إيمان عمر رضي الله عنه | قصة الخلافة الراشدة [138]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والثلاثين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الرابعة من روائع عمرية هذه الحلقة ان شاء الله هنتكلم فيها على ايمان عمر. رضي الله عنه. احنا قلنا في الحلقة الماضية احنا بنحب عمر
0:20رضي الله عنه وارضاه. عمر قيمة كبيرة جدا في التاريخ الاسلامي. في تاريخ الانساني بشكل عام عمر قيمة ضخمة هائلة. لازم تحلل قصة عمر لازم تفهم هو وصل لهذه الدرجة ازاي؟ احنا قلنا عمر على طريق الانبياء وقلنا موافقات عمر ان ربنا سبحانه وتعالى
0:40يعطي له الفكرة يوحي اليه بامر سم ينزل القرآن موافقا لهذا الرأي الذي قاله عمر ده شيء كبير جدا. واتكلمنا فيه لماذا نحب عمر ذكرنا بعض الحيثيات وعلى فكرة مش كل الحيثيات احنا مش هنقدر نحصي في محاضرة لماذا نحب عمر نحبه عشان حاجات كتيرة جدا جدا منها ما ذكرناه في الحلقة الماضية
1:00منها امور اخرى. فكيف وصل عمر الى هذه الدرجة؟ وكيف يمكن ان اكون عمريا في حياتي؟ هو ده هي دي الفكرة. ان انا ازاي اخلي منهج حياتي مشابه لمنهج حياة عمر فاصل الى نحو ما وصل اليه. طبعا عمري ما هكون زي عمر او زي ابو بكر الصديق او زي هؤلاء
1:20الكبار ولا حتى عامة الصحابة. لكن انا بقول ازاي امشي على الطريق. وخاصة ان تطبيق عمر هو تطبيق بشري غير تطبيق الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام احنا امرنا كلنا نقلده ونتبعه هو القدوة لنا جميعا وهو الاسوة الحسنة لكن نسبة التعلم يقول لك هو ده رسول. فالرسول بقى
1:40بالوحي مدعوم برب العالمين سبحانه وتعالى معصوم يعني له خصوصية معينة. عمر اهوت ما هواش رسول. ما هواش نبي. بالعكس ده عمر قعد خمس ست سنين قبل ما يسلم في وجود الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة ومن اهل مكة المكرمة. وبعدين فجأة تغير الى الاسلام
2:00فصار عمر بن الخطاب رضي الله عنه. الطريق ده لازم ادرسه. لازم افهم قيمة عمر كيف وصل اليها. كيف يمكن ان اقلده رضي طوعا وارضاه في مراحل حياته المختلفة في صفاته في اخلاقه في تكوين شخصيته. فحلقة النهاردة بنتكلم فيها على ايمان عمر برضو ايمان عمر
2:20طب مستحيل تعرف تتكلم عنه في حلقة لكن بنتكلم على بعض رؤوس الاقلام. بعض الامور في في ايمان عمر. انا ارى ان ايمان عمر هو اهم شيء في حياته. لو انا هجيب مفتاح معين افتح به قصة عمر كلها فاقول ان
2:40مرد صفات عمر الكبرى والعظمى التي وضعت له هذه المكانة في التاريخ ايمان عمر. شيء في قلب عمر. شيء في عقيدة عمر هو ده اقوى الشيء. الايمان بشكل عام هو اعظم شيء. الرسول عليه الصلاة والسلام سئل في حديس ابي هريرة في البخاري
3:00اي العمل افضل؟ فقال ايمان بالله ورسوله. قيل ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله. قيل ثم ماذا قال حج مبرور فالرسول عليه الصلاة والسلام عنده موازين معينة بيقيس بها قدر الاعمال الصالحة وهو ادرى صلى الله عليه وسلم. لان الله عز وجل يوحي اليه بما هو
3:20واعظم عنده سبحانه وتعالى. فلما سئل اي العمل افضل مطلقا؟ اي شيء افضل من كل الاعمال الصالحة التي شرعها الله عز وجل؟ قال ايمان بالله ورسوله. الايمان اول حاجة. لان الايمان هو الدافع الى غيره من الاعمال. لو انا عندي ايمان قوي يدفعني الى عمل قوي. ايمان ضعيف يبقى العمل ضعيف
3:40ما فيش ايمان يبقى ما فيش عمل. يعني الامر واضح جدا وصريح. ايمان عمر شهد له رسول صلى الله عليه وسلم. وخلي بالك شهادة الرسول عليه الصلاة والسلام بشيء قلبي معناها انها متابعة بالوحي. لان الرسول عليه الصلاة والسلام غير مطلع على قلب عمر. من الذي يطلع على
4:00قلب عمر الله عز وجل. فاذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا عن شيء في قلب عمر فمعنى كده ان ربنا سبحانه وتعالى اوحى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الامر. فده شيء كبير اوي اوي. ان الرسول عليه الصلاة والسلام يشهد لايمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
4:20الكلام ده جاي في حديس لطيف جدا وقصة غريبة غريبة جدا جدا. جاءت في البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح. ثم اقبل على الناس بعد صلاة الصبح بيديهم درس. يا بختهم! الصحابة الكرام
4:40كانوا عايشين مع الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما يصلوا معه ويسمعوا القرآن منه صلى الله عليه وسلم يلتفت ويعطيهم خاطرة ويعطيهم درس. فقال صلى الله عليه وسلم بين رجل يسوق بقرة اذ ركبها فضربها. بيحكي عن قصة من قصص زمان قصص
5:00بني اسرائيل فبيقول لهم كان في زمان راجل بيسوق بقرة وبعدين جات له فكرة انه يركب البقرة فركب البقرة بدل ما يمشي وبعدين ضرباها كمان عشان توصله للبيت. البقرة مش مهيأة لهذا الامر. فقالت مين اللي قالت
5:20البقرة فقالت انا لم نخلق لهذا. انما خلقنا للحرف. البقرة اتكلمت بيحكي الرسول صلى الله عليه وسلم موقف غريب جدا موقف ان راجل من بني اسرائيل كان بيركب بقرة فالبقرة اتكلمت قالت له انت بتعمل ايه
5:40انا لم نخلق لهذا انا خلقنا للحرث كلمت كلمات انسان كلمات البشر بلغة البشر فطبعا ده شيء نادر الحدوس او غريب او ما حصلش قبل كده فقال الناس مين الناس اللي قالوا؟ الصحابة
5:59اللي قاعدين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيسمعوا قصة الرسول عليه الصلاة والسلام. فقال الناس سبحان الله بكرة تتكلم كلنا طبعا هيبقى رد فعلنا كده. بقرة تتكلم. فقال صلى الله عليه وسلم فاني فاني
6:19اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر. شف بقى الجملة اللي بيقولها ابو هريرة. وما هما ثم يعني اليوم ده بالذات ابو بكر وعمر ما كانوش موجودين في في الصلاة. كانوا بقى في اعمال آآ
6:39آآ غزوة فسرية في كل واحد في زيارة في مكان ما كانوش حاضرين صلاة الصبح ديت فالرسول عليه الصلاة والسلام بيشهد انهما لو كانا موجودين مع الصحابة لكانوا قالوا امنا
6:56ولا قالوا سبحان الله ده شيء غريب ولا بقرة تتكلم فاني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر وما هما ثمن اعظم مناقب ابي بكر ومن اعظم مناقر مناقب عمر ان شهد لهما الرسول صلى الله عليه وسلم بالايمان مع غيابهم
7:16يعني حتى هو عارف لو كانوا موجودين مية في المية كانوا قالوا الكلام ده. فاني اؤمن بذلك انا وابو بكر وعمر بنكمل الرسول صلى الله عليه وسلم حكاية الحكاية ما وقفتش عند كده دي حكاية البقرة اللي اتكلمت. قال وبينما رجل في غنمه
7:36برضو حكى لهم حكاية تانية بردو من حكاية بني اسرائيل الغريبة العجيبة دي. فقال وبينما رجل في غنمه اذ عدا الذئب. فذهب منها بشاء جه الديب خد غنماية من الغنم. فطلب الرجل فطلب الذئب يعني حتى كأنه استنقذها منه
7:56قعد يجري ورا الديب وهو خاطف بتاع الشاة الغنم لحد ما وصل للديب وقام ما خلصش الشاة بتاعته من من الديب. فالتفت اليه الذئب وقال له استنقذتها مني باللسان البشر. قال له كلمات الراجل هو فهمها. استنقذتها مني فمن لها يوم السبع
8:26يوم لا راعي لها غيري. هيجي يوم الاسد هييجي ياخدها منك. ساعتها هتروح فين؟ مش هتعرف تعمل حاجة الاسد انت مش هتجري وراه على اساس ان انت هتجري منه. فلما الاسد يقولها ياخدها وياكل منها هيتفضل منها شيء. هاكون انا الراعي بتاع الشيء اللي فاضل
8:46هاكوا لنا الباقل من من الاسد وانت مش هتكون موجود. فانت ازا كنت يعني انقزتها مني دلوقتي مستقبلا هعرف اخدها من وراء الاسد الاسد بقى هيسيب لي حتة هاكلها انا وانت مش هتكون موجود. فقال الناس الصحابتان سبحان الله ذئب يتكلم
9:06فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاني اؤمن بهذا انا وابو بكر وعمر الله. شف الرسول عليه الصلاة والسلام ازاي في دماغه حاضر ابو بكر وعمر حتى مع غيابهم في هزا الموقف العابر. ما يقول لهم انا اؤمن بهذا وخلاص. ابو بكر وعمر مش موجودين نرد عنهم
9:26واشهد لهما بالايمان ايه الدرجة دي؟ قال ابو هريرة وما هما بثم؟ وما هما؟ ثم. وما هما ثم؟ يعني مش موجودين في هذا المكان الرسول صلى الله عليه وسلم بيدافع عنه. على فكرة هذا هذا الموقف اللي كلنا استغربنا له ده. الموقف حصل مع واحد من الصحابة
9:46موقف الديب اللي اتكلم ده موقف غريب جدا. واحد من الصحابة كان لسه ساعتها مش صحابي. كان لسه ساعتها مش مسلم. بيروي الحديس ابو سعيد الخدري قال بينما راع يرعى بالحرة حرة جنب المدينة المنورة. هي في المدينة يعني على وجه الحقيقة والزبيدة شوية عن المسجد النبوي
10:06اذ انتهز الذئب شاة من شاءه. بينما راع يرعى بالحرة اذ انتهز الذئب شاة من شاتي. الكلام ده في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام مش زمن بني اسرائيل. فحال الراعي بين الشاة وبين الذئب. الشاة كان خلاص هتروح
10:26الراعي كان غير مسلم. لحق الشاة بتاعته. فاقع الذئب على ذنبه. فالذئب لما خد منه الشاة قام قاعد على ديله كده قاعد على ذنبه وقام متكلم فقال للراعي الا تتقي الله تحول بيني وبين
10:46لرزق ساقه الله الي. احنا عمرنا ما فكرنا بالموضوع من هزه الوجهة. دايما شايفين الذئب شرير. بياخد غنم فهو شرير اسد شرير عشان بياكل الغزالة الطيبة الغلبانة. ده اكله ده رزقه هو ربنا سبحانه وتعالى
11:06يجعله من اكلة الحشائش. مش هيقدر هو ياكل حشيش ولا نباتات. لازم ياكل لحوم وهو من اكلات اللحوم. هيعمل ايه طيب؟ هو عايز ياكل. هم لما التعبان بياكل الصغار الفقر هو مش شرير عشان كل صغار الفقر ولا النسر لما كل معزة ما هواش مش شرير هو ده اكل
11:26وهو ما يقدرش ياكل غير كده هكذا خلقه الله عز وجل. بيعتبر ده رزقه. فانت هو شايفك الذئب شايفك شرير. انا باكل انت مالك انت باكل جهنم انت وحشتها عني ليه؟ الا تتقي الله؟ بيقول له كده الا تتقي الله تحول بيني وبين رزق ساقه الله
11:46الي فقال الراعي الراعي اتخض ايه ده زئب بيتكلم ده في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام قال العجب العجب من ذئب بني يقعى على ذنبه يتكلم كلام الانس. فقال الذئب في حوار بقى الذئب ده ايه ده ما شاء الله. رجع
12:06ارد عليه تاني قال الا احدثك باعجب مني انا ذئب بتكلم فيها حاجة غريبة فعلا عجيبة بس اقول لك على حاجة اعجب الا احدثك باعجب مني رسول الله بين الحرتين يحدث الناس بانباء ما قد سبق. فيه رسول
12:26في البلد دي يحدد الناس بانباء من سبقتها اعجب من كلامي انا. كلام الرسول عليه الصلاة والسلام اللي بيخبر عن اشياء لم يرعى صلى الله عليه وسلم اخبره بها الوحي
12:36من قصص السابقين هذا اعجب من ان انا بتكلم انا الذئب بتكلم بكلمك في حاجة تخصني. فساق الراعي لما سمع الكلام ده شاءه حتى انتهى الى المدينة فزواها الى زاوية من زواياها. حط الغنم بتاعته في ركنة كده ودخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فحدثه
12:56بما قال الذئب كان ساعتها مش مسلم. فاسلم فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم الى الناس فقال للراعي قم في الناس فحدثهم بما قال الذئب فقام الراعي فحدثهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان من اشراط الساعة كلام السباع للانس. صدق
13:16صدق الرجل فيما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام بيصدق الرجل فيما قاله ويقول لهم ان من اشراط الساعة كلام السباع للإنس. الراعي ده هو اهبان ابن اوس رضي الله عنه وفي رواية انه سلمة بن الاكوع. فايا كان الامر لكن القصة حصلت مع صحابي من الصحابة. الشاهد اللي قلناه
13:36ان الرسول عليه الصلاة والسلام شهد لابي بكر وعمر بالايمان وهذا ايمان عالي جدا. وايمان خاص لان الناس الذين جلسوا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا سبحان الله يا بقرة تتكلم سبحان الله ذئب يتكلم هؤلاء
13:56معاملة الصحابة يعني فيهم اسماء انا طب ما اعرفش مين اللي حاضر من من هذه الاسماء لكن عدد كبير منهم ابو هريرة وابو هريرة من اواخر من اسلم. ابو هريرة اسلم في العام السابع من الهجرة. فكونوا حاضرين القصة معناه ان الكلام ده في اواخر حياة الرسول عليه الصلاة والسلام
14:16السنة السابعة او التامنة او التاسعة من الهجرة او العاشرة من الهجرة بتتكلم يعني في جمهور في مهاجرين في انصار في قمم اصحابها قاعدين لكن ما فيهمش ابو بكر وعمر فابو بكر وعمر لوحدهم لهم درجة ايمان خاصة جدا. حديس تاني بيعرفنا
14:36ايمان ابو بكر وايمان عمر رضي الله عنه او حتى بيعرفنا ايمان عمر لوحده لان الحديس ده ما زكرش ابو بكر اللي هقول لكم هقول له دلوقتي ما اتزكرش ابو بكر زكر عمر وطبعا دي خصيصة برضو كبيرة جدا لعمر رضي الله عنه. البخاري بيروي عن ابي سعيد الخدري قال سمعت
14:56رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين انا نائم دي رؤية ورؤيا الانبياء حق. فيقول بين انا نائم رأيت الناس عرضوا علي وعليهم قمص. الناس اتعرضت. الناس دي مين؟ الناس دي امة النبي صلى الله عليه وسلم. امة الاسلام
15:16فشافهم الرسول عليه الصلاة والسلام ماشيين قدامه وعليهم قاموس كل واحد لابس قميص. فمنهم من يبلغ الثدي او الثدي في بعض الروايات يبلغ الثدي لحد هنا القميص لحد صدره او الثدي جمع ثدي. فبعض الناس بيوصل كده يعني القميص بتاعه قصير
15:36يدوبك واصل لصدره. ومنهم ما يبلغ دون ذلك. وفيه ناس حتى اصغر من كده كمان. اصغر من الصدر. يعني مسلا واصل للكتف او تحت الكتف بشوية الثياب اللي لابسها وعرض علي عمر شوف من كل الصحابة ذكروا عمر وعرض علي عمر وعليه قميص
15:56طنجتره. الله اكبر. الناس قمصانها واصلة للصدر. وعمر مش بس واصل لرجله لأ ده ماشي وراه. اجتره يعني السوب طويل لدرجة المغطي عمر وماشي وراه كمان قالوا فما اولته يا رسول الله؟ ايه بقى الثياب العميقة الطويلة اللي مغطية عمر ماشي وراه
16:26قال الدين الله! دين عمر ايمان عمر عقيدة عمر مغطياه وماشية وراه والناس كلها في وادي وهو في وادي تاني خالص. الناس كلها سيابها واصلة للسدي او دون ذلك حتى اصغر من كده وعمر ثيابه مش بس مغطياه الدين مش عنده من قمة رأسه الى اخمص قدميه لا ده بعد كده كمان
16:56العلماء قالوا بعض العلماء قالوا اجترار القميص في هذا الحديس معناه على امتداد الاثر بعد موته. يعني دينه نفقنا حتى بعد ما مات. اثار دينه مستمرة الى زماننا الان والى يوم القيامة
17:16طبعا اسار عمر هائلة وممكن نبقى نتكلم عنها يا اما في الحلقة دي او في حلقات قادمة. ده شيء لافت جدا للنظر. اثار عمر بعد ان مات عمر. علاقة الايمان يا اخوانا بالعمل الصالح علاقة لصيقة. عشان كده القرآن الكريم كتير قوي قوي. عشرات المرات
17:36بيزكر الايمان مع العمل الصالح. لما يزكر عمل صالح يزكر قبلها الايمان. يعني مسلا وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات آآ تجري من تحتها الانار. سورة البقرة وغيره من مجرد يعني آآ والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
17:56يجيب قبل العمل الصالحات الايمان يقرن دائما العمل الصالح مع الايمان. الايمان يدفع الى العمل الصالح. كلما ازداد الايمان قوة ازداد العمل الصالح كثرة وعمقا. ديت علاقة طردية. طب الايمان ضعيف؟ هتلاقي العمل ضعيف. طب ما فيش ايمان ما فيش
18:16ما فيش عمل. فالايمان طب الايمان العالي قوي لسيدنا عمر ده يخليه بقى يعمل حاجات احنا نستغربها جدا فريدة يبقى انت مستغرب من حساسية عمر في العمل الصالح مش عمل صالح عادي طب ما كل الناس بتصلي وبتصوم وبتزكي وبتجاهد في سبيل الله وبتعمل دعوة الى الله
18:36تطلب العلم الحاجات اللي بنتكلم عليها في عمر بس عمر الغير لا. عمر مختلف. لما بتكلم عن العمل الصالح خاص بعمر بيبقى له خصوصية له طابع معين مميز انا ممكن استغربه ليه نستغربه؟ ما عندكش درجة ايمانه ما انتاش فاهمه. مش فاهم يعني حد واحد يقول لك مش
18:56للدرجة دي يعني بيبقى هو مزودها شوية في نظري. في نظري ان المستشفيات لدرجة ايمانه. انت لو عرفت درجة ايمانه هذا الايمان الخاص اللي مدحه الرسول عليه الصلاة والسلام باحاديث خاصة كده لا دي درجة انما عالية جدا تخليه حساس قوي في كل جزئية. عشان كده لما تستوعب هذا المعنى
19:16تقدر تفهم مواقف عمر في حياته. كل مواقف عمر في حياته عدل عمر زهد عمر. تواضع عمر حزم عمر هيبة عمر عد بقى احنا هنبقى هنقول حلقات ان شاء الله قادمة كتير بهذه الصفات بهذه الاسماء اللي انا قلتها وغيرها هيكون مرضي ده كله ايه؟ لايمان عمر
19:36الحلقة اللي بنتكلم فيها النهاردة دي حلقة محورية. امام مفتاح عليها اتبنت كل شيء. ايمان عمر اتبنى عليه كل شيء. اتبنى عليه قوة عمر اتبنى عليه عدل عمر اتبنى عليه فرح عمر ما يفرح يفرح ليه؟ عشان ايمانه ده ايمانه هو اللي بيحكم
19:56قم كل مسار حياته رضي الله عنه وارضاه. هذا الايمان مسلا دفعه الى المحافزة على العبادات بس مش اي محافزة. احنا كلنا حافز على العبادات المجحة بتصلي خمس صلوات في مواعيدها متأخرة شوية شف يا عمر شف عمر لما طعن عمر لما طعن قبل
20:16موته طعن طعنة بالخنجر تلت طعنات كمان مش طعنة واحدة. منهم طعنات اخترقت معدته معدته اخترقت يعني واحد مضروب بسكينة في الزمن ده طبعا لا في بقى جراحة ولا في طب انه يخيط له الامور
20:36جرحت ديت لدرجة ان هو لما بيشرب لبن بيخرج من بطنه للناس. فانت عايز ايه واحد في هزا في هزا الوضع ييجي المصور ابن آآ او المسور ابن مخرمة رضي الله عنه دخل على عمر الليلة التي طعن فيها
20:56ايقظ عمر لصلاة الصبح يشوف برضو الناس قد ايه المسور ابن مكرمة ازاي اديها حريص على الصلاة رحم مطعون هزه الطعنة يعني لو في زمانا بقى في ولا في الرعاية المركزة ولا في كزا والدنيا مقلوبة. فيخش عليه وقت الصلاة عشان يفوته الصلاة. تفوته صلاة الصبح
21:16مطعون بالليل او المطعون اليوم اللي قبله ومغمى عليه فترة وبعدين ييجي تاني يوم يصحيه لصلاة الصبح يقول له وقت صلاة الصبح محدود هيفوت يا الله! كم صلاة الصبح فاتتك؟
21:31او فاتتك كم صلاة الصبح عدت عليك في الحياة ما صحيتش تصليها وانت صحيح زي الفل جسمك معافى. عمر مطعون والصحابة دماغهم الصلاة الصبح هيفوتوا. فراح واحد يصحيه في صلاة الصبح فصحي. قال نعم. ايوة معك حق انك صحيت
21:51نعم ولا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. حتى وانت مطعون في الفراش بتاعك قبيل موتك لحظات بتقول الكلام ده. نعم. فصلى عمر وجرحه يثعب دما. جرح عمال ينزل دم وهو واقف يصلي. رضي الله عنه
22:11ادى ايمان عمر المحافظة على العبادة طبعا انا بديكم مثال انا هتتبع حياة عمر في قيامي في قراءتي للقرآن في في انفاقه في سبيل الله في جهاد يعني انت هتوه. ده ده مسال انا بديك مسال الى لتقديري لقيمة الصلاة. ولو اتكلمنا عن الصلاة لوحدها
22:31احنا محتاجين اربع خمس حالات نتكلم على الصلاة في رؤية عمر. له مواقف كتيرة جدا جدا في التاريخ في موضوع الصلاة. بس باديكم مثال. اديكم مثال تاني مراقبة الله في اعماله. زي هو حريص دايما على ان ربنا شايفه. فيقول ايه عمر
22:51يقول اني انزلت مال الله مني بمنزلة مال اليتيم. انا في رعاية المال لله مال الله اللي هو ايه؟ اللي هو مال الدولة اموال المسلمين فانا راعي عليها انزلت مال الله مني بمنزلة مال
23:11كأني قيم على ما اليتيم؟ من كان غنيا الكلام لعمر. من كان غنيا فليستعفف. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. انا بتعامل مع اموال الدولة كده زي ما يكون مال يتيم في ايديا. انا محتاج اخد واعف. اخد
23:31اكل بالمعروف لو انا محتاج فقير اكل بالمعروف. طب لو غني استعفف؟ لو انا غني ما اخدش؟ اه كنت موظف. انت لك اجر تاخده من الدولة بيتعامل معاه مال اليتيم شوف قد ايه مراقبة الله عز وجل له في عمله عشر سنين على كده عشر سنين وهو امير المؤمنين بيتعامل مع مال الدولة كمان
23:51اليتيم. لو انا يعني ربنا كارمني وعندي اموال ما اخدش من الدولة ده شيء خالص. ولو كنت محتاج اخد مليم فليأكل بالمعروف اخد بقدر ده كمان يتيم ان مال الدولة تشوف مال الدولة اد ايه مباح عند ناس كتيرة جدا وبيسوغ لنفسه انه يسرق من كهربة
24:11ويسرق من مية المش عارف ايه ويسرق من ايه مال الدولة كأنه ملسايب شوف عمر حساسية هو ده اللي عايزين نتعلمه اتعلم انا انا اتعلم لما اكون اشارة المرور الحمرا ما اكسرهاش. مع ان ما فيش عسكري واقف ولا بتاع. انا دي حقوق الناس
24:31اراجع نفسي دي اخلاقيات عمر ايه اللي خلاها دقيقة وتقول لك انا مزودها قوي يا دكتور الاشارة الدنيا فاتحة اطلع اكسر واكسب وقت ما اعملش كده ليه ما اعملش كده؟ لان الشايب ربنا شايفني. العسكري مش شايفني ربنا شايفني. ما اخسرش السرعة. قايل لي مية وعشرين السرعة خلاص مية وعشرين. ما بتمشيش الا مية
24:51وتلاتين ما عرض لحياة الناس للخطر بعرض حياة الناس للخطر ربنا شايفني العسكري مش لاقطني بس ربنا شايفني هي دي الفكرة هو حساس لهزا الموضوع فبيراقب ربنا في التعامل مع اموال المسلمين في التعامل مع حقوق المسلمين في التعامل مع واجباته نحو الدولة
25:11لان الله يراه ما فيش حد فوقيه شايفه من البشر متابعه لا هيعاقبه آآ عثمان ولا هيعاقبه عليه على انه عمل كذا او كذا بالعكس. ده كانوا بيشجعوه تاخد لان هو ما بياخدش خالص لين عيشك قليلا انت يعني عش شوية وهو مضيق على نفسه ليه؟ لان ربنا شايفه وهو
25:31هذا الموضوع. هذا الايمان كان يدفعه لمن القوي الى الوفاء بعهده مهما كان بعيدا. انا خدت عهد مع ربنا بشيء خلاص انا متابعه لدرجة انه اخد على نفسه عهد في الجاهلية بشيء جي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له يا رسول الله انا
25:51خدت خدت عهد مع ربنا وهو كافر ساعتها مع ربنا سبحانه وتعالى اعمل ايه في العهد ده؟ شف يقول له ايه؟ يقول له في البخاري على فكرة الحديس ده عن نافع ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال يا رسول الله انه كان علي اعتكاف اعتكاف يوم في الجاهلية. في
26:11في يوم من الايام نزرت وانا في الجاهلية اني اعتكف يوم. فقال صلى الله عليه وسلم فامره ان يفي به. نظرت ربنا انها تعتكف يوم لا اوصي به دلوقتي. شف وطلع طلع الكلام دي اجابة. ما قالوش مسلا الاسلام يجيب ما قبله وانتهينا خلاص ده كان حاجة في الجاهلية عدت عليه. لا عندك عهد
26:31ربنا من ايام الجاهلية انك انت تعتكف يوم اعتكف يوم ده. وفي بعهدك. بس شف عمر. شف عمر اللي بعد ما اسلم وجاهد وهاجر وعنده بدر وعنده احد موقفه العزيم فيها في الدفاع عن الرسول عليه الصلاة والسلام وعدم الفرار وعنده كزا وكزا ووزيره عليه الصلاة والسلام واعمال اعمال احنا لا
26:51ممكن نعرف نحصيها دماغه فاكرة العهد اللي خده مع ربنا لما كان كافر يا ترى اوفي بهم ما فيش دي حساسية ايمان. دايما قوي جدا. هو ده اللي بتكلم عليه. ان ايمانه خاص. مش كل الناس هتعمل كده. مش كل الناس فاكرة ذنوبها القديمة عشان تتوب
27:11حتى وانت مسلم انت لو قلت لك اللي عملته السنة اللي فاتت ولا من عشر سنين انت نسيت خلاص احنا فاكرين ايه؟ لكن هو دماغه شغالة ليه؟ لان ايمانه قوي
27:21وبيصحصحوا ايمانه قوي. الايمان دفعه الى سرعة الاستجابة الى الله عز وجل. لما يسمع امر ما يقعدش يفكر كتير عمر ابن الخطاب رضي الله عنه له موقف من المواقف اللي بتدلنا على موضوع سرعة الاستجابة لما امر به الله عز وجل. موقف
27:42كان في مكة في مكة بعد فتح مكة. فبعد فتح مكة انتم عارفين حصلت موقعة حنين. وبعد موقعة حنين في من انتصروا في موقع حنين بعد القصة المشهورة في البداية انتصروا وعندهم سبي كتير جدا جدا غنايم ضخمة وسبي فرص الرسول وزع السبي
28:02على الصحابة. الكلام ده قبل ان يعفو عن هذا السبي. فوزع السبي على الصحابة فاصاب عمر جاريتين. فوضع في بيت من بيوت مكة. بعد كده حصل موقف ليس المجال للتفصيل فيه يعني حوار بين اهل حنين
28:22من المشركين وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. فعملوا قبيلة هوازن يعني. فعملوا حوار مع الرسول عليه الصلاة والسلام وصلوا في النهاية لانه عفا عن السبي واطلق السبي اللي معه ونصح المسلمين يسيبوا السبي اللي عندهم. فرأى عمر عمر ما كانش حاضر المجلس ده
28:42ما كانش حاضر المجلس اللي فيه الرسول عليه الصلاة والسلام عفا عن سبي آآ حنين. والرسول عليه الصلاة والسلام على فكرة ما الزمش الصحابة برد تامر هو ازن بس بني هاشم اللي هو الناس اللي تبعه عائليا يعني. لكن بقية الناس هو قال انا هعفو عن السبي لان انا خدت سبي خلاص بتاعه بس انا
