شرح المقدمة الحضرمية - كتاب الزكاة (101) - الدرس (9)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمد
0:19ان علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين نسأله سبحانه وتعالى ان ينصر اخوتنا المجاهدين في ارض فلسطين نصرا مؤزرا. وان يكسر شوكة اليهود الغاصبين وان يردهم
0:43اللهم امين فيقول رحمه الله تعالى رحمة واسعة فصل هذا الفصل عقده المصنف العلامة عبد الله بن عبد الرحمن بافظل رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه الاحكام المتعلقة بصدقة التطوع فقال فصل والافضل الاسرار بصدقة التطوع
1:10صدقة او الصدقة عموما من الاعمال الصالحة التي تقرب العبد الى ربه عز وجل. والتي تدل على الصدق ايمانه ولذلك سميت الصدقة صدقة لانها تصدق ايمان العبد. ولذا سميت في الحديث برهان
1:34فقال عليه الصلاة والسلام والصدقة برهان اي برهان على الايمان لان الذي يصدق باليوم الاخر هو الذي يتصدق لانه يعلم ان ما عند الله خير وابقى وانما قدمه في الدنيا
1:53سيجده في الاخرة مضاعفا وبالتالي يا اخواني ينبغي للمسلم انه لا لا يخلي يوما من ايامه من الصدقة فيتصدق كل يوم ولو باليسير فانه قد جاء في الحديث في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم يصبح فيه العباد الا
2:21وملكان ينزلان يقول احدهما اللهم اعط ممسكا تلفا. ويقول الاخر اللهم اعط منفقا خلفا فتأمل معي هذا الدعاء من الملك يدعو لك بالخلف والعوظ ودعاء الملك دعاء من صالح فينبغي ان تحرص على نيل هذا الدعاء. وان تكون داخلا فيه. فتصدقوا لو باليسير. ولا
2:54ينبغي للمسلم ان يمتنع من الصدقة لانه يرى ان ما سيتصدق به قليل. ربما لا يقدم ولا لا يؤخر فميزان العبد يوم القيامة تؤثر فيه حتى الذرة من العمل الصالح
3:14وكلنا يحفظ قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره والنبي عليه الصلاة والسلام قال اتقوا النار ولو بشق تمرة. انظر ليس بتمرة كاملة
3:33جزء من تمرة اتق النار ولو بشق تمرة فلذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على الصدقة بما تيسر كل يوم اذا تقرر هذا فان المصنف رحمه الله تعالى قال والافضل الاصرار بصدقة التطوع
3:53الافضل الاسرار بصدقة التطوع وذلك لما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وذكر منهم عليه الصلاة والسلام
4:11رجلا تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وهذا الحديث يمثل له في علم مصطلح الحديث بالحديث المقلوب. لانه جاء في بعض الروايات في صحيح مسلم. حتى لا
4:30يمينه ما تنفق شماله ومنهم من قال لا حاجة ان نقول انه مقلوب لانه محمول على رجل كثير البذل. كثير الصدقة. تارة يتصدق بيمينه وتارة يتصدق بشماله تمام اذا تقرر هذا فان هذا الحديث يدل على ان الاسرار بالصدقة افضل
4:55الا اذا كان الشخص ممن يقتدى به واراد ان يقتدي الناس به ولم يخشى الرياء ولم يؤذي الاخذ للصدقة فحينئذ الاعلان بها اولى من الاسراع. كم شروط اربعة الشرط الاول ان يكون الشخص
5:24مقتدى به الشرط الثاني واراد ان يقتدي به الناس الشرط الثالث ولم يخشى الرياء الشرط الرابع ولم يتأذى الاخذ تمام؟ فحين اذ ايش نقول نقول الاعلان بها اولى من الاسراف
5:47حتى يكثر الخير اتضح وقول الفقهاء ولم يتأذى الاخذ تعلم منه ما يحصل اليوم من بعض المتبرعين انهم يعطون مثلا بعض الناس الصدقات يحرجونهم بالتصوير واضح يحرجونهم بالتصوير فنقول الاولى اذا كان هذا يؤذي الاخذ الاولى عدمه
6:19الاولى الابتعاد عن مثل هذا واضح اذا كان يؤذي الاخذ فان الاولى الابتعاد عن مثل هذا اذا تقرر هذا فهنا قال والافضل الاسرار بالصدقة التطوع وخرج بقوله صدقة تطوع الزكاة الواجبة
