شرح (الأذكار التي تقال صباحا ومساء) | برنامج تعليم الحجاج 1433 | الشيخ صالح العصيمي
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الذي جاءنا للتعليم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده صلى الله عليه وسلم كان من الحجاج وعلى آله وصحبه
0:40اما بعد شهر كتاب الحادي عشر من برنامج تعليم الحجاج لسنة الأولى وهو رحمه الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولصحابنا والمسلمين قال الشيخ محمد بن صالح في كتابه الاذكار التي يقال صلاة على بسم الله الرحمن الرحيم
1:30الاذكار التي يقال صباحا ومساء بسم الله الرحمن الرحيم شرع المصلي رحمه الله الاذكار التي صباحا ومساء هذه الجملة هو تفصيل لها فانه في الصباح والمساء التي ينبغي ان واصح شيء في الصباح والمساء. ان الصباح اول
3:00وانها وان المساء اول الليل. فصدر اليوم يسمى صباحا وصلوا البيت يسمى صباحا بما روى التلميذ وابن ماجة من حديث عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يقول في صباح كل يوم وما
3:30في كل ليلة الحديث ويأتي فقوله صلى الله عليه وسلم في صباح كل يوم ان الصباح الى اليوم وهو صدره. فقوله ومساء كل ليلة يدل على ان المساء من الليلة
3:50وهي الظنون وهو صدورها. وصدر الصفائح يكون بطلوع الفجر التالي. فاذا طلع الفجر وصلوا الليل الا بعد طلوع ولا تكونوا الا بعد غروب الشمس. والاكمل صلاة الفجر الصلاة المغربية اذكار الصباح بعد طلوع الشمس قبل صلاته وقعت في بطنها. او قال
4:40بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب وقع في وقتها وليس وراء هذا التوحيد لقد اذان قوله صلى الله عليه وسلم المتقدم الذكر الذي توصل به كان لا يكون الا من بعد غروب الشمس. واما من ذهب
5:10بعد ذكر الله عز وجل ارادة اذكار المساء. وليس كذلك فانها صلاة العصر لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل ما جاء من الليل ولا ليلة الا بعد الشمس باتفاق اهل العلم. وبقي القول فيما ينتهي اليه كل وقت منهما. وليس
6:00بالادلة الشرعية ولا الوضعية لكنه يمكن ان يقال في اقرب وقت والله اعلم ان وقت اذكار الصباح ينتهي بطلوع الشمس. لاننا اول هذه الايام وانه اول وليس بالادلة ولا في الوضع العربي
6:40لكن هذا المنتهى احسن ما يمكن قوله. ولو تأخر شيئا يسيرا مما يرجع الى مقدم اليوم او مقدم قضي له ان يكون داخلا في جملته. اما تأخيرها حتى يذهب صدر اليوم او صدر الليلة فلا يمكن
7:00ان يكون ذلك بعقده كما لا يذكر اذكار الصباح الا بعد الظهر. او لا يذكر اسباب المساء الا بعد فان هذا يبعث قوله مرادا لقوله صلى الله عليه وسلم في صباح كل يوم ومساء كل ليلة
7:20لان الصباح يخرج اليوم والمساء والمساء فجر الليل. والوقتان المتقدم ذكرهما غدرا وبعد منتصف الليل لا ثم شرع المصلي في تلك الاجيال فابتدأ بإذن اولها وهو قراءة الخمس الايات يصلي حديث عن النبي صلى الله عليه
7:50وسلم طواف رواه الترمذي عن ابن مسعود. واسناده من فعل. فهو ضعيف ما بين لفظ الحديث ليس فيه ولكنك تصلي فرحة رحمه الله لما رأى الحديث واخلاق لولا من افضل العبد ان يجمع ذكره في وحده مؤقتين ادخله في اذكار الصباح
8:30من اذكار الصباح والمساء والله اعلم احسن الله اليكم الله لا اله الا هو الحي القيوم رحمه الله تعالى رضي الله عنه الطبراني اليوم الذي كان يأخذ من الذكاء انه قال من
9:40قال اتحاد حتى يمسي ضعيف. وقصة الشيطان رويت من حديث جماعة من منها ان اية الكرسي تقرأ في الصباح والمساء. وانما ان اية الكرسي يطرح اذا اخذ الانسان مضجعه قال
10:30اليكم فانشروها بنا وقالوا سمعنا واطعنا ربنا ولا تكن علينا قال صلى الله عليه وسلم رحمه الله تعالى وهو في النهار رواه البخاري ومسلم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
12:10وهو والحديثين من اذكار الليلة وليست فاما كونها ليست من اذكار الصباح كذلك واشهد ان الليلة اوسع من المكان واما الليلة فانها تستغرق الليل كله شمسا الى طلوع الفجر الثاني. فحينما قرأها في هذا الوقت وقع
13:30عليها احسن الله اليكم رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم واصلاح وليس في حديث وانما في ذلك اليوم واليوم ارجع من الصلاة والمساء هذا لو كان حديث رحمه الله
16:00ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين حجته ثلاث مرات اعوذ سبعون الف ملك حتى وان قالها قل اعوذ برب الفلق لقوله تعالى قل اعوذ برب الناس
17:00من اذكار الصباح والمساء وهو الاخلاص. والمعلمين هنا رواه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قل هو الله احد حين الحديث كما قال النسائي والحديث في اذكار الصباح والمساء
18:10الصلاة في ومن ثم انهاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثلاث مرات الشيخ رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم قال من قال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
19:30تلك الليلة العقائد وانما يثبت ما في صحيح صلى الله عليه وسلم اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اذكار المساء فقط مرة واحدة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات
20:40عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم
21:20ان هذا الحديث اذكار الصباح والمساء ثلاثا مرات. ومعنى ثلاث مرات رحمه الله تعالى في الصباح والمساء وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من
22:20ثلاث مرات صلى الله عليه وسلم ان كان حقا على الله ان يضله يوم القيامة. وهو حسن السلام عليكم. صلى الله عليه وسلم نبيا بعض الروايات على واحد منهما ويأتي مرة
23:00بقول بين رحمهم الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وفي المثل يقول فعن هذا اصبحنا واصبح الملك لله والحمد لله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ذلك اذا اصبح واذا امسى فهو صغير
24:40ولا وانتقل فيها والمساء يقول اللهم اللهم بك اصبحنا. فاذا امسى قدم المساء وقال اللهم واليك المصير. وغيره من حديث ابي هريرة في هذا وهو حديث وقد ذكر ابن القيم رحمه الله تعالى
26:10وهو واذا اراد اله الناس له ذكر مصير. وهو الى الله سبحانه وتعالى بها تنتهي اللهم يقول من اذكار الصباح والمساء وهو قول اللهم اصلحني ان الصباح اللهم وهذا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال
27:20اللهم اللهم اني رحمه الله تعالى والثالث عشر من الصباح والمساء وهو قول اللهم اني اصلحت جميع المسلمين وعافية وستر رواه البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ادم من قال اذا اصبح
28:20اللهم اني اسناده اللهم اني اعوذ بك اللهم اني اعوذ بك من كل البلاد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر ما اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن الحديد وليس فيه تقييم ذلك في الصباح والمساء
29:30النبي صلى الله عليه وسلم فلا يختص بتقييمه في موضعه احسن الله اليكم على المصلين رحمه الله. اللهم اني في الدنيا والاخرة اللهم انا اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة
30:20رواه ابو داود ما معنى طيب تمام يخلع قال وكيل عند هذا الحديث يعني يقول شيخنا احمد بن احمد رحمه الله عند قراءة هذه الكلمة الطيب قلت له فيشمل القيادة هو كل
32:00يشمل نوعا احدهما الخسي وهو بان نعم قال المصلي رحمه الله رحمه الله السادس عشر من هذا الصباح والمساء وهو سيد ذلك عند البخاري رضي الله عنهما فهو من انحاء الصباح التالية
33:00وانا على عهدك قواعدك ما استطعت. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت هو ملك الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين. وان الوعد ما ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة الفاتحة ان الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فهذا هو
33:50والعهد والوعد الذي يكرره العبد كل يوم خمس مرات او اثناء فهو المنصرف الى عهده ووعد شرعا والعهد والوعد المعبود شرعا لا ينفع الا في هذا المقام. اما ما ذكره السابق في الحديث مما
34:10الشرعية يتعلق بشيء متكرر هو المذكور في حديث ابي هريرة عند مسلم من حديث عن ابي عبد الرحمن عن ابي عن ابي هريرة صلى الله عليه وسلم قال اللهم اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان
35:00الله تعالى هذا حديث صحيح. ان على نفسي والله احدهما والشرف عبادة الصواب التي يغصبها فيكون في الجنس ما ينوع فيه من الاذكار ما يقوله شهرة الشيطان الله لا اله الا انت وان محمدا
36:30في متى؟ رحمه الله تعالى وهو قول اللهم ومخالفة الادب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال واصبحنا نشهدك بصيغة اننا نشهد حملة عرشك. الحديث الذي قالها الرحيم
37:20ان يصلي رحمه الله على اهله. والا فهو ذكر يصح فيه واحسن رواياته رواية البخاري احسن الله اليكم يختص بالصباح فقط نعم احسن الله اليكم رحمه الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة
38:10في صباح يوم مساء اذكار الصباح والمساء وهو قول لا اله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة. من علي ابي هريرة في ذلك
38:30في الصباح والمساء وانما فيه تقيدها من قال هذه اليوم واليوم اوسع من الصباح والمساء. فتكون من اذكار اليوم ولا تكون من اذكار الصباح والمساء الا اذا ادخل المرء اشجار يومه في صباحه فجعلها بمحل واحد. وليس في الاصل وليس
39:00اذكار الصباح والمساء لان الصباح بعض اليوم نعم واما المحسوب في هذا الذكر فهو قوله هذا هو الملحوظ انه يقال عشر مرات في الصباح والمساء ومنهم من جعلهم لاذكار صلاة الفجر والمغرب المحفوظ انه عشر صباح واما الثاني
39:30رحمه الله لا اله الا هو رحمه الله الصباح والمساء وهو يقول حسبي الله لا اله الا هو. فيما رواه ابو داوود والمسلمين النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث ابي ذراء من قال كل يوم حين يصبح حين يمسي حسبي الله لا اله الا هو عليه
40:10وقبول الشياطين كفاه الله عز وجل ما اهمه في الدنيا والاخرة. فلا يصح احسن الله اليكم اذا كان الصباح والمساء قل حسبي الله ونعم في الصباح والمساء شيء. يروى حديثا في فضل ذلك دون تقييم
40:50الصلاة والمساء ضعيف جدا اليكم وهو سبحان الله وبحمده وليس تقييدكم تقييده وانما صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى الناس في يوم سبحان الله
41:40فهو من اشكال اليوم ليست من اذكار الصباح والمساء والصباح والمساء وقتان مقصود واليوم واسأل الله تعالى ان ينفع به ان ينفع رحمه الله تعالى استغفر الله واتوب اليه وليس في احاديث هذا الذكر المقيدة في الصباح والمساء. وانما في
42:40ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول استغفر الله واتوب اليه في يوم مئة مرة وامر اليوم اوسع من الصباح والمساء. ومن ثم رحمه الله وان تدل لنا ان ما ذكره رحمه الله تعالى فيه منه ما هو ليس كذلك
43:10ومنه ما يختص بالصباح اللهم اني اصبحت مفتوح ما تعرش الحديث نعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بينهما في هذا الوقت وفي هذا الوقت ولذلك المسألة اذكار الصباح والمساء ثلاثة اقسام اذكار الصباح والمساء ثلاثة اقسام
44:00تقصد الصباح دون المساء وهي الذكر الاول اصبحنا بقدرة انسان وعلى كلمة الاخلاص وعلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى مسلما وما كان من المشركين. اصبحنا في الاسلام على كلمة والاخلاص
44:50وعلى ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم انا اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك وملائكتك انك انت الله لا اله الا انت وحدك وحده لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك
45:30وحدك مرتين او ثلاثة او اربعة. القسم الثاني التي تختص ماشي وهو اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق من مرة واحدة المشتركة بينهما. المشتركة بينهما وهي اثنان القسم الاول ما هو مشترك بين
46:50مشترك بينهما لكن مع تغيير الذكر الاول اللهم بك اصبحنا. وبك امسينا. وبك نحيا واليك واذا امسى قال اللهم والليل الذكر الثاني اصبحنا واصبح الملك لله اصبحنا واصبح الملك لله. والحمد لله
48:00لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على ربي اسألك خير ما في هذا اليوم. وخير واعوذ بك من شر هذا اليوم شأننا بعده
48:30اعوذ بالله من الجسد في الكتائب والسوء اني اعوذ بك من عذاب النار وعذاب في القبر. ربي اعوذ بك من اللهم الى ان يقول ربي اسألك خير ما في هذه الليلة الى اخره
49:10اليوم الثاني اللهم ما اصبح فيه من نعمة او باحد من خلقه او باحد عليك وحدك لا شريك لك ولك الحمد ولك الشكر. واذا امسيت اللهم دون تغيير الفاضل. دون تغييرها الفاضل
50:00ثمانية انفاق وهو ثمانية ادوار. والذكر الاول الحمد لله رب العالمين. الإسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا. رضيت بالله ربا وبالنسبة محمد صلى الله عليه وسلم نبيا. ثلاث مرات
50:30لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل كل شيء قدير. كم مرة عشر رمضان؟ والذكر الثالث اللهم اني اسألك العافية في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك
51:00العفو والعافية. واهلي ومالي بين يدي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي بعظمتك مولانا من تحتي. والذكر واضح. اللهم عالم الغيب شهادة السماوات والارض. رب كل شيء ومليكه عالم غير الشهادة فاضل السماوات والارض. اشهد ان لا اله الا انت
51:50اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من شر نفسي ومن شر الشيطان هذه الخامس بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. ثلاث مرات
52:30يا حي يا قيوم برحمتك استغيث ولا تكلني الى نفسي. يا حي يا قيوم ولا اقل من ذلك الصلاة السابع مرة واحدة سبحان الله وبحمده ويقال مئة مرة ويزيد ما شاء. ويقال مئة مرة ويزيد ما شاء
53:40سبحان الله وبحمده انه واما الصباح والمساء ففيها وكذلك صحيح اللهم انت ربي لا اله الا انت اللهم لك ربي لا اله الا خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك وفي تمام هذا الكلام
54:50ومع التغيير ثمانية وثلاثة احد عشر نوعا مشتركا في التغيير وعدن ويختص ما يصير في الصباح كالنوع. ثلاثة عشرة ثلاثة عشر نوعا من انواع اقلها عددهم مرة ومنها ما عدده مرتين وهو اللهم
55:40اربعة وهو وبعدها سبحان الله ما جاء به الا ما قال مثل ما قال او ذلك فانه الحج فان كنتم فان شاء الله تعالى والا فيبلغون بذلك فرأى بعض الاخوان رأيا
57:20ان يقرئ بعض ثم بعد المغرب والعشاء غدا قم في مسائل الحج اقتصر على مهمات المسائل التي بحاجة اليها كما تقولون في هذا الرأي غدا بعد الفجر السليم. رحمه الله تعالى. ثم ننظر بعد ذلك
58:00ثم المغرب والعشاء ايضا في المناسك اي نعم الصباح والمساء وبعدين سمع علي جميع الاذكار في الصباح والمساء قراءة طيبين معين الحمد لله بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم
59:50واصحابه يعني هو باسم قال نعم فيها وهذا بعض معنى الكبيرة لان علامات كبيرة الصحيح ان الكبيرة شرعت ما نهي عنه على وجه التعظيم. على وجه التعظيم قال الله تعالى ان تجتنبوا
1:01:40والتعظيم لهم الشرعية منها ولو ان وعلاماتها وما تتميز نعم الا بحق الله مناقشة ضعيف الى ان على لغة بعيدة لكن الصحيح فيها ان يكون للمقصورة حركة عليها معناها سكوت
1:03:20شهادة المفسدين قيادة يريد نفسه الحمد لله رب العالمين