29:02عن السبي اللي معي كانه بيشجع المسلمين ايه؟ هم كمان يعفو عن السبي اللي معهم. فسيدنا عمر كان قاعد بعيد. شاف شوارع مكة مليانة سبي بيمشي. وماشي حر بقى مش تبع القيود اللي كانت مفروضة عليهم. فسأل
29:22ايه اللي حصل؟ فقال آآ من؟ فقال الذي قال سأله يعني ايه؟ سأل عبد الله ابن عمر ابنه فقال من رسول الله صلى الله عليه وسلم على السبي قال اذهب فارسل الجاريتين. على طول
29:42لا رجع للرسول عليه الصلاة والسلام وقال له ايه الحكاية؟ ولا ايه الحوار اللي ضارب بينك وبين هوازن؟ ولا ليه اطلقنا السبي بعد ما خدناه في المعركة؟ ولا ان ده ممكن يديهم
29:52قوة علينا وهم لسه كفار ما اسلموش. ولا ولا ولا الرسول عمل انا اعمل. على طول. طب عندك سبي جريتين الله اعلم تمنهم قد ايه ساعتها الله اعلم ولا في دماغه. فعل الرسول افعل. انتهينا ده سرعة الاستجابة. مش مجرد عمل. فيه ناس كتيرة
30:12في عمل الخير تقعد تفتح له باب انفاق في سبيل الله يقعد يجادل معك في اولويات حاجة تانية في انه يقلل الكمية تكلمه في قيام الليل يقول لك ولو ركعتين يقعد كل حاجة عايز يقلل منها
30:27عمر مش كده ايمان عمر القوي بيخليه عايز يعمل اضعاف اللي ممكن يتعمل. عشان كده بنشوف هزه المواقف المواقف كلها ده مش سهل اللي احنا بنزكره ده. موقف عمر مع الجاريتين موقف عمر مع نذره مع وفاء بنذره في الجاهلية. موقف عمر في
30:47صلاة الصبح وهو مطعون في بطنه ومعدته بتجيب اللي جواها. دي مواقف مش سهلة يا اخوانا. نقراها كده عادي. لأ دي مواقف عايزة ايمان راسخ ايمان كالجبال الشم. هو ده عمر. عشان كده عمر له هزه المكانة. مش من فراغ. عايز تبقى
31:07على نفسك عمر ارفع درجة ايمانك. قوي درجة ايمانك. عمر بقى كيف كان يرى ايمانه؟ شف اللي احنا بنتكلم عليه ده كله عمر شايف ايمانه ده ولا حاجة خالص. هو نفسه مستقل درجة ايمانه. وهو بصدق على فكرة. ما هو
31:27واش يعني بيعمل شكل او بيقنع الصحابة بشيء او لا هو من جواه هو ده المؤمن. المؤمن لا يرى نفسه كبيرا مؤمن دايما على وجل يؤتون ما اتوا وقلوبهم وازلة انهم الى ربهم راجعون. خايف ليسكن ايمانه ده غير مقبول. مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم زكيه
31:47وربنا سبحانه مش عارف هيكمل ازاي. ومش عارف موقفه بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم شكله ايه. هي دي بقى القصة الكبيرة اللي كانت مخوفاها قوي. انا كويس ايام الرسول صلى الله عليه وسلم تمام الحمد لله. الرسول عليه الصلاة والسلام رضي عني. وقال كلام جميل في حقي. وربنا سبحانه وتعالى اوحى اليه بدرجته ووكل
32:07الكلام ده الرسول صلى الله عليه وسلم عائش. طب بعد ما مات الرسول صلى الله عليه وسلم قال انا وضعي ايه؟ ما انا جاهز غيرت. ما عنديش بقى هنا وحي يقول لي ان انت ماشي على الطريق على الطريق المستقيم
32:17فكان قلقان اوي اوي اوي من فترة حياته بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. هو عاش بعد الرسول عليه الصلاة والسلام اتناشر سنة. اتناشر سنة وشوية. سنتين وشوية في عهد ابو بكر وعشر سنين حكمها
32:27فبنتكلم في اتناشر سنة وشوية بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. الفترة دي بقى هو مرعوب منها. مرعوب منها حقيقة ودار حوار عجيب بين انه وبين ابي موسى الاشعري بخصوص هزه الفترة. والحوار فيه الاتي. عن ابي بردة ابن ابي موسى
32:47الاشعري ابو بردة ابن ابي موسى الاشعري. بيتكلم مع عبدالله بن عمر بن الخطاب. يبقى الولدين بيتكلموا عن ابهاتهم. ابو بوردة ابن ابي موسى الاشعري علي بيكلم عبدالله ابن عمر ابن الخطاب. فبيقول له ايه؟ عبدالله بن عمر هو اللي بيكلم ابي بردة. ابو بردة بيحكي
33:07بسورة والحديس. قال قال لي عبدالله بن عمر رضي الله عنهما هل تدري ما قال ابي؟ لعمر لابيك ابي موسى الاشعري؟ فقال لا. قال فان ابي قال لابيك قصة غريبة جدا. قال يا ابا موسى ده كلام عمر بقى. يا ابا موسى هل يسرك
33:27اسلامنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا وعملنا معه يرد لنا وان كل عمل عملناه بعده بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام. نجونا منه
33:47كفافا رأسا برأس. ايه الكلام ده معناه؟ تقول له يا بيقول له يا ابا موسى الاشعري. ايه رأيك؟ هل يسرك ان ربنا سبحانه وتعالى يرد كل اعمالنا اللي عملناها مع الرسول عليه الصلاة والسلام قدام كل اللي عملناه بعد الرسول عليه الصلاة والسلام
34:07خفافا رأسا برأس ونطلع كده من الدنيا كفافا يبقى الحمد لله عدينا بالعافية يعني احنا كل اللي اشتغلناه مع الرسول عليه الصلاة والسلام لو عملنا بعد الرسول عليه الصلاة والسلام يطلع لو بالسلب واللي
34:27نام على الرسول عليه الصلاة والسلام بالايجاب ده قدام ده يبقى خلاص ونطلع كفافا كده زي اهل الاعراف كده. حسناتنا قد سيئاتنا وربنا برحمته دخلنا الجنة. ايه ده! ابو موسى ما عجبوش الكلام. قال له هو انت بعد الرسول صلى الله عليه وسلم عملت ايه
34:47هو هو انت شوية بعد موت الرسول عليه الصلاة والسلام يقول له ايه ده شف ابو موسى الاشعري بيقول له بقى ايه؟ فقال ابو موسى لا والله ما بنحبش كده. لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو احنا قعدنا في بيتنا بعد الرسول عليه الصلاة والسلام؟ قد جاهدنا بعد الرسول عليه الصلاة والسلام
35:07وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم على ايدينا بشر كثير. ابو موسى الاشعري من فاتحي فارس والعراق من كبار الفاتحين ارجعوا بقى لفتوح فارس والعراق شوفوا مواقفه كان زعيم البصرة وكان
35:27فاتح تستر وله مواقف كبيرة جهاد ودخل على قد ايه اعداد كبيرة من البشر الاسلام. وصلاة وصوم وانفاق وقيام وقرآن دولت قمم الناس فبيقول له لأ انا ما احبش كده ما احبش ان اللي بعد الرسول عليه الصلاة والسلام يتحط مع الرسول عليه الصلاة والسلام واطلع كفافا لأ احنا عملنا
35:47كتير. فقال ابي. عبدالله بن عمر لابي بردة ابن ابي موسى الاشعري. فقال ابي قال عمر لكني انا والذي نفس عمر بيده لوددت ان ذلك يرد لنا حاولي لوددت ان ذلك يرد لنا وان كل شيء عملناه بعد بعد نجونا منه كفافا رأسا برأس. لا انا مش مطمن
36:20انا لا انا اتمنى ان انا كل اللي عملته بعد الرسول عليه الصلاة والسلام انا مش ضامنه انا لا قبل الرسول عليه الصلاة والسلام ضامنه عشان الرسول عليه الصلاة والسلام زكاه. والرسول صلى الله عليه وسلم متاع بالوحي فخلاص الحمد لله
36:30الحمد لله ان هو كان مبسوط بنا وقت ما عايش. بعد ما مات انا ايش عرفني. ربنا قابل ولا ما قبلش؟ فلأ انا انا والذي نفس عمر بيد الله لو اضمن ان ده كفافا بكفاف اقبل به. بس انا خوفي كله انه يطلع لعملي بعد الرسول عليه الصلاة والسلام سلبي اكثر
36:50الايجابي اللي قبله عليه الصلاة والسلام فاخسر. بيقول الكلام ده بصدق مع ده عمر. احنا عندنا درس هيكون اسمه صراحة عمر. ما بيعرفش يخبي اللي جواه. هو ده اللي جواه. فقال ابو بوردة لما سمع الكلام ده من عبدالله بن عمر فقال ابو بردة ان
37:10فداك والله خير من ابيه. ابو جردة فاهم عالم بردو من علماء المسلمين الكبار. قال له اه لا ابوك هو اللي فاهم هو اللي فاهم. ادي حقيقة الامر عشان تمتن على مين
37:25انت بتشتغل لله عز وجل يا عالم قبل ولا ما قبلش؟ ما عندكش اي تأكيد باي حاجة. كلنا آآ هنتفاجئ بالنتيجة فعمر عمر لقوة ايمانه على وجل. خايف دائما عمر. الرجل الذي على هذه الصورة يعمل بقى
37:44كل الاعمال اللي التاريخ سجلها لهم. مرد زلك كله الايمان الذي في قلبه. قوة الايمان هي التي دفعت الى مسل هذه الاعمال الصالحة وهي اللي هتكون مفتاحنا لبقية الحلقات. ولما تسمع عن تواضع عمر ولا زهد عمر ولا عدل عمر
38:04طب العجيب الزهد العجيب والعدل العجيب والصراحة العجيبة والهيئة بلا العجيب كل ده راجع للايمان العجيب. درجة الايمان القوي الراسخة هذه هي التي دفعت الى هذه المواقف. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته