عمر رضي الله عنه وروعة ستر من وقع في الفاحشة | قصة الخلافة الراشدة [173]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثالثة والسبعين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة. وهي التاسعة والثلاثون من روائع عمرية الحلقات الماضية اتكلمنا على مواقف اه قوية لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في ردع المجرمين او ردع
0:20الفساق او العصاة او من اخطأوا باقامة الحدود بشكل واضح وبارز. شفنا موضوع قتل آآ عدد من القتلة بواحد شفنا قتل اربعة وشفنا قتل سبعة بواحد زي قصص صنعاء اللي حكيناها شفنا طريقة واضحة قوية في
0:40التعامل مع الجرائم وذلك لتخفيف يعني وتيرة الجرائم في المجتمع. فشيء من الردع الواضح. آآ ادى انطباع عند الناس بنوع من الشدة في الشريعة. او نوع من العنف ممكن حد يفهمها على كده. ان ده في
1:00في آآ شدة او عنف او تجاوز وخاصة لما تنظر الى شدة عمر المعروفة في الحق وان عمر معروف بشدته في الحق. فبتحط دي جنب دي بتلاقي ان الموقف كده شديد والناس بتيجي تخاف من من الشريعة. آآ انا بقول ان الكلام ده مش حقيقي حقيقة لما انت تاخد الانطباع العنف عن
1:20الشريعة الاسلامية او الانطباع العنف عن عمر بن الخطاب نتيجة ان انت شفت مسل هزه المواقف ده انطباع مش حقيقي اولا انت بتفكر في الاية اللي انت قتلته بشكل صريح وواضح وقوي وحاسم وما تفكرش في المقتول. ما تفكرش في الاسرة
1:40دي فقدت عائلها او فقدت طفلها او فقدت بنتها او كذا. ما بتفكرش في نفس اللي مات والظلم الذي تعرض له او قتل. ما ما تفكرش في الرعب الذي في المجتمع نتيجة حدوس مثل هذه الاشياء في ناس بتخاف تنزل بناتها الجامعة او او
2:00او المدرسة او المشوار معين او كده خلاص الوضع غير امن انت خدت جانب يعني القاتل كيف قتل بهذه الصرامة ونسيت المقتول كيف يعني ظلم بقتله بهذه الصورة. بتفكر في السارق الذي قطعت يده وبتقول يعني ازاي
2:20ازاي بقى عضو غير عامل في المجتمع وعضو مصاب وقطع اليد شيء بشع وصعب. وما تفكرش في المسروق. اللي اتسرق مسلا مرتب الشهر بتاعه. نشوف بقى بقية معاناته طول الشهر او اتسرق منه مبلغ كبير ضيع له مشاريع كان عاملها. او اتسرقت سيارته الوحيدة اللي عنده يبتدي
2:40فكر بقى ازاي هجيب سيارة تانية وانا اصلا بالعافية كنت جايبها. وهكذا شف الالام التي تعرض لها المسروق او كمان لو كان مسروق بالارهاب بقى. حد آآ في وشه السكين او او خنجر او مسدس او شيء والرعب حالة الرعب الموجودة في المجتمع لا شيء لازم انا اعيد التفكير
3:00في تاني الشريعة مش عنيفة الشريعة بالعكس رحيمة ده في رحمة كبيرة جدا بالمجتمع اذا طبقت هذه الصرامة في التعامل مع الجرائم في رحمة كبيرة جدا انا باجي على قاتل وسارق وشارب خمر ومتعدي وكذا في سبيل ان انا اريح الناس الامنة
3:20هي السليمة اللي ما عندهاش مشاكل في الشريعة وبتتعامل بشكل طيب وباحميها بحميها من هؤلاء الاشرار اللي هم بيعملوا آآ يعني آآ اه ضعف في امن المجتمع. لكن في نقطة تانية وده موضوع حلقتنا النهاردة ان ان ما تاخدش انطباع من اللي قلناه
3:40في الحلقات اللي ماضية والكلام اللي قلته في المقدمة دلوقتي على ان عمر رضي الله عنه كان متشوفا لاقامة الحدود. يعني كان منتظر جريمة تحصل عشان يقيم عليها الحد وعشان يردع القتلة ويردع الظلمة ويردع الفاسقين والدعارة لا بالعكس هو عمر كان يتمنى
4:00الستر على اهل المعاصي. وكان حريص على الستر على اهل المعاصي بشرط ان هو ما يبقاش معتاد هذا الموضوع. هو بيعمل كده مع الذي اقترف الجرائم وصاغت له واحبها فكررها مرة والثانية صار عنصر فاسد في المجتمع وبيؤدي الى
4:20يعني آآ مفاسد كثيرة ومتكررة. اللي عمل آآ غلطة مرة او مرتين وبعد كده اقلع عن هذا الموضوع. عمر كان بيحب يستره. حب بان هو يحميه ما يفضحوش وسط الناس. ما يقيمش عليه حتى الحد. يتمنى ان هو الموضوع يعدي من غير ما يعني يعرف او من غير ما يكشف ستره
4:40قدام الناس ده ده كان منطلق عند عمر ان هو بيحمي الناس اللي ما بتتكررش منها المعاصي. الحاجة التانية انه كان لا يحب الذكر الكثير للفاحشة في المجتمع. يحب الا تشييع الفاحشة في المجتمع. يعني كان يحب الستر
5:00لهدف حماية الرجل او المرأة الذي اخطأ مرة او مرتين وكل الناس بتغلط فعايز يحميه دي نقطة والنقطة التانية مش عايز الناس تتكلم كتير في الفاحشة تتكلم كتير في المعاصي. فلما تتكلم كتير فيها تألفها. ولما تألفها تعملها. هي دي المشكلة. عشان
5:20ده عمر كان يجنب الناس الحديس في الموضوع. ما نتكلمش في الموضوع على قد ما نقدر. خلاص نعدي الموضوع. بدأنا الموضوع مش متكرر. بدأنا الموضوع ما هواش مجرم محترف الاجرام ما نتكلمش كتير في الموضوع. القرآن الكريم الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا في احاديسه كان دايما حريص انه ما استخدمش الالفاظ
5:40قزر اللي تشيع بها الفاحشة بيعرض يقول معنى معين. يعني مسلا القرآن الكريم في موضوع التيمم يقول ايه؟ آآ او ولامستم النساء. لامستم النساء المقصود بها المقصود بها العلاقة الزوجية. المقصود بها لو حصل العلاقة الزوجية ده وانت ما فيش ماية تتيمم. ما فيش ماية
6:00اغتسل بها ممكن تتم بس ما قالش العلاقة الزوجية باسمها. انما هل لامست من زاوية هذه الكناية عن المقصود؟ مسلا يقول ربنا في سورة الاعراف فلما تغشاها حملت حملا خفيفا. حصلت العلاقة الزوجية وحملت المرأة. بس يقول تغشاها. يجيب اللفظ ايه؟ من بعيد. يعني نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم
6:20ان شئتم المقصود بها العلاقة الزوجية بس برضو بيحطها في اطار مش عايز يتلفز بهزه الالفاز وممكن نتعرض في حلقة لبعض من هذه الامور ان هو بيحاول ما يقولش اللفظ عشان الناس ما تألفش الكلمة في ودنها وبالتالي بعد اما تألفها تبتدي تمارسها بعد شوية ده جو عام. هناخد بعض المواقف
6:40فريدة العظيمة الكبيرة من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه في خلافته بتأيد هذا المعنى ان عمر كان بيسعى لستر اهل المعاصي بصورة احنا نفسنا لما نقراها دلوقتي ما نتخيلهاش. مع ان احنا يعني الفاحشة زادت في زمننا اضعاف اضعاف اللي كانت في زمن عمر رضي الله عنه وارضاه. ومع زلك
7:00شف عمر قد ايه كان حريص على ستر اهل المعاصي. بعض المواقف الفريدة الجميلة من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. عن اه الشعبية ان رجلا اتى عمر ابن الخطاب فقال ان ابنة لي الموقف ده غريب جدا غريب جدا انا عارف ان كل اللي بيتفرجوا من المشاهدين والمشاهدات
7:20هيقفوا ويسألوا ويبعتوا رسايل واتعرضوا لمواقف زي كده سمعوها في شغلهم في حياتهم مواقف بتشوف رد فعل عمر راجل جا له فقال له ان ابنة لي ولدت في الجاهلية واسلمت. كانت من الاول في الجاهلية ما كانتش مسلمة
7:40كده الحمد لله اسلمت فاصابت حدا. حدا يعني ايه وقعت في في الزنا تمام فاصابت حادة هي ما ما حملتش لكن خلاص فعلت الفاحشة مرة. فاصابت حدا مددت الى الشفرة فذبحت نفسها. جابت السكينة وقطعت شرايينها او اوردتها عشان تموت. تنتحر. فادركت
8:10لحقتها. فبرئت. عدت الحمد لله ما ماتتش. ثم مسكت واقبلت على القرآن تعبت وبدأت الحياة تتغير بعد الموقف ده وربنا كتب لها امر جديد فاقبلت على القرآن بقت امرأة صالحة بس
8:30في عندها ايه؟ مشكلة كبيرة جدا قديمة حصلت مع رجل وبالتالي هي الان مش عزراء. وكمل بقى القصة بتاعته الراجل بيقول ايه؟ وهي تخطب الي. في واحد جاي يتجوزها. فاخبر من شأنها بالذي كان. انت ايه رأيك بقى
8:50مشاهد ومشاهدة موقف صعب جدا. تقول ولا ما تقولش؟ الاب بيسأل عمر. اقول ان بنتي عملت كزا والله عليها طب ما لو استر عليها ما الراجل اللي هيتجوزها هيتجوزها وهي فاهم ان هي عزراء. حل هو الراجل مش فاهم بقى العريس
9:10مش هيعرف مش هياخد باله وارد ده كله اضحك عليه يعني اغشه اقول له ان هي عذراء واجوزها له ولا اعمل ايه ولا اقول له لو قلت له مية في المية هيمشي. تسعة وتسعين في المية بلاش مية في المية. احتمال يقعد يقول لك ثابت. بس مين اللي هيعمل كده؟ نادر جدا اللي يقبل بهزا
9:30فخلاص انت حكمت عليها كده ايه بالقعدة بدون زواج لحد ما تموت. او يتجوزها بقى حد آآ مش في دماغه الموضوع او حد عنده ظروف خاصة جدا يعني صعبت الموضوع على البنت وعلى نفسك وفضحتها. هو الراجل ده مش هيسكت ما اتجوزتش ليه؟ ما اتجوزتش كزا كزا. فايه ايه
9:50ايه الاخبار؟ يعني ايه رأيكم؟ موقف صعب جدا عمر ابن الخطاب بيقول ايه بقى ؟ فقال عمر اتعمد الى ستر ستره الله فتكشفه يعني انت ده اللي انت ناوي تعمله لان بلغني انك ذكرت شيئا من امرها لاجعلنك مكانا
10:10اهل الانصار بل انكح نكاح العفيفة المسلمة. ما تقولوش وجوزها. عشان تلاف سؤال هيجي لنا على الموضوع ده انا عارف. وازاي ومش انا بقى لك قال عمر قال عمر رضي الله عنه وارضاه عليكم بسنتي وسنة
10:30الخلفاء الراجين المهديين من بعدي. في ضرر هيقع على الرجل الذي تزوج من هذه المرأة في ضرر طبعا. في ضرر ان هو اتجوز واحدة فاكرها ان هي عزراء وهي مش عزراء فاكرها ان هي عمرها ما عملت علاقة مع رجل وهي عملت علاقة مع رجل. هو ما سألش عن الموضوع بشكل مباشر. ما حدش بيسأل هي عملت قبل كده علاقة ولا لا. يعني
10:50الراجل ما كدبش في حاجة بس ما قالش الراجل اللي هو ابوها يعني ما كدبش في حاجة او هي نفسها بس ما قالتش ما قالتش بس ما سألت بس هي مفهوم ان هو واخدها ان هي
11:00عزراء لكن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بيقول ان الضرر اللي وقع عليه هذا اقل من الضرر الذي يقع على المجتمع كله. وده المصالح الشرعية ديت كانت واضحة جدا في زهن عمر والرجوع اللي قلناه قبل كده في توسعة المسجد. نفس المبدأ. توسعة المسجد انا باخد بيوت حوالين المسجد اهدمها عشان اوسع المسجد. طب ما الناس دي اتضررت
11:20وكان بيتها استراتيجي في مواجهة المسجد صارت دلوقتي اتاخد منها البيت وتدور على بيت بعيد. ففي واقعة واقعة ضرر بس فيه مصلحة للمسلمين عامة فبيقدم يعني وان شاء الله بقى ربنا يعوضك في الاخرة خد نية وربنا يعوضك في الاخرة. انما انما المصلحة العامة للمسلمين فمصلحة
11:40المسلمين العامة ان لا تشاء الفاحشة. والناس ما بتتكلمش في حق الناس. وما تقزفش وما فقال له لا معلش الراجل ده يعني ان شاء الله ربنا تعوضه وياخد اجر على هزا الموضوع وهو اي نعم هو ما يعرفش ما عندوش نية وكل حاجة بس ربنا عنده العدل المطلق هيعوضه ان شاء الله بما يرتضيه رب العالمين سبحانه
12:00لكن ما تشعش الفاحشة في الناس وما تفضحش البنت وما تحصلش المساوئ. المساوئ اللي هتحصل لها اكتر كتير من من المساوئ اللي هتحصل لهذا الرجل بالزواج وخاصة ان المرأة اقبلت على القرآن وتعبت وبقت يعني امورها منصلحة مع الله عز وجل. عن طارق بن شهاب ده
12:20موقف تاني طبعا طارق هشام من التابعين بيقول ايه؟ ان رجلا اراد ان يزوج ابنته فقال فقالت هو راجل جا له عريس فراح قال لبنته يا بنتي انا جاي لك عريس وفرحان فقالت اني اخشى ان افضحك
12:40اني قد بغيت. كشفت له الموضوع ما كانش يعرف. ابوها. قالت له وهي بنت ما شاء الله امينة جدا فقالت له لأ انا انا بغيت انا وقعت في الغلط وهي وهي حياتها دلوقتي كويسة. انما كان عندها في الماضي بتاعها مرة عملت فيها هزا
13:00موقف او مرر الله اعلم بس ربنا سترها وعدت. فاتى عمر الراجل جري لعمر فذكر ذلك. انا سعيد جدا كمان كمان بالرجال دولت الحقيقة الابهات دولت اللي هو عنده مصيبة زي كده بيروح يستفتي مش آآ بياخد آآ سكين ويموت بنته
13:20ولا بياخد كرباك ويضربها ولا بيستفتي اعمل ايه في موقف زي ده؟ يعني ورايح لامير المؤمنين حاكم ومفتي في نفس الوقت كعالم كبير رايح يسأل اعمل ايه في الموقف ده؟ يعني شف قد ايه مدى الوعي اللي في المجتمع؟ ده شيء جميل جدا انه يكون عنده آآ انا مش عارف اتصرف
13:40في موضوع اروح لمن يعلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. فراح لعمر فقال عمر ما رأيت منها؟ حالها عامل ايه يعني الموضوع القديم ده خلاص طب دلوقتي هي عاملة ايه؟ قال ما رأيت الا خيرا. هي دلوقتي انا شايفها كويسة ما فيش حاجة خالص ومع الله عز وجل
14:00قال عمر فزوجها ولا تخبر. شف شف الوضوح. شف الوضوء. فزوجها ولا تخبر ده موقف تاني غير الموقف الاولاني يعني ده نهج عند عمر. روى مالك عن ابي الزبير المكي ان رجلا خطب الى
14:20رجل اخته قصة تالتة فذكر انها قد كانت احدثت. شوفوا برضو الرواة وشف الناس نتكلم ازاي عن الموضوع؟ عشان كنت بقول لكم فلما تغشاها وقلت لكم لامستم النساء هنا بيقول احدثت. احدثت يعني ايه اني زنت؟ بس مش عائز يستخدم الالفاظ. عائز
14:40يوري يدي لك يعني الموضوع اللي حصل بس بدون ما كده بالمرأة بالزات انها مرأة معينة معروفة في انها زنت لأ هيقول احدثت فالمقصود بها ان هي وقعت في الفاحشة. فبلغ ذلك عمر. خلي بالك الموقف ده عكس اللي قلناه قبل كده
15:00رجل خطب الى رجل اخته. يعني في واحد راح لواحد قال له انا عايز اتجوز اختك. قال له دي عملت كزا. فضحها. قال له للعريس يعني انها كانت احدثته. عمر عرف الموضوع ده. عرف ان الراجل لما
15:20طبت اخته قال للعريس ان هي احدثت. عمل ايه يا عمر؟ فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فضربه. او كاد يضربه في رواية يعني راح هجم عليه عشان يضربه او ضربه بالفعل ثم قال ما لك والخبر؟ ليه قلت؟ مش عايز
15:40ما اتجوزهاش عايز تتجوزها جوزها بس من غير ما تقول هزا الموضوع. طبعا انا عارف ان الناس بتقول طب ما انا كده هروح اتجوز وممكن اتجوز واحدة كزا كزا مش هيقول شوف قال ابو عمر ابو عمر ده ابن عبدالبر كتاب الاستذكار كبار علماء المالكية قد روي هذا المعنى بيقول بقى بيعلق على هزه
16:00قد روي هذا المعنى عن عمر من وجوه في اكسر من قصة بهزا الموضوع عن عمر انا ما اتعمدش حتى في هزا هزه الحلقة الاحصاء. انا بديكم بعض الامثلة ومعناه عندي ده كلام ابن عبدالبر. ومعناه عندي والله اعلم فيمن تابت واقلعت عن غيها. ما بنتكلمش
16:20على واحدة محترفة البغي. واحدة امرأة سوء ما زالت تمارس هزا الامر. ده دي ما ينفعش انك تستر عليها وتخلي في واحد يتجوزها وهي بتمارس هزه الرزيلة. لأ هي تابت واقلعت عن غيها. فان كان ذلك شف كلام ابن عبدالبر. فان كان ذلك
16:40حرم الخبر بالسوء عنها. مذهب مالكية في هذا الموضوع شديد جدا. ده رأي ابن عبدالبر وغيره من المالكية يعني. فان ان كان ذلك حرم. يعني لو اخطأ الزوج بتاع الاب او الاخ وفضح الموضوع هذا ارتكب حراما
17:00فحرم الخبر بالسوء عنها وحرم رميها بالزنا. ووجب الحد على من قذفها. اذا لم تقم البينة عليها يعني لو ما كانش اربعة يشهدوا بالموضوع يقام عليه الحد. مع ان انت عارف انها عملت. يعني هي اعترفت اصلا بينها وبينك. لكن
17:20لا ليحرم الخبر عنها. وقال المناوي من كبار ائمة الاسلام وعلماء الاسلام في في بيفيض القديد قال ايه؟ قال فيجب على المكلف اذا ارتكب ما يوجب لله حدا الستر على نفسه
17:40الله! ايه ده! ده ده نقطة تانية بعد تاني بيتكلم فيه مناوي. لو انت اللي وقعت في هزه الجريمة او المرأة البنت او الولد وقع في هزا الموضوع استر على نفسك ما تقولش ما تروحش تقول اي حد هزا الموضوع. فان اقر عند حاكم اقيم عليه الحد
18:00ده والتعزير لو وصل لموضوع الحكم خلاص قدر الله وما شاء فعل. بس حاول ما توصلوش. حاول ما توصلوش للحاكم حتى لا يلزم الحاكم باقامة الحد عليه. لو ما وصلش الموضوع للحاكم ممكن خلاص. يبقى انت لو وقعت في هزه الجريمة ما تروحش بقى ايه؟ تفتش وتقول انا عملت انا عملت اعمل ايه
18:20بسبب استر على نفسك. هزا الموضوع واستر على اهلك. هزا الموضوع. وعلم من الحديس ان من وقع شيئا من المعاصي ينبغي ان نستتر وحينئذ فيمتنع شف الكلام الجميل لما ناوي وحينئذ فيمتنع التجسس عليه لاداءه
18:40الى هتك الستر. يعني انت شاكك في واحد ما تقعدش تتجسس عليه عشان تسبت ان هو عمل. ده مش الجو العامل للشريعة عايزاه. عايزة ستر ما تتجسسش عليه نبهه ما تعملش كزا كزا مش عارف ايه الكلام بالتعريض ان عشان يفهم ان انت ممكن تكون عارف فيرتجع
19:00من بعيد بالليل لبعيد من غير ما تتعمد تتجسس عليه عشان تفضحه. اوعى. هتك الستر هزا امر خطير للغاية. قال غزالي وحده الاستتار ان يغلق باب داره ويستتر بحيطانه. اللي عمل هذه الفاحشة في بيته اوعى تفتح عليه البيت. اوعى تبص من خرم الباب اوعى تبص من
19:20الشباك وهتبص من كزا تحط له كاميرا مش عارف ايه. اوعى اوعى هو ستر نفسه بالباب الا في هزا الموضوع. ده الجو هل هذا يدعم الفاحشة؟ بالعكس بالعكس جايز عند هذا هذه المرأة لو اتكشف امرها ترتدع
19:40آآ الرابع بقى التام والناس بس الفاحشة شاعت في المجتمع والناس اتكلمت فيها. ارجعوا بقى شوفوا اللي بتعملوه في الفيسبوك والتويتر مشاكل اللي احنا بنشوفها دلوقتي للاسف الشديد الناس بتستمتع بالكلام في الفاحشة. قصة يبقى فيها تعدي على بنت او تعدي تلاقي الناس كلها عمالة
20:00تشيرها هنا وهنا وتنتشر والناس تتكلم فيها وشوف اللي حصل مش عارف ايه وشوف وانت قلبك بيتقطع على البنت اللي حصل فيها جريمة والناس كلها خلاص عرفتها واتفضحت حمراء. حتى لو قلت سين ميم عين مش عارف اسم واحدة من غير ما تقول الناس هتدور وتعرف. وقرايبها يعرفوا واصحابها يعرفوا وجيرانها يعرفوا. ليه
20:20ما تتكلمش في الموضوع اصلا اصلا مش عايزين نتكلم في الفاحشة. اصلا ده احنا لو اتكلمنا عليها عرضا عشان موقف فقهي بتتكلم بالتعريض في موقف فقهي الناس محتاجاه يتكلم بالتعريض. يتكلم بالتلميح من بعيد. ما بالك بقى لما يكون في اعراض واسماء موجودة
20:40او فضائح هذا احنا نربأ عن هذا السلوك. ده عمر بن الخطاب رضي الله عنه. حاجة تانية من عمر بن الخطاب طفي نفس الموضوع تحذير الولاة من دفع الناس الى فضح انفسهم. كان ده برضو منهج اللي عمر شفناه في التعامل مع القضايا
21:00زي كده جات له. طب هو عنده ولاية في كل حتة. عنده والي في البصرة والي في الكوفة والي في البحرين. كل الدولة ما شاء الله واسعة. مرة ان شرحبيل ابن الصمت الكندي شرحيل ابن صمت يعني غالبا صحابي بعض الناس شككت في هزا
21:20لما بقول لك ان هو الاغلب ان هو صحابي. ومن الصحابة الكبار واللي لهم طبعا في الفتوح آآ وجود عزيم وشارك في القادسية. ومنساهاش ابو فتحي حمص وكان والي على حمص فترة ووالي لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وبعد كده هيبقى والي لمعاوية على حمص يعني هو له زكر في التاريخ كبير شرح بيه
21:40من الصامت بس عمل مشكلة ايام سيدنا عمر زعلت عمر جدا جدا جدا ان هو ما قام في خطبة من خطبه في المنطقة اللي هو كان والي عليها وآآ خطب كان في منطقة كده جنب المدائن في العراق. فقال فقام شرحبيل
22:00فخطب الناس هو اتولى ولا عليهم فبيدي الناس خطته في الحوض طريقته في الادارة فبيقول لهم يا جماعة اللي يحصل معه الموضوع ده يجي لي ايه بقى اللي قاله؟ قال يا ايها الناس انكم في ارض الشراب انكم في ارض الشراب
22:20فيها فاشن فيه خمور كتيرة. والنساء فيها كثيرة. فيه خمور فيه نساء. ففي مشاكل احصل في ناس هتقع في الجريمة في الزنا يعني. فمن اصاب منكم حدا اللي وقع منكم في مسل هزه الجريمة
22:40سواء متزوج ولا مش متزوج يعني عليه جلدة ولا عليه رجم. فمن اصاب منكم حدا فليأتنا. فنقيم عليه الحد طهوره. يعني الحدود كفارة زي ما احنا عارفين. هو بيقول ايه للناس؟ تقول انا ما عنديش ناس
23:00تراقب المجتمع كله. ما عنديش شرطة تكفي انها تخش في كل بيت تشوف ايه اللي بيحصل فيه. اللي يعمل منكم زنا سواء كان محسن ولا غير محصن؟ ييجي يقول لنا عشان لما نقيم عليه الحد يبقى ربنا عافاه من الحد في الدنيا ويبقى الاخرة
23:20مغفور لهم. هو هدفه نبيل وهدفه مصلحة العبد ده في الاخرة. وهدفه ان المجتمع تقل فيه الفاحشة لان لما انا اعمل فاحشة واروح افضح نفسي عند الحاكم فضحت نفسي واسرتي وزوجتي واولادي وابويا وامي وعيلتي. فهو بيقول
23:40ناس يا جماعة بيشجعهم على الفضح لانفسهم ان وقعوا في الجريمة. بلغ ذلك عمر عمر عرف بالخطبة بتاعة شرحبيل ابن الصمت اللي هدفها نبيل الراجل بقول لكم صحابي وجليل يعني عايز المجتمع ما يبقاش فيه فاحشة
24:00فكتب اليه لا ام لك. ده شهادة ام كمال. لا ام لك. يعني انت يعني يعني شتمة كبيرة. كان انك انت لقيط لا تعرف لك ام يعني. فلا ام لك انت تأمر الناس يهتكوا ستر الله الذي سترهم. هو ربنا
24:20طب وانت تفضحه يروح يفضح نفسه وتشجع الناس انها تفضح نفسها لا ام لك. انك انت تأمر الناس ان يهتكوا ستر الله الذي سترهم وقام مكمل لا تتأمر بعدها على اثنين. عزلوا
24:40اتنين مش هتحكمهم مش خليك امين على اتنين مش على مدينة خلاص انا عرفت سلوكك وطريقتك انا مش مش عاجبني هزا الموضوع وعزله. ده عمر سيادة الاهل المعاصي عشان ما يبقاش انت عندك الانطباع ان هو قتل اربعة بواحد وقتلهم حق عشان يمنع الناس انها تتعدى
25:00بالقتل على الناس وفي نفس الوقت واقام الرجم على من آآ اخطأ ووصله الخبر لكن في نفس الوقت هو عنده رقة شديدة جدا جدا في قلبه رضي الله عنه وارضاه ان هو بيحاول ان هو لا تشيع الفاحشة في المجتمع المسلم. فبيمنع الناس من من فضح انفسهم او
25:20فضح ابنائها وفضح اخوتها جميل عمر عمر رائع عمر في وهو بيزور الشام آآ اتاه رجل قال له انا مراتي وقعت في فاحشة. زكر له انه وجد مع امرأته رجلا. اعمل ايه
25:43فعمر بعت ابا واقض الليثي فوصاه قال له بالراحة في الموضوع. حاول ان انت تلم الموضوع تستر الموضوع. فراح ابو واكد الليثي للمرأة في بيتها. شف الجو العام اللي عمر بيشيعه مع الولاه بتوعه ومع الحكام مع رجال الشرطة بتوعه مع مش عايزين نفضح الناس. فراح قال له رح شف الموضوع
26:10وايه مع الراجل فبعث عمر ابا واقد الليثي الى امرأته يسألها عن ذلك انت قلت ان مراتك كلتها مع راجل طب انا هنسأل الزوجة ايه الاخبار ايه؟ نحقق في الموضوع. فاتاها وعندها نسوة حولها. فذكر لها الذي قال زوجها لعمر ابن الخطاب
26:30الزوج مش معه وهو قاعد معها ومعها بعض قرايبها من النساء. فقال لها جوزك راح لعمر بن الخطاب قال له انه شافك مع رجل. ايه رأيك في هزا الموضوع اخبرها ابا او ابو واكد شف بقى خلي بالك اخبرها ابو بكر انها لا تؤخز بقوله قال لها خلي
26:50لو انت قلت لأ يبقى لأ. شهادة قدام شهادة. وهو قال هتحلفي انت وخلاص وتعدي من الموضوع قل لها بنلقنها خلي بالك لو انت كلامه ده ما دام ما عهوش شهود انت ترديه في كلامك. تقولي
27:10باي حد حتى لو كان معك حد. شوفي قد ايه الكلام. وجعل يلقنه الرواية بتقول كده وجعل يلقنها اشباه ذلك لتنزع لتنزع يعني تقول له ما حصلش. فابت ان تنزع. سبحان الله! قالت له لأ انا عملت فعلا
27:30وتمت على الاعتراف يجيبها يمين يجيبها شمال هي معترفة هي ندمانة جدا جدا جدا ونفسها تموت. انها ده محصنة متزوجة فلما اصرت امر بها عمر فرجمت. ان امره وصل للوالي. رجمت بالفعل المرأة زي الغامدية اللي اعترفت للرسول عليه الصلاة والسلام
27:54بالامر فرجمت. الرسول عليه الصلاة والسلام لما تراجعوا القصة حاول مرة واتنين وتلاتة معها ومع ماعز قبلها ان هو ينسحب من الاعتراف لكن هو حاسس ان عليه جبل فوق دماغه وعايز يعترف عشان ربنا يحاسبه في الدنيا ويبقى في الاخرة. لكن الشاهد واللقطة من القصة
28:14ان عمر حاول او من رسول عمر ابو واكد الليثي وهو موصى من عمر بهذا السلوك وهو عرف عمر بعد كده السلوك واقره ادي طريقته على قد ما تقدر حاول تعديها من الموضوع وخلاص والراجل بعد كده هيطلقها لان هو مش هينفع بقى يجتمعه بعد ما اتهامها بالزنا
28:34تعيش حياتها بعد كده بقى ان هي مزلومة وخلاص على كده وتقل يقل الكلام في هزا الموضوع. اخر ما اقوله في هزه الحلقة ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه آآ في موقف اخر من المواقف الجميلة برضه لعمر بن الخطاب رواه
28:54وعبيد ابن عمير عبيد بن عمير هذا مقسم صحابي او تابعي هو ولد عهد النبي صلى الله عليه وسلم لكن كان صغير اوي فممكن ما يكونش رأى النبي صلى الله عليه وسلم او يعني اجتمع معه فقد يكون من الصحابة لكن هو من كبار التابعين بشكل عام يعني
29:14روى عبيد ابن عمير ان رجلا ضاف ناسا من هذيل راجل عزم ناس عنده من من من قبيلة فذهبت جارية لهم تحتطب. فارادها عن نفسها. في مجموعة من الزوار في وقفة في ضايفهم واحد فلما بعت الجارية تحتطب وتجيب لهم حطب فواحد من الزوار ده اختلى بها وعايز يراودها عن نفسها
29:44فرمته بفهر فقتلته. قامت ماسكة حجر ورامية عليه عشان تنجز نفسها فمات. فرفع ذلك الى عمر قال له في واحدة قتلت واحد. عرف القصة في شهود ان هي قتلته في هزا الموضوع. قال ذاك قتيل الله
30:04والله لا يودى ابدا. اهدر دمه. ما فيش دية حتى. ما فيش دية على الجارية ولا على اهلها ولا على الدولة ولا على اي شيء ده دمه راح لان هو مجرم بتعدي على امرأة وراودها عن نفسها هي حتى ما حصلتش الجريمة ما عملش معها زنا ما ما اغتصبهاش
30:24فيها ما لحقش لان هو هي قتلته. فقال لها ده ده هذا قتيل الله. الله قتله. لانه تعدى فاهدر دم الفساق رضي الله عنه. هذا الجو العام اللي بيتكلم فيه عمر رضي الله عنه وارضاه. جو ان هو يحمي المجتمع من فاحشة يستر على الناس. ما هوش متشوف لاداء
30:44مش نفسه النهاردة يقطع ايده بكرة يرجم انسانه بعد بكرة يجلد واحد مش ده اللي عايزه بالعكس يا ريت المجتمع ما يبقاش فيك اي اي من هذه المشاهد اضطر الى هذا عندما شاعت الفاحشة اضطر الى رفع الحد في الخمر لتمانين لما شاعت شرب الخمور اضطر الى هزا الموضوع لكن في عام المجاعة ماذا فعل
31:04فعامل رمدو ان شاء الله بعد حلقتين هنتكلم على موضوع عامر رمادة. لم يقم الحد على السراق اللي بيسرقوا عشان ياكلوا. مع انه غلطان انه سرق. لكن لان هو شايفه مضطر ما هواش متشوف لاقامة الحدود بالعكس متشوف الى الستر والى رعاية حقوق الناس والى الرحمة بالمجتمع هذا
31:24الذي نعرفه. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته