(٣٢) باب قول الله تعالى (إنما ذلكم الشيطان يخوف أولياءه) الآية | الشيخ صالح العصيمي
0:00احسن الله اليكم قال رحمه الله باب قول الله تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوا ان كنتم مؤمنين مقصود الترجمة بيان ان خوف الله من عبادته بيان
0:23ان خوف الله من عبادته وما كان منها فانه اذا جعل لغيره فهو شرك اكبر. وما كان منها فانه اذا جعل لغيره فهو شرك كن اكبر. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقوله تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله وليوم الاخر واقام الصلاة
0:49فوات الزكاة ولم يخش الا الله الاية. وقوله تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. فلا وعن ابي سعيد رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس
1:09بسخط الله وان تحمدهم على رزق الله وانت تذمهم على ما لم يؤتيك الله. ان رزق الله لا يجرؤ حرص حريص ولا يرده له كراهية كاره. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من التمس رضا من التمس
1:29والله من سخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس. ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس رواه ابن حبان في صحيحه ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة خمسة ادلة. فالدليل الاول قوله تعالى انما ذلكم الشيطان
1:52قال الاية ودلالته على مقصود الترجمة في قوله وخافوني ان كنتم مؤمنين فعلق الايمان به على حصول الخوف منه. فعلق الايمان به على اصول الخوف منه. فمن الايمان بالله الذي هو عبادته خوفه سبحانه. فمن الايمان بالله
2:23الذي هو عبادته خوفه سبحانه. والدليل الثاني قوله تعالى انما يعمر مساجد الله. الاية ودلالته على مقصود الترجمة في قوله ولم يخش الا الله ولم يخشى الا الله اي لم يكن في قلبه خشية الا لله وحده. اي لم يكن في قلبه خشية
2:49الا لله وحده. والخشية هي خوف وزيادة. والخشية هي خوف وزيادة فان الخشية تنشأ من العلم. فان الخشية تنشأ من العلم. فهي فوق مطلق ذعر القلب وفزع فهي فوق مطلق ذعر القلب وفزعه وفراره الى الله. فينضم اليها
3:22العلم فينضم اليه اي الى الخوف العلم فترتفع درجته فيكون خشية لله سبحانه وتعالى فمن عبادات المؤمنين المذكورة في الاية الخوف. فمن عبادات المؤمنين المذكورة في الاية الخوف في ضمن الخشية
3:51بضمن الخشية وعبادات المؤمنين لرب العالمين هي من توحيده وعبادات المؤمنين لرب العالمين هي من توحيده فاذا جعلت لغيره وقع العبد في الشرك. فاذا جعلت لغيره وقع العبد في الشرك. والدليل الثالث
4:11قوله تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله الاية ودلالته على مقصود الترجمة في قوله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله في ذكر حال من يعظم خوفه من الخلق
4:35في ذكر حال من يعظم خوفه من الخلق ذما له ذما له اذ جعل اذيتهم كعذاب الله. اذ جعل اذيتهم كعذاب الله. فعظم خوفه منه هم حتى صار كخوفه من الله. فعظم خوفه منهم حتى صار
5:05كخوفه من الله فوقع في شرك الخوف ووقع في شرك الخوف. وهو الذي يسميه علماء الاعتقاد بخوف السلم. وهو الذي يسميه علماء الاعتقاد بخوف السر. بان يعتقد العبد ان للخلق
5:27ضررا كضرر كالضرر الذي يصيبه بتقدير الله. كالضرر الذي يصيبه بتقدير الله. فيعظم في قلب به مخافة اولئك الناس. فيعظم في قلبه مخافة اولئك الناس والحال المذكورة واقعة موقع الذنب. فان هذا التركيب في القرآن ومن الناس من يقول يذكر للمنافق
5:56فان هذا التركيب في القرآن ومن الناس من يقول يذكر في القرآن للمنافقين. والدليل الرابع حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا ان من ضعف اليقين. الحديث ولم يعزه المصنف
6:14وقد رواه ابو نعيم الاصبهاني في كتاب حلية الاولياء واسناده ضعيف جدا. واسناده ضعيف جدا وقوله في الحديث ان من ضعف اليقين يجوز فيه الفتح والضم فيقال ضعف وضعف والضم احسن. فيقال فيه ضعف وضعف. والظم احسن. ودلالته على مقصود الترجمة في قوله
6:47ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله وهو كقوله كقوله في الاية المتقدمة فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله وهو
7:10في الاية المتقدمة فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. ففيه ذم من هذه حاله. ففيه ذم من هذه حاله من ضعف اليقين حتى يطلب رضا الناس بسخط الله. من ضعف اليقين حتى يطلب رضا الناس بسخط الله
7:39فيضعف قلبه عن الصلة بربه ويتزعزع يقينه ويعظم حال الناس فيطلب رضاهم مع كون ذلك مسخطا لله سبحانه وتعالى. فجعل الخوف من الناس كالخوف من الله فوقع في شرك الخوف. والدليل الخامس حديث عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
8:13من التمس رضا الله بسخط الناس الحديث رواه ابن حبان. واختلف في رفعه ووقفه والصواب انه موقوف. اختلف في رفع يوفر الصعوب انه موقوف من كلام عائشة رضي الله عنها
8:34ودلالته على مقصود الترجمة في قوله ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسقط عليه الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس
8:57بذكر حال من عظم خوفه من الناس حتى جعل طلبته رضاهم في حق من عظم خوفه من الناس حتى جعل رضاهم. ولو وقع في سخط الله. ولو وقع في سخط
9:17الله فاخبر عن ذم فعله. واخبر عن ذم فعله. ومجازاته بظد قصده. ومجازاته بضد قصده بان يسخط عليه الله ويسخط عليه الناس الذين التمس رضاه. بان يسخط عليه الله ويسخط عليه الناس
9:41الذين التمس رضاهم احسن الله اليكم قال رحمه الله في مسائل الاولى تفسير اية ال عمران الثانية تفسير اية برا ثالثة تفسيرات العنكبوت. الرابعة ان اليقين اضعف واقوى. الخامسة علامة ضعفه. ومن ذلك هذه
10:09السادسة ان اخلاص الخوف لله من الفرائض. السابعة ذكر ثواب ينفعنا. الثامنة ذكر عقاب من