المقرر(8) س: ما دليل شهادة ألا إله إلا الله؟ | أعلام السنة المنشورة | تمكين تأسيس المتعلم
0:00احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى سؤال ما دليل شهادة ان لا اله الا الله؟ الجواب قول الله شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم. وقوله
0:40قال فاعلم انه لا اله الا الله. وقوله تعالى وما من اله الا الله وقوله تعالى ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله الايات وقوله تعالى قل لو كان الهة كما يقولون اذا
1:10الايات وغيرها. لما ذكر المصنف رحمه الله ان العبد آآ لا يدخل دين الاسلام الا بالشهادتين شرع يذكر ما يتعلق بدليلهما ومعناهما. وابتدأ بالشهادة لله عز وجل بالوحدانية. ثم اتبعها الشهادة لمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة. وقال مبتدأ فيما يتعلق
1:45شهادتي لله بالوحدانية ما دليل شهادة ان لا اله الا الله. اي ما الحجة ثبوت هذه الشهادة فان اصل الشهادة في كلام العرب يكون عن علم وحضور واخبار. فان اصل الشهادة في كلام
2:08العرب يكون عن علم وحضور واخبار فابتغى بيان الدليل الذي يحصل به ذلك. الذي يحصل به ذلك. فيتحقق في القلب الشهادة لله عز جل بالوحدانية علما وحضورا واخبارا فيجري اللسان بذلك ويظهر اثره على الاعمال
2:33فيجري اللسان بذلك ويظهر اثره على الاعمال وذكر المصنف في بيان ذلك خمسة ادلة. فالدليل الاول قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو الاية ودلالتها على ما ذكره في التصريح بها في قوله شهد الله انه لا اله الا هو. وعظمت
3:03شهادته لنفسه بقرنها بشهادة الملائكة واولي العلم له بالوحدانية. وعظمت شهادته سبحانه لنفسه بقرنها بشهادة الملائكة واولي العلم له بالوحدانية وذكر هذين الصنفين في الشهادة لله بالوحدانية مبينا عظم اثرهما
3:35فان صفة الملائكية هو كون احد ملكا من ملائكة الله عز وجل يقوي في ذلك ان يشهد لله سبحانه وتعالى بالوحدانية لما للملائكة من الحظوة والمنزلة عند الله عز وجل. ومثلهم ايضا اولي العلم اي اهله
4:04فانهم يشهدون لله بالوحدانية لما عرفوه من دلائلها وحقائقها فانهم يشهدون لله بالوحدانية لما عرفوه من دلائلها وحقائقها فمن اعظم فضائل العلم انه يحمل صاحبه على الشهادة لله بالوحدانية ولا يتم للعبد تحقيق التوحيد الا بعلم والناس متفاوتون فيه على قدر تفاوت حظوظهم من العلم
4:38الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. والدليل الثاني قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله وفيها التصريح بتلك الشهادة والدليل الثالث قوله تعالى وما من اله الا الله وفيه ايضا
4:58التصريح بتلك الشهادة. والدليل الرابع قوله تعالى ما اتخذ الله من ولد الاية. ودلالته عليها في قوله وما كان معه من اله ابطالا لوجود اله معبود غيره. ابطالا لوجود اله معبود بحق
5:18غيره لابطال وجود اله معبود بحق غيره والدليل الخامس قوله تعالى قل لو كان معه الهة كما يقولون. الاية ودلالته على ما في ابطال الالهة سواه في ابطال الالهة سوى الله عز وجل. واذا بطلت
5:46لم يكن المعبود الحق سوى الله سبحانه وتعالى وهذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله كما سيأتي بيانه نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى سؤال ما معنى شهادة ان لا اله الا الله
6:06الله الجواب معناها نفي استحقاق العبادة عن كل ما سوى الله واثباتها لله عز وجل وحده لا شريك له في عبادته. كما انه ليس له شريك في ملكه. قال الله تعالى ذلك بان الله
6:26الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. وان الله هو العليم الكبير. ذكر المصنف رحمه الله سؤالا اخر يتم به بيان ما يتعلق بشهادة ان لا اله الا
6:46الله فانه لما ذكر دليلها ناسب ان يتبعه بذكر معناها فقال سائلا عنه ما معنى هذا ان لا اله الا الله ثم اجاب عنه بقوله معناها نفي استحقاق العبادة عن كل ما سوى الله
7:06والجواب المذكور يبين ان هذه الشهادة تشتمل على امرين والجواب المذكور يبين ان هذه الشهادة تشتمل على امرين احدهما نفي استحقاق العبادة عما سوى الله نفي استحقاق العبادة عما سوى الله
7:34والاخر اثبات العبادة لله عز وجل اثبات العبادة لله عز وجل وهدان الامران يجتمعان في قولنا معنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله وهذان الامران يجتمعان في قولنا معنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله
8:09فالمعنى المذكور يشتمل على اثبات استحقاق الله للعبادة ونفيها عن غيره وهدان الامران يسميان ركنا لا اله الا الله. وهدان الامران يسميان ركنا لا اله الا الله. فاركان لا اله الا
8:33اثنان فاركان لا اله الا الله اثنان. احدهما النفي في قول لا اله احدهما النفي في قول لا اله الا الله والاخر الاثبات في قول الا الله والاخر الاثبات في قول الا الله. والنفي يراد به كما
9:03تقدم نفي استحقاق غير الله العبادة نفي استحقاق غير الله العبادة. والاثبات يراد به اثبات العبادة لله وحده واشار الى هذا المصنف في سلم الوصول فقال فان معناها الذي عليه
9:27فان معناها الذي عليه دلت يقينا وهدت اليه. فان معناها الذي عليه دلت يقينا وهدت اليه ان ليس بالحق اله يعبد ان ليس بالحق اله يعبد الا الاله الواحد المنفرد
9:49الا الاله الواحد المنفرد بالخلق والرزق وبالتدبير بالخلق والرزق وبالتدبير. جل عن جل عن الشريك والنظير. جل عن الشريك والنظير ثم ذكر المصنف دليلين على ما بينه احدهما دليل كلي والاخر دليل تفصيلي
10:23احدهما دليل كلي والاخر دليل تفصيلي فاما الدليل الكلي ففي قوله كما انه ليس له شريك في ملكه كما انه ليس له شريك في ملكه اي كما ان الله لا شريك له في ربوبيته فلا شريك له في الوهيته. اي ان الله كما انه لا شريك له في ربوبيته
10:54فانه لا شريك له في عبوديته واقتصر في الدلالة على الربوبية بذكر اشهر افرادها واقتصر في الدلالة على الربوبية بذكر اشهر افرادها. وهو ملك الله عز وجل للخلق وهو ملك الله عز وجل للخلق
11:21اولي الربوبية افراد اخرى افراد اخر كالرزق والتدبير وغيرهما. وهذا الدليل الكلي هو استدلال بالربوبية على استحقاق الالوهية. وهذا الدليل الكلي هو استدلال بالربوبية على استحقاق الالوهية اي كما ان الله هو الرب فينبغي ان يكون هو المعبود
11:56وهو من اكثر الادلة دورانا في القرآن والسنة وهو من اكثر الادلة دورانا في القرآن والسنة فتبين معالم الربوبية لحمل الخلق على تحقيق الالوهية. فتبين معالم الربوبية لحمل الخلق على تحقيق الالوهية
12:24وقد ذكر ابن الوزير في ترجيح اساليب القرآن على اساليب اليونان عن صاحب كتاب مذاهب السلف ولم يسمه ولم اعرفه ان في القرآن خمسمائة اية في الربوبية ان في القرآن خمسمائة
12:48اية في الربوبية اي يراد منها تقرير الالوهية. اي يراد منها تقرير الالوهية واختير هذا الطريق وغلب في القرآن والسنة قوة سطوته على القلوب واختير هذا الدليل وعظم ذكره في القرآن والسنة لسطوته على القلوب
13:16فان القلوب اذا اقرت بالله ربا اقرت به معبودا فان القلوب اذا اقرت بالله ربا اقرت به معبودا. فاذا اقرت ان له الملك والخلق والرزق تدبير الامر اقرت بان الله عز وجل هو الذي يستحق العبادة دون غيره. اقرت بان الله وحده هو
13:48الذي يستحق العبادة دون غيره والنظر في دلائل الربوبية من الايات الشرعية او الكونية عظيم المنفعة فبه يستقر الايمان ويقوى اليقين والنظر في دلائل الربوبية من الايات الشرعية او الكونية عظيم المنفعة
14:16فبه يستقر الايمان ويقوى اليقين فاذا قرأ العبد ايات الربوبية الواردة في القرآن الكريم عظم في قلبه هذا المعبود فاستقر ايمانه وثبت يقينه واعتبر هذا في سورة الفاتحة التي نقرأها في كل صلاة وصدرت
14:46بتقرير الربوبية لقوله تعالى الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين فاذا قرع القلب قول الله عز وجل الحمد لله رب العالمين واستحضر العبد ان الله سبحانه وتعالى هو
15:12ربنا ورب العالمين اجمعين علم عظيم احاطة الله عز وجل بالخلق ملكا ورزقا وتدبيرا وآآ تصريفا فعظم الله عز وجل وقوي ايمانه واستقر يقينه وقل مثل هذا في النظر الى
15:38الايات الكونية للربوبية فالذي يقلب ناظريه في ايات الربوبية في الكون الفسيح يزداد ايمانه ويعلم ان هذا الكون المكون والفلك المدبر له رب هو الذي يستحق ان تكون له العبادة
16:02وقد ذكر ابن القيم في احوال ابن تيمية الحفيد انه كان ينزل الى غوطة دمشق فينظر الى اطيارها وازهارها واشجارها ويذكر ذلك ان ذلك يزيد يقينه وايمانه لان العبد يقلب ناظريه بين اصنافها وافنانها والوانها واحوالها اخضرارا
16:31ويبسا وازهارا وبذرا وطوفانا وقرارا. فيعظم في قلبه هذه الحال ويعلم ان الله عز وجل لا هو الخالق المالك المدبر لها. فتقوى عبوديته لله عز وجل. ويزداد ايمانهم. وقد قال الاول تأمل في نبات الارض وانظر الى اثار ما صنع الملك عيون من لجين شاخصات باحداق
17:01هي الدهب السبيك على كتب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك. سبحانه وتعالى. واما الدليل في فقوله تعالى ذلك بان الله هو الحق. وانما يدعون من دونه هو الباطل. الاية
17:22فالحق المثبت لله عز وجل هنا هو الالوهية فالحق المتبت لله عز وجل هنا هو الالوهية المشار اليه باسم الله. المشار اليه باسم باسم بالله والالوهية هي العبودية والالوهية هي العبودية. والمبطل هنا دعوة غيره
17:45والمبطل هنا دعوة غيره دعوة غيره وذلك في قوله وانما يدعون من دونه البعض وانما يدعون من دونه هو الباطل فان الدعاء اسم للعبادة كلها. فان الدعاء اسم للعبادة كلها. ومنه حديث النعمان عند اصحاب
18:11ان النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة واسناده صحيح فتقدير الاية وان ما يعبدون من دونه هو الباطل وان ما يعبدون من دونه هو الباطل. والباطل كما تقدم ما لا خير
18:33ما لا حقيقة له ولا خير فيه. ما لا حقيقة له ولا خير فيه فهذه الاية دالة على النفي والاثبات في جملة الشهادة لله فهذه الاية دالة على النفي والاثبات في جملة الشهادة لله بالوحدانية. فالنفي في قوله وان ما
18:57يدعون من دونه هو الباطل. فالنفي في قوله وانما يدعون من دونه هو الباطل. والاثبات في قوله ذلك بان الله هو الحق والاثبات في قوله ذلك بان الله هو الحق