6:38فان الافضل اعلانها جيد ثم قال بخلاف الزكاة. هذا تصريح بالمفهوم. قال والتصدق اي والافضل التصدق على القريب الاقرب والزوج ثم الابعاد الافضل التصدق على القريب الاقرب. كالاصول والفروع حتى وان كانت نفقتهم واجبة
7:06حتى وان كانت نفقتهم واجبة فان التصدق عليهم اولى من غيرهم. وكذلك التصدق على الزوج. اذا كانت غنية تتصدق عليه جزاها الله خيرا واضح؟ وكذلك تصدق الزوج على زوجته جيد
7:26قال ثم الا بعد اي ثم القريب الا بعد. ثم القريب الابعد قال ثم محارم الرضاع الام من الرضاع والبنت من الرضاع والاخت من الرضاع الى اخره قال ثم المصاهرة
7:47قال ثم الولاء كأن يتصدق المعتق على عبده العتيق كأن يتصدق المعتق على فروع عبده العتيق. فهمتم عليه قال ثم الجار والجار اذا جمع مع الجوار القرابة فان الصدقة له مطلوبة للامرين
8:17لكونه جارا ولكونه قريبا قال وعلى العدو اي والافضل ان يتصدق على عدوه لماذا ليتألف قلبه وليكسر شره اذا تصدقت عليه واحسنت اليه وكان يضمر لك الشر انكسر وانقلب من عدو الى محب
8:49ومن مؤذن الى مدافع ولذلك يا اخوان الاحسان الى الناس يقلب قلوبهم احسن الى الناس تستعبد قلوبهم لطالما استعبد قلب الانس احسانه. واضح؟ احسن الى الناس تستعبد قلوبهم كأن البيت فيه خلل لكن الجزء الاول صحيح احسن الى الناس تستعبد قلوبهم. واضح
9:27والانسان اذا تصدق حتى وان كان كثير الاخطاء. تجده محبوب. ولذلك انظر الى بعض الناس الاثرياء في المدن والقرى ربما يكون يفعل بعض المنكرات لكن بسبب انه يحسن الى الناس واذا جاءه الناس هذا مريض يعطيه واذا جاه مات مثلا آآ شخص يتولاه
9:50على الايتام واذا حصل للناس يحتاجون خدمة في في القرية جاءوا اليه فاعطاهم تجد الناس يثنون عليه حتى وان كان يرتكب بعض الكبائر تجد الناس يحبونه ربما لو سببته لهجمك الناس
10:07واضح والديك السخاء هذا مما يستر العيوب وفي ذلك يقول الامام الشافعي رضي الله عنه فيما ينسب اليه في القصيدة المشهورة وان كثرت عيوبك في البرايا وسرك ان يكون لها غطاء
10:28تستر بالسخاء فكل عيب كما قيل يغطيه السخاء كل عيب يغطيه السفر واضح ويظهر في ويظهر عيب المرء في الناس بخله ويظهر عيب المرء في الناس بخله. البخل يظهر عيوبك
10:49تمام ويظهر عيب المرء في الناس بخله ويستره عنهم جميعا سخاؤه ولذلك اذا كان الزوج بخيلا اخبرته زوجته بعيوبه وعيوب ابائه الاولين. كل العيوب واذا كان الزوج سخيا تجدها راضية
11:19صح وحتى ان وجد منه تقصير او وجد منه بعض الاخطاء تغفرها له ما دام انه سخي نعم الله يصلح الحال. فعلى كل حال الافضل ان يتصدق على عدوه حتى يقل الشر. لان اذا اذا ما تصدقت عليه زاد في في شره
11:39وفي نفوره وحصل شرع في المجتمع. لا اكسر الشر تصدق عليه. اعطه هدية فهمت؟ حتى تمتص الشر الذي في قلبه قال هنا واهل الخير اي والافضل الصدقة على اهل الخير
11:59لا سيما طلبة العلم واضح؟ ولذلك وصيتي لاهل الخير للاثرياء ان يقوموا او ان يحرصوا على التصدق على طلاب العلم. لان طلاب العلم هؤلاء وجودهم في المجتمع يعني صلاح المجتمع
12:22فلا بد من اعانتهم لا بد من تكفير سوادهم لابد من تأمين معيشتهم حتى يستطيعوا ان يتفرغوا للعلم والتعليم ونشر الدعوة واصلاح المجتمع فالنفع متعد ولذلك كان الامام الجليل عبدالله بن المبارك رضي الله عنه رحمه الله يتحرى طلاب العلم بصدقاته
12:47تقدم طلاب العلم بالصدقات قال والمحتاجين كالايتام والارامل ثم قال وفي الازمنة اي والافضل ان يتصدق في الازمنة الفاضلة كالجمعة يتصدق في يوم الجمعة وكذلك في رمضان لا سيما في اخر رمضان
13:13وكذلك في يومي العيد تمام؟ والاماكن الفاضلة الحرمين الشريفين وبيت المقدس وليس معنى هذا انه اذا كان عنده صدقة يؤخرها حتى يذهب الى هناك. ليس هذا المراد انما المراد انه اذا كان في هذه البقاع
13:37فيسن له الاكثار من الصدقة ما يقول شخص انا ما انا لن اتصدق هنا. انا سأخبئ الصدقات. الى متى؟ حتى اذهب الى مكة. لا لا. ليس هذا المراد هنا تصدق فاذا ذهبت الى هناك اكثر من الصدقة
13:52جيد قال وعند الامور المهمة اي والافضل ان يتصدق عند الامور المهمة مثل الجهاد عند الجهاد تصدق وكذلك قال والكسوف قد جاء في الحديث فاذا رأيتم ذلك فافزعوا الى الصلاة وامر بالتصدق والعتاق
14:15والمرظ جاء في الحديث الذي رواه الطبراني وحسن اسناده بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال داووا مرضاكم بالصدقة داووا مرضاكم بالصدقة هذا الحديث فهم بفهمين. الفهم الاول اي حث المريظ على الصدقة لعل الصدقة تكون سببا في دواءه
14:45واضح ولا لا وفهم اي تصدقوا عن المريظ اذا في الفهم الاول المريض متصدق وهذا الذي يساعده عبارة المتن وفي الثاني المريض متصدق عليه وهذا ايضا مطلوب خاصة اذا كان المريض فقيرا فانه قد يحتاج الى اجرة طبيب والى شراء دواء وقد يكون قد تعطل عن مكسبه
15:19وعمله فاولاده يحتاجون الى المال ولذلك عادة الناس انهم اذا زاروا المريض ان يحملوا له شيئا من الهدايا او من الطعام او من النقود حتى يواسي نفسه بذلك ايام مرضه. قال رحمه الله والمرض وكذلك يا اخواني
15:42عند السفر يستحب ان يتصدق لان السفر مظنة المشقة وقلة الطعام فيستحب ان يؤثر غيره على نفسه وان يبذل ما عنده لغيره جيد وكذلك بعد كل معصية لان صدقة السر تطفئ غضب الرب عز وجل كما جاء في الحديث
16:08قال رحمه الله وفي الحج كذلك وبما يحبه اي ويسن ان يتصدق بما يحبه لقول الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون قال رحمه الله وبطيب نفس وبشر
16:31اي ويستحب ان يتصدق بطيب نفس وبشر اي ابتسامة في ظهر الابتسام على وجهه واضح حتى يدخل السرور على الشخص المتصدق عليه وينبغي ايضا الا يكون طامعا بدعاء المتصدق من باب اولى الا يطلب منه الدعاء
17:00لئلا ينقص ثواب صدقته فهمتوا علي؟ ولديك في القرآن الكريم يقول الله عز وجل ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا
17:20شكور وبالتالي قال الفقهاء اذا دعا لك اخذ الصدقة فيستحب ان تدعو له ايضا جيد حتى لا ينقص ثواب الصدقة ثم قال ولا يحل التصدق بما يحتاج اليه لنفقته او نفقة من عليه نفقته في يومه وليلته
17:46لا يحل له التصدق بما يحتاج اليه لنفقته ولا يحل له تصدق بما يحتاجه عياله لنفقتهم في يومه وليدته لقول النبي عليه الصلاة والسلام كفى بالمرء اثما ان يضيع من يعول
18:09كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت واضح؟ وبالتالي يا اخواني بارك الله فيكم لو انه تصدق بما يحتاج اليه فما الحكم ماذا تستفيد ها حرام حرام. ثم مع كونه حرام. الاخذ له هل يملكه او لا يملكه
18:37واضح السؤال واضح؟ انا تصدقت بشيء احتاجه او تحتاجه اسرتي قلتم حرام طيب الاخذ يملكه او لا يملكه المعتمد عند العلامة ابن حجر والعلامة الرملي انه يملكه الاخذ يملكه وقال العلامة ابن زياد لا يملكه
19:05بل عليه ان يرده واضح وهذه المسألة حصل فيها خلاف شديد بين ابن زياد من طرف بين ابن حجر في طرف والف كل منهما في الرد على الاخر حتى ان ابن حجر الف اربع مؤلفات
19:22الرد على ابن زياد واظن ان ابن زياد الف ثلاثة في الرد عليه واضح فقال هنا ولا يحل التصدق بما يحتاج اليه لنفقته او نفقة من عليه نفقته في يومه وليلته
19:36ومفهوم قوله في يوم وليلته ان له ان يتصدق بما زاد عن يومه وليلته قال او لدين لا يرجو له وفاء اي ولا يحل له ان يتصدق بمال هذا المال مرصود لدين
19:55لا يرجو له وفاء والمقصود بقول لا يرجوا له وفاء اي من جهة ظاهرة يعني ليس عنده جهة ظاهرة كراتب. سيأتي في اخر الشهر او مثلا اجرة عقار ستأتي. ما عنده جهة ظاهرة
20:13عنده مال عليه دين تصدق بهذا المال. طيب عندك جهة ظاهرة؟ لا ما عندي هذا حرام فهمتم علي ولا لا؟ قال ويستحب بما فضل عن حاجته اذا لم يشق عليه الصبر على الضيق
20:35يرحمك الله هل يستحب للانسان ان يتصدق بما زاد عن حاجته المراد بقوله ما زاد عن حاجته اي يوما وليلة هل يستحب للانسان ان يتصدق بما زاد عن حاجته يوما وليلة
20:53قالوا يستحب لكن بشرط ان يكون ممن يصبر على الضيق طيب ما دليل الاستحباب ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس الى الصدقة فجاء سيدنا ابو بكر رضي الله تعالى عنه بماله كله الى رسول الله
21:12قال ما ابقيت لاهلك؟ قال ابقيت لهم الله ورسوله واضح فتصدق الصديق رضي الله عنه بكل ماله فدل ذلك على ان من تصدق بكل ماله وهو ممن يصبر على الضيق ان هذا مستحب منه
21:34طيب فان كان ممن لا يصبر على الضيق فيكره له ذلك لا يحرم يكره قال ويستحب بما فضل عن حاجته اذا لم يشق عليه الصبر على الضيق ويكره مسألة جديدة ويكره ان يأخذ صدقته ممن اخذ منه ببيع او غيره
21:58تصدق بثوب او بكتاب على شخص يكره له ان يأخذ الصدقة من ذلك الشخص يكره له ان يأخذ صدقة من ذلك الشخص. ولو ببيع يعني حتى لو قالت سأشتريها منك
22:17وهذا دليل حديث امير المؤمنين. عمر بن الخطاب رضي الله عنه حينما حمل على فرس في سبيل الله فاهمله الرجل فلما رآه عمر تحسر. واراد ان يشتريه من الرجل فقال عليه الصلاة والسلام لا تبعه لا تبتعه لا تشتريه. ولو اعطاكه بدرهم. فالعائد فيه
22:43صدقته كالكلب. اه كالعائد في هبته او بمعنى ما قال عليه الصلاة والسلام واضح؟ اذا لا تعود طيب ما ما الحكم حرام لأ مكروه مكروه جيد لكن لو انك اشتريت ما تصدقت به من غير من تصدقت عليه
23:07انت تصدقت على زيد ثم زيد باعه لعمرو ثم اشتريت ذلك الشيء من عمرو لا كراهة وهذا يفهم من قوله هنا ويكره ان يأخذ فضله ويكره ان يأخذ صدقته ممن اخذ منه
23:29فقول ممن اخذ منه خرج من غير من اخذ منه. وقوله ببيع او غيره يستثني الارث فانك لو تصدقت مثلا بصدقة على ابن عمك تصدقت عليه بسيارة ثم مات ابن عمك ولا وارث له الا انت. فعادت السيارة الى ملكك فلا كراهة في هذا
23:54لان قوله هنا ويكره ان يأخذ هذا ظاهر في تملك اختياري ان يأخذ اختيارا اما الارث تملك قهري قال رحمه الله ويحرم السؤال على الغني. بسم الله ويحرم السؤال على الغني
24:18ما المراد بالغني المراد بالغني هنا من يجد كفايته وكفاية من ينفق عليهم يوما وليلة واضح؟ من يجد كفايته وكفاية من ينفق عليهم يوما وليلة قال ويحرم السؤال على الغني بمال سواء كان غنيا بمال
24:41او كان غنيا بحرفة يحرم السؤال عليه لكن انتبه معي. اذا كان غنيا بحرفة يحرم السؤال عليه اذا كانت هذه الحرفة تليق بهم ولم يكن العمل بها يشق عليه الشرط الثاني الشرط الاول ان تليق به الحرفة. الشرط الثاني ان يكون العمل بتلك الحرفة لا يشق عليه. الشرط الثالث ان يكون
25:13الذي يحصله من تلك الحرفة كافيا له فان اختل احد هذه الشروط مثال لو كانت هذه الحرفة لا تليق به يجوز له السؤال لو كانت هذه الحرفة تليق به لكنها شاقة عليه
25:32يجوز له السؤال لو كانت هذه الحرفة يحصل له كسب لكنه لا يكفيه. يجوز له السؤال جيد قال ويحرم السؤال على الغني بمال او حرفة ثم قال والمن بالصدقة يحبطها
25:54المن بالصدقة يحبطها اولا المن بالصدقة حرام قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى وفي الصحيح يقول النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة
26:18ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسبل اي خيلاء والمنان هذا والمنفق سلعته بحلف كاذب هؤلاء الثلاث عقوبتهم شديدة. منهم المنان ولذلك الانسان اذا تصدق فليبتعد كل البعد عن المن بصدقته
26:42حتى لا يبطل ثوابها وعندك بيت للمتنبي بيت مشهور. ايش يقول؟ اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذى فلا الحمد مكسوبا ولا المال باقيا ساكتبه لكم عفوا ايش قام اذا ايش؟ اذا الجود. اذا
27:08الجود لم يرزق خلاصا من الاذى من الاذى اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذى فله الحمد مكسوبا فلحمد مكسوبا. يعني لن تحمد. يعني اذا كنت تتصدق تؤذي المتصدق عليه
27:42لن يحمدك الناس يكرهونك فلحمد مكسوبا ولا عيش ولا المال باقيا والمال ذهب. يعني ما استفدت شيئا. صح ولا لا؟ بل كرهك الناس ارتكبت الاثم وذهب المال وحبط الثواب جيد ولا لا
28:04اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذى فلحمد مكتوبا ولا المال. هذا البيت يذكر في كتب النحو في اي باب ها باب الحروف المشبهة بليس لان لا هذه يا اخواني
28:23لا هذه لا تعمل الا في النكرات صح لكنها هنا دخلت على معرفة ولذلك قال الامام ابن هشام رحمه الله في شرح القطر وغلطوا المتنبي في هذا البيت المتنبي ليس من الشعراء الذين يحتجوا بشعرهم
28:45واضح؟ وغلطوا المتنبي في هذا البيت وان كان بعضهم خرج اعذارا للمتنبي قال ان هذا موجود جوازه عند بعض النحات لكن ابني هشام هكذا قال وغلط المتنبي في هذا البيت
29:01ليش؟ لانه استعمل لا واسمها ايش؟ معرفة والاصل ان لا تدخل الا على فهمتم؟ احنا نحفظوا البيت لشاهدين فقهي نحوي جيد. اذا الجود لم يرزق خلاصا من الاذى. فلا الحمد مكسوبا
29:21ولا المال باقيا قال والمن بالصدقة يحبطها ثم قال ويتأكد بالماء. اي ويتأكد التصدق بالماء سئل النبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابي داوود في السنن. اي الصدقة افضل
29:41قال الماء افضل الصدقة سقيا الماء واضح قال والمنيحة وش المنيحة الشاة ذات اللبن تعطى لاناس يشربون من لبنها حتى اذا اصبحت بلا لبن اعادوها فهمتوا علي ولا لا؟ الشاة او البقرة ذات اللبن
30:15تعطى لفقراء مثلا يشربون من لبنها ينتفعون بلبنها حتى اذا اصبحت عادمة اللبن يرحمك الله ردت الى مالكها وجاء في فضل احاديث في صحيح مسلم هذا او هذه المنيحة فيها دلالة على
30:38جواز التصدق بالمنافع هو ما تصدق بالشاة هو تصدق بايش؟ باللبن صح ولا لا؟ ففي هذا دليل على جواز التصدق بايش بالمنافع. اتضح شو يقولوا لا؟ جميل وافضل منه لو تصدق بالشاة
30:59لو ملكهم اياها هذا افضل من تأبيد واضح ولا لا؟ نعم. نكون بهذا يا اخواني حفظكم الله ختمنا كتاب الزكاة من المقدمة الحضرمية وكتاب الصيام قد درسناه قبيل رمضان الماضي
31:19صح طيب هذا رمضان ايش ندرس ندرس من المنهج ها؟ ربما في الدرس الذي هو اون لاين من هذه. ولذلك الان سننتقل الى كتاب نقرأ كتاب الحج ان شاء الله
31:36الله ييسر لنا ختمة وقبل رمضان. واما مبحث وان كان كبيرا يعني الى حد ما. وان كان واما مبحث الاضحية والعقيقة فهذا قد تمنعه فيما سبق. اذا بقي عندنا كتاب الحج ونختم ربع العبادات من مقدمة الحضرمية وبعدين بين العيدين نتشاور في قسم المعاملات
31:56اذا اردتم نقرأ قسم المعاملات ان شاء الله والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين