ضوابط ومقدمات في الصلاة 19 -7- 1438هـ
0:00الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. لا نزال في
0:17بضوابط كتاب الصلاة وفي مقدماته. وقد وقفنا عند ضابط يقول العوارض العقلية الملحقة بالنوم توجب القضاء والملحقة بالجنون لا توجب القضاء. طيب ومن الضوابط ايضا ايها الاحبة الكرماء كل عبادة تجب بالبلوغ فيستحب تعويد الصبيان عليها. واللي ذكرناها كل عبادة تجب بالبلوغ
0:47ويستحب تعويد الصبيان عليها. كذا ولا لا يا خطاب؟ فاي عبادة تجب اذا بلغ الصبي فانه يستحب والده ان يعوده عليها من صغره حتى اذا بلغ تكون نفسه متعودة على هذه التعبد على هذا التعبد فلا يثقل
1:07عليه فعله وبرهان هذا الظابط قول النبي صلى الله عليه وسلم عن الصبيان مروهم بالصلاة وهم ابناء وسبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر سنين. وفرقوا بينهم في المضاجع. وذلك لان الصلاة
1:30تجب عليهم بالبلوغ فامر النبي صلى الله عليه وسلم الاولياء ان يعودوا الصبيان على امر الصلاة ليتعودوا تعودوا على طهارتها تعلما وعملا. ويتعودوا على شهود المسجد. ويتعودوا على فعل الصلاة
1:50ومعرفة اعداد ركعاتها وما يقال في اركانها. حتى اذا حل وقت البلوغ يكونون على اهبة الاستعداد للقيام بها على الوجه المأمور به شرعا. وكذلك من ادلته فعل الصحابة مع صبيانهم في مسألة تصويمهم. في شهر
2:10فقد ثبت عن الصحابة انهم كانوا يصومون صبيانهم حتى اذا جاعوا وبكوا اعطوهم اللعب من من العهن اي من القطن. يتلهون بها ويلعبون بها حتى غروب الشمس. فهذا من باب تعويدهم وامن
2:30بهم بشيء بالعبادة التي تجب عليهم بالبلوغ. والله اعلم. ومن ومن الضوابط ايضا لا او وجوب الا ببلوغ. لا وجوب الا ببلوغ. فجميع التكاليف منوط وجوبها بلوغ. فاما ما قبل البلوغ فلا يؤمر احد لا امر ايجاب ولا ينهى احد نهي تحريم. وان
3:00انما اذا عاقبنا الطفل على ارتكاب محرم فلا نعاقبه عقوبة من اخل بامر تكليفي. وانما نعاقبه حتى نعوده على تركه حتى اذا بلغ تكون نفسه قد تعودت على ترك هذا الحرام. وكذلك اذا فوت الصبي مأمورا
3:20قبله فاننا لا نعاقبه معاقبة تفويت من؟ اخل بامر تكليفي واجب عليه. وانما نعاقبه بتلك العقوبة من باب تعزيره وتأديبه حتى تعظم نفسه هذه العبادة فلا يتركها اذا اذا بلغ
3:40اذا بلغت ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروه بالصلاة وهم ابناء سبع سنين والمقصود بقوله وهم ابناء سبع سنين اي خلعوا السابعة ودخلوا في الثامنة لانه لا يوصف
4:00بانه ابن سبع الا اذا كانت السبع وراءه لا قدامه كلا ولا بعضا. وانما تكون السبع وراءه وهذا اصح اقوال اهل العلم رحمهم الله في هذه المسألة. وبناء على ذلك فوجوب الواجبات منوط بالتكليف. وتحريم المحرمات
4:23منوط بالتكليف. بل ان العلماء اختلفوا في كثير من المسائل بناء على خلافهم في اول زمن التكليف. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اه رفع القلم عن ثلاثة. وذكر منهم
4:43الصبي حتى يبلغ او قال حتى يحتلم اخرجه ابو داوود. من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها باسناد حسن ثانيا فالصلاة لا تجب على الصبي الا اذا بلغ. ومن المساء نعم. وقد ذكر العلماء رحمهم الله تعالى
5:03علامات وصفوها بانها علامات البلوغ. فمنها علامات مشتركة بين الذكور والاناث. ومنها علامة تختص الانثى فاول علامات البلوغ بلوغ خمسة عشرة سنة فمتى ما بلغ الانسان خمس عشرة سنة فانه قد بلغ. وبرهان ذلك ما في الصحيحين. من حديث ابن عمر
5:33رضي الله عنهما قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني وعرضت عليه يوم الخندق وانا ابن خمسة عشرة سنة فاجازني. ويوضح هذا رواية ابن حبان. قال فلم يجزني ولم يرني
5:53قد بلغت ومن علامات البلوغ ايضا نبات الشعر الخشن. حول الفرج. واما الشعر الناعم الناعم فلا به وانما نبات الشعر الخشن حول الفرج من الذكر والانثى. وبرهانها ما رواه الاربعة. باسناد
6:16من حديث عطية رضي الله تعالى عنه قال عرظنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة. يوم انتصر عليهم النبي عليه الصلاة والسلام. وحكم فيهم سعد بان تقتل مقاتلتهم. وان تسبى نساؤهم وذراريهم. فلما جاء في تنفيذ حكمه قال عطية هذا
6:41عطية القرظي طبعا قال عرظنا على النبي صلى الله عليه وسلم يوم قريظة فكان من انبت قتل انا من لم ينبت لم يقتل. فكنت ممن لم ينبت فخل لي سبيلي
6:58فهذا دليل على انهم كانوا يقتلون البالغين. واما من لم ينبت فانه يسمى من الذراري. فكانوا يتركون النساء والذرية ومن علامات البلوغ ايضا ومن علامات البلوغ ايضا انزال المني من الذكر والانثى دفقا بلذة
7:18ولا نعلم في ذلك خلافا بين اهل العلم رحمهم الله تعالى والبرهان ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة وذكر منها وعن الصبي حتى يحتلم. عن الصبي
7:36حتى يحتلم فمن انزل منيه بشهوة واختيار فان فمن نزل منيه فانه يعتبر بالغا. قال وتزيد المرأة امرا رابعا. وهو نزول الحيض بها. لقول عائشة اذا قضت المرأة فهي امرأة
8:00او كما قالت رضي الله تعالى عنها وارضاها. فلا وجوب قبل رؤية شيء من هذه العلامات على الصبي ابدا فان قلت وهل لا بد من اجتماع هذه العلامات؟ الجواب لا وانما يكفي في ثبوت البلوغ علامة
8:20واحدة والله اعلم. ومن الظوابط وهو اخر ظابط في المقدمات كل عبادة اوجبها الله فلا تصح الا بالنية. كل عبادة اوجبها الله عز وجل فلا تصح الا ابالنية وهذا الظابط مستل من قاعدة اصولية تقول المأمورات لا تصح الا بالنية
8:49اي ان النية شرط في صحة المأمورات. ودليل ذلك قول الله عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله ايش مخلصين وهذا هو النية مخلصين له الدين. وقول الله عز وجل قل الله اعبد مخلصا له ديني
9:09فاعبدوا ما شئتم من دونه. وقال الله عز وجل الا لله الدين الخالص. وفي الصحيحين من حديث عمر رضي الله عنه. قال قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. ويقول صلى الله عليه
9:29في بيان شأن النية في الصلاة خاصة. قال يقوم الرجل فيصلي فيزين صلاته من اجل الرجل وهذا دليل على بطلان نيتها على بطلانها ببطلان نيتها فافاد ذلك ان النية شرط من شروط صحة العبادات
9:49فلا يقبل الله الطهارة الا بنية. ولا الغسل الا بنية. ولا الصلاة الا بنية. ولا الصوم الا بنية ولا الحج الا بنية ولا اي عبادة مأمور بها الا بنية. ولعلنا نكتفي بهذا القدر
10:09ونبدأ ان شاء الله في الدرس القادم في ضوابط باب الاذان والاقامة وهي قرابة سبع عشرة ضابطا. اسأل الله ان يعلمني واياكم العلم النافع. اللهم علمني واخواني والمسلمين جميعا العلم النافع. اعظم سلاح
10:26هل ينبغي ان يتسلح به الانسان في هذا الزمان العلم العلم العلم لا سيما علم العقيدة والله العظيم ان الناس محتاجون الى علم العقيدة خاص الى العلم عامة والى علم العقيدة خاصة اشد حاجة من الطعام والشراب. لا سيما في هذا الزمن التي كثرت فيه الشبهات وتنوعت فيه الشهوات وضعف فيه العلم
10:50وكثر موت العلماء فيه. وكثرت الرؤوس الجهال فيه. فان الناس والله محتاجون الى طلب العلم والى قراءة كتب والى جرد المطولات والى حضور الحلقات اشد من حاجتهم الى الطعام والى الشراب والى الوظائف والى النكاح بل والى الاولاد
11:10فينبغي للمسلم منا في اي مكان وفي كل زمان ان يحرصوا على العلم لا سيما في هذا الزمن في اخر الزمان. فان الادلة قد شهدت انه يرفع فيه العلم. فلماذا نتثاقل الى الان ان نحضر حلقة نتفقه فيها او نتعلم فيها. فربما تسمع شبهة او تعرض
11:30على قلبك شهوة يضعف فيها ايمانك وتفسد فيها عقيدتك ويتشربها قلبك فتكون سببا لهلاكك وعطبك في الدارين فالعلم العلم العلم العلم وصيتي لكم العلم. اقرأوا اذا ما كنتم تجدون علما تحلقوا حول العلماء. اكثروا سؤال العلماء
11:50اكثروا الاتصال على العلماء. اقرؤوا كتب الفتاوى على الاقل. فانها كتب تصلح لقراءة العوام. اذ ان الفتوى غالبا لا يكون فيها كثرة تفاصيل وانما الحكم بدليله. لكن لا ينبغي ان يمر عليك اليوم والاسبوع والشهر بل والسنة لا تستزيد في ذلك
12:10كعلما يقول النبي صلى الله عليه وسلم يوشك ان يأتي على الناس زمان لا يدرون ما صيام ولا صلاة ولا حج ولا صدقة ولا نسك. ما عاد يدرون عن شيء ابدا. ولا يعرفون من الدين ابدا الا كلمة
12:30توحيد لا اله الا الله. ويقول صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا. ينتزعه من صدور العباد ولكن يقبضه بقبض حتى اذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا. وان نظرة بسيطة
12:50الى القنوات ومن يخرج فيها لتطلعك على ان كثيرا يتفوهون في في دين الله عز وجل بلا علم ولا برهان. خرجت لنا فتاوى عجيبة وغريبة لا ندري من اين اتوا بها. والله لا يدل عليها لا كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولا قول عالم معتبر من
13:10العلماء ولا اقول كلهم لا منهم نماذج صالحة وطيبة وعالمة لكن الكلام على على اكثر من يخرجون في هذه القنوات. ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يرفع العلم ويظهر الجهل ويظهر الجهل
13:30ويشرب الخمر ويكثر الزنا. ويكثر الزنا. فالله الله بالعلم يا طلبة العلم. تعلموا واتصلوا بالعلما واقرأوا وقلبوا بطون الكتب واستمعوا الى وسائل التواصل الاجتماعي التي خصصت بالفوائد وانقلوا هذا العلم لزوجاتكم واولادكم وجيرانكم واهلكم حتى يكون العلم منتشرا. فان الامة لا تزال
14:00بخير ما دام العلماء والعلم دائرا فيه. لكن متى ما ذهب العلماء وذهب العلم وترأس هؤلاء الجهال المنابر. وصارت لهم الدفة ونطق الرويبضة فقل على الدنيا السلام لظهر الارض ولبطن الارض حين اذ خير للعبد من ظهرها
14:18يا الله ان تحفظنا وتحفظ امتنا وتحفظ علمائنا وبلادنا والله اعلم وصلى الله وسلم