المجلس 3 من شرح (العقيدة الواسطية) | برنامج مهمات العلم 1441 | الشيخ صالح العصيمي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي صير الدين مراتب ودرجات وجعل للعلم به اصول ومهمات واشهد ان لا اله الا الله حقا واشهد ان محمدا عبده ورسوله صدقا
0:20اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى على ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فحدثني جماعة من الشيوخ وهو اول
0:40حديث سمعته منهم باسناد كل الى سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي قابوس مولى عبد الله بن عمر عن عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا من
1:00في الارض يرحمكم من في السماء. ومن اكد الرحمة رحمة المعلمين بالمتعلمين. في تلقينهم احكام الدين وترقيتهم في منازل يقين ومن طرائق رحمتهم ايقافهم على مهمات العلم باقراء اصول المتون
1:20معانيها الكلية ومقاصدها الاجمالية ليستفتح بذلك المبتدئون تلقيهم ويجد فيه المتوسطون ما يذكرهم يطلع منه منتهون الى تحقيق مسائل العلم. وهذا المجلس الثالث في شرح الكتاب السادس من برنامج مهمات العلم في
1:40سنة الحادية عشرة احدى واربعين واربعمائة والف. وهو كتاب اعتقاد اهل السنة والجماعة. المعروف شهرة بالعقيدة الواسطية لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن عبد السلام الحراني ابن ابن تيمية
2:00الحفيد رحمه الله. المتوفى سنة ثمان وعشرين وسبعمائة. وقد انتهى بنا البيان الى الفصل من كتابه بالصحابة رضي الله عنهم واوله ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الى اخر ما ذكر. وبيانه ان المصنف ذكر من اصول اهل السنة
2:30والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ممتثلين ما ثبت لهم من الفضائل في الكتاب والسنة فيقبلون ما فيهما من فضائلهم ومراتبهم ويقرون بما لهم من الخصائص والمزايا. ويفضلون من انفق من قبل الفتح. وهو صلح الحديبية
3:00على من وقاتل على من انفق بعده وقاتل. ويقدمون المهاجرين على الانصار. ويؤمنون اهل بدر وان الله قال لهم اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. متفق عليه من حديث علي رضي الله
3:20عنه وانه لا يدخل النار احد بايع تحت الشجرة. وهم اهل بيعة الرضوان عام الحديبية ويشهدون بالجنة لمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم كالعشرة المبشرين بها. وهم الخلفاء
3:41اربعة وسعد بن ابي وقاص والزبير بن العوام وطلحة ابن عبيد الله عبدالرحمن بن عوف وابو عبيدة ابن الجراح وسعيد بن زيد رضي الله عنهم وخص هؤلاء باسم العشرة المبشرين لمجيء بشارتهم في حديث واحد. وخص هؤلاء باسم العشرة
4:10المبشرين بمجيء بشارتهم بالجنة في حديث واحد. ويعتقد اهل السنة ان ترتيب الخلفاء الاربعة في الفضل كترتيبهم في الخلافة فافضلهم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه وفي المفاضلة بين عثمان وعلي رضي الله عنهما خلاف قديم ثم
4:40استقر الامر عند اهل السنة على تقديم عثمان على علي رضي الله عنهما. فصاروا في فظلهم نسقا كترتيب الخلافة ثم ذكر المصنف ان المفاضلة بين عثمان وعلي رضي الله عنهما ليست من الاصول التي
5:04قالوا فيها المخالف. وانما التظليل فيما يتعلق بترتيبهما في الخلافة. فالاحق ومنهما عثمان ثم علي رضي الله عنهما. فيكون ترتيبهم في الفضل وترتيبهم هم في الخلافة على حد سواء. الا ان الفضل كان فيه خلاف قديم ثم استقر
5:34على تقديم عثمان على علي. واما الخلافة فالصحابة مجمعون على تقديم عثمان رضي الله عنه على علي رضي الله عنه في الخلافة فصاروا مرتبين فضلا وخلافة بالترتيب المشهور فمقدمهم ابو بكر ثم
5:54عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم. قال المصنف ومن طعن في خلافة احد من هؤلاء الائمة فهو اضل من حمار اهله. بيانا لسوء حاله وشدة ضلاله وذلك لامرين احدهما ان خلافتهم وقعت اتفاقا بين الصحابة
6:22احدهما ان خلافتهم وقعت اتفاقا بين الصحابة والاخر ان امر الخلافة انتهى وانقضى. والاخر ان امر الخلافة انتهى وانقضى. فكانوا في تولوا فيه الخلافة وانقضى الزمان فمضى امرها بمضائهم رضي الله عنهم. ويحب اهل
6:47اهل السنة والجماعة اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونه. واهل بيته في اصح الاقوال والي هم الذين حرمت عليهم الصدقة وهم بنو هاشم وزوجاته رضي الله عنهن
7:09ولما لزوجاته من مقام كريم ذكرهن المصنف فقال ويتولون ازواج النبي صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين الى اخر كلامه ويتبرأ اهل السنة والجماعة من طريقة الروافض والنواصب. فان الروافض يبغضون الصحابة
7:33تسبونهم ويعظمون طائفة منهم من اله صلى الله عليه وسلم ونفر يسير ان بعدهم وطريقة النواصب اذية اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما انهم يسبون كثيرا من الصحابة ويكفرونهم. ثم ذكر المصنف ان ما شجر بين الصحابة اي ما وقع بينهم من
8:03الخلاف وما جرى في زمانهم من فتنة يمسك عنه. فلا تجري فيه الا تجري فيه فيه السنة قولا تعظيما لمقامهم وحفظا للالسنة من الوقوع فيهم بشيء مما لا يجوز ثم ذكر ان اهل السنة يقولون ان الاثار المروية في مساوئ الصحابة
8:33ثلاثة اقسام فالقسم الاول ما هو كذب في نفسه ما هو كذب في نفسه؟ فلا يثبت البتة والقسم الثاني ما زيد فيه ونقص وغير عن وجهه. ما زيد فيه ونقص وغير عن وجهه. هو القسم الثالث
8:56ما هو صحيح عنهم؟ ما هو صحيح عنهم؟ وهم فيه معذورون وهم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون. اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون فهم بين الاجرين والاجر. ولا يعتقد اهل السنة والجماعة ابدا ان احدا من الصحابة
9:24معصوم من الذنوب بل يجوز عليهم الوقوع فيها وتوجد الذنوب منهم ولكن لهم من موجبات المغفرة اليس لغيرهم؟ واذا صدر من احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتى بحسنات ما
9:44او غفر له بما تقدم له من سابقة حسنة في صحبة النبي صلى الله عليه وسلم او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه ذنبه او غير ذلك من اسباب المغفرة. واذا
10:04كان هذا في الذنوب المحققة المجزوم بصدورها فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين وهم ارجى الناس في هذه الامة من قرونها بحصول المغفرة لهم من الله سبحانه وتعالى. ثم ذكر
10:24المصنف ان القدر الذي ينكر من فعل بعضهم هو قليل نزر مغمور في جانب فضائلهم ومحاسنهم رضي الله عنهم وان من نظر في اخبار الصحابة وسيرهم على علم انهم خير الناس بعد الانبياء وانه لم
10:44يأتي بعد الانبياء والمرسلين احد افضل من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ومن اصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات في انواع العلوم والمكاشفات وانواع
11:04والتأثيرات كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون الامة. وهي موجودة فيها الى يوم القيامة ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة ان من اصول اهل السنة والجماعة التصديق بكرامات
11:25الاولياء والكرامات جمع كرامة وهي اية عظيمة لا تقترن بدعوى النبوة وهي اية عظيمة تدل على صلاح عبدي لا تقترن بدعوى النبوة والاولياء جمع ولي. والاولياء جمع ولي وهو شرعا. كل مؤمن تقي
11:56كل مؤمن تقي اما الولي في اصطلاح علماء علماء العقيدة فهو كل مؤمن تقي غير نبي كل مؤمن تقي غير نبي. فالولي له معنيان. فالولي له معنيان احدهما شرعي احدهما شرعي
12:26يعم النبي فما دونه. يعم النبي فما دونه والاخر اصطلاحي لا يدخل فيه النبي فيختص بما دونه فيختص بمن دون والمعنى الاصطلاحي هو المراد عند الكلام على كرامات الاولياء. والمعنى الاصطلاحي هو
12:52عند الكلام على كرامات الاولياء. واحتيج الى المعنى الاصطلاحي للتفريق بين اين دلائل النبوة وكرامات الاولياء؟ واحتيجا للمعنى الاصطلاحي للتفريق بين دلائل النبوة كرامات الاولياء وكرامات الاولياء نوعان اشار اليهما المصنف. احدهما كرامة تتعلق بانواع
13:24العلوم والمكاشفة كرامة تتعلق بانواع العلوم والمكاشفات. والاخر كرامة تتعلق انواع القدرة والتأثيرات كرامة تتعلق بانواع القدرة والتأثيرات. واهل السنة للاولياء الكرامات وينزهونهم عن الخرافات. واهل السنة يثبتون للاولياء الكرامات
13:54وينزهونهم عن الخرافات. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم من طريق اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا. واتباع سبيل السابقين الاولين
14:08المهاجرين والانصار واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها نواجد واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة. ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. فيؤثرون كلام الله
14:28غيره من كلام اصناف الناس ما يقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد. ولهذا سموا اهل الكتاب والسنة وسموا اهل الجماعة لان الجماعة ان اجتماع وضدها الفرقة وان كان لفظ الجماعة قد صار اسما لنفس القوم المجتمعين. والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد في العلم والدين
14:46وهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة او ظاهرة مما لا متعلق بالدين. والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة
15:00ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة طريق اهل السنة الكلي في اخذ دينهم وان من طريقتهم اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وظاهرا واتباع سبيل السابقين من المهاجرين والانصار. واتباع وصية رسول
15:28الله صلى الله عليه وسلم في التمسك بسنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده ومجانبة محدثات الامور لان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وانهم يعلمون ان اصدق الكلام كلام الله هو ان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. ولاجل هذا
15:58تروا كلام الله على كلام غيره وقدموا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم على هدي غيره فسموا اهل الكتاب والسنة لاخذهم بهذين الاصلين. فسموا اهل الكتاب والسنة لاخذهم بهذين الاصلين. وسموا اهل الجماعة لاجتماعهم لاجتماعهم عليهما. وسموا
16:28اهل الجماعة لاجتماعهم عليهما لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة ثم ذكر المصنف ان الاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد في العلم والدين. وحقيقته شرعا اتفاق مجتهد عصر اتفاق مجتهد
16:57عاصرين بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم على حكم شرعي بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم على حكم شرعي واهل السنة يزنون بالقرآن والسنة والاجماع جميع ما عليه الناس من اقوال
17:22اعمال فلا يزنون الخلق بالصور والاموال وانما يزنون احوال الخلق بالكتاب والسنة والاجماع ثم ذكر المصنف ان الاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح. اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة
17:45والسلف الصالح المرادون هنا هم الصحابة والتابعون واتباع التابعين. هم الصحابة والتابعون واتباع التابعين وهم القرون الثلاثة المفضلة. وليس مراد المصنف نفي وليس المصنف نفي امكان وقوع الاجماع بعده. وليس مراد المصنف نفي امكان
18:14وقوع الاجماع بعدهم فان الاجماع بعدهم واقع. ولكن المقصود بيان عسر ذلك. ولكن المقصود بيان ذلك. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر على ما توجبه الشريعة
18:37ويرون اقامة الحج والجهاد والجمع والاعياد مع الامراء ابرارا كانوا او فجارا ويحافظون على الجماعات. ويدينون بالنصيحة للامة. ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم. وقوله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم
18:57وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد من حمى والسهر. ويأمرون بالصبر عند البلاء والشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء ويدعون مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال ويعتقدون معنى قوله صلى الله عليه وسلم اكمل المؤمنين ايمانا احسنهم خلقا. ويندبون الى ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك
19:17اعفو عن من ظلمك ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الى اليتامى والمساكين يبني السبيل والرفق بالمملوك وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة عن بحق او بغير حق ويأمرون بمعاني الاخلاق وينهون عن سفسافها وكل ما يقولونه ويفعلونه من هذا او غيره فانما هم فيه متبعون للكتاب والسنة
19:37وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم. لكن لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان امته ستفترق على وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة. وفي حديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قالهم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي صار المتمسكون بالاسلام
19:57المحض الخالص عن الشوب هم اهل السنة والجماعة. وفيه وفيهم الصديقون والشهداء والصالحون ومنهم اعلام هدى ومصابيح الدجى. اولوا المناقب المأثورة الفضائل المذكورة وفيهم الابدان ومنهم الائمة الذين اجمع المسلمون على هدايتهم ودرايتهم وهم الطائفة المنصورة التي قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم
20:17لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة. فنسأل الله العظيم ان يجعلنا منهم والا يزيغ بعد اذ هدانا ويهب لنا من لدنه رحمة انه هو الوهاب. والحمد لله رب العالمين وصلواته على خير خلقه محمد وآله وصحبه وسلم
20:37ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة ان من طريقة اهل السنة والجماعة واخلاقهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة. اي بحسب الامر الديني لا بحسب فبالرأي والهوى اي بحسب الامر الديني لا بحسب الرأي والهوى. فالكلام في احكام
21:09بهما يكون بما دلت عليه الادلة وعملت به الاجلة فالكلام في احكامهما يكون بما دلت عليه الادلة وعملت به الاجلة. لا بما تمليه الرغبات والعواطف وتتحكم فيه الحوادث القواصف. وانهم يرون اقامة
21:36الظاهرة كالحج والجهاد والجمع والاعياد مع امرائهم الابرار منهم والفجار فيشاركونهم في الخير ويفارقونهم في الشر. ويحفظون الاخوة الايمانية الاسلامية للمؤمنين جميعا ويدينون بالنصيحة لهم ويأمرون بالصبر عند البلاء الشكر عند الرخاء والرضا بمر القضاء. ويدعون الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال. كالصلة من قطعك واعطاء
22:16المحروم والعفو عن الظالم. ويأمرون ببر الوالدين وصلة الارحام وحسن الجوار والاحسان الى اليتامى والمساكين وابن السبيل والرفق بالمملوك. وينهون عن الفخر والخيلاء والبغي والاستطالة على الخلق بحق او غير حق وغيرها من اخلاق الظلم والطيش
22:43والاستطالة على الخلق هي الترفع عليهم واحتقارهم. والاستطالة على الخلق هي الترفع عليهم واحتقارهم. فاذا كان المستطيل استطال بحق فقد افتخر. فاذا كان المستطيل قد استطال بحق فقد افتخر وان كان استطال بغير حق فقد بغى. وان كان استطال بغير حق فقد بغى وكلاهما
23:16خلق محرم. ويأمرون بمعالي الاخلاق وينهون عن سفسافها. اي ردئها رديئها فلاهل السنة والجماعة من محاسن الاقوال والاعمال ما ما يقرنون به صحيح الاعتقاد. فهم في هذه الامة اصحهم اعتقادا وهم اولى ان
23:46كونوا احسنهم اخلاقا. ثم ذكر ان اهل السنة والجماعة هم في اقوالهم مما ذكره المصنف مما لم يذكره هم متبعون للكتاب والسنة وطريقتهم هي دين الاسلام الذي بعث به محمد صلى الله عليه
24:06وسلم. وقد اخبر صلوات الله وسلامه عليه ان امته ستفترق بعده ثلاثا وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي الجماعة. المتمسكة بما كان عليه النبي صلى الله عليه سلم واصحابه من الاسلام المحض الخالص عن الشوب. ثم ذكر ان في اهل السنة
24:36والجماعة بحمد الله الصديقون والشهداء والصالحون ومنهم اعلام الهدى ومصابيح الدجى اولو المناقب المأثورة والفضائل المذكورة. وفيهم الابدان وهم القائمون بنصرة الدين وهم القائمون بنصرة الدين. يخلف بعضهم بعضا فيه. يخلف بعضهم بعضا فيه
25:06فاذا مات احد منهم اقام الله سبحانه وتعالى غيره. فاذا مات احد منهم اقام الله سبحانه تعالى غيره وهذا المعنى هو المعنى المحقق للابدالوارد في جملة من اثار الصحابة فمن بعدهم بخلاف ما دعي من المعاني الباطلة. ومنهم الائمة الذين اجمع المسلمون
25:36هنا على هدايتهم وهم الطائفة المنصورة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى تقوم الساعة. متفق عليه من
25:56حديث معاوية رضي الله عنه بنحوه. ففي اهل السنة بحمد الله كل فضيلة. وهم برءاء من كل رذيلة. فنسأل الله سبحانه بمنه وكرمه ان يحيينا على الاسلام والسنة. وان يميتنا على الاسلام والسنة
26:16هذا اخر البيان على هذه الجملة من الكتاب اكتبوا طبقة السماع سمع علي جميع العقيدة الواسطية بقراءة غيره صاحبنا ويكتب اسمه تاما فتم له ذلك في ثلاثة مجالس بالميعاد المثبت في محله من نسخته. واجزت له روايته عني اجازة خاصة من معين لمعين في معين باسناد
26:48مذكور في منح المكرمات لاجازة طلاب المهمات والحمد لله رب العالمين. صحيح ذلك وذكره وكتبه صالح بن عبدالله وكتب صالح بن عبدالله بن حمد العصيمي ليلة الثلاثاء الثانية عشر من شهر جمادى
27:08الاولى سنة احدى واربعين واربعمائة والف في المسجد النبوي بمدينة الرسول صلى الله عليه وسلم وننتقل بعده الى الكتاب السابع وهو القواعد الاربع للشيخ محمد بن عبدالوهاب بن سليمان التميمي رحمه الله المتوفى سنة ست ومائتين والف