهم او يقول ربنا دون ذكر لاداة النداء. فقول العبد اللهم اصلها يا الله فاذا قلت لبيك اللهم لبيك اي لبيك يا الله لبيك ثم لما حذفت ياء النداء جعل بدلا منها الميم فصار العبد عوض قوله يا الله يقول اللهم
10:04والسر في اختيار الميم دون غيرها كما ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى ان الميم تجتمع فيها الشفتان اطباقا اذا نطقت بها. فاذا قلت اللهم فقد جمعت بين الشفتين والجمع بين
10:21بين الشفتين ظاهرا تنبيه الى جمع القلب باطنا فانك في قولك اللهم جامعا بين شفتيك في سؤال الله عز وجل حقيق بان تجمع قلبك على الله عز وجل بان لا يكون دعاؤك من قلب ساه غافل لاه بل من قلب
10:41مقبل على الله متعلق به يدور في رضاه ويرغب رحمته ويخاف عذابه. اجتماع هذه المعاني في الدعاء توجب سرعة اجابته من الله سبحانه وتعالى. فقول احدنا اولا لبيك اللهم لبيك هو توحيد لله سبحانه
11:01وتعالى اولا بتصديق اقبال القلب عليه كما في اقبال الظاهر بقولك لبيك ثم في الاعلان بسؤاله سبحانه وتعالى دون غيره فانت لا تسأل غيره بل تقول لبيك يا الله لبيك اسأل الله عز وجل ولا تسألوا غيره ثم ثالثا
11:21في تكرار لبيك مرة ثالثة تحقيق لهذا الاقبال على الله سبحانه وتعالى ثم قولك في الجملة لبيك لا شريك لك ابطال لكل شريك سوى الله سبحانه وتعالى. وان الله عز وجل لا يصلح ان يكون له شريك من الخلق
11:43وقد كان المشركون اذا لبوا قالوا لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملكت. فابطل الله سبحانه وتعالى هذا من دين اهل الجاهلية. وجاء النبي صلى الله عليه وسلم بدين اهل الاسلام وفيه اخلاص اقبال
12:03على الله عز وجل في تلبية الحج بابطال ملك شيء سوى الله عز وجل شيئا ولو قل فان الملك لله سبحانه وتعالى كما قال تعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. فالملك كله لله سبحانه وتعالى
12:23ثم في الجملة الثالثة قولك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك اعلان لملك الله سبحانه وتعالى لحمدك للنعمة التي يردها عليك وللملك فالحمد كله لله عز وجل
12:41وحقيقته خبرك عن محاسنه سبحانه وتعالى. فالمحاسن الكاملة كلها لله عز وجل. فاذا قلت الحمد لله اخبرت بانه ما من شيء من محاسنه سبحانه وتعالى الا وهو مستحق للثناء عليه عز وجل
13:01عن تلك المحاسن لكماله سبحانه وتعالى. ثم قولك والنعمة معلما ان النعمة لله سبحانه وتعالى اقرارا بقول الله عز وجل وما بكم من نعمة فمن الله. وقوله سبحانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ثم قولك بعد والملك اقرار بان الملك كله لله سبحانه وتعالى. ثم جعل
13:30ختم هذه التلبية ابطال الشرك في قولك لا شريك لك اي لا يصلح ان يكون احد شريك لله سبحانه وتعالى فاذا تأمل العبد هذه المعاني في التلبية علم قدر ما في الحج من التوحيد في شيء واحد منه وهو
13:50وتلبية الملبين اذا ضجوا بقولهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك فان هذا كله اعلان بتوحيد الله سبحانه وتعالى. فينبغي ان يجتهد الناسك في معرفة هذا التوحيد والفقه في
14:10كامل وان يطلب ذلك في نفسه فلا يكون في فلا يكون في قلبه توجه لغير الله سبحانه وتعالى ولا رجاء لغير الله سبحانه وتعالى ولا تعلق بغير الله سبحانه وتعالى. فالمزار امره كله في سره وعلنه على ملاحظة سؤال
14:30بالله والخضوع له والانكسار بين يديه ودوام اللجوء والاستكانة بين يديه سبحانه وتعالى فان هذا هو مقامكم من الموحدين الذين لا يرون للخلق شيئا ويرون ان كل ما في الوجود هو لله سبحانه وتعالى ملكا
14:50وخلقا ورزقا وتدبيرا فحقيق بان تكون جميع احوال العبد لله سبحانه وتعالى. اذا مرض توجهه لله عز وجل اذا خاف توجهه لله عز وجل اذا شكر توجهه لله عز وجل اذا دعا توجهه لله عز وجل
15:10لا يرجو من الخلق شيئا ولا يعمل من الخلق شيئا ولا ينازع الخلق في شيء ولا يزاحم الخلق في شيء انه يعلم ان الدنيا زائلة فانية لا تستحق عناية ولا اقبالا وان الحقيقة بمن عرف الله سبحانه وتعالى ان ينفق
15:30فجهده وجهده ووقته وقوته في كل ما يقربه الى الله عز وجل. وان يمتلئ قلبه بتوحيد الله واعظامه واجلاله واكباره والتعلق به والتوكل عليه ورجائه والخوف منه سبحانه وتعالى. نسأل الله
15:50وتعالى ان يجعلنا واياكم من عباده الموحدين وان يتولانا في الصالحين وان يتم على المسلمين نسكهم وان يتقبل منهم اعمالهم اللهم امن المسلمين واتم عليهم نسكهم. اللهم امن المسلمين واتم عليهم نسكهم. اللهم امين واتم عليهم نسكهم
16:10الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين بالنسبة للاسئلة الشيخ عبيد الله ان شاء الله اذا بدأ دروسه يجيبكم عليها وفق الله الجميع لما يحبه والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم عليه وسلم