نخبة الفكر | المقرر (١١) | برنامج تمكين مهمات العلم
0:00احسن الله اليكم قال رحمه الله فان تشارك الراوي ومن روى عنه في السن والرقي فهو الاقران. وان روى كل منهما عن الاخر في المدبر وان روى عن من دونه فالاكابر عن الاصاغر. ومنه الاباء وعن الابناء. وفي عكسه كثرة. ومنه من روى عن ابيه عن جده
0:20ليه؟ وان اشترك اثنان عن شيخ وتقدم موت احدهما فهو السابق واللاحق. وان روى عن اثنين متفقي الاسم ولم فباختصاصه باحدهما يتبين المهمل. ذكر المصنف رحمه الله في هذه الجملة ستة انواع من علوم الحديث
0:40اجمعها صلة الراوي بغيره من الرواء. صلة الراوي لغيره من الرواة وهي من اللطائف الاسنادية. اولها الاقران وهو ان يشترك الراوي ومن روى عنه في في السن والرقي ان يشترك الراوي ومن روى عنه
1:00في السن واللقي. والواو هنا كما يفهم من كلام المصنف بمعنى او والواو هنا كما يفهم من كلام المصنف بمعنى او وبه صرح تلميذه السخاوي في فتح المغيب. فيكون تقدير الكلام في السن او اللقي. في السن
1:20او اللقي وثانيها المدبج. وهو ان يروي كل من الراويين المشتركين في السن او واللقي احدهما عن الاخر ان يشتركا الراويين ان يروي كل من الراويين المشتركين في السن او اللقي احدهما عن الاخر
1:46ويسمى المدبج ويسمى المدبج. فيكون كل من واحد منهما قليل للاخر وروى احدهما عن الاخر فيسمى مدبجا. وان روى احدهما عن الاخر بلا عكس فيسمى رواية اقرع. فالمدبج لابد ان يروي هذا عن هذا وذاك عن هذا. واما في الاقران فلا يلزم. وثالثها
2:11اكابروا عن الاصاغر وهو ان يروي الراوي عن من دونه. ان يروي الراوي عن من دونهم. ومنه رواية الاباء عن الابناء. رواية الاباء عن الابناء. ورابعها الاصاغر عن الاكابر وهي عكس سابقه وفيها كثرة. لانها الاصل وفيها كثرة لانها الاصل ومنها رواية الرجل عن ابيه
2:39عن جدي ومنها رواية الرجل عن ابيه عن جده. وخامسها السابق واللاحق. وهو ان يشترك اثنان في الرواية عن شيخ ويتقدم موت احدهما ان يشترك اثنان بالرواية في الرواية عن شيخه. ويتقدم موت احدهما. فيسمى
3:02تقدموا سابقا ويسمى المتأخر لاحقا. وسادسها المهمل. وهو من سمي بما لا يتميز به من سمي بما لا يتميز به. وتسميته قد تكون باسمه او اسمه واسم ابيه او هما مع النسبة ولا يتميز فقد يقال حدثنا محمد ويكون من اسمه محمد في هذه
3:32بقى جماعة او يقول حدثنا محمد ابن عبد الله فيكون من اسمه محمد ابن عبد الله في هذه الطبقة جماعة او يقول حدثنا محمد بن عبد الله الكوفي في هذه الطبقة جماعة ومن طرق معرفته اختصاص الراوي باحد شيخيه متفق الاسم. اختصاص
3:52الراوي لاحد شيخيه متفقي الاسم. يعني يعرف ان هذا الراوي الذي يحدث عن راويين يشتركان في اذا اطلق فانه يريد فلانا منهما دون الاخر. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وان جحد
4:12الشيخ مروية وجزما رد او احتمالا قبل بالاصح. وفيه من حدث ونسي. ذكر المصنف رحمه الله من مسائل علوم الحديث حكم المروي الذي جحده راويه. حكم المروي الذي جحده راويه. فجعل له حالين
4:32اولاهما من جحد مرويه جزما من جحد مرويه جزما وحكمه رد المروي والثانية من جحد مرويه احتمالا من جهز مرويه احتمالا فيقبل على الاصح فيقبل على الاصح ويتفظع من هذه المسألة من حدث ونسي. من حدث ونسي وهو الراوي الذي حدث بحديث
5:01ثم نسيه هو الراوي الذي حدث بحديث ثم نسيه فصار يحدث بالحديث عن غيره عن نفسه فصار يحدث بالحديث عن غيره عن نفسه. وذلك منه قبول لخبر المخبر به. وذلك منه
5:20قبول لخبر المخبر به لكنه احتاط لنفسه في الرواية. احتاط لنفسه في الرواية فحفظ امانة الحديث فحدث عن غيره عن نفسه وهذا شيء يدخل على نفوس كثير من الناس ولهذا قال وكيع لا يرتفع في هذه الصنعة الا صاده. يعني لا يرتفع في صنعة العلم الا صادق. وهذا الصدق له
5:49احداهما صادق مع الله. والاخر صادق مع خلق الله. فمن كان كذلك رفعه الله عز وجل مكانا عليا وليس رفعه ان يتولى المناصب او التدريس او يأخذ شهادات عالية. رفعه ان يطمئن قلبه بالله. وينشرح صدره بذكر الله
6:09ويكون انسه بربه سبحانه وتعالى احب اليه من الانس بالناس. فالناس لا يقدمون فيه شيئا ولا يؤخرون. لانه مع امر الله. نسأل الله ان يرزقنا جميعا الصدق معه ومع خلقه. نعم
6:25احسن الله اليكم قال رحمه الله وان اتفق الرواة في صيغ الاداء او غيرها من الحالات فهو المسلسل. ذكر المصنف رحمه الله نوعا اخر من انواع علوم الحديث هو الحديث المسلسل
6:39وهو الحديث الذي اتفق رواته في صيغ الاداء او غيرها من الحالات. والحديث الذي اتفق رواته في في صيغ الاداء او غيرها من الحالات نعم