المجلس 3 من (الإجابة على الأسئلة) | برنامج تعليم الحجاج 1435 | الشيخ صالح العصيمي
0:00نجيب على جملة من الاسئلة لبقاء وقف قبل الاذان. يقول هذا السائل هل يجوز للحاج الصيام صيام العشر من ذي الحجة. مع الإسلام والتاسع العاشر نعم يجوز له ان يصوم العشر الا التاسع كراهة لا تحريما
0:40يتقوى على العبادة. واما العاشر فانه يحرم عليه ان يصومه. كغيره ان اليوم العشر هو يوم العيد العيد لا يجوز صيامه له. يقول هل تسقط الاضحية؟ على من كان في الحج هو وزوجه وترك في بلده ابناء صغارا مع
1:10ان لديه المال الكافي للاضحية. الجواب من كانت عادته ان يضحي فجاء الى مكة فالافضل في حقه الهدي. بان يكون متمتعا او قاننا فان كان مفردا استحب له الهدي ايضا تقربا الى الله عز وجل فيذبحه في منى. فمن كانت له اضحية فالافضل ان يذبحها
1:40في هذه الاماكن تقربا الى الله عز وجل ولو كانت لا تلزمه في نسكه. واذا شاء ان يذبحها في بلده فله وان يذبحها في بلده. يقول هذا السائل كيف تجمع بين حديث قوله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة بنت محمد شيئا وبين حديث كل
2:10سبب ونسب منقطع يوم القيامة الا سببي ونسبي. الجواب عن ذلك من وجوب. احدها ان يقال ان قوله صلى الله عليه وسلم يا فاطمة بنت يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيئا كان قبل علمه
2:30الفضل لله عز وجل عليه بانتفاع قرابته. بصلتهم به صلى الله عليه وسلم. فذاك الحديث كان في مكة المكرمة لما قال يا فاطمة بنت محمد في مبتدأ دعوته والوجه الثاني ان يقال ان
2:50قوله لا اغني عنك من الله شيئا يعني مما لم يأذن به الله عز وجل. وكونه صلى الله عليه وسلم يكون قرابته حظ الناس بشفاعته لا يخالف هذا. فان هذا مما اذن الله سبحانه وتعالى له فيه. وهذا الوجه الثاني
3:10اولى من الوجه الاول والله اعلم. يقول انا كنت في الطائف وانزلت لعمل خمسة ايام وبعد خمسة ايام سوف احرم واحج افتوني ان كان يريد انه نزل للعمل ونيته الحج فهذا لا بد ان يرجع الى الميقات
3:40من الميقات فنريد النسك من حج او عمرة لا يجوز له مجاوزة الميقات الا وقد احرم بنسكه. عمرة او وحج وان كان يقصد انه جاء للعمل ولا يدري هل يحج ام لا؟ يحج فهذا يحرم اذا ثبتت
4:00من مكانه الذي هو فيه. يقول هل عيسى ابن مريم عليه السلام صحابي على التعريف الذي ذكرت الجواب ايش؟ ما هو التعريف الذي ذكرناه وعن من لقي النبي صلى الله عليه وسلم
4:30مؤمن به ومات على ذلك وقلنا ان المراد بقولنا من لقي اي في عالم شهادة والانبياء لما النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة الاسراء والمعراج كانوا في عالم الغيب وليسوا في عالم الشهادة صلوات الله وسلامه
4:50عليهم يقول اخذت عمرة وارغب في الذهاب الى جدة لعلاج رجلي التي تؤلمني. وانا اريد الحج عباد علي شيء في ذلك لا لا شيء عليك اذا اردت ان تخرج الى جدة التطبيب بعد فراغك من عمرتك حال كونك
5:10معتمرا يقول هل يمكنني ان اقدم عمرة عن ابي وامي قبل يوم التروية؟ مع العلم اني احج بالتمتع نعم لا بأس ذلك يجوز ذلك في اصح اقوال اهل العلم. فليس سنة ولا بدعة. لكن الافضل
5:30ان تفرد نسكك في سفرتك هذه فاذا اردت ان تتبرر لهما بتطوع تأتي به في سفرة اخرى هذا هو الموافق للسنة اما الجواز فالاظهر جوازه ولو جئت به قبل يوم التروية. يقول انا
5:50بتقديم تقديم لامي في القرعة لاحدى الدول وسماها ولم يتحقق ذلك فهل يجوز لي ان ان نحج عنها علما بان امي ضعيفة البصر. وش فائدة هذه ضعيفة البصر وقدم لها قرعة ولا ما قدم لها؟ قدم لها قرعة. فكيف تقول ضعيفة البصر؟ انت لما قدمت قرعة ما كنت
6:20هذا السؤال ما حكم الذهاب مع الحملة يوم التروية مباشرة الى عرفة؟ سنة النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحملات الزم هدي النبي صلى الله عليه وسلم هذا الذي انت مأمور به واما الحمل فان اصحابها لا ينفكون عما يناسب امورهم الدنيوية وانت لا تجعل دينك مطية لاهل الدنيا
6:50احرص على ان تكون في دينك متبعا هدي النبي صلى الله عليه وسلم. يقول الا يعارض ما ذكرتموه التسميع قوله صلى الله عليه وسلم تسمعون واسمعوا اسمعوا منكم الحديث؟ الجواب لا. لان هذه لمذكورة في الحديث هو الاسماع. وليس التسميع
7:10غلط شرعا ولغة. يقول ذكرتم آآ في جوامع الكلم ان منها القرآن الذي لم ينزل على احد قبله كيف نجمع بينه وبين حديث ان داود خفظ عليه قرآنه؟ الجواب ان المقصود
7:30وهذه المصدر يعني خففت عليه قراءته لانه انزل عليه القرآن. وتخفيف القراءة يدلها على ان الله عز وجل يهبوا لمن شاء من خلقه قدرة على ان يقرأوا القرآن مخففا في مدة يسيرة. فما يقوله بعض الناس انه لا تمكن ختمة
7:50الا في اثني عشر ساعة او الا في ثلاثة ايام او الا في ثالث سبعة الا في سبعة ايام هذا بحسب قواهم هم اما بحسب ما يفتح الله عز وجل لمن يشاء
8:00خلقه فهذا باب لا يغلق الى يوم القيامة. يقول هذا هل من السنة عدم صيام العشرة العشر؟ الجواب ان يقال ان قصد عشر ذي الحجة سوى عاشرها بالصيام ثابت عن الصحابة. فكانوا يتقصدون قضاء ما عليهم من رمضان. في عشر ذي الحجة. ثبت هذا عن
8:30عمر ابن الخطاب وابي هريرة رضي الله عنهما في اقرارهما لبعض الناس الذين سألوهما عن القضاء فكونهم اشاروا الى العشر يدل على انها محل لصيام النفل. فالمشروع للعبد ان يصومها استحبابا الا العاشر. وافضلها يوم عرفة
8:50يقول هذا بعد السلام يقول كثر القتل في بلادي واعلم ان القتل من كبائر ولا نعلم القاتل فيما قتل والمقتول نهى عن قتل والمقتول لما قتل. ثم قال فنحن العامة من الشعب اختلط من الامر فماذا نفعل؟ الجواب تفعل اعتزال هذه الفتن
9:20ان تحفظ نفسك من ان تصيب دما حراما فان العبد لا يزال في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما. والله سبحانه وتعالى عصم دماء المؤمنين وهؤلاء يتنازعون على الدنيا وما يتقابلون الا على الكراسي. فانت احفظ دينك
9:40لنفسك من الدخول في هذه الفتن واعتزلها وتقدم معنا حديث ابي هريرة رضي الله حديث حذيفة ابن اليمان في الصحيحين وفيه قوله صلى الله عليه وسلم اعتزل تلك الفرق كلها. ولو ان تعض باصل شجرة حتى يأتيك الموت وانت
10:00كذلك يقول صيام ثلاثة ايام من الحج متى يكون يكون وقت ما شئت لكن الأفضل هو صيام السادس والسابع والثامن للآثار الواردة في ذلك عن الصحابة يقول هل المبيت عند مسجد الشيخ ابن باز يعد من منى؟ وهل يصح حجم من
10:30لكن يقول هل المبيت عند مسجد الشيخ ابن باز يعد من منى؟ مسجد الشيخ ابن باز اين عزيزية ليس في منى اسأل اصحاب التكاسي يقولونها العزيزية يقول اه هل المسجد الحرام داخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين
11:00نعم هو دافن في عموم ذلك الا لمن دخله لنسك الحج او العمرة. فالذي يدخل لاجل النسك ممن احرم بعمرة او حج يبتدأ بالطواف. واما من دخله غير متلبس بالنسك. فهذا يصلي ركعتين. كغيره من
11:20المساجد السؤال يقول الوالد يغضب عليه لانني لا اعطيه شيئا من المال. وانا ليس عندي فهل هذا يسمى عقوق؟ الجواب لا. لان العقوق هو قطع الحقوق اللازمة لهما. مع القدرة عليه
11:40هيهات والله سبحانه وتعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. ويقول لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فاذا كنت لا تجد شيئا فاعتذر اليه فان قبل عذرك فذاك خير وان لم يقبل عذرك فقد برأت ذمتك
12:00يقول ما حكم الاستغاثة بمخلوق ان كان قادرا؟ وما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ انه لا يستغاث بي وان انما يستغاث بالله عز وجل. الجواب الاستغاثة بمخلوق قادر حي حاضر. هذه جائزة باتفاق اهل
12:20العلم. واما حديث انه لا يستغاث بي وانما يستغاث بالله عز وجل. الجواب عنه من وجهين احدهما ضعف هذا الحديث. ففي اسناد عبد الله بن لايعة ابني عقبة ابو عبدالرحمن المسني احد الضعفاء. والاخر من جهة المعنى ان هذا كان منه صلى الله عليه وسلم على وجه الادب معروف
12:40به سبحانه وتعالى يقول هل هل يحل يحل للمقيم احرام بحج فقط نعم اذا اراد الانسان ان ينسف بالحج فقط جاز ذلك. وايهما افضل ان يعتمر بما يتحلل ثم يحرم بحج؟ نعم الافضل له ان
13:10اذا لم يكن سائقا الهدي اذا كان لم يسرق الهدي فالافضل له ان يتمتع الا ان يكون افرد سفرة في سنة بعمرة فالافضل ان يخرج. فمن اعتبر مثلا في رمضان او في شوال او غيرها في سفرة واحدة. ثم جاء الحج
13:30له ان يفرد او كان سائقا للهدي معه فهذا الافضل له ان يفرق واما مع لذلك فالافضل له ان يهدم يقول ما حكم قراءة المعوذات في دبر كل صلاة؟ الجواب اما الذي
14:00انتهى اليه النظر والله اعلم فهو ضعفها انها لا تصح بعد ادبار الصلوات. وان كان السائل يقلد احدا من العلماء المعروفين ممن ذكر اهل ذلك فذلك لا بأس به لان من اهل العلم ان يرى ثقوتها والله اعلم. يقول هل يجوز للرجل الحج عن زوجته
14:20وهي على قيد الحياة لاسباب عدة. شنقول له هذا ها؟ ما قال الاسباب وشي جزاه الله خير بس انه يحب موته هذا جزاه الله خير يحج عنها جزاه الله خير الحب للاهل
14:40من القربات اذا صحت النية يقول هل هي جائزة ان يأتي الرجل بعمرة واحدة لوالديه مع انت ينوي عن كل واحد منهما عمرة كاملة قل ايها الانسان في الافضل تقدم بيانا هل يجوز الحج بدون تصريح
15:10هذا من هو اللي سأل السؤال هذا؟ والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين