المجلس 4 من شرح (نور البصائر والألباب) لابن سعدي | الشيخ صالح العصيمي
0:00اه بسم الله الرحمن رب العالمين الله وسلم على نبينا وعلى اله اللهم اغفر لنا ولشيخنا قال نصنف الله تعالى وصف في حق الرسول الله عليه اما بعد حق الله علينا حق
1:37نبينا محمد صلى الله عليه الذي هو اولى بنا من انفسنا ووالدينا وارحم بنا واشفقوا علينا من جميع الخلق ولم يصل الينا من الهدى والعلم والخير شيء الا على يديه. والذي وجدنا ضالين فهدانا الله به
1:53يا اغوين قدنا الله به ووجدنا موجهين وجوهنا الى كل كفر وفسق وعصيان فوجهنا الله به الى كل خير طاعة وايمان لم يبقى خير الا دلنا عليه ولا شر الا حذرنا عنه فله علينا ان نعلم انه رسول الله حقا وانه خاتم النبيين لا نبي
2:15بعده وانه ارسل رسالة عامة للمرسلين اليهم وعامة وعامة في المرسل به. فاما المرسل فاما فاما المرسل اليهم فانه الى العرب وغيرهم من تمام كاختلاف انواعهم واجناسهم والى الجن. واما ما ارسل به فانه ارسل
2:34بين للخلق اصول فروعه وظاهره وباطنه لاصلاح العقائد والاخلاق والاعمال ولصلاح الدين الدنيا ونعلم انه اعلم الخلق واصدقهم واعظمهم بيانا واعرفهم بما يصلح للخلق على اختلاف طبقاتهم ومشاربهم فعلينا ان نؤمن به كما نؤمن بالله ونطيعه كما نطيعه
2:56ونقدم محبته على انفسنا ووالدينا والناس اجمعين علينا ان نتبعه في كل شيء ولا لا نقدم على هديه وقوله قول احد من كان وعلينا ان نوقره ونعظمه وننصره وننصر دينه
3:14واموالنا وازواج كل ما نقدر عليه وذلك كله من اعظم منن الله علينا. ونؤمن بان الله جمع له من الفضائل والخصائص الا في ما لم يجمعه لاحد غيره من الاولين والاخرين
3:28هو اعلى الخلق مقاما واعظمهم جاه واقربهم دلهم واكملهم في كل فضيلة حقوقه صلى الله عليه وسلم قد فيها المؤلفات فتن الله عليه به شاهدا يعني محمد ظاء بيننا ها
4:40ضعوا على عام قوم اخر حر يا نبي بعثه الله الا خاص فارقوا بين الرسول قوم قوم قومي فيخرج على قوله بعد حق نبي سلم بعد حق الله عز يأتي
8:50حق النبي عليه القي فتى قد امر طاعته طاعة الله من طاعة طاعة طاعة الله طاعة تبع تعالى طاعته فيأتي حقه بعد حق المخلوق لا يتقدم القي الله تعالى قوله
10:19حق نبي يجمع قوله عبد الرسول اخوتي حق نبي صلى هذا اعلى المقامات وهو عليه افضل الانبياء بس او تعالى على ما قدم طالبين له من وقف به عدد قل
12:09قال ثلاث لا اهو كذابين الثالثة قوله الذي هو اولى بنا من ووالدينا اي ان صلى الله عليه هو اولى باحدنا من والديه على اولى جاء في الصحيحين صح هريرة رضي
13:21قال ما من مؤمن ها مقدم حتى في ولاية حق الناس ما اراه الله على به لا يقدم ذلك احد حتى النفس الرابعة ارحم بنا اشفق علينا جميع قلق عليه
14:06فما به علينا اليس الخلق وهو ارحم الخلق بنا قال تعالى في لا سيما اتنين والرحمة شفقة لاحظوا في حظ الاحظ بها آآ رعاية هذا لحظة حظ ولدهما آآ نفقة
15:21رحمة علقوا او ورقة ومن اهل طعن ضعف ضعف معنى سبق صاحب حظه منه سبقتي الطالب على ولده جملة قوله لم يصل الى غير اعلى يديه اي تصل بشيء والخير
16:19بما الله سبحانه على على يديه قال الله تعالى على كتاب بعث طيب الذي يخرج به ضلال جهل طب ان قال من بين كما ما وصل اليه ذلك الله عليه
17:31من لم الجملة السادسة قوله هو الذي فلا ضالين فهدانا به كان الناس لا لن ارسل الله الينا سلم قال باب الصحيحين تفض لمسلم عليه قال يا معشر فهداكم الله بي
18:19حالة خرج المخاطب به كل الخلق حصل له اه فانهم فهل الله عز وجل كانوا عالة الله بمحمد فجمعه الله عز تم قول ابن القيم على عافاه الله الارض بعد
19:07انتهى كلامه جملة السابعة قوله واشقياء قوانا استنقذنا الله به اي كنا هذه الشقاء والغواية فاستنقذنا الله سلم قال تعالى قل له فمن لا خوف لا خوف عليه فهم يحزنون
19:45الذي بعثه الله آآ جاؤوهم حظ هذه هم سلم ثالثة تابعة فيهما بعد كمال الله عز وجل عمل علمي دفعوا الضلالة واية حصل الضمير والغوى والغيب على صاحبكم روى ضلالة في
20:34واية عمله الجملة الثامنة قوله ووجدنا وجهين الى كل قال ووجهنا طاعة كان وهلكة ترديهم في واع والفسق فوجههم الله عز عليه سلم كل خير طاعة قال تعالى وقع تكريههم
21:18هذه بما جاء به صلى الله فما ما فيه خير الدنيا والاخرة جملة التاسعة قوله لم يبق خير دلنا عليه ولا شر الا حذرنا من فابلغ صلى الله عليه بيان غايته
21:49اوضح حج واقام الحجة فبين الخير ودلنا عليه وبين الشر حذرنا منه ولم يتركنا عليه كما غفلا كر من ابن نفير عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال والله طاء
22:26ليلها تركنا النبي بين لا يلتبس خير بالشر اضطروا بين لي وان التباس الخلق حسب ما علم عليهم خير بالشر اكمال العلم قصد وسلامته فان خير كون بينا اضطروا يكونوا
23:00اينا بلاغه عليه اكمل بلاغ ما احسن عنه ما تركنا صلى الله طائر ذكر لنا علما رواه الطبراني وغيره من طيب ان صحيح والجملة العاشرة قوله فله علينا نعلم ان
23:38رسول الله حقا هذا شروع في ما يلزمنا من الحقوق اعلم ان صلى الله عليه رسول الله قال تعالى اعلموا ان المبين قال تعالى يا اهل سابقا جاءكم اظافه الله سبحانه وتعالى
24:03الى عظيما وتشريفا الله حقا صدقيني لله سبحانه وتعالى ولو كان كاذبا في و الله عز وجل له فلانت له ودانت العرب قال تعالى ولو تقول علينا بعض الاقاويل يمين ثم
24:35معنى وتين خبره عن ربه خادع ومن خبر ربه عنه انه الرسول الله سبحانه على اين عبدي ان يعلم انه عليه رسول الله حقا والجملة عشرة قوله وانه خاتم النبيين
25:01لا نبي بعده نعلم انه صلى الله عليه وسلم اما قاسم قاتم فتح فيهما قري سبحانه على ما كان لا احد ولكن الرسول خاتم النبي قاسم يأتي اخرا التي رابعا لما
25:36قبلها ثم نعلم ايضا يا نبي اعدمه فلا يكون بعده عليه وسلم نبي من من جعفر عن فرات ابن القزاز عن ابي حازم على رضي الله عنه ان قال قيل وان
26:07انبي بعدي لا يكون بعده الله سبحانه على يا اهلي ارض عيسى مريم ثبت في ليس على بعثة اي فيكون تابعا يحكم لا يأتي جديد فلا يكون به ثابتا له فلا يكون
26:51اخوتي جدة له نبوته التي تقدمت قبل النبي وسلم والجملة الثانية عشرة قوله ارسل عامة عامة في به ففسر ذلك بقول قوله اليهم عربي وغيرهم لا في الامم لا في انواع
27:26من كافة يا ايها اليكم يشمل حركة ناس فهو صلى الله ها لا فرق بين عربي اعجمي اه آآ اسود ام الخلق عامة هذا كان من يبعث قبله يبعث خاصة
28:18بعث النبي كافة جابر المتقدم حكم عن جابر ان النبي قال وبعثت فتى فهو صلى الله الق جميعا عجمهم اليهودي والنصارى ثم بين ما ارسل به قال بين للخلق اصول
29:00دينهم ظاهره باطنه العقائد والاعمال الله عليه وسلم جاء بينا ما يفتقرون قامت كما الا وانزل ذكرى عليه قال ليبين طلبوا به تبين صلى الله ظهره باطنه عقائده يامه جاء بما فيه
29:42الدين مع طول الدين لقب على معنيين احدهما الاجتهاد التي التي تقبل الاجتهاد وعهد التي لا تقبل اجتهاد وان هي المسائل التي اخر آآ طبريات دعاء ذات الطلبية هو دل عليه الشرع بخلاف الثاني
30:43رتبوا عليه يا من ذاق الاصول استنكره ابن تيمية والتلميذ لا من الموقعين على ارادة ترتيب المسائل لا يقبل الاجتهاد قل ما لا يقل ذلك صحيح لا فرق بين تعلقها
31:26العقد باب الطلبيات عملية وجود ومن ياك الصلوات خمسا في اليوم قل الطلبيات في العملية رؤية ربهم في الاخرة التي ها لا يكون من وكذا حكم صلاة فيها حجابا او
32:12في الى ومدرك هذه المسألة رد ذلك الى هذا عدمها اما ذلك قول القادات الخبرية رجع الطلبية فهذا ولد عليه اربع بابه الى تتعلق غيرها من سائل والجملة الثالثة عشرة
32:59قوله ونعلم اعلم الخلق تفضحهم بيان واجب عليه اعلم ان اعلم الخلق بيان قاري عبدة عن رواه مسلم اخر واكمل هذه الامة امل قوله القاكم ان شاء عمل قوله الى
33:49العلم وهو صلى الله عليه وسلم مال علمه عمله اصدق الخلق انصحهم قدم حديث الدرداء رضي الله والله لقد اه ليلها قال بعده صدق والله رسول صلى الله لقد تركنا
34:20و انما يحصل الضلال عامين كاملا في الخلق وافرا كان انفع خلق معنى اعطي فلا الرابعة عشرة قوله القلق على لا في طبقات ومشاربهم عرفوا ما يحصل صلاحهم في على
35:07طبقاتهم قذارهم اذا ضعفا ان فقرا ومشاربهم ما تميل اليه ترغب اليه ترغب فيه فهو صلى اعرف طبقاتهم بهم احسن بين التي فاستوصوه ارشد الى انه بدأ كل واحد منهم
35:56له هذا اختيار ابن فضل الا غيره وان قال ارشد رضي له ووقع غيره مع طيره فكان يرشد ما يصلح له وما والجملة الخامسة عشرة قوله يجب علينا من حقه
36:50عليه لم نؤمن به هذا قل اشهد اه رسول اشهد بالعبادة وعلى على يا ايها امنوا امنوا بالله قال تعالى امنوا بالله ام يرتابوا والجملة الثالثة عشرة قوله ونطيع لا نطيع
37:40الله حقه صلى الله الله عليه اما الله عز وجل قال الله عز يا ايها الذين طه رسول عادة الامن طاعة ان طاعة الرسول عليه طاعة الله عز وجل الا ومن
38:08فقد طاع الله اي الرسول قبره طاعة الله سبحانه وتعالى طاعة الله لا تمكنوا بطاعة عليه سلم والجملة السابعة عشرة قوله قدموا على انفسنا والدينا اجمعين حقه قدم صلى الله عليه
38:44على قل لاحد خالد الناس اجمعين بل على نفسي ايضا من عن قال لا يؤمن احدكم حتى اليه ولده والده اجمعين ايضا من معبد رضي الله اهو عنه قال كنا
39:27سفر كان النبي قال عمر عنه يا رسول احب من لا يا عمر حتى اولى احب اليك نفسك قال يا عمر فالان يا رسول قال النبي عمر فيجب على قدم
40:09على محبة احد حتى على بين جنبيه هذا قوم طرح حظ النفس حق الرسول عليه وسلم ولا يمكن جاهدة فلا يمكنه طلع منها متجردا في الرسول عليه وسلم فاذا دامت رعاية
40:42تقديم حق الرسول عليه وسلم نفسه والجملة الثامنة عشرة قوله وعلينا شيء اي من حقه الله عليه تبعه له في كل شيء الله تعالى يا ايها استجيبوا ولل دعاكم تحييكم
41:16حق الرسول عليه علينا دوام اتباعه في قل لي شيء ولا ينجو العبد الا ذلك اتبع النبي عليه نجا اعرض عنها هلك قال الامام روح نجا تركها يأتي العبد في هذه
41:45النبي كل احد صحيح البخاري ابن سليمان قال حدثنا عن ابي هريرة ابن علي عن عطاء عن رضي الله عليه وسلم قال الجنة الا من ابى قالوا يأبى يا رسول الله قال من
42:21اطاعني دخل فقد ابى فمن اتبع النبي انجو وهو الصادق في لله عز وجل قال الله تعالى طه الله جعل محبته النبي الله عليه وسلم كان الحسن البصري نسمي هذه الاية اية المحن
42:48الله عز وجل له عز وجل. قال ابو عبد ابن لما طولبوا باظهار الحجة حجة طه اتبعوني يحببكم الله والجملة التاسعة اتى عشرة قوله ولا نقدم على هديه قوله قول احد وهديه
43:14كائنا من اي من حق النبي عليه سلم علينا ان نقدم هديه وقوله على هدي قول كل لا نقدم عليه احدا قال تعالى يا ايها لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
43:34لا يجوز للعبد ان قدم قول الله قول رسوله عليه وسلم قول احد او اليهود كائنا من كان ولو كان الله عليه سلم كل من دون القي تابع له فلا يرفع الى
43:59فيها الله عليه سلم ويزاحمه ولو كان من اعظم الخلق وعند احمد رحمه جاء بطاعة الرسول الله اعلم هذا الاثر مما فقد ولم يولد تقضي ان نقله ابو العباس ابن تيمية
44:21قال قال احمد ليس هذا نقل شيء من الكتب على كتاب اسمه طاعة الرسول قال الامام قال تعالى سالم عن عبد الله ابن عباس رضي الله قال يوشك ان من
44:45قال الله ورسوله تقولون قال ابو بكر واسناده قوي غاية معمر عن الزهرة كلام لا ينزلها على صحة فروي من غير هذا لازم في بحجة وغيره فيه الى شدة تقديم طاعة
45:07غير النبي عليه وسلم عليه ولو كان ذلك المتبع هو وزيراه ابو بكر وعمر عنهما وارضاهما والجملة العشرون قوله وعلينا نوقره عظمه وننصره قال تعالى آآ شاهدا ونذيرا تؤمن به
45:33وتوقروه معنى تعزير وهو التوقير قالوا له صلى الله عليه وتوقروه وقوله والجملة الحادية قوله وننصر دينه انفسنا اموالنا والسنتنا كل ما نختم عليه حقه صلى الله عليه دينه بعثه الله
46:06به بكل لا نستطيع اخواننا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا انصروا الله ينصركم على جاء به النبي عليه ذلك اقامة احكامه وهذا هو الحفظ به عليه وسلم ابن عباس
46:34التي رواها الترمذي من عن قيس رضي الله عنهما عليه وسلم قال احفظ الله يحفظك. فحفظ الله عز وجل حفظه وبحفظ عز وجل لا تكون دين النبي عليه لم فيجب على العبد ان يبذل في
46:56ذلك ما يستطيعه اله ولسانه عند ابي داوود في سننه من فهد بن سلمة عن حميد عن انس رضي عنه ان قال جاهدوا صحيح فيجب على العبد ان قوته التي يقدر عليها في
47:21عليه وسلم ذكر خرج مخرج فالغالب انه جاهدون وكذا كل عدو لله ورسوله الله عليه وسلم او المنافقين او غيرهم فان يجب على العبد يبذل وسعه فيما قدره الله عز وجل
47:39عليه جاهدتهم مناطق قال الله عز فاتقوا الله ضع ثم قال تعالى لا يكلف نفسا الا ما اتاها فهذا معنى قوله كل ما نقدر عليه والجملة الثانية قوله وذلك كله
48:01من اعظم منن الله علينا اي كل ما تقدم ما يتعلق صلى عليه وسلم وحقه كله من اعظم منة الله عز وجل علينا قال الله تعالى قد من الله على المؤمنين
48:17بعث فيهم انفسهم عليهم اياته ويعلم اباء حكمة اعظم انعام الله عز فعلينا بعثة هذا الرسول الله عليه وسلم الينا فاختص الله عز وجل هذه الامة هذا الرسول من رؤوف رحيم
48:39فعدت من ان عظيمة قل ان ان عظيمة كما وصف منة فهو من اعظم فالنعم على درجات اعلاها العظيمة واعظم من لله سبحانه وتعالى علينا ان بعث الينا محمدا الله عليه وسلم
49:00هذه الامة خصت بين الامم قاطبة بالتشريب والتقديم. فصارت افضل الامم اعظمها منها ان المبعوث اليها هو محمد صلى الله الله عليه وسلم قال القاضي عياض زادني شرف والثريا دخولي تحت
49:24قولك يا عبادي ذكرت احمد لي نبيا جملة الثالثة والعشرون قوله ونؤمن ان الله جمع له من الفضائل خصائصي ما لم يجمعه غيره من اولى والاخرين اي اعتقد جازمين بان الله عز وجل
49:47فجمع للنبي الله عليه فضائل ذات ما ليس لغيره فضائل جمع فضيلة وهي الكمال الزائد الذي بس قالوا زائد الذي تعلق بغيره فاضل تعلق بغيره فواظب فالفظائل نفسك فواضل بغيره
50:27فالاولى لازمة والثاني تعدية الخصائص فعيلة من السمع جمع خصيصة من الخصوص تعلقه ببعض افراد لا بكلهم ويستغرق جميع واما الخصوص فانه تعلقوا ببعض الافراد فالمراد فخصائصه عليه وسلم فرد به عن غيره
51:07والكمالات جمع كمال بلوغ الغاية كمال والكمال الغاية عليه وسلم صار له اكمل البشري دليل ان النبي واتقاكم له انا اعلى البشري هو للنبي عليه وسلم فيكون الكمال للبشر ثاني ما لهم من العلم
51:44عمل ذلك دعوة الخلق عليهم قالوا احدهم مال الهي لا سبيل اليه كمال بشري عباده كذلك دعوة الخلق عليهم المذكورة في عصر اذا قيل يا كامل الا الله يعني قال الالهي
52:20ما الكمال البشري هذا ممكن هذا يدل ان الكمال ممكن ضعف الهمم يدرى يحتاج الى جاهدة لا يصل اليه كل احد لكن يمكن كمال الذي يدرك هو الكمال الذي حسب الوسع والطاقة
52:57واما الكمال الالهي انه لا يمكن كما قال تعالى لا تدركه اي لا تحيط به سبحانه وتعالى والجملة الرابعة قوله فهو اعلى الخلق مقاما معظمهم جاها واقربهم ايه ده جلهم
53:18جاءوا اكملهم في كل فضيلة صلى الله عليه اعلى الخلق ارفعهم درجة اعظمهم جاهل اي اقربهم وسيلة اي ادناهم الى الله سبحانه على فيما يتقرب به من اي ادناهم الى الله
53:46الاف ما طاعات الله تعالى ربهم ما يتقربون الله سبحانه تعالى اولئك الذين يبتغون ايهم اقرب ثبت في قال اذا سمعتم قل ثم طلوا علي صلى الله قيل فانها لا تكون الا
54:37واحد من اه قوله لهم في كل اي اعظمهم في كل فضيلة الجملة الخامسة قوله الله عليه قد افرد فاتوا ان تكون الله عليه وسلم الكبير عليه وسلم لا يتأتى حصرها
55:30المصلى الله تعالى بل لجلالة قدرها وكثرة آآ افردت اخرها الله عليه وسلم القاضي عياض ابن يحصوا بي من كتاب عظيم وقع كان الناس ثم ضعفت وضعت العناية بمثل هذه
56:01عليه شرح وهو شرح باب الخفاجي رحمه الله تعالى له كتاب في شرح القاضي عياض وله شروح عديدة لكن من عن هذا وقد اختصره صالح بن احمد ذلك عبد الله ابتلينا
56:26تراه انتصر على الاحاديث الثابتة ثابتة فيه هذا الكتاب من سائلي الله بالدين نبوي نقل فيها فالكل معول عليه هذا الكتاب قال عنه وغيرهم وغيره كلامه في هذا طبعا ما هو كتاب
56:55كتاب عظيم بل ينبغي على شيخه تعانيه مع مطالعته الخفاجي البخاري رحمه هذا هذا اخر البيان على القادم تاريخ هذا جدول بقية من الدلة الدرس هو الذي يحضر الاختبار ورقة
58:36بعنوان