حقيقة الخلاف بين عثمان وابن مسعود رضي الله عنهما حول حرق القرآن الكريم [191]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. آآ اتكلمنا في حلقات سابقة على موضوع جمع عثمان بن عفان رضي الله عنه للقرآن الكريم على حرف واحد طبعا الكلام ده هيرجعنا للي قلناه قبل كده. ارجعوا لحلقتين اتكلمونا فيهم في هزا الموضوع. حلقة اتكلمنا فيها على ما معنى ان القرآن الكريم نزل على
0:20لسبعة احرف وقلنا ان في سبع قراءات مختلفة او لغات مختلفة او لهجات مختلفة نزل بها القرآن الكريم تيسيرا على العرب لقراءة القرآن الكريم في اول الامر القبائل العربية كانت بتتكلم لهجات مختلفة او قراءات مختلفة او لغات مختلفة. فنزل القرآن الكريم على سبعة احرف. منها حرف قريش
0:41اللي هو الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيقرأ به مع اصحابه في المدينة المنورة او في قبل ذلك في مكة المكرمة. وهو الحرف الذي يعني عرض على آآ عرضه الرسول عليه الصلاة والسلام على جبريل
0:51في اخر عمره واقره آآ الله عز وجل على هذه القراءة الاخيرة وصار معزم الصحابة بيقروه بهذه القراءة الاخيرة ست قراءات اخرى يعني حرقها سيدنا عثمان بن عفان لانها كانت بتحصل فيها يعني خلط عند المسلمين ما بيبقاش
1:12عارفين ازا كان القراءة هي دي الصحيحة ولا غير صحيحة وحصل صراعات بين المسلمين. فاضطر سيدنا عثمان بناء على استشارة الصحابة رضي الله عنهم وطبعا كان في مقدمتهم حذيفة ابن
1:22اليمان رضي الله عنه الذي رأى صراعا بين المسلمين في اذربيجان وارمينية نتيجة انهم بيخطئوا بعض ان كل واحد بيقرأ بحرف من حروف القرآن الكريم لسيدنا عثمان بن عفان فسيدنا عثمان بن عفان بعد ان استشار الصحابة ومنهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه جمع كل
1:42نسخ الموجودة في الامصار الاسلامية المختلفة كلها وحرقها. ولم يبقي الا على نسخ رسمية كتبت في المدينة المنورة. كتبها زيد ابن ثابت رضي الله عنه في حضور يعني تلاتة من الصحابة القرشيين عبدالله ابن الزبير وسعيد ابن العاص وآآ
2:02آآ عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام. جمع هذه القراءة القراءة اللي كتبها من كتاب حفص بنت عمر او القرآن الكريم الذي كان مجموعة في ايام ابو بكر الصديق وترك عند عمر ثم عند حفصة. بنت عمر نسخوا هذه النسخة جمعة ايام سيدنا ابو بكر الصديق
2:22صديق الى سبع نسخ ووزعها على السبع انصار في العالم الاسلامي اللي هي السبع الانصار الرئيسية اللي منها تدار الامة الاسلامية كلها. مكة والمدينة و والكوفة والبصرة والشام ومصر واليمن
2:36وامر زي ما قلنا بحرق كل النسخ الاخرى عشان ما يبقاش في عندنا نسخة محتمل تكون مكتوبة بطريقة تانية سواء بحرف اخر من الحروف اللي هي مش على حرف قريش او دخل فيها نوع من التفسيرات من الصحابة ما هياش اصلية مش القرآن الكريم فقط القرآن الكريم زي التفسير فقط
2:56وممكن يحصل لخبطة عند الناس او ان يكون فيها اه ايات او احاديس ايات او سور مش مش مكتوبة اصلا تكون غير كاملة هيحصل عند عند المسلمين خلط. فده ده كان امر سيدنا عثمان بن عفان. جميع المسلمين في الامصار المختلفة انصاعوا لهذا الامر. جميع
3:16الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم والتابعون كلهم وافقوا على هذا الامر بدون اي نوع من الاختلاف. اللهم اختلافا واحدا حدث في الكوفة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه. وهو طبعا من كرم الصحابة ومن كبار القراء. رفض ان يحرق مصحفه
3:37سيدنا عثمان ادى امر مباشر وهو امير المؤمنين بحرق كل المصاحف باستثناء النسخ الرسمية حتى يجمع المسلمين على قراءة واحدة رفض سيدنا عبدالله ابن مسعود الموضوع وكان رافضه ده لاسباب
3:55سيدنا عبدالله بن مسعود طبعا من كبار القراء ومن كبار الصحابة رضي الله عنهم. هو اصلا من من كبار الحفظة للقرآن الكريم ومن كبار العلماء بالقراءات وكان الحقيقة زعلان ان هو
4:15لم يؤخذ في جمع القرآن الكريم ان سيدنا عثمان بن عفان اختار زيد بن ثابت ليقود عملية الجمع مع التلاتة القرشيين اللي جمعهم التانيين. طبعا كان قائد الفريق هو زيد بن ثابت. وكان اكبرهم. التلاتة اللي معه عبدالله بن الزبير
4:32وسعيد بن العاص وعبدالرحمن بن الحارث دول الصغيرين في السن. شباب وهنتكلم على النقطة دي في حلقة منفصل ان سيدنا عثمان كان بيحب الشباب جدا ودايما يقدم الشباب ويديهم مراكز ويديهم وضعية. وحاطط على قيادتهم زيد ابن ثابت الانصاري. وزيد ابن ثابت هو اللي سيدنا ابو بكر وعمر
4:52قبل كده اختاروه عشان يقود عملية الجمع ايام عهد سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه. فكان عبدالله ابن مسعود زعلان في نفسه انهم اختاروا زيد ابن تبعد وما اختارهوش هو. لان هو متخصص في الموضوع برضه. وهو القرآن الكريم بالنسبة له يعني موضوع آآ آآ حرفي. هو
5:12عنده مهارة خاصة في هذا المجال. يعني في ناس عندها مهارة في حفز الاحاديس النبوية. في ناس عندها مهارة في الجهاد في سبيل الله والفروسية. في ناس عندها مهارة في الادارة والقيادة
5:22كل واحد عنده تخصص هو تخصصه القرآن الكريم. فبيقول انا ليه ما اختارنيش عثمان ابن عفان لهذا الموضوع وانا احرص على القرآن الكريم من اي حد فكان زعلان. الزعل ده موجود في رواية في الترمذي وهي رواية صحيحة
5:39بيقول يا معشر المسلمين بيشتكي بيشتكي سيدنا عثمان بن عفان بيقول يا معشر المسلمين اعزل عن نسخ كتابة المصحف ويتولاها رجل اللي هو زيت ابن ثابت. والله لقد اسلمت وانه لفي صلب رجل كافر. يعني ايه الكلام ده؟ يعني انا لما اسلمت كان هو لسه ما اتولدش
6:04ابوه كان كافر وده لسه ما اتولدش في صلب رجل جاف كان لسه ما اتولدش فواحد من دول اولادي يتولى جمع القرآن الكريم وانا لا اجمع القرآن الكريم ولذلك قال عبدالله بن مسعود يا اهل العراق
6:21بعد اما جاله الامر من سيدنا عثمان وهو امير المؤمنين. طبعا كان لازم عبدالله بن شاهين يسمع كلام امير المؤمنين لكن كل انسان يؤخذ من كلاب ما يراد ما فيش حد انسان كده كامل يعني الانبياء فقط يعني هم كلامهم يعني ما ما لوش
6:39رد وكله احنا ناخد كل ما قاله الانبياء آآ صلوات الله وسلامه عليهم جميعا. لكن غير كده من غير من غير الانبياء يؤخذ من كلامه ويراد فعبدالله بن مسعود له فضائل كثيرة جدا جدا لكن هذه من اخطائه. اللي هو خطاه فيها عثمان بن عفان وخطه فيها جل الصحابة. رضي الله عنهم وارضاهم. قال
6:59قال انا لأ انا مش هحرق. النسخة بتاعتي رفض حرق النسخة بتاعته وعنده الخلفية اللي احنا اتكلمنا بها ديت مش بس كده تهيج آآ تلامذته على عدم حرق القرآن الكريم الذي بين ايديهم
7:19يعني الناس اللي معه من من الطلبة بتوعه كانوا كاتبين القرآن الكريم في الكوفة على طريقته هو على قراءته هو واحنا مش عارفين القراءة ديت هي موافقة للحرف اللي جمعه سيدنا عثمان ولا مخالفة؟ بل ثبت عندنا انها كانت مخالفة في بعض الامور
7:39يعني النسخ النسخة بتاعة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه كان فيها بعض الاختلافات عن النسخ اللي هي جمعت الرئيسية اللي كتبها سيدنا عثمان ابن عفان فجمع الناس الطلعة بتوعه وقال يا اهل العراق بيكلم اهل الكوفة يا اهل العراق اكتموا المصاحف التي عندكم. اوعوا تحرقوها
7:59مخالف لامير المؤمنين. اكتموا اكتموا المصاحف التي عندكم وغلوها غلوها يعني زي الغلو كده من الغنيمة احتفزوا بها. عندكم خبوها عن الامير. خبوها عن امير المؤمنين. فان الله يقول ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة. فانتم هتغلوها فتيجوا يوم القيامة بها فتشهد لكم عند ربنا ان انا معي مصحف
8:27انا غليت حاجة يا حرام انا غليت المصحف ده ده الفتوى اللي اداها او الوضع يعني اللي قاله استنباط الاستنباطه من القرآن الكريم فالقوا الله بالمصاحف فغلوها عشان تلقوا الله بها ياتي بما غل يوم القيامة فهت هتهتجوا باللي غليتوه اللي هو المصاحف هتبقى حاجة جميلة
8:49قال الزهري من كبار التابعين طبعا فبلغني ان ذلك كرهه من مقالة ابن مسعود رجال من افاضل اصحاب النبي اصحاب النبي كرهوا هذا القول من عبد الله بن مسعود. ما عجبهمش هذا الكلام. عبدالله بن مسعود فسر موقفه بانه اولا
9:10كان بيعرف في القرآن الكريم قبل ما يتولد زيد ابن ثابت زي ما قلنا في الرواية الاولى وذكر في موقف اخر قال ابن مسعود هو الذي لا اله غيره ما من كتاب الله سورة الا انا اعلم حيث نزلت
9:29وما من اية الا ان اعلم فيما انزلت. ولو اعلم ان احدا هو اعلم بكتاب الله مني تبلغه قبل لركبت له فهو شايف نفسه ان هو عارف القرآن الكريم اكتر من اي حد. وبالتالي فانا هحرق ازاي اللي معي
9:50ايضا عبدالله ابن مسعود كان مدعوم بشهادات نبوية كبيرة جدا. فده جايز برضه اللي مجرأه على هذا الكلام. ان الرسول عليه الصلاة والسلام فيما رواه عبدالله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما قال
10:06خذوا القرآن من اربعة من ابن ام عبد اللي هو عبد الله ابن مسعود اول واحد كانوا بيسموه ابن ام عبد من ابن ام عبد فبدأ به. ده كلام عبدالله بن عمرو بن العاص كمان. يعني لافت نظر عبدالله بن عمرو بن العاص ان الرسول صلى الله عليه وسلم بدأ بعبدالله بن مسعود
10:25من ابن ام عبد فبدأ به ومعاذ ابن جبل وابي ابن كعب وسالم مولى ابي ابي حذيفة. الاربعة دولت خدوا القرآن وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سره ان يقرأ القرآن غضا كما انزل
10:45فليقرأه من ابن ام عبد من عبدالله بن مسعود ومع زلك احنا بنقول عثمان بن عفان معذور في انه قدم زيد بن ثابت على قيادة الفريق الذي يجمع القرآن الكريم ولم يقدم عبدالله
11:03ابن مسعود ليه معزور؟ معزور عشان حاجتين رئيسيتين الحاجة الاولانية ان زيد ابن ثابت كاتب بيكتب عبدالله ابن مسعود ما كانش بيكتب يحفظ فقط. واحنا دلوقتي بنكتب نسخ نوزعها على الامصار مش بنحفز
11:20بنكتب نسخ محتاجة كتابة محتاجة حروف محتاجة واحد بيقدر عنده مهارة في الكتابة وده كان زيد ابن ثابت لانه اتعلم الكتابة كان عارف كتابي قبل ما يسلم اصلا وهو طفل صغير والرسول صلى الله عليه وسلم استأمنه على كتابة الوحي وكان هو اللي بيكتب الوحي ايام الرسول عليه الصلاة والسلام هو المقدم في كتابه
11:40الواحد كان فيه اكتر من واحد بيكتبه الوحي بس زيد ابن ثابت هو المقدم فيهم. وهو الذي كتب القرآن الكريم على عهد ابي بكر الصديق وثق ابو بكر الصديق في هذه المهمة فيه وعمر ابن الخطاب كان مستشار ابي بكر الصديق في هذه المسألة وهم الاتنين اختاروا زيد ابن سالم. وكلفوه بهزه المهمة الكبيرة زي
12:00واحنا عارفين كلنا مشهور في التاريخ. في الامر الاول ان سيدنا زيد بن ثابت هو الذي يكتب. ودي مهمة كتابة مهمة حفظ وعشان كده نمرة واحد اختاروا سيدنا عثمان بن عفان عشان هو الذي يكتب
12:17وقال القرشيين اللي معه راجعوا معه الكتابة بتاعته. ولو اختلفتم فيبقى الرجوع لقراءة القرشيين لكن بكتابة زيد بن ثابت رضي الله عنه ده ده الهدف الاول وعبدالله بن مسعود ما كانش بيكتب
12:31التاني مهم جدا جدا جدا ان عبدالله بن مسعود هزلي من بني هزيل ما هواش من قريش مش قرشي اصلا فما نعرفش الكلام اللي هو هيكتبه في قراءته جايز تكون بحرف من حروفه الاخرى حرف هزيل
12:51حرف قبيلة من القبائل غير قبيلة قريش فيكتب ما لم يستقر عليه المسلمون وما لم يكن في العرضة الاخيرة التي عرضها الرسول عليه الصلاة والسلام على جبريل في رمضان الاخير
13:04قبل ان يموت الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن زيد ابن ثابت معه العارضة الاخيرة. معه القراءة الاخيرة التي قرأها الرسول صلى الله عليه وسلم على جبريل في اخر حياته فوعاه الاستقرار الاخير. فلو اعطى هزه المهمة لعبدالله بن مسعود قد يكتب بعض الايات على قراءة هذيل
13:24وهي قراءة صحيحة لكنها لم يجتمع عليها المسلمون في المدينة المنورة. لذلك اختار زيد ابن ثابت ولم يختر آآ آآ عبدالله او عبدالله بن مسعود. مرت الايام وفعلا سيدنا عثمان كان حكيم جدا جدا. عدى الموضوع
13:41وقال طب خلاص مش عايز يشد مع عبدالله ابن مسعود ولسه الموضوع حامي. وقال خلاص احنا اقرينا القراءات وعندك يا عبدالله بن مسعود القراءة بتاعتنا اللي استقرينا عليها في المدينة مبعوت نسخة للكوف وهو عايش في الكوفة
13:56وراجع نفسك مع الوقت وعدى الموضوع كان حليم سيدنا عثمان ابن عفان حلم كبير جدا لان اي حد في الموقف ده هيزعل جدا من عبدالله ابن مسعود وياخد موقف وممكن يصعد الموضوع وتحصل
14:08لصراعاته واهل الكوفة كلهم بيكبروا جدا عبدالله بن مسعود مش عايز يكسره قدامهم. عدى الموضوع ومرت الايام شهور او سنوات وراجع عبدالله بن مسعود نفسه ولقى نفسه هو لوحده وبقية الصحابة كلهم في اتجاه تاني اقر بالصواب. وقال لا انا فعلا كنت غلطان
14:28فيما يعني فعل فيما فعلته. ورجع اعترف لسيدنا عثمان بن عفان في المدينة المنورة. بالفضل له وحرق النسخة اللي معه وابقى على النسخة الرسمية الموجودة في الكوفة وهي التي بقيت بعد ذلك في الازمان المتتالية. واقر
14:48ابن مسعود بالخطأ الذي وقع فيه واقر بان عثمان بن عفان كان هو الذي على الصواب في المسألة وانتهت القضية شبهة بيطلعوها برضه من ضمن الشبهات المغرضين الناس المتمردة اللي حاصرت سيدنا عثمان في اخر حياته. والشيعة تناقلوا هذا
15:08موضوع ان سيدنا عثمان ضرب عبدالله بن مسعود وتعرض له بالاذى الشديد في جسده. طبعا هذه اصلا مش محتاجين نرد عليها لان الرواية اصلا غير صحيحة ما فيش عندنا رواية الصحيحة بتقول ان سيدنا عثمان ضرب عبدالله بن مسعود عشان نقدر ندافع عنها ونفسر اهو عمل كده ليه؟ ما عملش كده اصلا. ما فيش رواية صحيحة بتقول هذا
15:28موضوع وانتهى القصة واحب اختم الحلقة برأي سيدنا عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه في عثمان ابن عفان في الرواية بتقول عن النزال بن سبرة قال لما استخلف عثمان قال عبدالله بن مسعود امرنا
15:49خير من بقي ولم نألوا. لم نقصر. امرنا على المسلمين. اخترنا لامرة المسلمين يعني او المؤمنين. عثمان بن عفان. من عثمان ابن عفان في رأي عبد الله بن مسعود خير من بقي. خير من بقي من الصحابة بعد موت ابو بكر وعمر رضي الله عنهما. وده اللي قلنا
16:09الجو العام في الصحابة كلهم. كل الصحابة بلا استثناء كانوا يقدموا ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم يسكتوا. التلاتة دولت مجال مقارنة بعد كده كل الصحابة بعد كده ممكن تتساوى كل واحد يتفضل في شيء يعلو في شيء لكن التلاتة دولت التلاتة دول بالترتيب اللي
16:29يعني موجود والرسول عليه الصلاة والسلام في اكثر من حديث رتب الصحابة بهذا الترتيب. ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وده كان رأي عبدالله بن مسعود ما كانش مختلف مع الصحابة في شيء وانتهت
16:39مشكلة الحمد لله بين العلمين الكبيرين واقر رأي عثمان بن عفان وهو رأي حكيم ومقدم كما شرحنا. جزاكم الله خيرا كثيرة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته