الدرس الأول من شرح الارجوزة المفيدة في نظم القواعد العقيدة للشيخ وليد السعيدان
0:00الموقع رسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد
0:56فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسأل الله عز وجل ان كما جمعنا في هذا المكان الطيب في هذه المجالس العلمية ان يجمعني واياكم في دار كرامته ومستقر رحمته واسأله عز وجل ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا
1:16وان ينفعنا واياكم بما علمنا وان يرزقنا العمل بما علمنا وان يجعلنا واياكم هداة مهتدين. لا ضالين ولا مضلين لا يخفى على شريف علمكم ان العقيدة الاسلامية واعني عقيدة اهل السنة والجماعة تظرب صباح مساء. ويكاد
1:37لاهل السنة الكيد العظيم. وينكر بهم المكر الكبار تشويهات اعلامية خزعبلات صحفية تحليلات ارجافية تضرب بعض اهل في بعض غثاء ينزل علينا من الاقمار الصناعية في هذه القنوات الفضائية تشكك المسلمين في عقيدتهم
2:12وتشكك المسلمين في مسلمات دينهم. فينبغي للمسلم ان يحتاط بسلاح العلم في صد هذه الشبهات ولا يجوز للانسان ان يتخاذل في تعلم العقيدة. لان هذه الشبهات التي تنزل على المسلمين في الليل والنهار
2:32اذا لم تصادف سلاحا قويا من اسلحة العلم. في العقيدة فان الانسان ربما يتشرب شيئا منها فيضل ويضل فلا تبخل ايها المسلم على نفسك في حضور هذه المجالس. انما هي خمسة مجالس علمية فقط. نتعرف فيها على الخطوط
2:56لمذهب اهل السنة والجماعة في الاعتقاد. ولن نخوض في التفاصيل. وان كما نعطيكم القواعد المقررة عند اهل السنة والجماعة. حتى يتبين للمسلم حقيقة هذه العقيدة العظيمة واذا سمع شيئا من هذه الشبه التي يلقيها اهل الاهواء والبدع. يعرف انها هواء خواء لا حقيقة لها من الصحة
3:26ولا شاهد لها من الكتاب والسنة فاذا ينبغي ان نصحح عقائدنا. وان نحرص على عقائد ابنائنا. وان وان نحضرهم الى هذه وان نسمعهم كلمة الحق. لان وسائل الاتصال الان في ايدي الاولاد. ربما يدخلون على بعض مواقع الرافضة
3:52او بعض مواقع الاشاعرة او بعض المواقع السيئة التي تبث الشبه فاذا لم يكن ابناؤنا عندهم سلاح عقدي متين. فربما يضله في شيء من من بحار هذه الشبهات. او شيء من مستنقعات هذه الشهوات
4:12وسوف يكون شرحنا ان شاء الله لقرابة مئة قاعدة عقدية. تجمع شمل اهل السنة تجمع شمل اهل السنة والجماعة في خمس مجالس باذن الله عز وجل. وسيكون المثل الذي سنشرحه هي هذه
4:32التي بين ايديكم وهي من نظم العبد الفقير المتحدث لكم. واسأل الله عز وجل ان يطرح فيها البركة. وان ينفع بها المسلمين عامتهم وخاصهم. وان يجعلها عملا نافعا صالحا متقبلا مبرورا لا حظ فيه لاحد
4:52وقد سرحت هذه المنظومة ولله الحمد كتابيا وصوتيا. وهذا الشرح هو الشرح الثالث لها ولله الحمد والمنة. فاسأل الله عز وجل ان ينفعني اياكم بما نقول ونسمع. واوصيكم بالصبر على طول المجالس
5:08فان الانسان قد يصبر في مدرج كرة ثلاث ساعات اربع ساعات وربما يحضرون قبل لان يبدأ الماتش على ما قالوا اخوانا ها من الظهر قاعدين في مدرجات الكرة يحفرونها وهي ما هي ما هي بجاية الا الساعة ثمان في الليل
5:29فلا نبخل على انفسنا ان نحضر هذه المجالس وان نصبر فيها. وان نحتسب الاجر فانها مجالس تحفها الملائكة وتغشاها الرحمة وتتنزل عليها السكينة ويذكر الله عز وجل اهلها في من عنده مجالس هي رياض العلم رياض الذكر. يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا. قالوا يا رسول
5:52والله وما رياض الجنة قال حلق الذكر او كما قال صلى الله عليه وسلم نبدأ ان شاء الله في المنظومة واحدة واحدة والمنظومة مئة بيت وسننهيها ان شاء الله باذن الله سننهيها
6:07والذي اريده منكم ان تكتبوا فقط رؤوس القواعد رؤوس القاعدة اكتب رأس القاعدة ثم استمع شرحها مني. واذا رأيت ان فيها ايش؟ واذا رأيت واذا رأيت ان فيها شيئا يحتاج الى تفصيل فتكتب التفصيل. لا تكتب كل ما اقوله فانك لن تستطيع
6:25يعني تلحق معي بالقلم بس اكتب على الاقل رأس القاعدة بحيث انك تخرج من هذه الدورة بمئة قاعدة تجعلها عندك في ورقة تستذكرها وتقرأها وتراجعها وتكون سلاحا قويا لك في صد هذه الهجمات الشرسة على المسلمين وعقيدة المسلمين. ومن اراد المتن فهو في مؤخرة المسجد
6:46نعم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولوالدينا ولجميع قال الناظم وفقه الله تعالى الحمد لله على ما قدره حمدا به عز حياة
7:18الآخرة ثم الصلاة والسلام كلما اضاء نجم في السماء واظلم على النبي الهاشمي اصطفى وصحبه والتابعين. فهذه ارجوزة مفيدة جامعة قواعد جامعة جامعة جامعة قواعد العقيدة. فهذه مفيدة جامعة قواعد العقيدة
7:48خذها مني سهلة ولتنهني وصحح الاخلاص للرب العليم. نعم اقصد نقدم امان هذي مقدمة تبين ان تبين المقصود من هذه الارجوزة وهي انها تنظم جملا من القواعد. ووصيتي لطلبة العلم اذا ارادوا ان يطلبوا العلم
8:08ان يطلبوه على طريقة التقعيد والتأصيل لانها ايسر الطرق للوصول للفائدة. فبدل ان تتعلم الجزئيات وتضيع عليك اللحظات وتتفلت عليك ويجتمع في ذهنك شيء كثير من الفروع ينسي اخره اوله تتعلم القاعدة التي ترجع لها هذه الفروع وتحفظها وتتركها
8:28يعني مثلا قاعدة انما الاعمال بالنيات كم يدخل تحتها من فرع؟ يدخل تحتها الاف الفروع. فبدل ان تتعلم الاف الفروع فبدل ان تتعلم الاف الفروع تتعلم هذه القاعدة وشيء من التفريع عليها فقط. فبحفظ الام يأتيك الاولاد وتأتيك الفروع. فطلبوا
8:48العلم على هذه الطريقة له فوائده وقد ذكرت فوائده في غير هذا الموضع عطنا الزبدة نعم قاعدة لا يؤخذن المعتقد الا من النص الصحيح المعتمد. نعم هذه اعظم قاعدة عند اهل السنة والجماعة ونصها يقول
9:06لا اهل اهل السنة والجماعة اهل السنة والجماعة لا يأخذون معتقداتهم الا من الكتاب والسنة اهل السنة والجماعة لا يأخذون معتقداتهم الا من الكتاب والسنة. فليس لاهل السنة رحمهم الله تعالى مصدر
9:26اخر يسوقون منها المعتقدات. فنحن لا نأخذ اي معتقد ولا ندين باي دين الا وعليه شاهد وبرهان من كتاب ربنا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. فمسألة العقيدة ليست مسألة مفتوحة للاهواء والشهوات والعقول والرغبات والامزجة والخلجات
9:46بل هي وقف على الكتاب والسنة. فما جاء من العقائد في الكتاب والسنة اعتقدناه. وما لم يأتي من العقائد في الكتاب والسنة رفضناه فليس لنا مصدر ثالث ابدا انما هما مصدران. عظيمان ومنبعان كافيان شافيان لمن تمسك بهما واعتصما
10:06وعظ بالنواجب عليهما كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. هل في مصدر ثالث؟ لا انتبه ما في مصدر ثالث اي احد يريد ان يعطيك عقيدة. اسأله ما دليلك انت؟ فاذا جاءك ببرهان على صحة هذه العقيدة من الكتاب والسنة
10:26وعلى فهم السلف كما سيأتينا في القاعدة الاخرى فقل حيا هلا بهذه العقيدة. اهلا وسهلا بهذه العقيدة. واما من جاء يزرع لك في قلبك عقيدة لا دليل ولا برهان عليها من الكتاب والسنة فارفضها انتبه. انتبه تأخذ غير عقائد الكتاب والسنة. انتبه ان تفتح
10:46قلبك لاي عقيدة لم يدل عليها الكتاب والسنة وهذا هو زمام الامان باذن الله عز وجل. ولو لم نخرج من هذه الدورة الا بهذه القاعدة لكفى. لان جميع العقائد فاسدة ليس لها ادلة من الكتاب والسنة واهل السنة اهتدوا بسبب ماذا؟ ما سبب هداية اهل السنة والجماعة؟ ما سببه؟ انهم
11:10امور الاعتقاد على ايش؟ على الكتاب والسنة. لم يأخذوا عقائدهم من عقولهم. ولا من المرويات الكاذبة والنقولات الواهية. ولم تأخذها من مواجيدهم واذواقهم ولم يأخذوا عقائدهم من استحساناتهم ولا من امزجتهم ولم يأخذوها من اي مصدر الا من
11:30الكتاب والسنة. بينما كثير من اهل البدع ظلوا لانهم فتحوا امور الاعتقاد. فتحوا البوابات. فتحوا بوابة العقل فصاروا يأخذون عقائدهم من عقولهم. فما قررته عقولهم من العقائد اعتقدوه. وما نفته عقولهم
11:50من العقائد نفوه. فضلوا في هذا الباب. الجامية والمعتزلة والاشاعرة. والرافضة. والماتور وغيرهم من طوائف الضلال ظلوا وسبب ضلالهم عدم قصر امور الاعتقاد على الكتاب والسنة وكذلك بعض الطوائف تأخذ عقائدها من الاحلام والرؤى والمكاشفات وهم الصوفية. الصوفية
12:20يرى الواحد منهم رؤيا ثم يقوم وتفسر له ان في هذه البقعة رجل من اولياء الله الصالحين فيبنون قبرا ويطوفون عليه. طيب ما مصدر هذا الاعتقاد رؤى رؤى واحلام ومكاشفات ومخاريق
12:36يظنونها مخاريق رحمانية وهي مخاريق شيطانية. الشيطان يلبس عليهم. الشيطان يلبس عليهم في هذه الرؤى والمنامات. ولذلك اغلب القبور التي يعظمها الصوفية انما مرد معرفة اماكنها رؤى واحلام ومكاشفات. فتجدهم يعتقدون
12:56فيها النفع والضر. طيب ما مصدر هذا الاعتقاد؟ والله رؤيا رآها واحد من الناس ان في هذه البقعة ولي من اولياء الله وانه لا يخيب من سأله وانه لا ها
13:06وبعض القبور حفرت فوجد فيها عظام حمار. انظر كيف تلبيس ابليس. تلبيس ابليس عليهم. اهل السنة في عصمة ولله الحمد. بسبب ايش اه ما فيه مصدران بس مصدران لا ثالث لهما انتبه الكتاب والسنة فقط لا نقبل عقيدة الا وعليها شاهدان شاهد من الكتاب وشاهد
13:29من السنة اما العقائد الاخرى الجانبية لا. يقول الله عز وجل واعتصموا بايش؟ بحبل الله. وحبل الله كتابه وعهده نفاقه ولا تفرقوا. ويقول الله عز وجل والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة. فاستمسك بالذي اوحي اليك
13:53انك على صراط مستقيم. وايات كثيرة يأمرنا الله عز وجل فيها بالاستمساك زمام وغرز الكتاب ويأمرنا باتباع محمد عليه الصلاة والسلام وما اتاكم الرسول فخذوه. كتاب وسنة ما في شيء. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي
14:13الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل لاياته. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ولقد تركت فيكم ما لن تضلوا ان اعتصمتم بكتاب الله وسنتي. من لن تضلوا لا لن تضل ولن تزيغ بنصه
14:33فهي الهدى والنور للانسان. وفي حديث العرباظ عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ اياكم ومحدثات الامور فكل بدعة فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة او كما قال صلى الله عليه وسلم
14:52يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى. قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. وفي صحيح الامام البخاري قال جابر رضي الله تعالى عنه جاءت ملائكة
15:12الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا. قال بعضهم انه نائم وقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقضان. فقالوا مثله مثل رجل بنى دارا وجعل فيها مأدبة وبعث
15:32اعين فمن اجاب الداعية دخل الدار واكل من المأدبة. ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدوبة. فقالوا اولوها له يفقهها فقالوا انه نائم. فقال بعضهم ان العين نائمة والقلب يقضان. فقالوا الدار الجنة
15:52والداعي محمد صلى الله عليه وسلم. فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله. ومن عصى محمدا فقد عصى الله ومحمد فرق. وفي رواية فرق بين الناس اي فرق بين المؤمنين والكفار. وبين الطائعين
16:12والفجار وبين المتبعين والمحدثين. محمد صلى الله عليه وسلم فرق بين الناس. في الصحيحين من حديث ابي موسى رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انما مثلي ومثلكم كمثل رجل اتى قوما فقال يا قوم
16:32اني رأيت الجيش بعيني واني انا النذير العريان. فاطاعه طائفة من قومه فانطلقوا فادلجوا على مهلهم فنجوا. نسأل الله ان يجعلني واياكم منهم. قال فاطاعه فاطاعه طائفة من قومه. فانطلقوا فادلجوا
16:52على مهلهم فنجوا وكذب طائفة من قومه فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك اي الاوائل فذلك مثل من اطاعني واتبع ما جئت به ومثل الثاني يعني ومثل من عصاني وكذب ما جئت به من الحق فلا
17:12خير الا في في اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نجاة ولا بر ولا خير ولا صلاح ولا جنة الا باعتماد عقائد الكتاب والسنة ما عداهما فاحذر كل الحذر منها. وقد اجمع العلماء رحمهم الله تعالى على ان العقائد لا تؤخذ الا من هذين المصدرين. الكتاب والسنة
17:32ما في مصدر ثالث ابدا. هذا باتفاق العلماء. اقصد اهل السنة والجماعة. يقول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتوا. ويقول رضي الله تعالى عنه انا قوم نتبع ولا
17:52ابتدع ونقتفي ولا نبتدي. ويقول محمد ابن سيرين رحمه الله تعالى لا يزالون اي السلف يرون انهم على خير ما كانوا على الاثر ما كانوا على الكتاب والسنة ترى تراهم يشوفون انفسهم انهم على خير. وعلى هذا الامر وهذا المنهج العظيم
18:12والقاعدة الطيبة سار صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يحدثوا ولم يبتدعوا في الدين ما ليس منه. وانما اعتمدوا في عقائدهم الكتاب والسنة وورث هذا المنهج خلفاؤهم التابعون ثم تابعوهم. ولا يزال هذا المنهج يدرس في حلقات اهل السنة ويعتمدونه. ويلقنونه
18:32العامة وللطلاب ويحفظون ويحفظونه في المنظومات المنثورة. والارجوزات اول شيء اهل السنة لا تأخذ عقيدتك الا من الكتاب والسنة. هذا هذا هو الفيصل بيننا وبين المعتزلة. هذا هو الفيصل بيننا وبين الاشاعرة. هذا هو
18:52هو الفيصل بيننا وبين الرافضة هذا هو الفيصل بيننا وبين كافة اهل البدع. انهم فتحوا ونحن اغلقنا. انهم وسعوا دائرة الاستدلال ونحن ضيقنا على دائرة الاستدلال على الكتاب والسنة. فارجوكم احفظوا هذه القاعدة. اهل السنة والجماعة لا يأخذون معتقداتهم
19:12الا من الكتاب والسنة طيب القاعدة الثانية بفهم اصحاب النبي المصطفى والتابعين الاولين الحنفاء. وهذه قاعدة اخرى مهمة جدا وعظيمة. بل لا الانسان بالقاعدة الاولى الا اذا عرف القاعدة الثانية. خلاصة هذه القاعدة تقول كل فهم خالف فهم الصحابة
19:39كل فهم خالف فهم الصحابة في مسائل العقيدة فهو باطل. فهو باطل كل البطلان ما في كلام ان كثيرا من اهل البدع لما علم ان اهل السنة ينبهون على الكتاب والسنة قال طيب بسيطة ما في مشكلة نعطي اهل السنة اللي يبغون
20:03ماذا فعل هذا الخبيث؟ بدأ يستدل بالكتاب والسنة على عقائده الفاسدة. بدأ يستدل بالكتاب والسنة على عقائده الفاسدة فيأتيك المعتزل ويقول انا اعتقد ان الله لا يرى في الاخرة. ودليلي القرآن. في قوله
20:23الله عز وجل لن تراني. بس تبون اية من القرآن تدل على عقائدنا خذوا اية هذه اية طيب. فكيف تجيب عن هذا هذه اطروح الابليسية جاب لك عقيدة فاسدة وجاب لك اية من القرآن. تقول اه انتبه. انت نعم جئت باية من القرآن ولكنك تفهمه
20:43قال على غير فهم السلف. والمتقرر عندنا ان كل فهم عارض فهم السلف فانه فهم باطل. فان السلف كلهم من والتابعين والائمة قرأوا هذه الاية وكانوا يفهمونها على انها نفي لرؤية الله في الدنيا فقط. الله ما يستطيع احد يراه في الدنيا
21:03بل اجمع العلماء على ان الله لا يستطيع احد ان يراه في الدنيا الا واحد اختلفوا فيه. النبي صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به. هل رآه ولا ما على قولين لاصحابه والقول الصحيح انه لم يره ايضا. وانما سمع كلامه واما الرؤيا فلم يره. اما في الجنة
21:23فقد تواترت الادلة على ان الله يراه المؤمنون في الجنة رؤية حقيقة عيانا بابصارهم على ما يليق بجلاله وعظمته. لا ندخل في هذا متأولين بارائنا ولا متوهمين باهوائنا. والمعتزل يريد ان نفهم من قوله لن تراني انه نفي للرؤية في ماذا
21:43اخرة فهو فهم من الاية فهما مغلوطا. ليس عليه فهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا فهم السلف الصالح. فاذا القاعدة الثانية مهمة لان كثيرا من اهل البدع يأتي بايات على عقائده الفاسدة
21:59فهمتم هذا؟ لا يخدعون ترى يدخلون علينا من مداخل عجيبة. لا يخدعوننا. انتبهوا يا اخوان. هذه القواعد عبارة عن اسلحة هل تعرف تعرف ما المقبول والمردود منها يأتيك الصوفي ويستدل على جواز دعاء النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته بالقرآن. يا الله! يا الله! يا الله
22:24يدعى النبي عليه الصلاة والسلام ويستغفر بعد موته عند قبره قال نعم. وعندي اية في القرآن تدل على جوازها. يا رجل هذا شرك! يا رجل هذا شرك! اكبر! قال شرك اكبر وقد جاء به القرآن. وين الاية هذه؟ قال او لم تسمعوا الى قول الله عز وجل. ولو انهم في سورة النساء ولو انهم اذ ظلموا
22:44انفسهم جاؤوك. فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما. كيف تقول له جاب لك اية من القرآن على عقيدته او تقول لا نأخذ معتقداتنا الا من الكتاب يلا جبنا لك اية من الكتاب. كيف ترد عليه؟ كيف ترد عليه
23:05ان هذه الاية التي ذكرتها انت تفهمها على فهم مخالف لفهم السلف. لان السلف مجمعون على ان هذا المجيء وطلب الاستغفار انما هو في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما بعد وفاته فما في احد ياتي الى
23:25للسلام بس لكن لا يؤتى قبره لدعائه من دون الله والاستغاثة به من دون الله والانطراح عند عتبة قبره من دون الله او استغفاره من دون الله. كل هذه عبادات ما لاحد لا من الملائكة ولا من الانبياء حق فيها. هذي حق لله خالص
23:45هذا ما له ما له احد فيها ما له احد فيها كلام. ما النبي ليس لا يستغاث به ولا يدعى من دون الله. والملائكة ما يدعون ولا يستغاث بهم من دون الله. هذه
23:56حقوق الله الخالصة ما يشركه فيها نبي مقرب ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي صالح كما سيأتين. اذا فهمهم من هذه الاية فهم صحيح باطل باطل. فتقول لهم اما الاية فانعم بها واكرموا على العين والراس. واما فهمكم فلا انعم به ولا اكرم ولا هو
24:16العين والراس بل هو مردود عليكم. مضروب به في وجوهكم. لا نقبله لانه فهم بني على مخالفة فهم السلف. وكل فهم خالف فهم السلف في مسائل العقيدة والعمل فانه باطل. لماذا نفهم الادلة على فهم السلف؟ لان السلف اكمل الامة عقولا. وازكاها
24:36واعمقها علما. قوم تخرجوا من مدرسة رسول الله صلى الله عليه وسلم. بشهادة بعلامات التفوق وزكاهم الله عز وجل في القرآن واخبر بزكاء قلوبهم وعقائدهم والسنتهم. وزكاء فطرهم واخبر انهم من اهل الجنة وانه رضي الله عنهم ورضوا عنه. ولا بعد مدح الله عز وجل وثناءه مدح
25:06ولذلك هم العدول الثقات والاثبات الذين لا لا يسأل عن عدالتهم ولا عن ثقتهم. ولا تزال الامة بخير. ما وافقت فهم الصحابة والتابعين. ولكن متى متى ما ابعدت الادلة كتابا وسنة عن فهم السلف؟ حصل الشر حينئذ
25:26لا تقول هم رجال ونحن رجال. لهم رجال وانت رجل فيما ايش لو تابعتهم. لكن اما لو لم تتابعهم برجل بل انت ستكون مبتدعا محدثا في الدين ما ليس منه. فمسائل العقيدة توقيفية في الفهم. فلا حق لنا ان نفهم
25:46مسائل العقيدة على امزجتنا واهوائنا ومكتشفات عصرنا لا العقائد خلاص انتهت. العقائد فهمت لكن ايات التدبر والتفكر في الكون هذي مفتوحة للجميع. هذي مفتوحة للجميع. تدبر وتأمل ما في كلام لكن اما ايات العقل
26:06كده فلا تحدث فيها فهما مخالفا لفهم السلف. يأتيك الاشعري في قول الله عز وجل بل يداه مبسوطتان قل ليس لله يدين وانما النعمة والقدرة نقول اخسأ ايها الاشعري. لانك تفهم من هذه الاية فهما مخالفا لفهم السلف لان السلف مجمعون
26:26على انها تدل على اثبات اليدين الحقيقيتين لله من غير تمثيل ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل لان الله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. اذا فنسفنا فهمه على طول. يأتي المعتزلي ويقول القرآن مخلوق. بدليل قول الله عز وجل ما
26:46يأتيهم من ذكر من ربهم محدث. والمحدث هو الشيء المخلوق. يأتيك السني ويقول لا كذبت. فان السلف على ان كلمة محدث معناها الشيء الجديد. ليس الشيء المخلوق. ما يأتيهم من ذكر من ربهم جديد. لان القرآن كان ينزل
27:06من حسب الحوادث. اذا انتبه من ان يدخل اهل البدع بالاستدلال بالكتاب والسنة على بدعهم. انا انا اعتبر هذه القاعدة الثانية كالسياج الذي يحمي القاعدة الاولى. كالسياج الذي يحمي القاعدة الاولى. الاصل هي القاعدة الاولى لكن لابد ان نضع عليها
27:26يحفظها ويحميها. فاذا هما قاعدتان لا غنى لنا عنهما. الا نأخذ معتقداتنا الا من الكتاب والسنة والشيء الثالث الا نفهم الكتاب والسنة الا على فهم السلف الصالح. جلسنا مع بعض القبوريين وناقشناهم في
27:46بعض المسائل العقدية فاستدلوا على جواز الطواف حول القبور انتبهوا استدلوا على جواز الطواف حول القبور وجواز اهل القبور وجواز الاستغاثة باهل القبور. وجواز القاء عرائض الشكوى. لاهل القبور وجواز
28:06والنذر لاهل القبور استدلوا عليها بقول الله شف شف الله استدلوا عليها باية. كل هذا الشرك الذي جاء القرآن والانبياء برفضه يستدلون عليه بالقرآن في قول الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. او ما ادري شلون يفكرون
28:26هذولي من زمان لو نجمع العلماء والاصوليين في الدنيا لا اظنهم يستطيعون ها ان يستنبطوا كما استنبط هؤلاء الجهلة. وين ما الدلالة في الاية جواز الطواف حول قبور الاولياء. الاية تخبر ان ان الاولياء لهم منازل عند الله عظيمة فلا خوف عليهم مما يأتيهم مما يستقبل من امور
28:47الاخرة ولا هم يحزنون على ما فاتهم من مال لانهم الله سيجمعهم باحبابهم ويردهم الى اهلهم في يوم القيامة بس خلاص انتهت لا جواز الطواف وجواز النذر وجواز الذبح سلسلة كبيرة من الشرك. يستدلون عليها بهذه الاية. اذا هل فهموا هذه الاية على مقتضى
29:07افهم السلف؟ اجيبوا يا اخوان هذا هذه قاعدة عظيمة ذي انتبهوا من تلك الدعوات التي كثرت في وسائل الاعلام في هذا الزمان انه لا ينبغي ان تربطونا بافهام قوم قد ماتوا واكل الدود عظامهم ولحمهم
29:27انت انت دعونا نفهم القرآن على مقتضيات عصرنا. وعلى مخترعات زماننا وعلى ما يتناسب مع القرن العشرين. نقول لا يا في مسائل العقيدة لا والف لا لان عقيدة القرن الاول هي لان عقيدة القرن العشرين هي بعينها عقيدة القرن الاول لا
29:47فيها ولا نقصان وليست محلا للخوظ ولا للاجتهاد وانما عليك الاتباع فقط هذه القاعدة الثانية انتبهوها انتبهوا لها وعظوا عليها بالنواجذ يا اخوان. الثالثة وليس للعقل الضعيف مدخل في الغيب ايا كان اصل ينقل. هذه قاعدة عظيمة عظيمة ثالثة. اصل كبير عند
30:12اهل السنة صار سببا بعد فضل الله في حماية اهل السنة من الضلال. يقول هذا الاصل لا مدخل قولي في مسائل الغيب لا مدخل للعقول في مسائل الغيب. فانك لو نظرت يا حبيب قلبي الى عقيدة اهل السنة لوجدت انها مبنية على
30:35غيبيات انت مطلوب منك تؤمن بغيبيات. انت مطلوب منك ان تؤمن بالله ليس كذلك. الله من الغيب. صفات الله من الغيب الله من الغيب نعيم القبر من الغيب عذاب القبر من الغيب سؤال القبر من الغيب البعث والنشر الصحف الميزان الملائكة الانبياء كل
30:55هذا من الغيب انت ما شفته شي. هل رأيت شيء انت من هذا؟ ما في شيء ما ما رأينا شيئا وانما اخبرنا به في الادلة. فاذا عقيدتنا مبنية على غيبيات. اليس كذلك؟ ربي نفسك دائما على الا
31:11اسمح لعقلك ان يدخل في استكشاف هذه الغيبيات. وان يتجاوز حدود ما خصه ما رخص له النص فقط. انتبه لا تقحم عقلك باستكشاف شيء من وراء الغيب بدون نص فان العقل لا يزال في ظلمه الا اذا اهتدى بنور الدليل. لا تجعل عقلك يتجاوز
31:31الخطوط الحمراء فتريد بعقلك ان تستكشف اشياء من وراء الغيب. فان العقل احقر واقصر واضعف من ان يدرك ذلك العالم الغيبي الله لما خلق العقل جعل له حدودا وطاقات. لا يزال تفكير العقل سليما ما دام في داخل حدوده وطاقاته. لكن
31:51اما اخرجته متى ما اخرجته متى ما اخرجته عن دائرة حدوده وطاقاته حينئذ ماذا يحصل للعقل يتعطل مثل الجوال الجوال له منطقة استقبال ولا لا؟ لا يزال استقبال الجوال سليما ما دامه داخل حدود المنطقة لكن
32:14اذا اخرجته للصحراء ما عاد يستقبل شيء فالعقل مثله له حدود وطاقات ومنطقة استقبال بس لكنك تبي بعقلك تستنبط كيف يكون عذاب القبر كيف يكون سؤال الملكين؟ كيف عرش الله؟ كيف وجه الله؟ كيف استواء الله؟ كيف
32:37كيف النار؟ كيف الحساب؟ كيف بعث الناس من قبورهم؟ لا لا هنا في اشارة حمراء تقول لك وقف انتبه احسن لك وقف لا تروح ورا ترى ما ورا الا متاهة متاهة لن يستطيع عقلك الضعيف ان ها ان يدلك
32:57على شيء فيها. ولذلك كل من ضل في باب الاعتقاد سبب ضلاله او من اسباب ضلاله انه حاول بعقله الضعيف. ان يستكشف فما وراء الغيب. اما اهل السنة قالوا لا. عقولنا تابعة للدليل. حيث مشى الدليل يمشي وراء عقله. وقف الدليل وقف وقفته. مثل
33:17كونك رايح لمنطقة الرياظ وانت اصلا ما تدري عن شوارع الرياض ولا تدري عن شي. توقف الكلوموجين تقول دلني. فانت كلما مشى الليموزين مشيتا وراه ولك الله يا غافل لك يمكن يوديك لمنطقة ثانية ما تدري عنها انت لكن انت معه. معه. واذا وقف
33:37عندي اشارة وقفت ولا حتى لو وقف عند بقالة بياخذ موية وتوقف عند البقالة ياخذ موية. فلماذا؟ لانك جعلت الليموزين دليل لك. فعقلك هذا تائه في هذا الكون تائه في هذه الحياة. فارسل الله الرسل وانزل معهم الكتب حتى تكون ايش؟ دليلا لعقلك على ما يحبه الله
33:57فاياك ان يتجاوز عقلك الدليل. ما تصير انت قدام الليموزين تدله. وين بتروح انت؟ لا خلي الدليل دائم قدامك. الدليل فحيثما مشى الدليل يمشي عقلك. وحيثما وقف الدليل يقف عقلك. ولله المثل الاعلى لكن من باب تقريب الصورة فقط لا بأس
34:17بضرب الامثال الحسية. فاذا لا نجاة للعقل ولا خلاص له. والاستقامة لتفكيره الا اذا كان تابعا للنص او مستنيرا بنور النص. انتبهوا يا اخوان. يأتيك الاشعري ويقحم عقله في الاستواء يقول كيف استوى الله؟ ما لك شأن انت. ان تؤمن بس تؤمن بان صفة هناك لله اسمها صفة
34:47هو بس لا لا تمشي اكثر من كذا. يقول لا بمشي. هذا دخل فيكم يا اهل السنة. انتم وقفوا بكيفكم. انا بمشي. يلا رح مشى راح قال طيب لو كان الله مستو على العرش لاستلزم ذلك ان يكون العرش اكبر من الله. ها بدا يدخل في عقله الان
35:08بدأ يدخل في عقله الان. طيب لو كان الله مستول على العرش لاستلزم ذلك انا لو ابعدنا العرش عن الله لسقط الرب. ترى هذا الكلام ليس مني هذا ما الذي اوجب لهم هذه الاسئلة التافهة؟ لانهم ارادوا بعقولهم ماذا؟ استكشاف كيفية استواء الله عز
35:28ولذلك جاء رجل الى الامام مالك وقال له يا امام الرحمن على العرش استوى كيف استوى؟ كيف استوى؟ فاطرق ما لك حتى علاه الرحضاء اي العرق ثم رفع رأسه وقال الاستواء معلوم والكيف
35:48غير معقول مجهول يعني. والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة. ولا اراك الا مبتدعا ها فامر به فهو وان تسل كيفية الصفات فمالك اجابهم بالاتي معلومة المعنى ربنا مجهولة الكيف وبدع منثنى. يعني من اراد ان يستكشف وثنى السؤال فبدعه وقل انت مبتدع
36:18ما في مخلص يا اخوان والله لا مخلص لنا الا ان نقحم الا ان نحجم عقولنا عن الدخول في باب في باب الغيبيات جاء قوم يريدون ان يستكشفوا عذاب القبر بعقولهم لم تكفهم النصوص. فقالوا تعالوا هذا قبر مؤمن احفروه. فحفروا قبر المؤمن فلم يجدوا ملائكة
36:38ان يسألونه ولم يجدوا نعيما ولا جنة ولا فراشا من وفتحوا قبر كافر لم يجدوا عذابا ولا زقوما ولا جحيما. فادى لهم هذا الاستكشاف العقلي لامر غيبي الى انكار عذاب القبر وهم الفلاسفة
36:53فلاسفة ينكرون عذاب القبر. ليه؟ لانهم قالوا نحن فتحنا قبر كذا ولم نجد عذابا. فتحنا قبر كذا فلم نجد طيب وش خلاك تفتح القبور الله يفتح راسك اولا يكفيك الدليل من الكتاب والسنة على ان الله عز وجل اثبت ان كل ميت فانه يسأل وانه ينعم او يعذب على ما كتبه الله. ما يكفيك خبر الدليل
37:13ما يكفيك خبر الدليل اكتفي بالنص وخلاص لا تروح تستكشف اكثر من ذلك. لن تصل الى شيء. لن تصل الى نتيجة. لان الامور الغيبية لم يجعل الله عز وجل للعقل دليلا على استكشافه. كم صار عندنا من اصل؟ ثلاثة اصول هي حقيقة اهل السنة والجماعة
37:34كل الفرق خالفتها الا اهل السنة وفقهم الله للثبات عليه. اسأل الله ان يجعلني واياه هالوجيه من اهل السنة. الله يكفينا واياكم الشر. من يعطينا العقيدة الاولى القاعدة الاولى نعم يا عبد الرحمن
37:49جل من الكتاب والسنة. والاصل الثاني انهم لا يفهمون الكتاب والسنة الا على فهم السلف. والاصل الثالث انه لا مدخل للعقول في مسائل الغيب على هذه الاصول الثلاثة بالنواجذ واللي هي فيها رسالة مختصرة مطبوعة اسمها اصول العقيدة الصحيحة تتكلم عن هذه الاصول الثلاثة
38:14هذا الاصول الثلاثة. هذي من اهم عقائد اهل السنة والجماعة اذا جميع من ظل في باب الاعتقاد عنده واحدة من البلايا الثلاث. اما اما ان يكون سبب ضلاله لانه لم يأخذ عقيدة من الكتاب والسنة
38:28واما ان يكون سبب ضلاله انه فهم الكتاب والسنة على غير فهم السلف. واما ان يكون سبب ضلاله ماذا ها انه اقحم عقله في باب الغيبيات. نعم احسن الله اليكم
38:44قاعدة التوحيد منها ننطلق بانه عز وجل المستحب ان يعبدن وحده فما له في حقه سبحانه فليس في الكون اله يعبد بالحق الا ربنا ويقصدون هذه القاعدة تقول العبادة حق صرف محض لله
39:14العبادة حق صرف محض لله عز وجل. لا تصرفوا لا لملك مقرب ولا لنبي مرسل ولا لولي صالح. العبادة حق صرف محض لله عز وجل. لا تصرفوا لا لملك مقرب
39:44هوب ولا لنبي مرسل ولا لولي صالح. والدليل على ذلك قول الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اي الا ليوحدوني. وقال الله عز وجل واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
40:04وقال الله عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا
40:24وقال الله عز وجل فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك اي لا معبود حق الا الله. لا معبود بحق في هذا الوجود الا الله عز وجل. وهناك اشياء عبدت مع الله عز وجل. الشمس والقمر والليل والنهار والبقر. والشجر والحجر عبد مع
40:44لكن هل عبادتها بحق؟ الجواب لا. فجميع ما عبد من دون الله انما عبد بالجهل والعناد والظلم والعدوان وانما المعبود بالحق اله واحد فقط وهو من؟ الله عز وجل. ولذلك يقول الله عز وجل ذلك بان الله هو
41:04حق. يعني هو المعبود بالحق. وانما يدعون ان يعبدون من دونه هو الباطل. فجميع ما عبد من دون الله عز وجل انما عبده بنو ادم بالظلم والعدوان والعنجهية والكفر واتباع الاباء والاسلاف. انا وجدنا
41:24ابائنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. واما المعبود بالحق فهو اله واحد فقط. هو لا يدعى الا الله ولا الا الله ولا يخاف الا من الله. ولا يذبح ولا ينذر الا لله. ولا يستغاث او يستعان
41:44او يستعاذ الا الا بالله عز وجل. كل عبادة فانها حقه الصرف الذي لا يجوز صرفها لغيره مطلقا ما فيه لا تصرف لا لملك مقرب فالملائكة على جلالة قدرهم وعلو منزلتهم وقرب مكانهم عند الله ما يستحقون ان يعبدوا من
42:06لله وليس فيهم خصيصة او خصلة من من من خصائص او اوصاف الالوهية او الربوبية. الملائكة ما يصلحون ان يكونوا مع الله او من دون الله ولا الهة مع الله. وعلو منزلتهم لا يدل على تسويق عبادتهم
42:26ولذلك ابطل الله عز وجل عبادة الملائكة في قوله بل عباد مكرمون هم عباد لنا. عباد ليسوا ليسوا الهة معنا ولا شركاء معنا فالعباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. وقد قال الله عز وجل قل ادعوا الذين
42:50من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما من شرك. وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو
43:10جاء في تفسير قوله تعالى حتى اذا فزع ان هذا الفزع فزع عظيم يصيب الملائكة اذا تكلم الله بالوحي فاذا تكلم الله بالوحي اخذت السماوات رجفة او قال رعدة عظيمة خوفا من الله عز وجل. فاذا سمعت الملائكة ذلك
43:30جفت ووضعت اجنحتها واصابها الغشي. حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق. فالملائكة يصيبها الخوف ويصيبها الرعدة. وكل هذه اوصاف لا تصلح ان تصيب الرب هم يخافون والخائف ما يصلح ان يكون الها. هم يرعبون من الله والذي يرعب ويخاف او تصيبه الغشي والرعدة الشديدة ما يصلح ان يكون
44:00ربا ولا الها اطت السماء وحق لها ان تعض ما من موضع اربع اصابع الا ملك ساجد او راكع. يسجدون عبادهم عباد لله. وهناك طائفة قد اشركوا بهم مع الله. طائفة المشركين
44:20الذين اشركوا بالملائكة وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. فقالوا الملائكة بنات الله. بنات الله فانكر الله عز وجل عليهم بذلك بقوله بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون. ومن يقل منهم يقول
44:41لو تصورنا ان واحد من الملائكة تجرأ ان يقول انا ربكم من دون الله. ماذا يحصل له؟ ومن يقل من اني اله من دون الله فذلك نجزيه جهنم. كذلك نجزي الظالمين
44:59ما احد يتجرأ هذا هذا لله فقط. فالعبادة حق صرف محض لله. فلا يدعى الا هو وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا ولا يذبح الا له. قل ان ولا يصلى الا له فصل لربك وانحر قل ان صلاتي
45:19ونسكي ومحياي ومماتي لله فقط. رب العالمين لا شريك له. لا اشرك به في شيء من العبادات. لا ملك ولا طيب والانبياء؟ يا شيخ حتى الانبياء على جلالة قدرهم وهم وهم تاج على رؤوسنا ولهم منزلتهم واحترامهم وتقديرهم
45:39الخاصة فيهم ولكن ما في احد منهم يستحق ان يكون الها او ربا مع الله عز وجل ولذلك اعظم الانبياء والرسل عند الله النبي عليه الصلاة والسلام. وقد اجرى الله على يديه من المصائب ما يقطع الناظر فيها ان محمدا
45:57يصلح ان يكون الله لكن هؤلاء قوم بهت. قال الله عز وجل قل يا محمد لهم. قل انما انا بشر مثلكم يوحى اليه. فرق بيني انه يوحى اليه ولنا بشر مثلكم اجوع كما تجوعون اتغوط كما تتغوطون ابول كما تبولون من ام واب كما الواحد منكم
46:17احتاج الى النوم كما اللهم الفرق بيني وبينكم ما هو؟ يوحى اليه الله اختارني ان اكون رسولا ولا انا بشر. قال الله عز وجل له قل يا محمد لا املك لكم ضرا ولا
46:33رشدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا. قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله. ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وش اللي حصل لك في يوم احد؟ لو كان ربا ما حصل له هذا الشيء. لو كان الها ما حصل له هذا الشيء. هل الرب تكسر ثنيته
46:53هل الرب يشج رأسه؟ كسرت ثنية النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد. وشج رأسه حتى سال الدم على وجهه عليه الصلاة والسلام وقال كيف يفلح قوم شجوا نبيهم فنزلت ليس لك من الامر شيء. لا شأن لك بهذا هم عبادنا نهدي من
47:13ونضل من نشاء ليس لك من الامر شيء يا الله فالنبي عليه الصلاة والسلام لا يصلح ان يكون ربه ولا اله ولا معبودا مع الله عز وجل يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يوم من الايام على الصفا ويقول وصباحاه فيجتمع له كفار قريش رجالا ونساء
47:40فيقول ما رأيكم لو اخبرتكم ان عدوا سيخرج عليكم من سفح هذا الجبل او كنتم مصدقين؟ قالوا ما عهدنا عليك قال فاني نذير لكم بين يدي عذابي شديد. يا معشر قريش انقذوا انفسكم من النار لا اغني عنكم من الله شيئا
48:01يا عباس ابن عبد المطلب انقذ نفسك من النار لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم انقذي نفسك من النار. لا اغني عنك من الله شيء
48:18يا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما شئت. لا اغني عنك من الله شيئا فهل هذا يقوله رب او اله؟ ما يقوله رب ولا اله. الله يغني عن عباده اشياء. الله يضر عباده ينفع عباده يعطي عباده يمنع
48:39وعبادة يتصرف في عباده كيفما شاء. لكن الذي يقول لا اغني عنكم من الله شيئا. لا يصلح ان يكون ربا. فاذا بطلت الهية الملائكة وهم العالم العلوي. وبطلت الهية رسول الله وهو اعظم من خلق الله في العالم السفلي. فما دونه
48:59مما هو اسفل منهم من باب اولى يعني الله ابطل عبادة الملائكة يجوز عبادة السيد البدوي؟ ولا الست زينب ولا علي بن ابي طالب ولا الحسين ولا العيدروس؟ الله عبادة الملائكة يقول الملائكة ما يصلحون يصيرون الهة
49:20العيدروس يصيروا الهة ولا قبر السيد البدوي الذي يطاف به ويذبح له من دون الله. ويستغاث به من دون الله. ويأتي الناس من اطراف الارض من اطراف الارض في يوم في يوم مولده
49:33بعرائض الشكوى اوراق يمسكونها كذا ويقطونها يقطونها يحشرون لبلادهم يحترون الاجابة تجي يبونه يقراها يا ربي يا ربي صلح عقائدنا يا ربي ثبتنا على الحق. ها العبادة هذي قاعدة عظيمة ذي. هذي ام التوحيد هذي قاعدة ام التوحيد يسمونها
49:54انه لا يعبد لا يستحق العبادة احد مع الله. لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي صالح نعم احسن الله اليكم وان كل ما سوى مباطله فكن عن الشرك القديم مائل. نعم قال الله عز وجل ذلك بان الله هو
50:16الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير. نعم. هذه تكملة للقاعدة الرابعة. مم ومن يسوي غيره به فقد اشرك شرك مخرجا فيما ورث. هذه قاعدة تبين لك حقيقة الشرك الاكبر
50:36اذا سألك سائل وقال عرف لي الشرك الاكبر تجيبه بهذه القاعدة. خلاصة القاعدة يقول تقول من سوى غير الله بالله فيما هو من خصائصه فقد اشرك. من سوى غير الله بالله
50:56فيما هو من خصائص الله فقد فقد اشرك. فاذا الشرك الاكبر حقيقته ان تسوي غير الله بالله في شيء من خصائص الله. فتدعو غير الله كما تدعو الله. وتذبح لغير الله كما تذبح لله. وتستغيث
51:16غير الله كما تستغيث بالله وتستعين بغير الله كما تستعين بالله. وكلها عبادات خاصة بالله. فانت تسوي غير الله في شيء من خصائص الله وهذا هو الشرك الاكبر. هذا هو الشرك الاكبر المخرج عن الملة بالكلية. تسوية غير الله بالله في
51:36ما هو من خصائص الله، عز وجل. والدليل على ذلك قول الله، عز وجل، عن عن الكفار اذا اذا كبكبوا فيها اي في جهنم هم والغاوون. قال وجنود ابليس اجمعون. قالوا وهم فيها يختصمون. تالله
51:56ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. اذ نسويكم شفت كيف؟ نسويكم برب العالمين اذا الشرك الاكبر مبناه على التسوية. فيحلف بغير الله معظما للمحلوف به كما يعظم الله
52:18يدعو غير الله كما يدعو الله. يذبح ينذر لغير الله كما ينذر لله. فمن سوى غير الله بالله في شيء من خصائصه فقد اشرك الشرك الاكبر. قال الله عز وجل فلا تجعلوا لله اندادا اي اشباه ونظراء تساوون
52:38به عز وجل وقد اجمع العلماء على ان الشرك الاكبر اما تصاحبه مصرا عليه فانه لا يدخل في حيز المغفرة يوم القيامة. ان الله يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. وقد قسم العلماء الشرك الى شركين شرك اكبر وشرك اصغر
53:02حقيقة الشرك الاكبر هي ما ذكرته لك وهي تسوية غير الله بالله فيما هو من خصائص الله. لكن ايش الشرك الاصغر؟ وما قاعدته؟ وكيف هي التي سيأتيك ستأتيك في قول ناظم مم
53:18وكل ما اقبله فيحرم جزما وهذا ما عليه اقسم. هذه قاعدة عظيمة تبين لك الشرك الاصغر وخلافه تقول القاعدة كل وسيلة للشرك الاكبر فالواجب منعها. كل وسيلة للشرك الاكبر يجب منعها وسدها واغلاقها واحكام اغلاقها
53:45اياك ان تفتح وسيلة من وسائل الوقوع في الشرك الاكبر. يا شيخ والله لابد ان تعرف ان الله اذا حرم شيئا حرم جميع الطرق والوسائل التي توصل الى هذا الشيء. فحرم الله الزنا اليس كذلك؟ فحرم النظر الى المرأة. حرم السفر بلا محرم. حرم الخلوة بالاجنبية
54:05حرم حرم حرم كل هذا من باب ايش؟ سد الذرائع. فلا يمكن ابدا ان تحرم الشريعة شيئا. ها ثم تفتح الابواب ولذلك الله لم يقل ولا تزنوا وانما قال ولا تقربوا. لا تقربوا الزنا. لم يقل لا تزنوا. قال لا تقربوا. مجرد
54:25قربان الزنا بسلوك وسائله محرم. بل هذا حتى من سياسة حكام الدنيا فانهم اذا منعوا الصيد في منطقة معينة فانك تجد يجعلون الشبك برا المنطقة بثلاثة كيلو اربعة كيلو حماية لها حماية للمنطقة المراد وحمايتها
54:45من سياسة الدولة هذه من سياسة البشر. فكيف بسياسة الله عز وجل؟ ما يمكن اذا حرم شيئا ان يفتح الابواب. فلما حرم الشرك الاكبر حرم جميع الوسائل التي توصل وتوقع الناس بالشرك الاكبر. وهذا له امثلة. حرم الله عز وجل
55:05البناء على القبور اليس كذلك؟ لماذا حرم البناء على القبور؟ لان القبر اذا بني عليه صار ها خادعا للنفوس ان يعبد من دون لله في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر له كنيسة بارض الحبشة يقال
55:27ماريا وذكروا ما فيها من الحسن والتصاوير. قال اولئك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولئك شرار الخلق عند الله. كيف عبدوهم؟ بعد ان بنوا وصوروا. اذا سلكوا الوسائل فوقعوا في الشرك
55:47انت لا تسلك الوسائل احم نفسك من الوسائل ولا تقع في الشرك. اما ان تفتح نفسك على الوسائل ثم سوف تقع في الحفرة. الان طريق حفرة وكذلك حرم الشريعة حرمت الشريعة الصلاة ذات الركوع والسجود في المقبرة. الارض كلها مسجد الا المقبرة
56:08ليش حرمت الصلاة في المقبرة؟ ليه؟ واحد فايته صلاة الظهر واذكرها وهو في وسط المقبرة جاي يزور واحد قال اف ما صليت الظهر تدري بسم الله الله اكبر في وسط المقبرة صلاتك باطلة ليش؟ لانها صلاة ذات ركوع وسجود قدامك قبر وبعدك قبر وفي امك سدا لذريعة الشرك ما
56:28في المقابر النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان يصلى في سبع مواطن في المزبلة والمجزرة والمقبر بره. وفي صحيح الامام مسلم من حديث ابي الغنوي لا تصلوا الى القبور ولا تسجدوا عليها. يقول انس رآني عمر واصلي في ضوء القمر. فقال يا انس
56:52القبر القبر. قال فظننت انه يقول القمر القمر. كانوا يحذرون بعظهم في الظلمة في ظلمة ما درى انس كبر وقدامه قبر ما ما ينتبه له القبور الاولين تعرفون منثورة في الارض ما لها شي يجمعها
57:10فان قلت ولماذا طيب تصلى صلاة الجنازة في المقبرة؟ نقول لها ما فيها ايش؟ لا ركوع ولا سجود ما فيها ما فيها وسيلة ليست وسيلة ما هي بوسيلة والحمد لله
57:20الشريعة الكتابة على القبور ليه؟ اتحداك تلقاني قبر يعبد من دون الله الا وعليك كتابة. كتبوا فانغر الناس بتلك الكتابة فصارت الكتابة وسيلة من وسائل تعظيمه. ولذلك حرمت الشريعة الكتابة على القبور. حرمت الشريعة تجسيص
57:40وزخرفتها بالرخام وغيرها ما يجوز لان النفوس ميالة الى تعظيم هذا الشيء قبر كل التراب ما تتعظه النفوس لكن قبره مقصص ومرخم ومحطوط عليه سيراميك انا بنزل اللي عندي على طول ده
58:03يعبد من دون الله الوسائل. فلذلك قاعدة عظيمة كل ما افضى الى الشرك الاكبر فالواجب سده. سده احكامه. لا لا لا تفعله سدا لزريعة الشرك. كما ان كل وسيلة تفظي الى الزنا والواجب منعها كل وسيلة تفظي الى السرقة فالواجب منعها. كل وسيلة تفظي الى الخروج على الحكام فالواجب منعها
58:23فكذلك ايضا كل وسيلة تفظي الى الوقوع في الشرك بالله عز وجل فالواجب فالواجب منعها. يزن الشريعة واضحة وسهلة ولا يبيلها اشي من البطل منكم اللي يجيب لي الاصول اللي شرحناها كلها
58:40انا ادري ناس يستفزون مين اللي بطل يجيبها هي مين بيجيب اعدادها؟ تقدر افهم ايوا صح صحيح المحفوظ لله عز وجل ممتاز هو غير الله الا وقد وقع في الشرك
59:08صحيح؟ اه كل وسيلة توصل الى الشرك الاكبر بس هذه شريعتنا التي ندعو الناس اليها لا فيها الغاز ولا فيها مشاكل ولا كلام واضح ولا فيها اي اي اشكالية او اشكالات
59:23احسن الله اليكم وكل امر اوهام التشريكا احذروا ولاة الفقر فاحذروا لا يقرن المخلوق في لفظ بواو الجمع بثا فاعرفي. هذا شرك الالفاظ يسمونه اي القاعدة تقول؟ اي لفظ اوهم تشريك المخلوق بالخالق فالواجب سده. اي لفظ اوهم تشريك الخالق بالمخلوق فالواجب سده
59:56انا قلت لكم نعلمكم الاصول لكن نذكر احيانا بعض الفروع عشان توضح القاعدة. هل يجوز قول ما شاء الله وشئت لانه لفظ يوهم تشريك المخلوق بالخالق في المشيئة والمشيئة حق بغظ لله عز وجل. وما تشاؤون الا ان يشاء
1:00:16ولذلك جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده فاي لفظ اوهم التشريك فاحذره لا تنطق به بفيك. وقاعدة اخرى ايضا مهمة لا يقرن المخلوق مع
1:00:36بحرف العطف الواو لا يقرن المخلوق بالخالق بحرف العطف الواو. او نقول لا يقرن الخالق بالمخلوق بحرف العطف الواو خاصة لا تقل انا ارضي الله وارضيك. انا اتوكل على الله واتوكل عليك. انت حسبي الله حسبي واياك
1:00:56انا معتمد على الله وعليك. لا تقرن الله مع المخلوق بحرف العطف الواو. لا يقرن الخالق المخلوق فيه لفظ بحرف العطف. بحرف الواو بتا فاعرفي. لا تقل ما شاء الله وشئت. لولا الله
1:01:16وفلان انتبه. قل ما شاء الله وحده او ما شاء الله ثم شئت. واما ما شاء الله وشئت فان هذا لفظ يوهم التشريك بين الخالق والمخلوق وكل لفظ لفظ اوهم التشريك فالواجب سده. فالواجب
1:01:36نعم وكل ما يكون في المقابر يمنع الا بالدليل الظاهر القاعدة تقول الاصل فيما يفعل في المقابر التوقيف الا بدليل. الاصل فيما يفعل في المقابر توقيف الا بدليل قاعدة عظيمة
1:02:08اعلموا رحمكم الله تعالى يا اخواني ان اعظم الشرك وصور الشرك انما حصلت بسبب القبور اعظم الشرك حصل بسبب القبور. شرك قوم نوح كان بسبب ماذا؟ تعظيم الاولياء والصالحين تعظيم قبورهم يعني
1:02:28وكذلك شرك المشركين انما كان بسبب تعظيم الاموات. فلو اننا اتقنا سد باب الشرك في المقابر لقطعنا دائرة كبيرة من دوائر الشرك. ومنعنا صورا عظيمة من صوره. فجاءت هذه القاعدة حتى تبين انه
1:02:50لا يجوز لك ان تفعل في المقابر شيئا من الافعال الا وعلى هذا الفعل دليل من الشرع. فليس كل احد يفعل في المقابر ما يريد لا بد ان تأتي بدليل من الشرع يدل على جواز ما فعلت
1:03:09ما حكم رفع القبور فوق الشبر؟ الجواب ما يجوز. ليه؟ لانه لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم والاصل فيما يفعل في المقابر التوقيف على الادلة ما حكم الجلوس على عفوا؟ ما حكم تجسيس القبر او الكتابة عليها؟ الجواب لا يجوز. لانه لم يفعله النبي عليه الصلاة والسلام
1:03:30الاصل فيما يفعل في المقابر التوقيف على الادلة ما حكم سقيا الماء في المقبرة؟ سقيا الماء في المقبرة. اذا كانت من باب مراعاة احوال الذين يدفنون ويشيعون وان كان الوقت حرا فلا بأس. لكن اذا كان من باب الصدقة عن الميت فالصدقة في المقابر من البدع. لماذا لا اتصدق في
1:03:55لماذا لا اجعل صدقتي في المقبرة؟ هذا انسان ميت وابي اتصدق عنه في المقبرة قبل ما نطلع. لا تصدق برا. الاصل فيما يفعل في المقابر التوقيف الادلة. لا تفتح تراك ترى ترى ان فتحت ان فتحت الباب وجعلت الناس يتصرفون كيفما شاؤوا في المقابر. يوم من الايام تلقى الناس
1:04:15يسجدون للقبور فلذلك سد الباب احسن شي والله ما في مثل سد الباب. سد الباب هذا سد الذرائع ربع الدين. قاعدة عظيمة جدا عند العلماء رحمهم الله تعالى. لا تفتح الباب فيما
1:04:27في المقابر. لا يجوز ان يفعل شيء في المقابر الا بدنه. سئل سئل بعض العلماء عن آآ كتابة الاسم على القبر. لان الناس يعلمون قبورهم بغرشة صحة بماسورة بخشبة ها كثرت في المقابر الخشب ما عاد عرفت القبر. العلامات المتشابهة فما عاد عرفت وين الميت عشان اقعد
1:04:55الميت اللي يخصني تبعي انا ما ادري عنه كل حاط على ميته خشبة كلن حاط عليه موية صحة كلن حاط على قوط وبيبسي كلن فما رأيك يا شيخ وقد سئل سماحة الشيخ عن هذا؟ فما رأيك يا شيخ ان نكتب بس على الاقل الاسم الاول مثل وليد سعد خالد
1:05:15فمنعه الشيخ لماذا منعه الشيخ يا اخوان؟ سدا لانه انتبه ترى اليوم في السنة ذي او خمسين سنة ذي الاسم الاول بس والشرك ترى موب لازم بكرة يعني اجيز لي اسم اليوم بكرة يقع شرك. يمكن قد لا يقع الشرك الا اذا مات هذا القرن
1:05:32ويقع الشرك عشرة قرون يا شيخ حتى عبد من دون الله عز وجل قوم نوح ود وسواع ويغوث ويعوق ناسه فالسنة الثانية يكتب الاسم الابو بعد لانه سعد واجد. سعد واجد في المقبرة كلهم سعد سعد سعد وين الميت اللي يخصني؟ تطق القبر تقول يا
1:05:49انت سعد رفيقنا لا لا تلقاه منك فنحط اسم الابو ونرتاح. طيب بعدين اسم العايلة. طب بعدين لازم سنة الوفاة. طيب بعدين الفاتحة بعدين اية الكرسي بعدين خلاص اركع له واسجد بعد من دون الله خلاص ايش باقي
1:06:10فلذلك حرم العلماء كتابة الاسماء حتى انهم اجازوا على مضض اجازوا على مضض ان تأتي لللبنة اللي فوق وتبخها بوية بس بوية معروفة لديك بدون كتابة اسم بس بوية يا سودا يا حمرا عشان تعرف بس القبر
1:06:28اجازها بعض العلماء على مضض ايش معنى على مضض؟ يعني عشان لان لان العوام الان ما عاد يطيعون العلماء كثير. فلو انك منعته بيلقون في الاعلامية من يقول لهم اكتبوا اسمه ابوه وجدك بعد. بالبون ترى في وسائل الاعلام. الان الفتوى ليست مقصورة على علماء المملكة بس. صاروا علماء
1:06:48ها كل العلماء يسألون وليس كل العلماء في درجة واحدة من العقل والعلم حتى واحد من المشايخ الدول الاسلامية اجاز ذبح الهدي من الارانب والدجاج يقول يقول شو له الشاة باربع مئة ريال الارنب بخمسين ريال الحمد لله رب العالمين. تكلفون الناس؟ شفته؟ فالعلما قالوا بدل ما يروحوا
1:07:17غيرنا نجيز لهم شيء من باب ايش؟ فتح فاجازوا بخها بدون كتابة اسماء ولا احذف فقط على مضاد بعد. كل ذلك لان العلماء يعتمدون هذه القاعدة. وهي انه ها الاصل فيما يفعل في المقابر
1:07:34التوقيف على الادلة سئل بعض العلماء عن فتح مواظي فتح مواظي في المقابر يعني قبل ما يدفنون لعلهم ايش؟ يتوظون او بعد ما يدفنون يتوظون فحرمها العلماء منعوها منعوها سدا للذريعة
1:07:53لا تفعل في المقابر اي شيء اي شيء الا بدليل فاذا اغلقنا هذا الباب فاننا سوف نسد عن انفسنا صورا كثيرة من الشرك. وين ينذر للقبور فيه؟ في المقابر. وين يذبح للقبور فيه؟ في المقابر. وين يطاف على
1:08:06القبور فيه في المقابر اين توضع خرائط الشكوى في المقابر؟ اين في اذا سد هذا الباب حتى يختفي عنا صور ما ادري انا زاعق وبس انتوا فاهمين ولا ما فهمتوا لا انا ماشي وبس ماشي؟ اكيد؟ اكيد
1:08:26اكيد وش اخر قاعدة خذينا الاصل فيما يفعل في المقابر التوقيف على الادلة. عطنا بعد لا يعلم الغيب سوى الرحمن فمتع الغيب اخو غفرانك. هذه قاعدة تقول لا يعلم الغيب الا الله
1:08:48قاعدة عقدية مقررة باجماع العلماء. لا يعلم الغيب الا الله. لا يعلم الغيب ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي صالح. فالله هو وحده الذي يعلم الغيب لا اله الا هو سبحانه وتعالى. قال الله تبارك وتعالى قل لا يعلم
1:09:08من في السماوات والارض الغيب الا الله. وقال الله تبارك وتعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. وقال الله تبارك وتعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا الله. ومن ادعى ان احدا من المخلوقين يعلم الغيب مع الله فحكمه انه كافر. لانه
1:09:38هو غير الله بالله فيما هو من خصائص من خصائص الله عز وجل هل السحرة يعلمون الغيب؟ الجواب يخسون. هل الكهنة يعلمون الغيب؟ الجواب يخسون. هل المشعوذين يعلمون الغيب؟ الجواب يخسون
1:09:54هل احد من الخلق من الملائكة او الانبياء يعلمون الغيب؟ الجواب لا ما يعلمون الغيب ابدا. لا يعلم الغيب الا من الا الله عز وجل. فان قلت او لم يخبرنا النبي عليه الصلاة والسلام بشيء من الغيب؟ اولم يخبرنا بالدجال وبطلوع الشمس من مغربها؟ قبل الف
1:10:14ربعمية سنة وليس هذا من الغيب كيف تقول ما يعلم الغيب؟ نقول هو لا يعلم الغيب الا ما اطلعه الله عليه من بعض غيبه. كما قال عز وجل ها عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا
1:10:34يعني يطلعهم من الغيب على ما يريد عز وجل. واما بقية الغيب فهو لا يعلمه الا الله عز وجل فمساكين هؤلاء الذين يطرقون القنوات التي تجعل حلقات عن الكهانة حصلت عندنا حصلت وثارت ثورة الناس في هذه القنوات ما ادري وش اسمها وش اسمها القنوات؟ قنوات ثار الناس عليها وكثر الاتصال عليها
1:11:04صارت لها بلية وفتنة مثل قنوات مفسرين الاحلام الان. فتنة عظيمة يكثر الاتصال عليهم. اي نعم يسألونهم يقول ماذا سيكون لنا الشهر القادم كيف سأل من ساتزوج؟ ما حظي الشهر القادم؟ والذا الكاهن قاعد ويقول يلا ما ما ما برجك؟ يقول برجي العقرب
1:11:28الله يجعلها تقرص خشمك بعدها تقول برجي العقرب والثاني يقول برجي الثور جعله يترفسه واذا الكاهن قاعد يبتز اموال الناس ها ويقول انت حظك سعد انت بتتزوج واحدة اسمها صفية
1:11:44سوف تأتي بالاربعة اولاد ومن يعلم هذا انت تسأل الله انت هذا غيب لا يعلمه احد لا ملك مقرب ولا نبي حتى الملائكة ما يعلمون الغيب. لا يعلم احد الغيب الا الله هو الذي كتب في اللوح المحفوظ كل شيء. وحجب
1:11:59اللوح المحفوظ فلا يطلع عليه احد الا هو عز وجل فاذا للسحرة يعلمون الغيب ولا المشعوذين يعلمون الغيب ولا الكهان يعلمون الغيب ولا الشياطين يعلمون الغيب. الجن يعلمون الغيب يا جماعة؟ الجواب لا وش الدليل
1:12:13تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب. المهم ما يعلمون الغيب. ما يعلمون الغيب مم خلاص الوقت ولا باقي شوي ؟ يلا خمس دقايق طيب ان شاء الله
1:12:30والحضور لله فليس في الكون والشرع سوى فاعلم. واضح؟ ان الحكم الا لله. من الذي يحكم بان الشمس تخرج يوميا من المغرب. من هو؟ ها هو في اخر الزمان بالعكس
1:12:58من الذي يحكم بان الشمس تخرج من المشرق وتغرب في المغرب؟ من هو؟ القانون الفرنسي؟ ولا القارون البريطاني هذا حكم كوني ما في احد يشارك الله في احكامه الكونية صح ولا لا؟ من الذي يحكم بان القمر في اول الشهر يكون كالخيط الابيض دقيقا ثم يكمل حتى يكون
1:13:20بدرا ساطعا ثم يخبأ نوره في اخر الشهر. القانون الفرنسي والبريطاني وللقانون الروسي هل ثمة احد يشارك الله في احكامه الكونية؟ فالذي له الحق الكامل ان يحكم في كونه له الحق الكامل ان
1:13:40يحكم في شرعه فكما انه لا يجوز ان ندخل احدا في احكامه الكونية فكذلك لا يجوز لنا ان ندخل احدا في احكامه الشرعية. من الذي يأمر الشمس بالخروج الله. طيب هل نقيم الحد على من زنى؟ لا لان القانون البريطاني والفرنسي يقول لا تقيمون عليه الحد. طيب الذي يحكم كونا هو الذي يحكم
1:14:02طعن يا ابن المسلمين ان الحكم الا لله. لا حاكم كونا الا الله. فالذي يعفى الله هو الحكم المطلق. ليس احد يشاركه في احكامه الكونية فكذلك احكامه الشرعية. فلا يجوز ان يحكم في الناس الا بشريعة الله
1:14:22لانه هو الحاكم على وجه الاطلاق. افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسنوا من الله حكما لقوم يوقنون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون
1:14:42ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. كل حكم غير حكم الله عز وجل فانه حكم باطل. ان الحكم الا لله. امر الا تعبدوا الا اياه. فكما انه لا يحكم في كونه في سمائه
1:15:02وارضه وشمسه وقمره ونجومه وافلاكه الهائلة الا هو. ما في احد يحكم معه. هو الذي يسيرها فما يشاء في كونه فهو الذي يسير شريعته كما يشاء عز وجل لا يجوز ان نحكم بين الناس بقوانين ولا بدساتير مخالفة للكتاب والسنة. ولا يجوز التصويت عليها مطلقا. وصوت بين الناس وش تبونا نحكمكم به
1:15:28نحكمكم بالكتاب والسنة ولا نحكمكم بالقانون البريطاني والفرنسي. من اللي خول لك الحق ان تخير الناس؟ هذي مسألة مفصولة شرعا. لا يجوز الحكم الا بما انزل الله ليست القضية قضية اختيار
1:15:42ولا قضية اه تصويت ولا قضية صناديق اقتراع. هذه قضية مفصولة شرعا فيه. لا يجوز الحكم الا لله عز وجل. يا ايها الذين امنوا اطيعوا اطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى القوانين الفرنسية. ردوه الى القوانين البريطانية والروسية واليابانية ردوه
1:16:02الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله. هذه حقيقة الايمان. كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويل له الحمد وله الحكم واليه ترجعون. الله عز وجل لا بل لا يصلح لا يصلح ان يحكم بين الناس
1:16:28الا الله. الان يا اخوان لو خرب هذا الجهاز. لو مثلا تصورنا ان هذا جهاز وخرب. خربت من الذي يستطيع ان يصلحه؟ من من اعرف الناس بمواقع خلله وصلاحه؟ ما صنع
1:16:44صنعه واحد فلبيني ما نروح نعطيه واحد باكستاني. صنعه واحد دقيق ها متخصص ما نروح نعطيه واحد سمكري. سمكري ايش بيحكم في هذا يخربل علينا ذا. من الذي خلق الانسان؟ من الذي اعرف من مصالح الانسان؟ فكيف نحكم في الانسان بشريعة غير شريعة من خلقه
1:17:04لا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. ولذلك ما ظل الناس الا لما حكموا في الناس بغير شريعة الله. كل من وضع تشريعا فانما يراعي مصالحه هو في هذا التشريع الا الله
1:17:18فكل شريعته ترجع الى مصالحك انت. الدينية والدنيوية. انا ما ابي منك شيء. لما القوانين الثانية اتحداك والله كلها فيها لمحات تلقى قوانين تحمي الرئيس. وقوانين تحمي الجيش. وقوانين تحمي الوزراء. وقوانين دبلوماسية تحمي السفراء. يضعون قوانين
1:17:39تحميهم هم؟ صح ولا لا؟ اما الله لا ما في قوانين تحميه هو. لانه ما يخاف من احد ولا يحتاج لاحد. دمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواه ولا قال يخاف عقباه
1:17:51ما يخاف شي فاذا والله لا صلاح للناس الا ان يحكموا بشريعة الله والله لا صلاح للناس الا ان يحكموا بشريعته. اقسم بالله العلي العظيم كلمة يسمعها الله مني من فوق سبع سماوات الان لانه ما يخفى عليه شيء
1:18:07تسمعها مني الملائكة ويسمعها مني المسلمون. اقسم بالله يا الله انه لا يصلح للناس الا ان يحكموا بشريعتك. وليس لنا قدر وليس لنا قدرة والله ان ان نجعل الولاة والحكام يحكمون بشيء ولا ودنا والله. نسأل الله ان يوفق حكام المسلمين وولاتهم على ان يحكموا بشريعة الله عز وجل والا يحكموا في الناس الا شريعة الله. فمن
1:18:27حكم بغير ما انزل الله فانه كافر ظالم فاسق على تفصيل بين اهل العلم عند اهل العلم رحمهم الله تعالى. اظن يكفينا هذا نكتفي بهذا القدر ونكمل بعد صلاة المغرب ان شاء الله والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم