من أحرق مكتبة الإسكندرية؟ | قصة الخلافة الراشدة [118]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة عشرة بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة السابعة والثلاثون في فتح مسجد اه قبل ما اتكلم على استكمال الاحداث التي يعني ذكرناها في فتح الاسكندرية وما حولها
0:22وما قبلها في حصن نابليون بجاوب على سؤال او على ملحوظة يلاحظها بعض الاخوة والاخوات اللي بيتابعوا معنا حلقات ان في تفصيلات كثيرة ان احنا بنتكلم على شيء من التفصيل في الاحداث. وبالتالي فاحنا دلوقتي في فتح مصر واصلين للحلقة سبعة وتلاتين ولعل
0:42الموضوع يعني يطول بينا نوصل يعني حاجة واربعين حلقة وجهاز نص الخمسين كمان الله اعلم بيقولوا ان ده تفصيل يعني في حدس معين بيسألوا عن السبب هو طبعا آآ اولا انتم كزا مرة سألتوا او طلبتوا ان يكون في حوار او احداث نتكلم عليها في حياة
1:08الصحابة رضي الله عنهم او في حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه او في حياة عمرو بن العاص رضي الله عنه او غيره من من التقاطعات الكتيرة اللي موجودة في داخل القسم
1:19خارج موضوع الحروب. خارج موضوع المعارك العسكرية. خارج موضوع الفتوحات. الحربية اللي احنا بنشرح تفاصيلها وان ده بيكون له نوع من التطبيق افضل عند المشاهد والمشاهدة لان احنا ما عندناش الامكانية
1:39ولا الظروف اللي تخلينا نستفيد من خطة عسكرية معينة قام بها خالد ابن الوليد او عمرو ابن العاص او غيره من القادة آآ لكن نستفيد من المواقف الانسانية اللي بتم فيها في هزه الحياة اللي تمت فيها الفتوح. ده اللي احنا عملناه يعني احنا لو وقفنا وقفات مع بعض
1:59بالمواقف لعمرو بن العاص رضي الله عنه لعمر بن الخطاب رضي الله عنه لعبادة ابن الصامت رضي الله عنه لغيره اللي اتكلموا فيها على معاني عميقة اه معينة اثرت في حركة الفتح. وعكست لنا طريقة هؤلاء القوم في الحياة. وعكست لنا مفهومهم عن الدنيا وعن
2:19الاخرة عن عن الدين وعن الدنيا عن التعامل مع الناس من المسلمين ومن غير المسلمين. يعني في تطبيقات عملية كثيرة قلنا ما ينفعش اننا ما نتكلمش عن هذه التطبيقات. بستفيد منها في طريقتي في التعامل مع الناس. بستفيد منها في طريقتي في فهم الدين. بس بس
2:39استفيد منها في عقيدتي في فقه بعض الامور الشرعية يعني لها تطبيقات كثيرة اتوقع انها ان شاء الله تكون مفيدة وخاصة اذا راجعتم الحلقات درستوها مش مجرد سماع للقصة. اه الحاجة التانية برضو اللي لازم اقولها واقول
2:59اللي انا بعترف بها وده شيء طبيعي جدا. ان انا عشان انا من مصر فتفصيلات الفتح المصري بالنسبة لي بتعني اكثر من غيري من المؤرخين او غيري من الاخوة اللي بيتكلموا في موضوعات
3:14الفتوحات بشكل عام. لان انا اه كوني من اهل البلد فانا عندي معرفة ببعض التفصيلات اللي ما ما هياش سهل على مؤرخ مسلا من الجزائر او من السعودية او من الشام ان هو يعرفها على الوضع المصري. وعشان كده انا بضيف الجزئية
3:34بدعة اسماء القرى اسماء المدن تاريخ معين ما حدش قرا فيه كتير لان هو مش تاريخ يعني بلده فانا عشان عندي خلفية عن هذا الموضوع بشكل اكبر من من خلفيتي عن تاريخ مسلا اي دولة من الدول الاسلامية الاخرى
3:54آآ او اكتر من اي حد من غير المصريين بيكون فيه شيء من من التركيز. لما بتيجي تسمع عن تاريخ اه المغرب مسلا او تاريخ اه اه الشام او العراق اكيد افضل انك انت تسمعه من واحد مسلا عن تاريخ المغرب
4:14واحد مغربي لان العالم المغربي او المقرئ المغربي عنده تفصيلات كثيرة قد لا اكون اطلعت علينا اصلا او بعض الاسماء بالنسبة له اشياء كبيرة جدا عندي لا تعني شيء لان انا ما اعرفش خلفياتها
4:28فده بيدي يعني ثراء اكبر. فاعذرونا اخوانا واخواتنا اللي مش من مصر. آآ ان اذا كنا بنتكلم على تفصيلات انتم ممكن تتوهوا فيها شوية او تبعد بكم عن الصورة شوية. فده لخدمة البحس العلمي. يعني ده ان شاء الله هيكون فيه فايدة اكبر ومستقبلا
4:48لما بتسمع عن تاريخ الدولة من احد المعاصرين الذين عاشوا في هذه الدولة بيدي لك صورة اكبر واوضح وفي النهاية ده جزء اصيل من الفتح الاسلامي وجزء اصيل من تكوين رؤية عن طريقة الفاتحين في فتح البلاد فمعلش دلوقتي مأخوذ فيها ان شاء الله مش ضايع ويكون فيه
5:08فايدة كبيرة باذن الله احنا في الحلقة الماضية اتكلمنا على فتح الاسكندرية وفتح شمال غرب اه اه مصر هي منطقة البحيرة والاسكندرية وقلنا يا ترى الفتح ده تم صلح ولا عنوة ووصلنا الى ان الفتح تم عنوة
5:27لكن تعامل المسلمون صلحا مع اهل الاسكندرية واهل البحيرة يعني كنوع من التفضل وكاقامة جسور من العلاقة بين المسلمين وبين المصريين الاقباط النصارى في ذلك الوقت. ومحاولة فتح الباب لاعتناق الدين الاسلامي
5:47في هذا القطر الكبير قطر مصر الذي اوصى به رسول الله صلى الله عليه وسلم. خلاص استقر الموضوع على كده استمر استقر على العهد. كمان في حاجة ما قلناهاش في الحلقة الماضية. ان المسلمين عقدوا عهد مع البيزنطيين الذين آآ كانوا
6:07في الاسكندرية وتمكن منهم المسلمون. يعني المسلمون في الفتح الاسكندرية استطاعوا ان هم يعني يعني يسيطروا على البلد بعض الروم البيزنطيين هربوا في البحر وبعضهم هرب في البر زي ما شرحنا في الحلقات الماضية لكن المسلمين تمكنوا
6:27من بعضهم يعني من من بعض الجنود الرومان. عقدوا معهم عقد ان هم يغادروا مصر بلا رجعة. يعني الاتفاق ما بين المصريين ام ما بين المسلمين وبين الرومان ان هم يغادروا مصر بلا رجعة. وان اللي هيبقى في مصر يقام
6:47عليه مثلما اقيم على المصريين من الجزيرة يدخل في عهد المصريين. والكلام ده كانوا قالوه قبل كده في حصن نابليون المسلمين لما عهدوا المقوقس في حصن نابليون قالوا ان اللي عايز يبقى من الرومان في مصر يبقى ولكن بشروط المعاهدة يبقى يجري عليه ما يجري على المصريين
7:07طبعا دول كلهم مقاتلين يعني كلهم عليهم جزية آآ تقريبا كل الرومان مشيوا. ما حدش آآ بقي في مصر طبعا خافوا من ان هم يبقوا مع جيش انتصروا عليهم هم
7:22ما وراهمش حاجة في مصر يعني غير الاحتلال اللي كانوا محتلين واحتلال عسكري فازا ضاع منهم الاحتلال العسكري ما عدش وجودهم له معنى فكل كل كل الرومان خرجوا من مصر على عهد الا يعودوا اليها بتاتا. وطبعا العهد ده هيخالفوه في عهد سيدنا عثمان ابن عفان. ويرجعوا تاني الى
7:42مصر في حملة غزو اعتقد سنة خمسة وعشرين او ستة وعشرين على اختلاف الروايات الهجرية يعني بعد الفتح الاسلامي لمصر او للاسكندرية بتلات سنوات تقريبا وهنتكلم عليه ان شاء الله لما نوصل لعهد سيدنا عثمان ابن عفان
7:57فمعنى كده ان الاسكندرية خلت من جنودها ما عادش في جنود آآ آآ رومان واحنا عارفين ان المصريين نفسهم ما كانوش بيحاربوا. فالجيش كله حصريا من من من الرومان وبالتالي ترك الاسكندرية حامية تقدر بخمسين الف جندي على الاقل ممكن تكون
8:22اكتر من كده كمان بكل ما كانوا يعني يعيشون فيه تركوه. يعني البيوت الاماكن المعسكرات كل ده خلاص ترك للمسلمين وغادر الرومان ارض مصر دي نهاية الوجود الروماني في مصر اللي استمر زي ما قلنا قبل كده اكتر من اه ست سبع قرون يعني
8:45ايه اللي عمله عمرو بن العاص رضي الله عنه بعد خروج الرومان من الاسكندرية بعد تملك المدينة هنتكلم عليه آآ بعد يعني شوية بالتفصيل ان شاء الله لكن هنقف وقفة مع الشبهة كبيرة جدا بيتكلموا عليها كتير في المراجع سواء مراجع
9:07الاستشراقية الغربية او بعض المراجع الاسلامية وهي مش او شبهة حرق مكتبة الاسكندرية هل حرق المسلمون مكتبة الاسكندرية الكبرى العظمى آآ لما دخلوا في الفتح في فتح الاسكندرية ده دي نقطة محتاجة نقاش الحقيقة مهم جدا
9:30مكتبة الاسكندرية اه كانت من اعزم ان لم تكن اعظم. مكاتب مكتبات العالم في ذلك الزمن. مكتبة الاسكندرية طبقة قديمة جدا وضع اساسها الاسكندر الاكبر لما يعني دخل مصر لكن كبرت المكتبة وتضخمت في عهد
9:50الثاني في عهد البطالمة يني لما حكموا مصر بعد الاسكندر الاكبر مباشرة وصارت يعني احد المراجع الكبرى العلمية في العالم. بيقال ان عدد الكتب اللي كانت موجودة في مكتبة اسكندرية كانت حوالي سبعميت الف كتاب. بتتكلم على زمن ما كانش فيه طباعة آآ نسخ فقط والكتابة قليلة جدا في العالم
10:16والعلماء عدد العلماء اه قليل والنقل من مكان لمكان نادر وصعب. كون ان يجمع في مكتبة واحدة في مدينة واحدة في العالم سبعميت الف مجلد ده رقم خرافي مكتبة كانت مكتبة عملاقة هائلة فيها كل العلوم المتخيلة فيها علوم اه يعني
10:42جغرافيا والفلك والطب والهندسة وما الى ذلك وفيها ايضا شركيات كثيرة يعني فيها امور آآ للرومان ولليونان ولغيرهم حتى في كتب هندية كتب فارسية جمعت فيها كتب من من اقطار الارض. وطبعا ديت
11:02نتكلم عن الاسكندر الاكبر دولة عملاقة والبطالمة كانوا برضه اقوياء واستطاعوا ان هم يجمعوا يعني ثروات هائلة علمية في هزه المكتبة فبيتهم عمرو بن العاص وعمر بن الخطاب رضي الله عنه في رواية من الروايات ان هو عمر ابن الخطاب ارسل لعمرو ابن العاص ان هو يقوم بحرق هذه
11:23مكتب والحقيقة هزه الرواية وان كانت موجودة في بعض المصادر الاسلامية ان هي بلا سند. واحنا قبل كده قلنا موضوع السند في الروايات التاريخية احنا ما بنبقاش بناخده بنفس الدقة اللي موجودة في الروايات الحديث النبوي او شرح ايات القرآن
11:44او ما الى ذلك لكن ما ينفعش برضو ان الرواية تقبلها سند تماما والشيء التاني ما ينفعش ان الرواية تتعارض مع المنطق والعقل ازا كانت بلا سند. وخاصة ازا لم يكن هناك ما يؤيد هذه الرواية من روايات اخرى
12:00المعاصرون من المؤرخين اللي عاصروا الحدس لم يتعرضوا للموضوع بالمرة بالذكر. الروايات التي ذكرت قصة آآ آآ حرق آآ او امر عمر بن الخطاب لعمرو بن العاص بحرق. المكتبة كلها موجودة في الروايات كتبت في القرن الرابع او الخامس الهجري. يعني بعد الحدس
12:20تلتميت ربعميت سنة. لكن الروايات التي ذكرت الامور نقلا عن الذين عاصروا الحدث او القريبة من الحدث نسبيا او روايات التابعين وتابعي التابعين ما حدش اتعرض للموضوع اصلا. حدس زي كده حرق مكتبة فيها سبعميت الف كتاب لابد انه يلفت النظر. لابد ان
12:40الله! ازا كان عندي تفصيلات لما نيجي نتكلم بعد كده في فتح مصر يعني او او احنا اتكلمنا يعني بالفعل في فتح قرية صغيرة زي قرية اه توم شريك او اي قرية من من القرى بنقعد نقول تفصيلات دقيقة وحصان آآ آآ اشقر صدف وغيره
13:00يعني اه بنتكلم على المؤرخون يلتفتون الى احداس تبدو يعني صغيرة جدا مشكلة ما بين واحد وواحد بيتكلموا وعليها فحرق مكتبة كاملة بهذا الحجم مش معقول ان هو هيمر كده دون ذكر بالمرة
13:18فاحنا ما عندناش اللي هي الروايات الاصلية اللي موجودة عن الحدس ما فيش فيها زكر للموضوع لا سلبا ولا ايجابا يعني لا عملنا احنا ما عملناش فديت ديت نقطة تنفي مبدئيا حكاية موضوع اه مكتبة الحركة مكتبة الاسكندرية. لكن
13:38اهم من كده ان ان المسلمين لما دخلوا الاسكندرية ما كنتش مكتبة الاسكندرية اصلا موجودة. يعني كاتب مكتبة انتهت سنة اتحرقت قبل ما يدخل المسلمين الى ارض الاسكندرية اقدر اقول لك بمنتهى الاطمئنان على الاقل
13:58وخمس قرون ممكن ست قرون ممكن سبع قرون. ليه الكلام ده بقوله؟ بقوله لان في اه روايات يونانية والروايات ديت مؤكدة لان موجودة. يعني كتب اه موجودة بتقول ان اللي حرق مكتبة الاسكندرية
14:18يوليوز قيصر وان هو حرقها تقريبا سنة آآ تمانية واربعين قبل الميلاد بيرد على كده سترابو سترابو ده مؤرخ آآ روماني زار مكتبة الاسكندرية سنة خمسة وعشرين قبل الميلاد يعني طبعا تمانية واربعين قبل الميلاد قبل خمسة وعشرين قبل الميلاد. فمعنى ان هو زارها خمسة وعشرين قبل الميلاد ان هي ما اتحرقتش على قديم يوليوس قيصر
14:51سنة تمانية واربعين. يوليوز قيصر في الرواية اللي قالت ان هو حرقها اه مم حرقها بالغلط. يعني ما كنش متعمد عشان بس برضه من العلمية يعني ما حرقش المكتبة عمدا لا هو كان بيحرق اسطول حربي خارج الاسكندرية جنب المكتبة
15:11اسطول النار شبت في المكتبة وحرقت المكتبة. على ما تقوله الرواية. وان كان برضو مكان الاسطول الرئيس الذي كان في الاسكندرية ما كانش جنب المكتبة. المكتبة موجودة يعني تقريبا في حي الابراهيمية في الاسكندرية. والاسطول كان موجود جنب قلعة
15:31بي في طبعا ما كنش قلبين موجود يعني جنب منارة الاسكندرية في جزيرة فاروس. مكان بعيد اه عن عن عن الحدس لكن هكزا تقول الروايات. طبعا ممكن تكون فيه سفن موجودة في ميناء الرئيس في جزيرة فاروس. ويكون في اه
15:49اه سفن اخرى موجودة جنب المكتبة وتكون الرواية الصحيحة من هزا المنطلق وممكن تكون جزء من المكتبة اتحرق وجزء هيتحرق لاحقا وتكون الرواية عشان كده لما زار المدينة زارها بعد حريق جزء من المكتبة وبقاء جزء هو اللي زاره. قد يكون هزا الوضع هو الصحيح يعني. لكن لو
16:12لو لغينا خالص هزه الرواية فانا باجد رواية تانية في القرن التاني الميلادي. يعني قبل الفتح الاسلامي باكتر من ربعمية سنة. الرواية ديت انا رجعت لها بنفسي وشفت الكتاب بتاع
16:27الراجل اللي كتب الموضوع ده اولوس جيليوس اولوس جيليوس ده مؤرخ روماني من مؤرخي القرن التاني الميلادي كتب الكتاب اسمه او ليالي اتيك او ليالي اتيكة اتيكة ديت شبه جزيرة في اليونان اللي هي فيها
16:47مدينة اثينا اللي هي العاصمة آآ اليونانية الان. آآ فهو كان عايش في اتيكا او في اثينا وكتب كتاب اسمه ليالي اتيكان بيتكلم فيه على الليالي الباردة الطويلة بتاعة اتيكا وان هو كان ازاي بيقعد يفكر
17:07وفي هذه الليالي وكتب الكتاب بتاعه كتاب مشهور جدا جدا يعني ما اي حد من من كتاب التاريخ يعرف كتاب لان هو كتاب لا اعتكاء ده بيتكلم على حاجات كتيرة فلسفية وجغرافية وفلكية معلومات كتيرة وتاريخية ويعتبر
17:27مرجع للناس لتوصيف الفترة الزمنية اللي هم عاشوا فيها وكمان لتوصيف كتب كتيرة جدا جدا فقدت ومتسجلة في كتاب آآ ده فعشان كده بيعتبر مرجع كبير لاي حد من المؤرخين الخاصين بتاريخ اوروبا القديم تقول له خلاص هو الكتاب ده معروف وموجود موجود وممكن
17:50تدخل على الجوجل وتدور على وتلاقي الكتاب نفسه موجود ومطبوع يعني فئة ده في اللي هو اللي هو الكتاب اللي هو في القرن الثاني الميلادي هو المؤلف نفسه قايل ان مكتبة الاسكندرية اتحرقت وزاكر فيها
18:05موضوع آآ بس حتى لو ما كانش يولس قيصر اللي حرقها زي ما قلنا من شوية. اتحرقت قبل القرن التاني الميلادي. ان هو في زمن اهوت وكاتب الكتاب والكتاب موجود
18:19بتاريخه بيقول ان مكتبها محروقة. خلاص انت عايز ايه اكتر من كده؟ يعني هو قال لك ان هو في القرن التاني الميلادي كانت محروقة بالفعل وفضل الافكار اللي كتبها او الكلمات اللي كتبها في فقرة كاملة عن هزا الموضوع. انا رجعت للفقرة الموجودة بنفسي وهي وهي ما فيهاش اي
18:38نوع من اللغط يعني واضحة فديت ايه ديت برضه آآ آآ دي جزئية. بيقال ان بعض كتب المكتبة انقز من هزا الحريق. ونقلت هزه الكتب الى مكتبة معبد السرابيوم في الاسكندرية وفي كان في معبد تاني اسمه في اسكندرية برضه كان في مكتبة كبيرة اسكندرية
19:02آآ قبل الفتح الاسلامي او في تاريخ انشائها كان فيها تلات مكتبات كبرى. مكتبة الاسكندرية الكبرى الرئيسية ومكتبة معبد مكتبة معبد السرابيوم ومكتبة معبد اه فبيقال ان فيه مجموعة من الكتب انقزت ونقلت الى مكتبة معبد السرابيوم تحديدا. مكتبة معبد السرابيون كانت اكبر من السيزريون
19:25طيب في العام الرابع الميلادي يعني برضو قبل الفتح الاسلامي بتلتميت سنة سنة تلتمية واحد وتسعين تحديدا تلتمية واحد وتسعين ميلادية اا احرق بطارقة الاسكندرية مكتبة معبد السرابيون كلها احرقوا المعبد نفسه بالمكتبة. المعبد مش موجود دلوقتي
19:52مع بداية كان اعتقد الشارع النبي ده نيال. مش موجود دلوقتي المعبد ده. المعبد ليه؟ مكانه كله اتحرق. واقاموا مكان المعبد ده كنيسة يقال ان ان اللي امر بحرق المعبد ده الامبراطور الروماني سيودوسيوس الاول. او الباباثيلوس
20:14آآ بابا الاسكندرية في ديرة الوقت. وليه حرقوها؟ لان فيها كتب شركية كتيرة. كتب وثنية فالامبراطور سيدوسيوس الاول او البابا الاسكندراني في ذلك الوقت يعني شافوا ان هذه الكتب فيها ضرر كبير على النصارى وحرقوا
20:31الكتب فده سابق هزا الحريق سابق سابت ان معبد السرابيوم حرق باقباط الاسكندرية او كتل اسكندرية سواء الامر مباشر من عندهم او الامر جاي من الامبراطور الروماني لكن هم حرقوا المكتبة لاهداف دينية. فده برضو ايه؟ يبقى ده
20:51ممكن يكون بقايا المكتبة اللي اتحرقت. او اتحرقت في زروف تانية. يعني لا ده ولا ده ولا ده ماشي. انما المهم في كل هزا هزه الاحوال يهمنا طبعا التحقيق العلمي في هزه القضية مسألة مهمة لان ده اثر من الاثار الضخمة في العالم مكتبة الاسكندرية اللي فقدت دي حاجة كبيرة قوي يعني في تاريخ
21:11حاجة كبيرة قوي لكن اللي يهمنا احنا في رد هزه الشبهة ان بصرف النزر مين اللي حرق المكتبة يوليوز قيصر ولا في القرن الاول الميلادي قبل آآ اه اولس جيليوس لما كتب كتابه اتيكنايتس او اه بطارقة الاسكندرية في القرن الرابع الميلادي تلتمية
21:33تسعين تحديدا فهي في كل الاحوال اتحرقت بقرون قبل دخول المسلمين ارض الاسكندرية. اضف الى كل ذلك ان ليس من طبيعة المسلمين ابدا مسل هزه الافعال المسلمين ما بيعملوش هزه التصرفات الهمجية بيخشوا يحرقوا البلاد باللي فيها يحرقوا المكتبات
21:56قد ما يعني ده له تصرفات ما هياش مألوفة ولا معروفة في السلوك الاسلامي للفاتحين. وراجعوا فتح آآ الشام وراجعوا فتح العراق وفتح فارس. العراق وفارس دي كانت بلاد ماجوسية
22:11اعبدوا النار يعني حتى مش اهل كتاب زي آآ مصر ولا زي الشام. كانوا بيعبدوا النيران ومع زلك ما ما وجدناش ابدا اي نوع من الحرق او الافساد في المعابد او في المباني او في الاثار المتروكة من اه اه هذه الشعوب
22:31وبالتالي غير مناسبة لا نقلا ولا عقلا. يعني لا الروايات النقلية بتقول بهذا الموضوع ولا العقل بيقبل مسل هزه الشبهة وبالتالي الروايات الصحيحة او ما يعني صح من روايات الصحابة عن او التابعين
22:51عن حداس فتح مصر كلها لم تتعرض زي ما قلنا للموضوع بالتالي مكنش في اصلا مكتبة الاسكندرية اختم الحديس في النقطة ديت بكلمة المستشرق الفرنسي الشهير مصطفون في كتاب وحضارة العرب وانا يعني ادعوكم جميعا لقراءة الكتاب. الكتاب طبعا فيه حاجات كتيرة غير هزا الموضوع. آآ مهم. الراجل
23:18وراجل نصراني يعني الراجل ما اسلمش بيستفلبون. ويعني وشهد شاهد من اهلها. فكتب كتاب انصف فيه الحضارة الاسلامية بشكل كبير جدا في اكسر من وجه وفي اكسر من مرحلة تاريخية. كتاب مفيد وممكن ترجعوا تقروه وتستفيدوا منه ان شاء الله. بيقول في آآ آآ
23:38كتابه واما احراق مكتبة الاسكندرية المزعوم فمن الاعمال الهمجية التي تأباها عادات العرب. طبعا هو بيسمي المسلمين دايما ان العرب آآ على اساس ان غلبة جيش الاسلامي في الفتح الاسلامي الفتوح الاسلامية كانوا من العرب يعني
23:58لكن العرب نفسهم طبعا ما كانش عندهم هذا هذه يعني الصفات التي اتصف بها الجيش المسلم. الجيش المسلم اتصف بصفات الرحمة والعدل والرأفة والتعامل السمح مع الشعوب لان هو مسلم. لان هو اتعلم كده من الاسلام. العرب قبل يعني يعني
24:18قبل الاسلام كان يغير بعضهم على بعض ويقتل الاخ اخاه وتغير القبيلة على القبيلة من نفس الاسرة يعني ده شيء احنا عارفينه الذي غير السلوك هو الاسلام عشان كده طبعا الافضل لو كان سمى الكتاب بتاعه حضارة المسلمين لكن المستشرقون بشكل عام كانوا بيسموا المسلمين
24:38يعني بشكل مطلق كده. واما احراق مكتبة الاسكندرية المزعوم فمن الاعمال الهمجية التي تأباها عادات العرب والتي تجعل المرء يسأل كيف جارت هذه القصة على بعض العلماء الاعلام زمنا طويلا. القصة يعني كتير قوي من المراجع زي ما بيقولوا زكر
24:58ان المسلمين هم اللي حرقوا مكتبة الاسكندرية بيتهموا المسلمين بالهمجية. فبيقول عقليا ازاي هذا الكلام؟ وهذه القصة دحضت هو بيقول وانضحبت في زماننا فلا نرى ان نعود الى البحث فيها ولا شيء اسهل من ان تثبت بما لدينا من الادلة الواضحة ان النصارى هم
25:18والذين احرقوا كتب المشركين في الاسكندرية قبل الفتح العربي بعناية كالتي هدموا بها التماثيل. النصارى لما تركوا شعب مصر لما النصرانية يعني التفت الى كثير من التماثيل الرومانية اللي كانت موجودة وكسروا هذه التماثيل والتفتوا الى عدد من المعابد وهدموها واقاموا اماكن
25:38كنائس وحركوا عدد كبير من الكتب الوثنية اللي كانت موجودة في مصر سواء في مكتبة الاسكندرية او في غيرها من الاماكن. فده كان سلوك مشهور ومعروف ومتسجل ويفتخر به. يعني هو لانهم بيحرقوا حاجات وثنية كمثال يعني لهدم الرموز الوثنية التي كانت
25:58تعبد من دون الله في ارض مصر قبل النصرانية. فحرقه كده بعناية ولم يبقى يقول جوستاف لوبون ولم يبقى منها يحرق ما يحرق في زمن المسلمين يعني. يعني هم المسلمين لما دخلوا ما كانش موجود من هذه الاثار شيء يتم اه اه حرقه
26:18فده يعني في ايجاز الحقيقة ان الموضوع فيه تفصيلات كتيرة جدا ممكن تجدوها يعني في في كتب كثيرة ده في ما تم في موضوع مكتبة الاسكندرية. طيب اه تبقى بقى النقطة اه مهمة برضه
26:38وان شاء الله هنتفسر فيها في الحلقة القادمة هو ماذا فعل المسلمون مع هذه المدينة الكبيرة بعد ان فرغت من جنودها عمرو بن العاص لما نظر الى المدينة وجد ان المدينة فيها بيوت كتيرة جدا فخمة جدا وكويسة جدا وبحالتها المعمارية السليمة
26:59خلاص كانت بيوت قادة الرومان والجنود الرومان يعني تركت فبقى احنا الجيش الاسلامي كم واحد؟ الجيش الاسلامي تم اللي هم موجودين حوالين الاسكندرية في مصر كلها نقول اتناشر الف. البيوت اللي فرغت اللي فرغت في الاسكندرية مش اقل من خمسين الف بيت
27:20خمسين الف جندي موجودين بالقادة بالقصور بقى عندنا يعني فراغات كبيرة موجودة في المدينة اهل البلد نفسهم المصريين عندهم بيوتهم خلاص مش هنقرر ناحية بيوتهم لان دولت يعني اهل جزية خلاص كل واحد بيحتفظ بكل املاكه وبيدفع الجزء
27:40دينارين في السنة وخلاص على كده. وكل املاكه معه تجارته محله آآ ارضه كل شيء ما زال بيمتلكه فنظر عمرو بن العاص الى هزه المباني وقال مساكن قد كفيناها يعني ما بدل ما نقعد لسه نبني اه ابنية ونعمل اه بلد او مدينة او مقر نستقر فيه. الحمد لله ربنا اعطانا ايه
28:07سكن جاهز فخلاص هي ديت البلد اللي هنستقر فيها وهنعملها عاصمة لمصر للمسلمين يبقى عاصمة المسلمين في مصر هتكون الاسكندرية ده في مخيلة عمرو ابن العاص او في اختيار عمرو بن العاص رضي الله عنه وعيلته في كده ان طبعا دي مدينة
28:27كبيرة ومهمة واقتصاديا عالية جدا. وفي نفس الوقت فيها مباني كتيرة ممكن نستغلها في البقاء بدل ما نقعد نبني مدينة من جديد يعني فكتب الى عمر بن الخطاب يستأذنه في ذلك. عمر ابن الخطاب لما جت له الرسالة هو بيستأذنه في ان هو يتخز الاسكندرية عاصمة
28:49ومستقر للجيش المسلم. عمر ابن الخطاب سأل الرسول الرسول اللي بينه وبين عمرو بن العاص قال هل يحول بيني وبين المسلمين ماء؟ بيني وبين المسلمين في اي مياه غزيرة او عميقة
29:07قال نعم يا امير المؤمنين اذا جرى النيل وقت فيضان النيل الدلتا كلها بتبقى مية. فهيكون بينك وبين الاسكندرية ميه فرفض عمر بن الخطاب قال اني لا احب ان تنزل المسلمين منزلا يحول الماء بيني وبينهم في شتاء ولا صيف
29:28مش هتنفع لا اسكندرية تبقى عاصمة للمسلمين وبيني وبين الاسكندرية مية. طبعا الكلام ده مناسب لزمنه. يعني دلوقتي موضوع الجسور والطيران احنا ما بنبقاش مستوعبين الموضوع لكن سيدنا عمر شايف ان انا لو احتاج المسلمون الى مدد وانا في المدينة المنورة
29:48النهاردة ببعت لك مدد وبيني وبينك مية ممكن المدد ما يعرفش يوصلك. فممكن تبقى فيه ازمة عسكرية آآ قاتلة للجيش المسلم. فرفض ان يكون المستقر الرئيس للمسلمين هو الاسكندرية حتى لو كانت جاهزة وحتى لو كانت اقتصاديا عالية وحتى لو كانت مينا عزيم وحتى لو كانت تاريخيا كزا
30:08الكلام ده كله مش في اعتبارات عمره اعتباراته التأمين العسكري للفرقة المسلمة اللي موجودة معزولة في ارض مصر بعيد خالص عن المدينة بعيد عن البلاد المسلمين مسيطرين عليها لحد دلوقتي. الكلام ده على فكرة ما كانش سياسة خاصة بمصر بس دي سياسة عمرية عامة
30:27اي مدينة تتخذوها عاصمة لابد ما يكونش بيني وبينكم مية. عشان كده ده حرص المسلمون على ذلك في تأسيس البصرة في جنوب والعراق وحرص على المصنوع على زلك في تأسيس الكوفة في وسط العراق. فالكوفة والبصرة نفس الحجة عن يزيد ابن ابي حبيب
30:47رحمه الله ان عمر ابن الخطاب كتب الى سعد بن ابي وقاص وهو نازل بمدائن كسرى سعد ابن ابي وقاص في كسرى هيتكلموا على موضوع الكوفة. والى عامله بالبصرة. عامله بالبصرة اللي هو كان عقبة ابن غزوان ساعتها
31:05والى عمرو بن العاص وهو نازل بالاسكندرية الا تجعلوا بيني وبينكم ماء. متى اردت؟ هو شف الكلام سيدنا عمر. متى اردت ان اركب اليكم راحلتي حتى اقدم عليكم قدمت. ما يبقاش عندي مشكلة عائق مائي بيني وبينكم
31:25فتحول سعد بن ابي وقاص من مدائن كسرى الى الكوفة. مدائن كسرى موجودة شرق دجلة. يعني عشان عمر يوصل لها لازم يعدي دي الفرات ودجلة. فترك سيدنا سعد ابن ابي وقاص مدائن كسرى مدائن كسرى دي عاصمة الدولة الفارسية. يعني من
31:45اعظم مدن العالم في زلك الوقت تركها خلاص مش هنعيش فيها مع وجود القصور الهائلة فيها والمباني الفاخرة لان خلاص جورد كان سابها اللي هو كسب يا فارس وتحول عنها الى آآ غرب الفرات. يعني عدى لدجلة وعدى الفرات وبقى في غرب الفرات بنى الكوفة
32:05سعد ابن ابي وقاص فبلا الكوفة عشان تبقى ما بين الكوفة والجزيرة العربية ما فيش اي مية موجودة. فيبقى المدد سهل الوصول. وتحول كذلك صاحب البصرة اللي هو عقبة ابن غزوان رضي الله عنه من المكان الذي كان فيه فنزل البصرة. برضو بين البصرة والجزيرة العربية ما فيش حاجة. وتحول عمرو بن العاص
32:26من الاسكندرية الى الفسطاط الفسطاط شرق النيل. يبقى الفسطاط اللي هيأسسها عمرو ابن العاص ديت عشان تبقى عاصمة موجودة شرق النيل. بحيس ان اللي بيمشي من الفسطاط لحد ما اوصل للمدينة المنورة ما فيش ماية بتعترض. طبعا ما كانش فيه قناة السويس. قناة السويس اللي هي واصلة ما بين السويس وبورسعيد ما بين البحر الاحمر والبحر الابيض المتوسط. عائق ما
32:49دلوقتي ما كانش موجود ساعتها. فكان اللي يمشي من الفسطاط يوصل لحد بلبيس ومن بلبيس للفارمة ويعبر سينا كلها وبعد كده تعدي من يعني آآ سينا من من شمال السعودية ينزل على المدينة المنورة كل ده طريق ما فيهوش ميه خالص. فده
33:09دي كانت الفكرة ومن هنا بدأ عمرو بن العاص في تأسيس مدينة الفسطاط. ان شاء الله في الحلقة القادمة هنتكلم على آآ او في الحلقات القادمة نتكلم على تأسيس مدينة الفسطاط. الحلقة القادمة تحديدا هنزكر اول ما اسس في مدينة الفسطاط وهو مسجد
33:28مسجد عمرو بن العاص كيف اسس هزا المسجد وطريقة الصحابة في بناء المسجد ونتكلم بعد كده على تأسيس مدينة الفسطاط ومنها نعرج على ماذا فعل عمرو بن العاص في مصر بعد ان استقرت له الامور. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته