الدرس السادس من شرح منظومة الاحسائي العقدية
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين. هيثم وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ومن جملة عقائدنا في ولاة في ولاة امرنا
0:46وجوب مناصحتهم تعبدا لله عز وجل. فلا يجوز للشعوب ان تغفل حكامها من النصيحة فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدين النصيحة. قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله
1:06رسوله لائمة المسلمين وعامتهم. ولكن النصيحة لولاة فالامر يجب ان تكون حسب الظوابط الشرعية. فيأخذ الناصح يد ولي الامر مر سرا فيما بينه وبينه ولا ينصحه علانية بل وتبرأ ذمة الانسان الذي لا يستطيع ان يصل للولاة الامر ان يوصل النصيحة لمن يستطيع ان يوصلها لهم. من
1:43والوزراء والوجهاء الذين تفتح لهم ابواب ولاة الامر. فاذا اوصلت ما تريد ايصاله من النصيحة والانكار الى العلماء والى الوجهاء والعظماء في البلد الذين ان يصلوا الى ولي الامر فقد برئت ذمتك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يغل
2:13عليهن قلب امرئ مسلم. اخلاص العمل لله ومناصحة من ولاه الله امركم الحديث تمامهم. العقيدة الرابعة الدعاء لولاة الامر بالصلاح والهداية والمعافاة والاستقامة. وقد كان بعض السلف يقول لو اعلم ان لي دعوة مستجابة لصرفتها للسلطان
2:43لان بصلاحه صلاح اهل البلد ويقول النبي صلى الله عليه وسلم خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم. وتصلون عليهم ويصلون عليكم. والمقصود بالصلاة هنا اي الدعاء. الدعاء. وشرار ائمتكم الذين يبغضونهم ويبغضون ويبغضونكم. ويدعوا ويلعنونكم وتلعنونهم. قالوا يا
3:18رسول الله افلا ننابذهم بالسيف؟ قال لا ما صلوا اي ما اقاموا فيكم الصلاة. اي اذا لم يمنعوكم من الصلاة في المساجد ولم يعطلوا اقامة الفريضة في منطقة نفوذهم فلا يجوز لكم ان تخرجوا عليهم بالسيف
3:38العقيدة الخامسة اننا نقيم وراءهم العبادات العامة التي لا تقوم الا خلف الائمة كعبادة الجهاد. فنجاهد خلف الائمة ابرارا كانوا او فجارا وكعبادة الصلاة كصلاة الجمعة والعيدين او الفروض اذا اراد ولي الامر ان يتولاها في جامع من الجوامع
4:07فلا يجوز لاحد ان يتخلف عن الصلاة خلف ولي الامر. برا كان او فاجرا ظالما كان او عادلا باجماع اهل السنة والجماعة. كما تقرر في مؤلفاتهم العقدية. ودلت عليه الادلة بل عليه عمل الصحابة
4:27فقد صلى انس وابن عمر خلف الحجاج وهو من هو في فسقه وقتله للمسلمين. وصلى ابن مسعود خلف الوليد ابن عقبة ابن ابي معيط. وصلى ابن عمر وراء نجدة الحروري في الحج. في الخلاف شر
4:47ولا تجري الامة من خلاف الشعب مع الحاكم الا كل مفسدة وضلال وشر. فبالحكام تأمن السبل الناس على اعراضهم واموالهم ويخافوا اللصوص وقطاع الطرق من سطوة الحاكم وظلمه وضلاله وفسقه على نفسه ومصلحة ولايته عامة للناس
5:14وكذلك عبادة الحج فنقيمها خلف الائمة ايضا ابرارا كانوا او فجارا اذا كانوا هم امراء الحج. هكذا تقربوا عند اهل السنة والجماعة لكن علينا اذا اردنا ان نفهم هذه العقائد ان نفهم الاصول الثلاثة التي ذكرتها لكم في الدرس
5:34في الذي قبل هذا ثم نبهنا الناظم على مسألة مهمة. وهي ان ولاة الامر ينقسمون الى قسمين. الى امراء والى علماء. فقال وان طاعة اولي الامر واجبة من الهداة نجوم
5:57والعلم والامراء. فاعتبر الناظم العلماء من ولاة الامر وهذا حق. قد دل عليه القرآن قال الله تبارك وتعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
6:27ومن الذي يستنبط الاحكام الشرعية هم العلماء. فوصف الله عز وجل العلماء بانهم ولاة الامر فاذا قيل لك من ولاة الامر اذا ورد ذكرهم في الادلة فقل هم صنفان العلماء والامراء
6:47فالعلماء هم ولاة الامر في بيان الاحكام والدعوة الى الله عز وجل والدلالة على الشرع والصراط المستقيم والامراء هم ولاة الامر في تنفيذ الاحكام وحماية الامن والدفاع عن ارواح واعراضهم واموالهم. هكذا تقرر عند اهل السنة والجماعة رحمهم الله تعالى. قوله
7:17الا اذا امروا يوما بمعصية من المعاصي فيلغى امرهم هدرا. اي غير معتبر شرعا وعلى ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وقال النبي صلى الله عليه وسلم
7:37انما الطاعة في المعروف. فمتى ما امر ولاة الامر بشيء يتضمن معصية الله او معصية رسوله صلى الله عليه وسلم فلا سمع ولا طاعة لهم في هذا الامر بخصوصه. فان قلت وهل امرهم بالمعصية
7:57سوغوا الخروج عليهم او نزع اليد من طاعتهم؟ الجواب لا يسوغ للناس ذلك باجماع اهل العلم رحمهم الله تعالى وانما لا يطاعون فقط واما الطاعة في غيره فباقية ولازمة وبيعة
8:17وهم في الرقاب لازمة ايضا. وهنا مسألة مهمة وهي انه ما حال المسلم اذا كان في بلاد حاكمها كافر. فهل يجب ان يعتقد بيعة لهذا الحاكم الكافر؟ وكيف يتصرف المسلم في هذه البلاد
8:37الجواب المتقرر عند العلماء ان البيعة لا تعقد لكافر فلا يجوز ان تعتقد ان لهذا الحاكم الكافر بيعة في عنقك. لانني لا اعلم خلافا بين اهل العلم ان من شروط انعقاد
8:54بيعتي لحاكم من الحكام ان يكون مسلما. فهذا الشرط متفق عليه بين العلماء. لكن لابد ان تنتبه امر وهي ان انعقاد البيعة لا يستلزم عدم الطاعة. او او يستلزم الخروج عليه. فاسمع
9:14واطع لهذا الحاكم لا لوجود بيعة له في عنقك. ولكن من باب جمع الكلمة واتحاد الصف وامن الناس طاعات المصالح العامة ولا يسوغ لك ذلك ان تتعاقد مع جماعات ارهابية لاسقاط هذا الحاكم فتفتح ثغرات
9:34على بلدك ليدمروا اقتصادها يدمروا اقتصادها ويهلكوا انفس شعبك وانما تسمع وتطيع في غير معصية ولا تؤلب على هذا الحاكم ولا تخطط لاغتياله او ابتلاء اغتيال وزرائه وانما عليك الصبر واحتساب الاجر في هذه البلاد. مع ان بعض اهل العلم قال
10:04لا ينبغي لاي مسلم على وجه الارض ان يبيت ليلة وليس في عنقه بيعة. فاذا تعذر الاصل وهو حاكم بلدك فانتقل الى حاكم بلادي الاخرى فان كان مسلما فاعتقد ان في عنقك له بيعة لكن ومع ذلك كله
10:24فلا يجوز لك ان تتصرف تصرفا احمقا اهوج صبيانيا يوجب التدمير او التفجير او التخريب في البلاد فاسمع واطب واصبر واحتسب الاجر حتى يستريح بر ويستراح من فاجر والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم
10:44يقول الناظم رحمه الله وان افضل قرن للذين رأوا نبينا وبهم دين الهدى نصرا. اعني الصحابة رهبان بليلهم وفي النهار لدى الهيجان ليوثشرى. وخيرهم من ولي منهم خلافته وخيرهم من وليه. وخيرهم من ولي منهم. لا لا من ولي وخيرهم من ولي
11:14منهم خلافته والسبق في الفضل للصديق مع عمر. والتابعون باحسان لهم وكذا اتباعهم ممن قفى الاثر. وواجب ذكر كل من صحابته بالخير والكف والكف عن ما بينهم شجرة. والكف بالخير والكف عما بينهم شجرا فلا تخط في حروب بينهم وقعت عن اجتهاد وكن ان
11:47خطة معتذرة. الله اكبر. الله اكبر. والاقتداء بهم في الدين مفترض فاقتدي بهم واتبع الاثار والسور فاقتد بهم فاقتد بهم واتبع نعم نعم. واتبع الاثار والصور. نعم هذه عقيدة اهل السنة والجماعة في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفيها مسائل
12:17ما عقيدة اهل السنة والجماعة في الصحابة اجمالا؟ الجواب ملخص عقيدتنا في عدة نقاط النقطة الاولى ان نحبهم فحب الصحابة فرض وايمان واحسان وهو قوله وذلك لان الله عز وجل امتدحهم في كتابه وامتدحهم نبيه صلى الله عليه وسلم في صحيح سنته
12:53العقيدة الثانية الا نفرط في حب احد منهم كما فعل الرافضة مع ال البيت فنحب الصحابة حبا متوسطا فلا افراط فيه ولا تفريط العقيدة الثالثة ان نبغض في الله تعالى من ابغضهم فكل من ناصب احد الصحابة
13:24بشيء من البغضاء والعداوة فيجب علينا ان نبغضه وان نناصبه العداء تعبدا لله عز وجل لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن عقائدنا ان نعتقد انهم افظل هذه الامة. لا كان ولا
13:49مثلهم بشهادة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. ومن عقائدنا فيهم ايضا ان نتعبد لله عز وجل بنشر فضائلهم في الامة
14:18سواء الفضائل التي ثبتت لكلهم او الفضائل التي ثبتت لاحدهم ومن عقائدنا فيهم انه يجب علينا ان نعتقد انهم جميعهم عدول ثقات اثبات لا يجوز ان نبحث عن عدالة احد منهم
14:50مهما صدر من احادهم من الافعال فلا تخرجه عن دائرة كونه ثقة عدلا ثبتا ومن عقائدنا فيهم انه يجب علينا ان نبرأ الى الله عز وجل من طريقة النواصب والروافض فان لهم طريقة يتعاملون بها مع الصحابة. وهي طريقة فاجرة
15:21قذرة ضالة يجب علينا ان نبرأ الى الله عز وجل منها. ومن عقائدنا فيهم ان دين الله عز وجل بسلامة قلوبنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما قال الله عز وجل والذين جاءوا من بعد
15:51بهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان وهم الصحابة ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف فلا يجوز ان تنطوي قلوبنا على بغض احد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:21كائنا من كان ولا يجوز ان ان نعمل السنتنا في القدح في احد منهم او تثريب على احد منهم كائنا من كان. ومن عقائدنا فيهم ايضا ان نعتقد الاعتقاد الجازم بانهم اكملوا الامة
16:52عقولا واعمقها علما واشدهم تمسكا بالشريعة ومن عقائدنا فيهم ايضا ان نعتقد الاعتقاد الجازم انهم بلغوا ما امروا بتبليغه من الشرع. وانهم بذلوا في ذلك المهج والاموال والانفس وان نعتقد انهم الواسطة فيما بيننا وبين رسول الله صلى
17:38الله عليه وسلم في نقل الشريعة. ومن عقائدنا فيهم ايضا ان اعتقد انهم ما كتموا شيئا من الشرع. وانهم اعظم الامة امانة على الدين. فما كتموا وما بدلوا وما غيروا رضي الله عنهم وارضاهم. ومن
18:08بما فيهم ان دين الله عز وجل بالدعاء لهم وبالترظي عنهم افرادا وجماعات. ومن عقائدنا فيهم انه يجب علينا ان نمسك فالسنتنا عن الخوض فيما شجر بينهم من امر والقتال. واذا خضنا في ذلك فيجب علينا ان نخوض بالحق
18:48والعدل والانصاف وطلب الاعتذار ومن عقائدنا فيهم انه يجب علينا ان نعتقد ان ما حصل بينهم من الخصومة والنزاع والقتال. ما الخصومة؟ والنزاع والقتال انهم كانوا فيه مجب تجدين. فالمصيب
19:27منهم له اجران والمخطئ منهم له اجر واحد. ومن عقائده بما فيهم ان نعتقد انهم احق الناس بشفاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. ومن عقائدنا فيهم ايضا. ان نعتقد ان حسناتنا
19:57وخيراتهم وفضائلهم اعظم من تلك الهفوات اذا صحت عنهم الدليل الصحيح فانها لا تعتبر الا نزرا يسيرا ليس بشيء امام هذه الفضائل. وكل ذلك مما ندين الله عز وجل به. قال الله تبارك وتعالى في مدحه
20:27والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار. والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم. وقال الله عز وجل محمد رسول الله والذين معه
20:57اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا ان الله ورضوانا فيما هم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره. فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار
21:27وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم وهذه لبيان الجنس ليست تبعيضية. مغفرة واجرا عظيما. وقال الله عز وجل لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا
21:57وقال النبي صلى الله عليه وسلم النجوم امنة للسماء. فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد. وانا امنة لاصحابي. فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي. فاذا اتى
22:27على فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون وقد وردت ادلة كثيرة في بيان فضائلهم. المسألة الثانية ما حكم سب الصحابة الجواب اما سبهم فموبقة عظيمة وجريمة وخيمة وهو محرم التحريم الشديد. بالكتاب
23:07والسنة والاجماع والعقل. فاما الكتاب فلان الله عز وجل قد اثنى عليه باعظم باعظم الثناء. ومدحهم بافخم المدح. فكيف نسب من قال الله عز وجل فيهم والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار الاية بتمامها. كيف نقع في سب من
23:37مدحه الله عز وجل في كتابه واثنى عليه مثل هذا الثناء العاطر المذكور في الايات السابقة هذا لا يكون والا من ملحد او مجرم او ظالم لنفسه مبين. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم
23:57لا تسبوا اصحابي فوالذي نفسي بيده لو ان احدكم انفى مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه. وقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوا لاصحابي. فوالذي نفسي بيده لو انفقتم مثل احد
24:27ذهبا او قال مثل الجبال ذهبا لما بلغتم اعمالهم. وهذا اهل السنة والجماعة المسألة الثالثة ما حكم من سبهم؟ ما حكم من سبهم؟ الجواب في ذلك خلاف بين اهل العلم
24:57رحمهم الله تعالى واصح الاقوال فيه هو ما اختاره ابو العباس ابن تيمية رحمه الله في اخر كتابه الطيب العظيم الصارم المسلول على شاتم الرسول. وانا اوصيكم ان تقرأوا هذا الكتاب الطيب
25:17فقد فصل في اخره حكم من سب صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقال الاول اذا كان السب متوجها الى جميع الصحابة فلا جرم انه ردة وكفر مخرج عن الملة بل من شك في كفره فقد كفر لانه مكذب لما نصه
25:47القرب لما نص عليه القرآن في غير موضع من الرضا عنهم والثناء عليهم غير ذلك. الثاني من سب من تواتر الادلة بفضله كسب الشيخين ابي بكر وعمر سبا يقدح في عدالتهم وديانتهم
26:17كاعتقاد كفرهم مثلا او لعنهم او اعتقاد انهم من الاصنام او انهم كتموا شيئا من الوحي او انهم خانوا النبي صلى الله عليه وسلم هذا كافر الكفر الاكبر المخرج عن الملة بالكلية
26:47الثالث من سب عائشة رضي الله عنها بما قد برأها الله عز وجل منه فهذا كفر باتفاق اهل السنة والجماعة. ومن في كفره فقد كفر لانه مما علم من الدين بالضرورة انها بريئة
27:17من نارنا من ما رميت به من الفاحشة. وقد نزلت برائتها في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحقيقة سبهم لها بهذه الفاحشة تكذيب للكتاب وتكذيب للسنة ونقظ للاجماع القطعي ومخالفة للمعلوم من الدين بالظرورة
27:47الرابع اذا اقترن بسب الصحابة اذا اقترن بسب الصحابة دعوى ان عليا احق بالامامة او بالنبوة او انه اله او اضفى عليه الساب شيئا من صفات الربوبية ان جبريل قد غلط في الرسالة. فهذا السب المقترن بهذه العقائد لا جرم انه كفر
28:32بل من شك في كفره او توقف في كفره فهو كافر مثله الخامس اذا كان السب متوجها لبعضهم كان سبا لا يتعلق بديانتهم ولا بعدالتهم. كوصف بعضهم بالبخل او الجبن او قلة العلم او عدم المعرفة
29:13او عدم الزهد او نحو ذلك فهذا ليس بكفر ولكن فاعله فحقوا التأديب البليغ والعقوبة الشديدة التي تردعه وامثاله عن هذا القول العظيم والوقوع في خيار الامة. هكذا فصل ابو العباس القول الصحيح في هذه
29:43المسألة ومن المسائل ايضا هل الصحابة يتفاضلون؟ الجواب نعم تفاضلون وهذا مما لا شك فيه. فافضل الصحابة على الاطلاق ابو بكر ثم عمر وهذا باجماع السلف الصالح. ولكن السلف الاوائل اختلفوا في تفضيل
30:13الفضل بين عثمان وعلي على ثلاثة اقوال فمنهم من ثلث بعثمان بعثمان وربع بعلي ومنهم من عكس ومنهم من توقف ولكن استقر امر اهل السنة والجماعة بعد ذلك على بعثمان والتربيع بعلي. ومسألة التفضيل بين علي وعثمان ليست من مسائل العقيدة
30:43كبار التي يضلل فيها من خالف واجمع السلف على ان المهاجرين افضل من الانصار. وان العشرة المبشرين بالجنة افضل المهاجرين والعشرة المبشرون بالجنة هم الخلفاء الاربعة ابو بكر وعمر عثمان وعلي وبقية اصحاب الشورى. كسعد بن ابي وقاص وعبد
31:23ابن عوف وابو عبيدة عامر ابن الجراح طلحة ابن عبيد الله رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. ثم ذكر الناظم ان افضل الصحابة ابو بكر اكرم وعمر وهذا لا جرم عندنا
31:49وهذا لا جرم عندنا فيه. وقد ثبتت الفضائل لابي بكر وتعددت. فمنها قول الله عز وجل وسيجنبها الاتى. الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى
32:19لسوف يرضى وقد ذكر جمع من المفسرين بل غالبهم انها نزلت في ابي بكر رضي الله عنه لما كان ينفق امواله في شراء الارقاء والضعفاء من الذين اسلموا وينقذهم ويخلصهم من يد
32:39ليعذبهم من صناديد قريش ومن ذلك انه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم في الغار قال الله عز وجل الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار. اذ يقول لصاحبه اي ابي بكر
32:59لا تحزن ان الله معنا. ومن فضائله انه نزل فيه قول الله عز وجل والذي جاء اذقي وصدق به. فقد فسرها علي ابن ابي طالب وجمع من المفسرين. بانها في
33:19بابي بكر رضي الله عنه ومن فضائله ايضا ما رواه الشيخان في الصحيحين من حديث انس عن ابي بكر رضي الله عنه قال نظرت الى اقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار
33:43وخفت على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رأى خوفي قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من امن الناس علي
34:03في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر ان خليل ولكن ولكن اخوة الاسلام اخوة الاسلام ومودته لا يبقى ان في المسجد خوخة الا سدت الا خوخة ابي بكر. ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم من احب الناس اليك؟ قال
34:33ابو بكر رضي الله تعالى عنه وارضاه. وروى الامام البخاري بسنده من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم اي
34:53افضلوا بينهم فنخير ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ابن عفان واما عمر رضي الله تعالى عنه فقد ثبتت له ايضا الفضائل الكثيرة فهو فاروق الاسلام ومن اعتز المسلمون باسلامه
35:23وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وقال صلى الله عليه وسلم بين انا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قنص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما دون ذلك. ورأيت عمر بن الخطاب
35:53وعليه قميص يجره. قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله؟ قال الدين ويقول صلى الله عليه وسلم بين انا نائم اوتيت بقدح لبن فشربت منه حتى اني لارى الري يخرج من اظفاري. ثم اعطيت فضلي عمر. قالوا فما اولته
36:23يا رسول الله قال العلم وهذه تزكية لعمر رضي الله تعالى عنه في دينه وقال النبي صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي. ابي بكر وعمر وقال صلى الله عليه وسلم ان يطع القوم ابا بكر وعمر يرشد
36:53وقال صلى الله عليه وسلم كان في الامم قبلكم محدثون. فان يكن في امتي محدث فعمر بل قال النبي صلى الله عليه وسلم اعظم من ذلك. قال لو كان قال لو كان بعدي
37:23نبي لكان عمر. وقال صلى الله وقال وقال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. ما زلنا مذ اسلم عمر. بل تمنى النبي صلى الله عليه وسلم اسلامه. فقال اللهم
37:43اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك. ومنهم عمر. ولكن الناظم لم بشيء من فضائل عثمان ولا علي. ولكن من باب كمال الشرح لا بد ان نذكر شيئا من فضائل هذين
38:03الخليفتين الراشدين فاما فضائل عثمان فقد صحت بها الادلة الشهيرة. ومن المعلوم عند جمهور اهل السنة انه افضل الصحابة عن ابي بكر وعمر وان حصل شيء من الخلاف في اول العصر. فهو احد العشرة المبشرين بالجنة
38:28واحد اصحاب الشورى الذين اختارهم عمر وهو ثالث الخلفاء الراشدين الائمة الذين امرنا باتباع سنتهم. وهو احد السابقين الى الاسلام. وقد زوج ببنتي النبي صلى الله عليه وسلم رقية وام كلثوم
38:58وقد هاجر الهجرتين الى الحبشة والمدينة. وقد بايع النبي الله عليه وسلم عنه في القصة المشهورة المعروفة. واما رابعهم فهو علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وهو رابع من يفضلهم اهل السنة والجماعة
39:28بعد عثمان رضي الله عنه فمن مناقبه انه اول صبي امن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وقد اخبر الله وقد اخبر النبي بمحبة الله لعلي فقال لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
39:58كانت من نصيب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وقد تربى في حجر النبي صلى الله عليه وسلم وتزوج بفاطمة الزهراء رضي الله تعالى عنها وارضاها. وقد شهد المشاهد كلها
40:18غير تبوك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم له الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي لا نبي بعدي. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم. يقول الناظم رحمه الله وترك ما احدثه المحدثون فكم؟ نعم. وقد امرنا الناظم بعد
40:48وذلك بالاقتداء بصحابة رسول الله. فهم خير من نتخذهم اسوة. فخير الاسوة لنا هم محمد وصحبه كما قال صلى الله عليه وسلم اقتدوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر وقال صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين
41:18من بعدي وقال صلى الله عليه وسلم وخذوا بهدي ابن ام عبد يعني ابن مسعود رضي الله تعالى عنه. نعم احسن الله اليكم. يقول الناظم رحمه الله وترك ما احدثه المحدثون فكم؟ ضلالة تبعت والدين قد هجر
41:46نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي بها وعدوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور. فان كل بدعة ضلالة وفي كل خطبة جمعة يقول صلى الله عليه وسلم اما بعد فان خير الحديث كتاب الله
42:16وخير الهدي هدي محمد وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. وقد حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من متابعة المحدثات من الابتداع في الدين في نصوص كثيرة. لان الدين والتشريع مبني على اذن الله الشرعي. كما قال كما قال الله عز وجل
42:51ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وقال صلى الله عليه وسلم
43:11من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وقال صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من
43:33لاطاعني من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. وروى البخاري من حديث جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال جاءت الملائكة الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا
44:06فاضربوا له مثلا. فقال بعضهم انه نائم. وقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقضان. فقالوا مثله كمثل رجل بنى دارا. وصنع فيها وبعث داعيا فمن اجاب الداعية دخل الدار واكل من المأدبة. ومن لم يجب الداعي
44:36لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة. فقالوا اولوها له يفقهها. قال بعضهم ونائم وقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقضان. فقالوا الدار الجنة والداعي محمد صلى الله عليه وسلم. فمن اجاب محمدا دخل الدار واكل من المأدبة
45:06ومن لم يجب محمدا لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة. ومحمد فرق بين الناس. ويقول صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثلكم كمثل رجل اتى قوما فقال يا قوم اني رأيت الجيش بعيني واني انا النذير العريان
45:31طاعه طائفة من قومه فادلجوا على مهلهم فنجوا وكذب به طائفة فاصبحوا مكانهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم. فذلك مثل من اطاعني ومثل من عصاني ويقول صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها
46:01طائفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. وكان منها قيعان امسكت الماء فنفع الله عز وجل بها الناس فسقوا وزرعوا وكان منها اجاجب تمسك ماء ولا تنبت كلأ فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني به فعلم وعلم
46:31ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلت به. واجمع اهل السنة على ان الدين مبناه على ركنين وفلكين الا يعبد الا الله والا يعبد الا بما شرعه على
46:51لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. واجمع اهل السنة على ان الدين مبناه على الهدى والاتباع لا على الهوى والابط تداع. وقد اخطأ بعض اهل العلم علم في تقسيم البدعة الشرعية الى خمسة اقسام. بل الحق ان البدعة في
47:21ديني لا تكون الا ضلالة. وقبيحة ومردودة. لان النبي صلى الله عليه وسلم حكم على البدع كلها بحكم عام. فقال وكل بدعة ضلالة. فما اصاب ان زعم ان في الدين بدعة حسنة. واجمع اهل السنة على ان الدين مبناه على
47:51اعتصامي بالكتاب والسنة. والعض عليهما بالنواجذ. امتثالا لقول الله عز وجل بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وقال الله عز وجل والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد تركت فيكم ما
48:21ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي كتاب الله. وفي رواية وسنتي. وفي رواية وعترتي اهلا ولا يجوز ان نجعل ديننا عرضا للمجادلة. فلا مراء في الدين. ولا جدال في الحق بعدما
48:44تبين كما قال الله عز وجل يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الى الموت وهم ينظرون. وقال النبي وقال الله تبارك وتعالى ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدى
49:14الا اتوا الجدل. وقال صلى الله عليه وسلم انا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وان كان محقا. فلا ينبغي ان نكثر المجادلة في الدين. واننا نشكو الى الله عز وجل كثرة الجدال بالباطل في مسلمات الشريعة في هذا الزمان وكل هذا جرى على غير
49:44الشرع وعلى غير مراد الله الشرعي نسأل الله ان يفقهنا واياكم في ديننا. نعم. احسن الله اليكم يقول الناظم رحمه الله ان الهدى ما هدى الهادي اليه وما. نعم. به الكتاب كتاب الله قد امر. سبق شرحه
50:04فلا مراء وما في الدين من جدل وهل يجادل الا كل من كفر. هذا تقدم طرحه ايضا. نعم. فهاك في مذهب فهمتم تقدم شرحه؟ اي اننا لا يجوز لنا ان نجعل ديننا عرضا للخصومات بل حتى الله
50:24عز وجل يقول ولا تجادلوا افلا الكتاب الا بالتي هي احسن. الا بالتي هي احسن. الا الذين ظلموا منهم نعم. احسن الله اليكم وبهذا نكون قد انتهينا. نعم. يقول الناظم رحمه الله فهاك في مذهب
50:44اسلافي قافية نظما بديعا وجيز اللفظ مختصرا. ونشهد بالله انه كذلك. فهي من اعذب المنظومات التي قرأتها واطلعت اليها وشرحتها واستلذ بقرائتها دائما وابدا. واتمنى ان احفظها. واسأل الله ان يعينني على ذلك. فان
51:04حفظ النظم العلمي اولى من حفظ النثر العلمي. لان النظم يبقى والنثر يذهب. ولان النظم اذا تغنى به الانسان صارت له شغفة في ترديده ومع تكراره يثبت العلم باذن الله عز وجل
51:22نعم احسن الله اليكم. يقول الناظم رحمه الله يحوي مهمات يحوي مهمات باب في العقيدة منه رسالة ابن ابي زيد الذي اشتهر. يقصد ابن ابي زيد القيرواني رحمه الله وهو من ائمة السلف. فنقل العقائد
51:42التي ذكرها في مقدمة كتابه من كونها نثرا الى كونها نظما. نظما. نعم. احسن الله اليكم. يقول الناظم رحمه الله والحمد لله الله ان يبدأ ان تبدأ الامور بالحمد وتختتم بالحمد. بالحمد. فقد ابتدأ الله خلقه بالحمد وختم بالحمد
52:06نعم الاولى فليست الاخرى باولى من الاولى. نعم. احسن الله اليكم. يقول الناظم رحمه الله ثم والحمد لله مولانا ونسأله غفران ما قل من ذنب وما كثر. ثم الصلاة على من عم بعثه
52:26فانذر الثقلين الجن والبشر. وهذه من خصائص رسول الله ان ان رسالته عامة للثقلين. كما قال الله عز وجل وما وصلناك الا رحمة للعالمين وقال النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. نعم
52:50احسن الله اليكم. يقول الناظم رحمه الله ودينه نسخ الاديان اجمعها وليس ينسخ ما دام الصفا وحرى وحرا وحرا يعني ما دام جبل الصفا وجبل حراء. محمد هذا اجماع اهل العلم ان الدين الاسلامي قد نسخ ما قبله من الاديان. فان قلت اوليست شريعة من قبلنا شريعة
53:21لنا فنقول نعم لكن اذا جاءت في شريعتنا واقرها ولم ينسخها والقاعدة الطولية تقول شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد نسخه في شرعنا وهي مسألة اصولية. نعم احسن الله اليكم. يقول الناظم
53:45محمد خير كل العالمين به ختم النبيين والرسل الكرام. قال الله عز وجل ما كان محمد احد من رجالكم ولكن رسول الله. رسول الله. خاتم النبيين. وقال صلى الله عليه وسلم وختم بي
54:05النبيون فكل دعوة للنبوة بعده فغي وهوا وردة وكفر. كل من ادعى انه نبي بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مرتد كافر يجب استتابته. فان تاب ونزع والا وجب قتله
54:25يقول وهذا باجماع العلماء. وهذا باجماع العلماء فان قلت وهل سيدعيها احد؟ فنقول نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم سيكون بعدي ثلاثون دجالون كذابون كلهم يزعم انه رسول الله وانا خاتم الرسل لا نبي
54:51بعدي فان قلت لو اننا قلبنا صفحات التاريخ لوجدنا ان الذين ادعوا النبوة اكثر من ثلاثين. فلماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثون كذابون. الجواب لا اشكال في ذلك لانه خص من تعظم بهم الفتنة
55:11وينتشر امرهم ويكثر اتباعهم. كمسيلمة وسجاح. فهؤلاء بعد ادعائهم للنبوة عظمت الفتنة بهم جدا. فاذا لا يقصد النبي صلى الله عليه وسلم كل من ادعى النبوة ولو كان لم يتبعه احد فهو اولئك فهؤلاء كثر. وهناك رسالة لطيفة اسمها انبياء بلا نبوة
55:41لمن اراد الاطلاع عليها ليست لي. لكنها موجودة في السوق انا اكدت بانها ليست لي لاني كلما قلت رسالة فينصرف انها لي فاردت الا اكون ممن تشبع بما لم يعطى
56:01وممن لا يدخلون في قول الله ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فالمدعون للنبوة كثر. ولكن الذين تعظم بهم الفتنة هم في التاريخ الاسلامي ثلاثون. كما اخبر بذلك من اينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فليس بعد النبي وحي تحصل به النبوة والرسالة. وانما بقيت
56:29المبشرات والرؤيا الصالحة جزء من ست واربعين جزءا من النبوة كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم. يقول الناظم رحمه الله وليس من بعده يوحى الى احد ومن اجاز فحل قتله
56:49دار. نعم. والال والصحب ما ناحت على فننن. فننن اي غصن الشجرة وارقى وما غردت قمرية سحرة. وهما نوعان من الطيور. وبذلك نختم هذا النظر. جزاكم الله. اسأل الله ان يغفر لي
57:06ولا لي. امين. اسأل الله ان يغفر لي تقصيري. امين. اسأل الله ان يغفر لي جرأتي. اسأل الله ان يغفر لي خطأي. اسأل الله ان يغفر لي كسلي وفتوري عن الشر
57:16واسأل الله ان يغفر لكم. امين. وان يرحمكم وان يشرح صدوركم. امين. وان يتجاوز عنا وعنكم. وان يجزيكم عني وعن المسلمين خير الجزاء. امين اهل بنين ويا اهل بيركن فاسو ويا اهل المملكة. اسأل الله ان يتجاوز عني وعنكم وان يجعل قبوركم روضة من رياض الجنة. امين. على مجيئكم وتجسمكم
57:36لصعوبة البقاء وطول الجلوس وكثرة الكتابة. ابشروا بخيري الدنيا والاخرة باذن الله ان تقبل منكم. ربنا عز وجل وكانت خالصة ووصيتي لكم ان تتقوا الله عز وجل وان تعلموا غيركم هذا العلم فان من بركة العلم العمل به ونقله الى من
57:56تاجه واستغفر الله واتوب اليه من زلل الجنان واللسان والبنان. استغفر الله واتوب اليه من زلل البنان. والجنان واللسان استغفر الله عز وجل من زلل اللسان والجنان والبنان واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
58:16محمد وعلى اله وصحبه وسلم