(٦٦) باب ما جاء حماية المصطفى ﷺ جناب التوحيد وسده طرق الشرك | الشيخ صالح العصيمي
0:00احسن الله اليكم قال رحمه الله باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وسده طرق الشرك. مقصود الترجمة بيان حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد
0:15بيان حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وسده الذرائع الموصلة الى الشرك وسده الذرائع الموصلة الى الشرك وتقدم نظير هذه الترجمة وتقدم نظير هذه الترجمة لقوله باب حماية باب حماية المصطفى
0:41باب حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك وسله كل طريق يوصل الى الشرك. وبين الترجمتين فرق وبين الترجمتين فرق. فالترجمة الاولى تتعلق بحمايته صلى الله عليه وسلم التوحيد من جهة
1:07الافعال ترجمة الاولى تتعلق بحمايته صلى الله عليه وسلم التوحيد من يد افعاله. وهذه الترجمة تتعلق بحمايته الله عليه وسلم التوحيد من جهة الاقوال تتعلق بحمايته صلى الله عليه وسلم التوحيد من جهة
1:27قال طيب لماذا ما جمعهم في ترجمة واحدة ليش فرطنا في ترجمتين كيف يعظمه وفرق بينهما تعظيما له باعادة تقريره. وفرق بينهما تعظيما له باعادة تقريره من وجه بعد وجه. من وجه
1:57بعد وجه نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله عن عبد الله بن رضي الله عنه قال انطلقت بوفد في وفد بني عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا
2:10انت سيدنا فقال سيد الله تبارك وتعالى قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا قولا. فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم الشيطان رواه ابو داوود بسند جيد. وعن انس رضي الله عنه انس قالوا يا رسول الله يا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا فقال يا ايها
2:30الناس قولوا بقولكم ولا يستوينكم الشيطان على محمد انا محمد عبد الله ورسوله. ما احب ان ترفعوا لي فوق منزلتي التي انزلني الله عز وجل رواه النسائي بسند جيد ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة دليلين. فالدليل الاول حديث عبد الله بن الشخير رضي الله عنه انه قال ان طلبته في وفد
2:55بني عامر. الحديث رواه ابو داوود والنسائي واسناده صحيح ودلالته على مقصود الترجمة من ثلاثة وجوه اولها في قوله السيد الله تبارك وتعالى. السيد الله تبارك وتعالى فاخبر ان من كمل السؤدد هو الله
3:15ان من كمل سؤدده هو الله وثانيها في قوله قولوا بقولكم او بعض قولكم اي ما اعتادته العرب في المخاطبة. ما اعتادته العرب في المخاطبة. وعادتهم عدم مبالغة في التعظيم. وعادتهم عدم المبالغة في التعظيم. بما جبد عليه العربي من قوة
3:46النفس لما جبد عليه العربي من قوة النفس. والاستنكاف والاستنكاف عن الذل لغيره. والاستنكاف عن الذل لغيره. فانه يمنعه عن المبالغة في تعظيمه فانه يمنعه عن المبالغة في تعظيمه. وثالثها في قوله ولا يستجلينكم الشيطان
4:14ولا يستجلينكم الشيطان اي لا يضربنكم اي لا يغلبنكم فيتخذكم جليا فيتخذكم جليا اي رسولا ووكيلا عنه في فتح باب الشر اي رسولا ووكيلا عنه في فتح باب الشر. والدليل الثاني حديث انس رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول
4:39والله يا خيرنا وابناء الحديث رواه النسائي واسناده صحيح. ودلالته على مقصود الترجمة من اربعة وجوه اولها في قوله قولوا بقولكم على ما تقدم بيانه من المخاطبة المعتادة عندهم وتانيها بقوله ولا يستهوينكم الشيطان
5:04اي لا يميلن بكم الى فتح باب الشر على انفسكم وعلى غيركم. اي لا يميلن بكم الى فتح باب الشر على انفسكم وعلى غيركم وثالثها في قوله انا محمد عبد الله ورسوله
5:20وثالثها في قوله انا محمد عبد الله ورسوله. مخبرا عما له من مقام العبودية والرسالة. مخبرا عما له من مقام العبودية والرسالة حماية لجناب التوحيد ورابعها في قوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلني الله
5:44عز وجل ومنزلته التي انزله الله اياها العبودية والرسالة. ومنزلته التي انزله الله سبحانه وتعالى اياها العبودية والرسالة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في مسائل الاولى تحذير الناس من الغلو الثانية ما ينبغي ان يقول من قيل له انت سيدنا الثالثة قوله
6:11ليستجرينكم الشيطان مع انهم لم يقولوا الا الحق. الرابعة قول الحق ثم يقولون يا سيدنا وابن سيدنا وين الحق في هذي الحق انه صلى الله عليه وسلم سيده لانهم قالوا يا سيدنا ما قالوا يا السيد
6:38فهو سيادة مقيدة السيادة الكاملة المطلقة هي لله عز وجل. ثم قوله وابن سيدنا لا يعنون به اباه عبدالله بل يعنون الاب الذي تنتسب اليه العرب جميعا وهو ابراهيم عليه الصلاة والسلام. نعم
6:58احسن الله اليكم قال رحمه الله والرابعة قول ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي