الدرس السابع من شرح كتاب تذكير اسود الصحوة بجمل من قواعد الدعوة
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم يا رحمة الله. نعم. القاعدة الخمسون اغتنام الفرص الملائمة الدعوة دليل على حكمة الداعية وحرصه وكمال عقله. ان هناك من الفرص ما لا ينبغي ما ينبغي للداعية ان يحافظ عليه
0:47ينبغي للداعية ان يغتنم في ان يغتنم ما يمر عليه من الفرص في الدعوة. مثل فرصة عزاء فرصة موت جماعي فرصة حادث من حوادث الدهر فرصة اجتماع العائلة في مكان معين فرصة الاعياد يعني
1:06اذا مر على الداعية فرصة قد يبلغ فيها شيئا من دعوته فعليه ان يهتمد هذه الفرصة. وان يستغلها وان لا يفوتها عليه النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغل هذه الفرص في التعليم. مثاله لما لما صعد ابن مسعود على على غصن
1:26على على اراك ليدني منه سواك للنبي صلى الله عليه وسلم جاءت الريح فسفت ثوبه عن ساقه فضحك الصمد ضحك الصحابة من دقة ساقيه هذه فرصة فقال صلى الله عليه وسلم اوتعجبون من دقة ساقيه
1:46ووالله لهي اثقل عند الله في ميزان او قال في ميزانه عند الله من جبل احد. اذا ذكرهم بمنزلته وعظيم فضله وكذلك لما اهدي للنبي صلى الله عليه وسلم حلها او جبة جميلة صار الناس يقلبونها ويسبحون الله
2:08فقال اتعجبون منها؟ لمناديل سعد في الجنة خير منها. فاذا الداعي عليه ان يستغل مثل هذه الفرص الجميلة. في توظيفا صحيحا في دعوته وهذه القوادي نعمة من الله وتوفيق من الله. مر على الناس فرح استغل هذا الفرح وجيئه لدعوتك
2:28مر على الناس حزن استغل هذا الحزن وجهره لدعوتك. اصيب الناس بشيء من الحوادث او الحروب او النكبات او اول فيضانات او غيرها من حوادث الدهر وطوارق الزمان فعليك ان تستغلها ايضا فيك وتجيرها في
2:45في دعوتك هذه هذا توفيق من الله اذا فتحه على الداعية فلربما فلربما يستجيب الناس اذا قرنت الدعوة بهذه المواقف هذه المواقف التي تمر عليك وسائل ايضاحية لما يريد لما يريد من دعوته نعم. الحادية والخمسون الترويح
3:07الترفيه لا بد وان يكون مبنيا على الوسطية والاعتدال هذا واضح جدا وهو ان الداعية ينبغي ايضا ان يجنح في قضية دعوته الى قضية الابتسامة وقضية الترفيه وقضية وقضية الترويع عن النفس
3:23لا بأس ان يجعل اما لنفسه او لطلابه شيئا من ذلك. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يبتسم وكان يمازح ولا يقول الا حقا مع انه من اعظم الدعاة
3:38فقالوا يا رسول الله انك تمازحنا؟ فقال نعم ولا اقول ولا اقول الا حقا هذه نعمة عظيمة من الله عز وجل على الداعية ان يجعل ان يجعل اخلاقه اخلاقا سلسة تتكيف مع المواقف
3:52ربما ابتسامة تساعد الطالب على البقاء ربما يعني شيء من الترفيه يكون معينا على استماع الحق لكن ينبغي للانسان ان يحتسب اجر هذا الترفيه في ميزان حسناته بالنية الحسنة. جاء رجل خلف النبي صلى الله عليه وسلم
4:13النبي عليه الصلاة والسلام خلى رجل وكان دميم الخلقة رجل اعراب في دم وفرقه فامسكه من قفاه وقال من يشتري هذا العبد من يشتري هذا الاب فلما علم ان النبي عليه الصلاة والسلام هو من فعل ذلك صار ايش
4:33يقرب بظهره عند بطن النبي عليه الصلاة والسلام ويقول اذا تجدوني كاسدا يعني ما احد شاذني قال ولكنك عند الله غالي ولكنك عند الله غال ولكنك عند الله غاد ودخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما على عجوز والحديث معروف
4:53فقالت يا رسول الله اانا من اهل الجنة سألت عن حالها قال ان الجنة لا يدخلها عجوز. ولما ولت بك فلما فلما ذهب بكت فاخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فقال طيبي خاطرها لان الله عز وجل سيردها لان الناس يدخلون الجنة ذكورا واناثا على
5:13عمر الانسان عليه الصلاة والسلام يعني في ثلاث وثلاثين وكان عياض بن حمار رضي الله تعالى عنه كثيرا ما يضحك النبي صلى الله عليه وسلم وكان رجل يأتي من البادية يضحك ايضا للنبي عليه الصلاة والسلام وكان يقول له انت باديتنا ونحن حاضرتك
5:37فإذا لا بأس على الداعية ان يخصص شيئا من النزاع فكان النبي عليه الصلاة والسلام ربما يعقد المسابقات على الخير وعلى الاقدام بين اصحاب فقد اجرى السباق بين طرفين من كذا الى كذا. وكان ربما اذا خرج مع الجيش مع عائشة يجعلهم يتقدمون امامه
5:57يسابقها فتسبقه تارة ويسبقها تارة اخرى وتزاحم هو واياها تدافع عند دخول الدار مرة من المرات. دخلوا جميعا فدفعها ودفعته سبعة ولا بعد؟ المناظرة جميلة من الدائرة في صحيح الامام مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قال كنت اشرب انا حائض ثم
6:21يناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع الماء اخفاه موضع فيه فيشرب وكنت اتعرق العرض يعني انهش العرب. وانا حائض ثم ان اناوله النبي صلى الله عليه وسلم ويضع فوق موضعه. هذه فيها عدة اداب او
6:36ان تبدأ قبله بالشرب والنهج. الامر الثاني انه من باب عظم ملاحظته لها وكسب خلفها انه يضع الان ما رأيك لو انك شربت امرأتك ثم اعطتك؟ قبحك الله امرأة ايش الاخلاق هذي كلها؟ بل حتى في اغتسالهما من الجنابة كان
7:06محاكاة ويتمازحان. معنى رسول الامة ويحمل همهم. ان من الناس من ضاق عطله. فاذا نزلت بالمسلمين نازلة يريد من الدعاة كلهم يبكون يا اخي لا ما هو بصحيح حتى ولو ضحكنا في وقتنا وازر الامة ضحكوا ليس دليلا على موت قلوبنا وعدم استشعارنا بتلك النازلة وانما
7:26اتساع قلوبنا لتحمل الامرين وهذا لا يعرفه الصغر ولا ضعاف العلم ولذلك اوليس ثمة من الصحابة من كان يعذب في مكة وكان يمنع من الهجرة وكان تحت الحديد والنار والنبي عليه الصلاة والسلام يفرح في ايام
7:43توبة اوتظن انه في حال ضحكه وفرحه بالعيد ورؤية هؤلاء يلعبون بحرابهم في المسجد وبحال ابتسامته للجبيل ومزاحه اولا يستشعر حال هؤلاء الذين هم في مكة؟ الجواب ولكن قلبهم متسع للحزن وللفرح في وقت واحد. لا لا يجوز ان نطلب
8:05الامة الا تضحك في وقت الاعين سمعت خطيبا من مرة من المرات في خطبة العيد وان لنا ان نفرح في هذا اليوم واخواننا تحت الحصار هذا ليس من السنة بل نستطيع ان نستجمع بين ان نحزن على على مصائب اخواننا وان وان نعطي الشريعة حقها فالله يحب
8:25في هذا اليوم يحب الفرح في هذا اليوم فلا ينبغي للانسان ان يضيق على الامة واسعا في مصيبة في جزء من اجزاء العالم الاسلامي اصابتهم ان الناس لابد ان يبكوا وان
8:39كل ملاذ الدنيا وكل ضحك الدنيا وكل مزاح الدنيا حتى يتأثروا بهذه المصيبة هذا ليس بصحيح. هذا من ضيق العطب ومن ضيق التفكير. انا لا اقصد يا اخوان اننا نساهم نسهل او نستسهل في
8:54المسلمين لكن لا ينبغي ان ان نضيق صدور الناس بسبب مشكلة واحدة من مشاكل المسلمين كما ذكرت لكم الداعي عليه ان يستغل مواضع الترفيه مثل الداعية يعقد مسابقة بين زملائه يعقد فكاهات بين زملائه
9:15وبين طلابه يعقد حتى مسابقة رمي رمي بالاسلحة وقد كان الشيخ عبدالعزيز كما يحدثه شيخنا الشيخ عبدالرحمن بن جلال رحمهما الله تعالى توفي جميعا الشيخ يقول كان الشيخ يذهب بنا من الدلل الى البرية
9:34فيعقد بيننا مسابقات في الرماية وفي وفي الثانية من باب الترفيه من باب الترفيه الطيب. ولذلك امرنا النبي امرنا النبي عليه الصلاة والسلام لذلك فقال كل له فهو باطل الا لعب الرجل
9:50او كما قال صلى الله عليه وسلم. فالمزاح مفروض المزاح مطلوب لكن بادب ووسطية نعم القاعدة الثانية والخمسون من اصول الدعوة الى الله تعالى ضرب الامثال وتقريب العلم. ضرب الامثال
10:10منهج قرآني ودعوتنا مبنية على على اتباع القرآن واضرب لهم مثلا ضرب الله مثلا المتر ان الله ضربك مثلا فضرب الامثلة مما يقرب الحقائق الغيبية الى العقول الا ترى ان الله عز وجل ضرب
10:33بتوحيده مثالين في القرآن العظيمين هذين المثال المثال الاول من باب التقريب اقصد يقول الله عز وجل يقول الله تبارك وتعالى ضرب لهم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء
10:56تخافونه كخبتكم انفسكم هذا مثال عظيم كتاب عظيم وتوضيحه يقول الله يقول لكفار قريش يا كفار قريش اولكم عبيد؟ اولستم تملكون عبيدا؟ الجواب نعم ما رأيكم لو ان عبيدكم طالبوا باقتسام حقوقكم نصف نصف؟ يضرب عليك العبد ويقول اعطني نصف مالك واعطني نصف ملكي. هل احد منك
11:26يرضى ان يشاركه عبيده في ملكه وخصوصياته هل احد منكم يرضى ان يشاركه عبيده فيما يملكه وخصوصياته؟ طيب يقول اذا العبادة حق يصرفه محض لي وانا لا ارضى ان في حقي ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما ملكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم فانتم فيه سواء؟ هل ترضون ان يشارككم عبيدكم
11:51فيقولون انتم واياهم سواء في في ملككم وخصوصياتكم؟ الجواب انتم ما ترضون. فشيء لا ترضونه لانفسكم كيف ترضونه لربكم العبادة حق صرف محض الليل. انا لا ارضى ان يشاركني عبيدي في حقي. انتم تعبدون الملائكة والملائكة عبيدي فكيف تصرفون لهم عباء العبادة
12:12في حقي وتجعلونهم شركاء معي. مع انكم لو طلب منكم ان تناصبوا عبيدكم حقوقكم او ما رديتوه يعني عاملوا ربكم بالشيء الذي ترضونه لانفسكم والشيء الذي لا ترضونه لانفسكم لا ترضونه لربكم
12:27هذا يعجبني في قول الله عز وجل ايظا في مناظرة للباقلاني الباقلاني هذا من اذكى اذكياء العالم لكنه يعني اشعب لكن لكنه من اذكى اذكياء لما دخل على القساوسة القساوسة رهبان رهبان النصارى دخل عليهم وبدأ يسلم عليهم قال اهلا اهلا
12:47كيف الزوجة؟ كيف الاولاد؟ فيغضب القسيس ويروح للثاني كيف الزوجة؟ كيف الاولاد؟ كيف الزوجة؟ كيف الاولاد؟ ما في غضب قال ما لكم وقفتم قالوا انت تعلم ان من كمال القسيس ان لا يتزوج ولا يبالي. هذا المولد
13:07والسلام عليكم الموضوع بدأنا المواليد بالسلام عليكم. ايش قصده؟ كيف يكون كمال؟ كيف الله يعني كيف تنزهون انفسكم عن صفة تتكبرون وتتعالون عليها وانتم تصفون ولذلك يقول الله واذا بشر احدهم بما ضربني الرحمن مثلا ظل وجهه مسوسة يعني لو اذا قيل والله
13:30ابشر ابشر لقد جاءك بنت قال بنت ظل وجهه مسودة ثم يقولون الملائكة بنات الله قليل الأدب الملائكة منعت الله وأنت إذا نسبت لك البنت رفضت لا نقول ربك بالشيء الذي انت ترضاه لنفسك فكأنه يقول لهم يقول انتم لا ترضون ان عبيدكم
13:53يشاركونكم في خصوصياتكم. طيب والعبادة من خصوصياتي؟ فلا تشركوا ملكا ولا وليا صالحا ولا حجر من هؤلاء عبيدي. انا ما ارضى ان حقي لابيه صح ولا لا؟ مثال واضح واضح جدا
14:09وكذلك مثال اخر ضبط الامثلة منهج قرآني ينبغي للداعية ان يهتم بامثال القرآن. في كتاب للامام ابن القيم من احلى كتب هذي. شرح امثال القرآن الداعية لابد ان ينطبع على هذا الشخص لانه يكون معين مقرب للمعلومة مقرب للمعلومة تقول المثال الثاني ولا ترحمون صوتي
14:30لا ما عليك توكل على الله المثال الثاني ضرب ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجل سلما للرجل هل يستويان مثلا؟ يقول يعني يقول شوفوا ابضرب لكم مثال على الموحد والمشرك
14:53ابا عبد عبد اشترك فيه عدة ازياء سيده علي محمد آآ خيري مصطفى كلهم كلهم دفعوا هذا دفع الف هذا دفع الف وهذا دفع الف وهذا دفع الف واشتروا هذا كم له من سيد؟ اربعة
15:16الان هذا العبد مأمور بارظائهم جميعا. ومأمورهم مأمور بطاعتهم جميعا. ومنهي ومأمور بامتثال اهلهم طيب قاضي علي يا ايها العبد اجذب لي ماء في الوقت نفسه هذا قال محمد اطهوا لي طعاما
15:36شركاء متشاكسون شركاء مختلفون. كل واحد منهم يطلب منه طلبا. بالله كيف سيكون ذهن هذا العبد تشوشك لا يدري عن السيد الذي يطلب رواه ولا يدري عن السيد الذي سيمتثل امره
15:53طيب هل هذا؟ هل هذا مثل العبد الذي ليس له الا سيد واحد اسمه محمد فقط هو يسعى للوجود في طول يومه لإرضاء محمد. في طاعة محمد. في خدمة محمد
16:05هل بتأمين ذهن هذا العبد وتشويشه؟ سيكون مثل ذهن هذا العبد وتشويشه هذا هذا المشرك الذي عبد اللات والعزى والمنافذ حتى انه كان عند الكعبة ثلاث مئة وستين سنة. طيب اذا دخل هذا العبد قدام ثلاث مئة وستين صلاة. الان يركع لمن
16:24لستد لمن يتقرب لمن؟ قدامها اسياد كثير. كله صنم له حقه من التقريب. فاذا عبدا مملوكا فيه شركاء متشاكسون مختلفون فهذا هو دين المشرك ولذلك ذهن المشرك دائما مشوش لا يدري ولذلك اذا اسلم احدهم يقول والله لقد كنت احس بفراغ في في فترة الان امتلأ الان امتلأ الان امتلأ
16:49فاما الموحد فهو لا يعرف الا ربا واحدا منذ يصبح الى ان يمسي وهو لا يريد الا ارضاء هذا الرب الواحد بامره ولذلك التوحيد نعمة يا اخوة. التوحيد نعمة عظيمة. مهم. اسمع الى هذا المثال
17:08بيقاوموه في قضية الدولة. في قضية عقدية اخرى. لقضية عقدية اخرى مهمة وهي قضية البحث البعث. البعث الله عز وجل نوع الاستدلال على قضية الباب. منها الاستدلال بضرب الامثلة. يا ايها الداعية انتبه بالامثلة مهم جدا. وقد
17:28شيخنا الشيخ محمد رحمه الله اوليس علم الشيخ محمد بسيط؟ لانه يقول ونضرب مثالا على ذلك نضرب مثالين على ذلك. الامثلة دائما تجعل العقل حاضرا اسمع ماذا يقول قال الله عز وجل لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس هذا مثال هذا مثال
17:49اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بلى. يعني كأنه يقول يا من يا من يا من عجزتم عن عن فهم عن الاستيعاب ان الله سيعينكم ساقول لكم مثلا يقول هو ساورد لكم مثلا ما رأيك
18:05لو جئت وانت شخصيا جئت الى مؤسسة معمارية تبني ناطحات السحاب. ناطحات مؤسسة كبيرة. تبني ناطحات السحاب. وقلت لهم السلام عليكم هل تستطيعون ان تقفوا غرفة عامل في مزرعة طبعا في لاموس طبعا بيخلع بيخلع يقول ما تسني على وشك تسأله سؤال؟ ها
18:35نحن نبني ناطحات السحاب التي التي تصف مصاف السحاب بعد مائة طابق وتسألنا هل نستطيع ان غرفة عامل في مزرعة غرفة صغيرة الذي اوجد الشيء الكبير هاجروا القدرة الكاملة على ايجاد الشيء الصغير. ولاهنت لما قالوا كيف يعيدون الله كيف يجمعنا الله؟ طيب يقول
19:02خلق السماوات يعني ما استغربتم من خلق السماوات هذي خلق السماوات يا مسلمين فكر مين اللي خلقنا السماء؟ اللي خلقها السماوات على اتساع افلاكها وتبادل واتساع مساحتها. ها سماء ذات الحبب
19:19ما فيها ما فيها امت ولا فيها وهالجبال والارض المتسعة وهالافلاف يعني من الذي خلقها؟ الله خلقها طيب يا متر ونص انه لا يستطيع الله ان يعيد عظامك كما كان
19:36او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يحي الموتى هذا هو ولذلك لما استعظم الناس ان عيسى كيف يوجد بام بلا اب؟ قال ها؟ لخلق السماوات يعني كلكم تستغربون كيف خلق الله السماوات والارض؟ هذا مقبول. لكن كيف سيعيدنا الله كما كان
20:04فاذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد. فماذا قال الله؟ قال قد علمنا ما تنقص الارض منه. يعني هذه العظام التي الدود تفرقت في الارض انا اعلم اين العظام هذه رائحة
20:21قد علمنا كل شيء تأكله الارض منك وتنقصه من جسدك قد علمنا ما تنقص الارض ببعض القراءات دار القراءات ما تنقص الارض منه فإذا الله يعلم اين انت واذا اراد ان يبعث ينادي ملك على صخرة بيت المقدس كما ورد في بعض الروايات ايتها الاشياء المتمزقة ان الله
20:44الله يأمركن ان تجتمعن بفصل القضاء الناس من قبورهم هذا هو الذي ندين الله عز وجل به. بمنظمة الامثال منهج مهم في القرآن. تعال مثال اخر على البعث قال الله عز وجل اولستم ترون حظا قاحلة ميتة؟ ثم ينفخ الملك في السحاب بامر الله عز وجل فيأتي السحاب
21:07فاذا استوى على هذه الارض الميتة القاحلة التي لا يريدها الناس. وهذا انتم قد ما تتصورون لا في سوريا سابقا ولا في تركيا لان الارض كلها اصلا خضراء لكن نحن مشاكل بنجد نتصوره كثيرا. ارض والله ما نلتفت عليها صحراء قاحلة قاحلة كلها غبار يصب في وجه من يقف
21:27عنده ثم ما ان يمطر عليها المطر ويختلط المطر بنبات الارض الا وتكون غضة خضراء وجنة منداء يتسابق الناس على على على حجز الاماكن فيها. من الذي احياها بالناس والنبات بعد ان كانت ميتة؟ وهو الذي يرسل. شف المثال وهو الذي يرسل الهداية
21:47ومن بين يديه رحمته هذا مثال حسي حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فاحيينا به الارض بعد ثمن انتقل كذلك كذلك الرواء كذلك نخرج المبتدأ لعلكم تذكرون فاذا انزلنا عليها الماء لا هذا هذا فيه اية ثانية هذا في اية ثانية في سورة الحجر
22:10فاذا متى ما ضربته وشرحت الامثلة للناس فحينئذ سوف تختصر مسافات مسافات كبيرة ربما تكون المعلومة صعبة فقبل ان تبدأ بشرحها يرحمك الله قبل ان تبدأ بشرحها اضرب مثالا او مثالين واقعيين حسيين حتى يقرب فهم ما تريد. يقرب فهم ما تريد. يقرب فهم ما تريد
22:36قبل الاحرام ايجوز للمحرم ان يتطيب في بدنه ورأسه قبل ان يعقد الاحرام؟ نعم. طيب. وبعد الاحرام او تذهب رائحة الطيب ولا تبقى؟ تبقى. بقاؤها جائز؟ اذا جاز بقاء ما لم يجز لكن لو انه ابتدأ الطيب بعد الاحرام ابتدأ الطيب عليه فدية لكن لو ان الطيبة بقيت رائحته فاذا
23:02جاز بقاء ما لم يجز ابتداء وهذه قاعدة يجوز بقاء ما لا يجوز ابتداء. لو انك قلت بداية الامر يجوز بقاء ما لا يجوز ابتداء لكن لما ضربت الميدان ها البتاعة هذي ها قربت ايش اسمها
23:22معلومة المعلومة انت انت من اهل سوريا اليس كذلك؟ اذا تسمى افاقي يعني بعيد عن الحرم البعيد عن او يسمى انت اذا ذهبت الى مكة هل الافضل لك ان تكثر من طواف النافلة
23:41او صلاة النافلة ايهما افضل لك؟ هل تكثر من صلاة النافلة ولا طواف النافلة؟ قالوا نكثر من طواف النافلة. قالوا لماذا؟ قالوا لان الصلاة النافلة اذا فاتت الحرام تسأدركها في بيتي في بلادي تفوتك الى بدن الحمد لله تفوتني الان الى بدن لكن الطواف اذا فاتني اعطيت على ايش؟ انتهى
24:03خلاص فاذا العبادة معليش اسمحوا لي بس من باب تقرير فالطواف اذا فات يفوت الى غير بدت. والصلاة اذا فاتت تفوت الى مدد والقاعدة تقول مراعاة ما يفوت الى غير بدن اولى من مراعاة ما يفوت الا بعده. والله لو قلتها لك بدون ضرب
24:23فهمت؟ هذا هو فاذا اغلب الامثلة ايها الاخوة اضربوا الامثلة حتى يفهم الناس ما تريدون القاعدة الثالثة وخمسون كشف الشبهات مسلك للوقاية من قبيح العمل والاعتقاد. وهذا يحرص عليه الداعية لان من تدعوهم ربما
24:42تكون عندهم خلفيات تأويل او خلفيات شبهات. قد زرعها في عقولهم دعاة السوء والعياذ بالله وعلماء السوء. يزرعون شبهات في اتباعهم فينبغي للداعية ان يكون ذا قدرة على كشف هذه الشبهات. وهذه ما يستطيعها
25:02داعية الا اذا قرأ الكتب التي تتكلم عنه كشف الشبهات كشف الشبهات كيف اكشف هذه؟ كيف اكشف هذه الصباه واعظم من افادني في هذا الباب كثرة قراءة عالمين كثرة قراءة كتب عالمين اثنين من اعظم ما
25:22ادلكم عليها من الكتب بعد كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هما كتب ابو العباس ابن تيمية وتلميذه العلامة ابن القيم اعظم من كسب شبه القوم البلازل المحرقة المعطلة المجسمة الخوارج الروابط اعظم من كسب
25:43هذا للعالمات هذان العالمان فاذا اذا مررت على شبهة اكتبها لخصها ثم ابو العباس قد يجيب عنها بعشرين جوابا ثلاثين جوابا انت تحرر هذه الاجوبة حتى اذا نزلت بكنازلة واحتج احد عليك بهذه الشبه تكون الاجابات عندك حاضرة فاوصيكم
26:05في هذه القاعدة بخصوصها ان تكثروا من قراءة كتب هذين العالمين. ولذلك كان بعض علماء الدعوة اذا قرأ الشبهة من كلام ابي العباس كان يبكي يبكي يبكي وهم يقرأون كلام ابي العباس عليه فقالوا لما تبكي يا شيخ؟ قال انني
26:25لا ادري لو لم يسخر لنا الله ابا العباس لكشف هذه الشبهة لما عرفنا كيف تابعنا لكن الله عز وجل اعطى ابا العباس فهما واسعا في كلام هؤلاء. وفي نقض اصول هؤلاء
26:39حتى صار هو يعلمهم معاني كلام ائمتهم لا يفقهونه. هذا نعمة من الله علينا. فما علينا الا ان نكثر من في كتب هذين الشيخين حتى نستفيد من كشف الشبهات لانك لا تظن انك سوف تعرض الحق بدون شبه
26:58فاذا لم تكن عندك القدرة والامنية في كشف هذه الشبهات فسوف تنكسر سوف تنكسر وسوف تهزم وسوف تذهب رايتك محل الحق الذي جئت تدعو تدعو من اجله. فلابد ان تكون عندك القدرة على كشف هذه الشبهات. لكثرة قراءة
27:16واجوبتها من كلام الشيخين. نعم القاعدة الرابعة والخمسون يعني مثلا لو قال لك من يريد ان يحتفل بالمولد بمولد النبي عليه الصلاة والسلام؟ اوليس احتفالنا هذا تعظيما لرسول الله قال لي شف هقولها لا. فتقول نعم اما التعظيم اما تعظيم رسول الله فانا وانت متفقان عليه
27:38ولكن ليس كل من عظم رسول الله له ان يعبر عن هذا التعظيم الباطني باي صورة شاء. فالتعبير عن التعظيم توقيفي فلا حق لك ان تعبر عن حبه وعن تعظيمه وعن طاعته الا بامتثال امره. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني انكسروا
27:58قد يقول طب لو كان حراما لما حضره العالم الفلاني هذه شبهة لا بد تصير عندك الاهلية في الرد. فتقول وهل فعل احد من الناس حجة على الله عز وجل فان اقوال العلماء استدلوا لها لا بها. وكل احد يؤخذ من قوله ويترك الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:18شوف هاد بنتها قد يقول لك شبه ذلك ثالثا انتبه قد يقول لك ان الاحتفال بالمولد النبوي صار عرفا للدول الاسلامية كلها الا عندكم في المملكة وهل انتم يمثلون الاسلام والدين. ثلاثة ارباع المسلمين بل تسعة وتسعين من المؤمنين يعني على ظلال. وانتم يا اهل المملكة على صواب؟ فتجيب ان الكثرة
28:42فليس الدليل على معرفة ليست طريقة صالحة لمعرفة الصواب والخطأ. فقد يحرم الله الكثرة من من الصواب ويوفق له الذلة. بل ان الكثرة دائما مذموم في القرآن في قوله وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين وان تطع اكثر من في الارض يضل وما امن معه الا
29:02وقليل من عبادي الشهور فاذا ليست قضية الكثرة يعرف بها الحق من الباطل. فقد يكون الحق مع القلة وقد يكون الباطل مع الكرة والحق ما هو الحق وما وافق الكتاب والسنة وان كنت وحدك. هذه الشبه وهذا جواب. هذه شبهة وهذا الجواب. فلابد ان تكون عندك الاهلية
29:22بمعرفتي ان اجود حتى لا تكسر. نعم اتيان المدعوين في محالهم مطلب في الداعية هادي فإذا الداعية لا ينتظر من الناس ان يأتوا اليه في بيته الداعية لا ينبغي له ان
29:44الداعية لا ينبغي له ان ينتظر من الناس ان يأتوا له في بيته. ولا ان يأتوا له في بلاده. بل الواجب وجوب عين الداعية ان يذهب هو اليهم بدليل ان الله يسأل اهل النار يوم القيامة. الم تأتوا النمير الم يأتكم نبيه
30:04الم يأتكم فالنذير هو الذي يجيب؟ النمير هو الذي يأتي. كذا ولا لا؟ النمير هو الذي يذهب الى الناس النذير الداعية ينبغي ان يكون كالسحاب حيثما حل نفع. هل رأيتم سحابة بقيت في سماء بلاد؟ نعم. بقيت في سماع بلاد
30:24لم تتجاوزها؟ الجواب لا. بل السحاب يتنقل. وكلما انتقل كلما نفع. فانا وصيتي ان يكون الداعي كالسحاب ذاك البدع. لان البئر لا منه الا من يأتي ذاتيه لكن البئر لا يمشي. لا انا لا اريد الداعي ان يكون بئرا. انا اريد ان يكون سحابة
30:44هو الذي ينتقل بين البلاد ويرفع هذه ثم يمطر على البلاد الاخرى ويمطر على البلاد الثالثة وهكذا. تنقل تجول اذا طلبت العلم تجول وهكذا كان السلف رحمهم الله يسمونها الرحلة في العلم والدعوة. يرحلون لطالب العلم وللدعوة الى الله عز وجل. اين قبور اكثر الصحابة؟ هل
31:04لا في المدينة ولا خارج المدينة؟ بعد ما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم مقره عندكم هنا في تركيا ومنهم مقره في العراق ومنهم من قبره في القبور في مصر
31:14ومنهم من القبور عندنا في اليمامة في نكس فاذا ما بقي الصحابة في امكنتهم ذهبوا الى الله ذهبوا للدعوة الى الله عز وجل بقي اعطنا هذه القاعدة فاذا هو الذي يأتي الداعية هو الذي يذهب الى الناس لا ينتفض الناس يطرقون بابا بل هو الذي يطرق
31:34ينتظر الناس يأتون الى بلده بل هو الذي يذهب الى بلادهم من باب كمال الاعتذار لله عز وجل وجاءكم النبي ها؟ اولا نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر جاءكم النبي. ما قال وجئتم للنبي
31:53جاء من اقصى المدينة الدراجة وجاء من اقصى المدينة رجل يسعى. ماذا يقول؟ خلنا بس ناخذ القاعدة حتى ننتهي منها لانهم اشاروا لي باقي خمس دقائق بعد الوقت سؤال بيتعلق بالعرظ بالقاعدة ها؟ كيف نوفق بين القاعدة وقول الامام مالك في الصحراء نسبته اليه العلم يؤتى ولا يأتي. لا هذا بالنسبة
32:14لطلاب العلم ممن يستطيعون الاتيان ينبغي ان لا يحملوا شيخهم ان يأتيهم فالتعامل مع طلبة العلم غير ان اتكلم مع العامة العامة الذي تأتي للعامة وانت الذي تأتي الى ديانة. لكن اما درجة العلم فهؤلاء ينبغي لهم ان يحترموا شيخهم ويذهبوا الى داره او يذهبوا الى المسجد
32:34حتى لا يكلف شيخهم هذا هو المقصود. اما العامة فلا تنتظر ان يأتوا او يطرقوا بابا بل انت الذي تذهب لهم. فلكل مقام مقام. فطلاب العلم عملوا معهم ماذا يتعامل مع العذاب ويطلب منهم ما لا يطلب من العامة. نعم. القاعدة الخامسة والخمسون والاخيرة هي؟ والاخيرة. الله
32:54الله اكبر بسم الله هذه تقرأها لنا قراءة من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه والعكس بالعكس. نعم. يعني ان الداعية سوف يستمر اجر وفيه حتى في حياته وبعد مماته. ولئن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر الله. ومثلنا في الاسلام سنة حسنة
33:19وهو اجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من اجورهم شيء. فابشر بالخير ايها الداعي. كم من الدعاة الذين لا يزالون يرون انوار دعوتهم وانوار جهادهم بعد بعد ان ماتوا. اتعرفون قصة ذلك الغلام غلام اخذوه؟ متى امن الناس في حياته ولا بعد
33:39فبعد مماته لم يرى اثار افعالهم الا بعد فعله وجلاده وصبره وموته في سبيل الله الا بعد ان مات اخبر بعظم هذه الاباء. الشيخ محمد رحمه الله الان سيخرج موته من السنة الثامنة عشر
33:57ثمن او السابعة عشر الشيخ محمد رحمه الله الشيخ محمد والان لا تزال الى الان كتبه تطبع والاذاعة تنشر حلقاته وكذلك مؤسسته تقيم له قناة اربعة وعشرين ساعة يعلم الناس وهو في قبره. فكل من اهتدى على يديك ايها الداعي فهو في ميزان حسناتك
34:22فكما ان من دعا الى ضلالة كان عليه وزره ووزر من تبعه في هذه الضلالة حيا وميتا واياك ان تكون من دعاة الضلالة فكذلك اذا دعوت الى خير يقول النبي عليه الصلاة والسلام يقول الله عز وجل الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب. كفروا وصدوا اي كفروا
34:45بانفسهم وصلت الناس عن طريق الله ويقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تقتل نفس في الارض ظلما الا كان على ابن ادم الاول طفل من دمها لانه اول من سن القتل
34:57اول من سد القتل احد ابني ادم الذي قتل اخاه. فكل نفس تقتل في الارض ظلما في كتب في ميزانهم وصحيفة هذا الرجل. احنا بنكمل يبعث يوم القيامة كم من الانفس في صحيفته؟ لانه اول من علم الناس واسنا للناس القتل. فكن داعية خير مفتاح خير. اسأل الله ان
35:17اشرح هذه هذه اسأل الله ان يبيض هذه الوجوه. وان يشرح صدور اصحابها. وان يوفقني واياهم لكل خير. وان يعلمني واياهم العلم النافع والعمل الصالح. وفي نهاية هذه الدورة لا لا يسعني الا ان اشكركم الشكر الجزيل. واشكر ادارتكم الموفقة
35:37هذه المنظمة التي اسأل الله عز وجل ان يجعلها منظمة نافعة للمسلمين. وان يبارك في جهودها وان يبارك في اعمالها ان يوفقه جميعا لصالح القول والعمل. ثم لا اجد ايضا في الامر الثاني الا ان اعتدل على كثرة الضحك والابتسامة. وانما والله اردت الخير
35:57نسأل الله عز وجل ان يجعل ذلك في موازين حسناتنا جميعا. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واعتذر لكم على الاطالة ايها المرتبون. فجزاكم الله خيرا