الإجابة عن أسئلة برنامج التعليم المستمر (٤) | الشيخ صالح العصيمي
0:00هذا يقول احسن الله اليك كيف التوبة من غيبة الناس؟ الجواب توبة من غيبة الناس شروطها كشروط التوبة من الذنوب جميعا التي ذكرها الفقهاء رحمهم الله تعالى وهي ثلاثة احدها الاقلاب
0:20او عن الذنب وهو هنا الغيبة والاخ الثاني الندم عليه والثالث العزم على عدم العودة اليه فاذا وجدت هذه الشروط الثلاثة صحت هذه التوبة. وزاد بعضهم شرطا رابعا وهو الاخلاص. وهذا شرط في
0:40كل عبادة يذكره الفقهاء باسم الاسلام او باسم النية تارة فانهم يعدون الشروط التي تكون لكل عبادة فربما قالوا وربما قالوا النية والعقل والتمييز فلا تحتاج الى عد جديد. واذا عد رابعا للايضاح كان ذلك سائغا وزاد بعضهم خامسا وهو وقوعها في
1:00اي قبل خروج الشمس من مغربها وفي كونه شرط نظر ولكنه وقت لمحل هذه العبادة واختلف اهل العلم رحمهم الله تعالى بما يتحقق به الندم على هذه العبادة هل يكفي فيه وجود ذلك المعنى في قلبه؟ ام لابد من اظهار ما يدل عليه كتحلله بان يتحلل من اغتابه
1:30فيصل اليه ويقول اني قد اغتبتك فاحلني من ذلك الذنب وابحني على قولين اصحهما والله اعلم انه لا يشترط طلب الاباحة والتحريم. بل يستغفر الانسان له ويدعو له. واذا امكن ان يذكره بخير في المجالس التي
1:50وقع فيها فيه بسوء كان ذلك هو الواجب وقد اختار هذا جماعة من المحققين منهم ابو يعلى الفراء وابن صلاح وابن تيمية وابن القيم رحمهم الله تعالى. هذا يقول احسن الله اليكم ما حكم
2:10كاشف السرعة الرادار حيث يكشف وجود المرور لتفادي المخالفة. هذا الجهاز بالصورة المسؤول عنها وهي كونه مبينا وجود المرور لا مبينا حد السرعة التي يصل اليها واضعه كي ينكف عنها
2:30فانه بالسورة المذكورة بهذا السؤال المحرم لانه من الحيل فان ولي الامر قد جعل من ما تصلح به تحديد سرعة معينة في الطرقات. فيلتزم بها الانسان فاذا زاد عليها فانه عرضة للعقوبة التي
2:50جعلها ولي الامر تعزيرا. واذا وظع مثل هذا مع وجود مخالفته هو فانه يكون قد تحيل. وباب الحيل في الشريعة مسجود كما جعل البخاري كتابا في الحيل في صحيحه ثم بوبه قال باب ترك الحيل وانما لامرئ ما نوى في الايمان
3:10وغيرها ثم اورد حديث انما الاعمال بالنيات وفي اوله زيادة يا ايها الناس انما الاعمال بالنيات وانما نوى. وهذا الحديث اصل في ذلك كما قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى واحكم لكل عامل بنيته واشدد على المحتال
3:30باب حيلته فاذا كان هذا باب للاحتيال على المرور بحيث انه يتحاشى ما رتبه ولي الامر من عقوبة تعزيرية حرم عليه ذلك هذا يقول احسن الله اليكم هل يكره وضع كتب العلم قريبا من سرير النوم
3:50تخريجا لهذه المسألة على مسألة دخول الحمام يريد بذلك دخول الحمام الذي هو المستحم الذي تقدم ذكره في الدرس السابق. وما سئل عنه متعلق بالادب. وباب الادب من حيث هو باعتبار الافراد لا منتهى له. فكل جميل حسن التحلي به
4:20ان للعبد ان يفعله لكن الزام عموم الخلق به ليس طريقة الشريعة فان الانسان يؤدب نفسه ما شاء من جميل. واما عموم الناس فانهم لا يأمرون بذلك. فاذا فعله الانسان باعتبار عموم الادب الذي يحسن ان يكون
4:40هو عليه تكميلا لنفسه كان ذلك سائغا. واما كراهية ذلك باعتبار عموم الناس فلا فانه لا يظهر انه يكره وضع العلم قريبا من سرير النوم لما في ذلك من الحرج. واما ان يفعله الانسان ادبا فان هذا باب واسع
5:00تعرفون ما ذكره دابي وغيره ان ابا داوود رحمه الله تعالى صاحب السنن سمع رجلا في مركب في النهر عطس فحمد الله فاكترى مركبا بدرهم فعبر اليه فشمته فسمع هاتفا ينادي اشترى
5:20ابو داوود الجنة بدرهم هذا من الادب الذي جعله لنفسه وادركت علامة الكويت محمد ابن سليمان ابن الجراح رحمه الله تعالى وكان لا يتوضأ في هذه الحمامات وانما يأخذ ماء يضعه في اناء يعرف عند اهل
5:40بالجردل وهو السطل عندنا ثم يأخذه فيتوضأ به ويبقى هذا الماء في هذا الجردل بقيته ثم يسكب هذه البقية على الشجر الذي حول المسجد لانه يرى ان الوضوء عبادة وان هذه اثار عبادة لا يليق ان تذهب مع القاذورات
6:00وهذا من الادب العام الذي رآه رحمه الله تعالى نفسه تكميلا لها في عبودية الله سبحانه وتعالى وللانسان في نفسه ما يشاء ولكن من قواعد الادب ان الانسان كلما كان متأدبا كلما رزق اسباب الفلاح والصلاح. وكلما ساء ادبه كلما
6:20يسرت له اسباب البواري والخسارة. كما بين ذلك ابن القيم في مدارج السالكين في منزلة الادب. ومما يتفاضل به الناس عند ربهم سبحانه وتعالى تأديب انفسهم. فان التأديب يحمل على الكمال. ومن ادب نفسه في صغير حمله هذا الصغير على
6:40ومن اهملها في صغير حمله على اهمال كبير. كما كان الشافعي رحمه الله تعالى يصفح الكتاب صفحا عند مالك. ولم يشرب الماء وهو ينظر اليه فان هذا من باب تعظيمه لشيخه في الادب. فلما عظم شيخه عظمه الله سبحانه وتعالى بما وهبه
7:00من العلم فجعل علم مالك منقولا اليه رحمه الله تعالى فينبغي خاصة طالب العلم ان يحرص على الاداب لانه بالادب تفهم العلم كما قال بعض السلف وهذا اخر اه البيان والايضاح على هذه الكتب في هذا
7:20الفصل الدراسي ونستكمل كما ذكرت لكم في ان شاء الله تعالى الفصل الدراسي الثاني في تاريخ العاشر من شهر ربيع الاول بزيادة كتابين قرة العين في شرح ورقات امام الحرمين للحطاب الرعيني وكتاب القول المنير هي العلامة اسماعيل الزين والثاني منهما غير متوفر فنضعه
7:40في مركز التصوير باذن الله تعالى وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين