27
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:20واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا في الدين وان يفتح علينا فتوح العارفين اللهم امين طيب بعد ذلك قال الناظم رحمه الله تعالى
0:41قال الناظمي رحمه الله تعالى من احكام الاستنجاء قال ويجب ويجب استنجاء قل لي محدثي من كل رجس خارج ملوث بالماء او ثلاثة احجار يلقي بهن موضع الاقذار والجمع اولى وليقدم الحجر
1:05والماء اولى وحده ان اقتصر. هذه احكام الاستنجاء ومر معنا من قبل اننا درسنا درسنا احكام الاستنجاء من قبل صح موجودة عندكم في الكتاب وموجودة ايضا في الدفتر اين ذهب؟ يا اخي هنا
1:23هنا تعال هنا كل يوم هنا اذا وجدتك هناك هكذا هنا تجلس تمام؟ ايوا هنا تمام اقول بارك الله فيكم درسنا من قبل احكام الاستنجاء قلنا ان الاستنجاء يجب من كل
1:55ما خرج من السبيلين اذا كان نجسا ملوثا اذا كان نجسا ملوثا فكل خارج من السبيلين اذا كان نجسا ملوثا يجب الاستنجاء منه والاستنجاء يكون على ثلاثة درجات ثلاث درجات
2:16الافضل انه يستنجي بالاحجار ثم بالماء صح درسنا هذا الافضل انه يستنجي بالاحجار ثم بالماء المرتبة الثانية ان يستنجي بماذا بالماء فقط. المرتبة الثالثة ان يستنجي بماذا؟ بالحجر فقط ذكر لك هذا الكلام هنا
2:37انظر ماذا قال قال رحمه الله تعالى ويجب هذا حكم الاستنجاء ما حكم الاستنجاء واجب قال ويجب وما هو الواجب ما تعرف الواجب ما تعرف الواجب ما هو الواجب العقاب تاركه ما يثاب فاعله امتثالا ويستحق العقاب تاركه. احسنت
3:12قال ويجب استنجاء كل محدث من كل رجس خارج ملوث ما معنى رجز رجس راء جيم شين رجس ما معنى رجس ها نجس النجس والنجس قال لكم رحمه الله تعالى ويجب استنجاء كل محدث من كل رجس خارج ملوث خارجين من اين
3:44خارج من اين من السبيلين. تمام قال بالماء او ثلاثة احجار يلقي بهن موضع الاقذار اما بماء واحجار معا تمام اما بماء او باحجار. قال والجمع اولى. ما معنى الجمع
4:06الجمع بين من؟ ماذا وماذا بين الماء والاحجار اولا بالاحجار ثم بالماء. هذا اولى. ما معنى اولى افضل قال والجمع اولى وليقدم الحجر يعني اولا بالحجر ثم بالماء. اولا بالحجر ثم
4:26بالماء والجمع اولى وليقدم الحجر والماء اولى والماء اولى وحده ان اقتصر. يعني اذا كنت تريد واحدا فقط اما الماء واما الحجر فالماء اولى. اذا عندك مراتب ثلاث اولا تستعمل الاحجار ثم الماء. هذا الجمع
4:53او تستعمل الماء فقط او تستعمل الحجرة فقط. واضح؟ ثم قال لكم بعد ذلك نواقض الوضوء. درسنا نواقض الوضوء ما هي نواقض الوضوء يا غفاري ما هي نواقض الوضوء؟ كل ما خرج من السبيلين احسنت الثاني
5:17النوم الثالث الثالث الثالث سريعا اه هارون زوال العقل احسنت الرابع الرابع الرابع نواقض الوضوء ماذا قد قاد زوال العقل نعم الثالث الرابع لمس او مس الفرج الخامس لمس المرأة الاجنبية. خمسة. درسناهم. صح
5:54درسناهم يقول لك الناظم هنا رحمه الله نواقض الوضوء خمس نواقض الوضوء كم خمس نواقض الوضوء خمس خارجون من مخرجيه للمني الخارج. يعني كل شيء يخرج من المخرجين ما المخرجين
6:17اشتبيلين؟ قال نواقض الوضوء خمس خارج من مخرجيه لا المني الخارج. يعني يقول فقهاء الشافعية المني لا ينقض الوضوء. وقلت لك هذا سندرسه في المستقبل ليس الان. تمام قال نواقض الوضوء خمس خارج من مخرجيه الى المني الخارج ونومه
6:41النوم هذا الثاني النوم ايضا ينقض الوضوء. صح كما قال زملاؤكم قالوا ان النوم ينقض الوضوء. الا اذا نام الا اذا نام وهو جالس متمكن في جلوسه. صح؟ قال ونومه الا مع التمكين
7:04الا مع التمكين هذا لا ينقص اذا كان ينام مع التمكين لا ينقص قال ونومه الا مع التمكين وما ازال العقل كالجنوني. اي ان الذي يزيل العقل من نواقض الوضوء
7:21مثل ماذا؟ يزيل العقل مثل الجنون. قال وما ازال العقل جنوني واضح؟ اذا كم عندنا الان كم ذكر ها ثلاثة ذكر الخارج من السبيلين والنوم وزوال العقل. صح؟ مرة اخرى قال نواقض
7:46الوضوء خمس خارجون من مخرجيه لا المني الخارج ونومه الا مع التمكين. وما ازال العقل الجنون ومس فرج الادمي ببطن كف. مس الفرج ببطن الكف صح درسنا هذا وامس فرجي ادمي ومس فرج الادمي ببطن كف
8:13ولمس انثى رجلا حيث انكشف. اي المرأة اذا لمست الرجل من غير ساتر من غير ساتر. اما لو كان من فوق الثياب لا ينقض. لكن لمست الرجل بدون ساتر. قال
8:30ولمس انثى رجلا حيث حيث انكشف لا لمس انثى محرما او في الصغر ولا بسن او بظفر او شعر يقول لك ان المرء اذا لمست المحرم المرأة اذا لمست اباها اخاها ابنها عمها خالها لا ينتقض الوضوء
9:02لان هذا محرم. صح كذلك الرجل لو لمس بنتا صغيرة لا ينتقض الوضوء لانها صغيرة لا تشتهى صح؟ درسنا هذا كذلك لو لمس السن او لمس الضفر او لمس الشعر
9:24فان الوضوء لا ينتقض قال لك لا لمس انثى محرما او في الصغر ولا بسن او بظفر او شعر. واضح؟ ساعيد قراءة الابيات مرة ثانية. انتبه قال لك الناظم رحمه الله تعالى
9:54ويجب استنجاء كل محدث من كل رجس خارج ملوث بالماء او ثلاثة احجار يلقي بهن موضع الاقدار والجمع اولى وليقدم الحجر والماء اولى وحده ان اقتصر هذا درسناه واظنه واضح لكم
10:19ثم قال نواقض الوضوء خمس خارج. من مخرجيه للمني الخارج. ونومه الا مع التمكين ما ازال العقل كالجنوني ومس فرج الادمي ببطن كف ولمس انثى رجلا حيث انكشف لا لمس انثى محرما او في الصغر. ولا بسن او بظفر
10:48او شعر واضح واضح بارك الله فيكم؟ جيد اذا نبدأ درسنا الان بسم الله الرحمن الرحيم عندنا اليوم درس القصر والجمع القصر والجمع مر معنا في الدرس الماظي بارك الله فيكم
12:15ان السفر ينقسم الى قسمين الى سفر يسمى عند الفقهاء سفر طويل وسفر اخر يسمى سفر سفر قصير سفر طويل وسفر قصير وان السفر الطويل هذا يتعلق به اربعة رخص
12:45الرخصة الاولى هي مسح الخفين ثلاثة ايام صح الرخصة الثانية هي قصر الصلاة والرخصة الثالثة هي الجمع بين الصلاتين والرخصة الرابعة هي الافطار جواز الافطار في رمضان جواز الافطار في رمضان
13:20فما هو السفر الطويل ما تعريف السفر الطويل ما هو السفر الطويل ها ماذا مسيرة يومين فاكثر مسيرة يومين فاكثر اذا السفر الطويل هو مسيرة يومين فاكثر فصاعدا وكم يساوي بالكيلو مترات
13:48يساوي على المعتمد في المذهب مئة واربعة واربعين كيلو متر تقريبا وعلى المشهور عند الفقهاء فقهاء الشافعية المعاصرين ثلاثة وثمانين كيلو متر تقريبا واضح هذا ما يتعلق بالسفر الطويل اذا نقول السفر الطويل يتعلق به اربعة رخص
14:14يجوز للمسافر سفرا طويلا ان يمسح على الخفين ثلاثة ايام كما قال لك الناظم قبل قليل في النظم صح قال ويمسح المقيم ويمسح المقيم في اقامته يوما امقدار يوم كامل مع ليلته ويمسح المسافر الموالي
14:37ثلاثة تعد بالليالي. اذا هذا يتعلق بالسفر الطويل الرخصة الثانية قصر الصلاة وهي موضوع درسنا الرخصة الثالثة الجمع بين الصلاتين وهي موضوع درسنا الرخصة الرابعة الافطار في رمضان وستأتي معنا ان شاء الله
14:58تمام اذا نقول بعد هذا ما معنى قصر الصلاة ما معنى قصر الصلاة ما معنى قصر الصلاة انه يصلي الصلاة الرباعية ركعتين. اذا قسوا الصلاة يعني ان يصلي الصلاة الرباعية
15:29ان يصلي الصلاة الرباعية ركعتين ان يصلي الصلاة الرباعية ركعتين والصلاة الرباعية هي صلاة الضهر العصر والعشاء الظهر والعصر والعشاء. تفهم من هذا الكلام ان صلاة الفجر وصلاة المغرب ليس فيها قصر
15:53وان القصر فقط في ثلاث صلوات الضهر والعصر والعشاء ثم درسنا شروط القصر فقلنا ان القصد له كم شروط اربع شروط الشرط الاول من هذه الشروط ان يكون ان يكون
16:21السفر طويلا لكن السفر القصير لا يجوز فيه القصر اذا سافرت الى مدينة تبعد ستين كيلو متر او سبعين كيلو متر او خمسة وسبعين كيلو متر لا يجوز لك القصر
16:38لان هذا السفر ليس سفرا طويلا الشرط الثاني قلنا ان يكون السفر مباحا فلو سافر الانسان سفر معصية سافر سفر معصية هل يجوز له القصر لا يجوز لا يجوز له القصر
17:04ولا يجوز له الجمع ولا يجوز له الافطار في رمضان ولا يجوز له ان يمسح على الخفين ثلاثة ايام لان هذا السفر سفر معصية واضح؟ وسفر المعصية مثل ماذا؟ مثل ماذا سفر المعصية؟ سفر المرأة بغير محرم هذا سفر
17:26معصية. مثال اخر سفر المعصية مثل ماذا مثل سفر المرأة بغير اذن زوجها. سفر المرأة بغير اذن زوجها. او سفر من يريد ان يفعل معصية كان سافر ليقتل او سافر ليزني او سافر ليشرب الخمر هذا كله يدخله
17:56في سفر المعصية اذا الشرط الثاني الا يكون الا يكون عفوا ان يكون السفر مباحا ان يكون السفر مباحا من باب اولى لو كان السفر مستحبا. مثل ماذا؟ السفر مستحب. سفر لطلب العلم او للدعوة. مثل
18:21ماذا يقول السفر واجبا؟ ها؟ سافر ليحج حجة الاسلام. سافر ليحج حجة الاسلام هذا سفر واجب. الشرط الثالث ان ينوي القصر عند تكبيرة الاحرام ان ينوي القصر عند تكبيرة الاحرام
18:52فلو انه كبر تكبيرة الاحرام ولم ينوي القصر كبر مثلا مثلا كبر تكبيرة الاحرام ولم ينوي القسم. وعندما يقرأ الفاتحة نوى القسم. هل يجوز له القصر او لا يجوز؟ ها؟ لا يجوز. لان النية لا بد ان تكون متاع عند تكبيرة الاحرام
19:17كمان هذا شرطه الثالث. الشرط الرابع الا الا يصلي خلف خلف متم الا يصلي خلف متم اي لا يصلي خلف شخص لا يقصر الصلاة لو صليت خلف شخص لا يقصر الصلاة
19:45فعليك ان تصلي صلاة تامة. واضح؟ اذا كم شروط هذه؟ اربع شروط. اربعة شروط تمام اذا هذه شروط قصر الصلاة. اذا تقرر هذا يأتي عندنا سؤال وهو من متى من متى
20:14يبدأ القصر من متى يبدأ قصر الصلاح؟ يعني نفترض على سبيل المثال انت تريد السفر الى جاكرتا. تريد السفر الى جاكرتا في الساعة الثانية عشر ظهرا اليوم بالساعة الثانية عشر ظهرا ينطلق القطار من جوك جاكرتا الى جاكرتا. واضح؟ في الساعة الثانية عشرة ظهرا
20:44هل يجوز لك انك تقصر الصلاة وانت هنا؟ في بلد قبل السفر او لا؟ متى تقصر؟ متى تبدأ القصر متى في السفر طيب انت ستسافر بالساعة الثانية عشر ظهرا. متى يجوز لك ان تبدأ القصر
21:15قال العلماء يجوز البدء بالقصر والجمع اذا فارقت اذا البنيان. ما معنى اذا فارقت البنيان؟ يعني اذا فارقت القرية التي انت فيها. او فارقت المدينة التي تسكن فيها واضح ولا؟ اذا فارقت القرية التي انت فيها
21:43او فارقت المدينة التي تسكن فيها يجوز لك القصر تمام؟ يعني على سبيل المثال نحن الان في بنتون هذي صح؟ قرية منتول هذه اذا فارقنا اذا خرجت من منتول اذهب الى محطة القطار وصلت الى المحطة يجوز لي ان اقصر. لكن وانا هنا في بنتون لا يجوز
22:07فهمنا بارك الله فيكم واضح؟ اذا نقول متى يبدأ القصر؟ يبدأ القصر اذا فارق المسافر بلدتهم اذا فارق المسافر بلدته اذا فارقت بلدتك يجوز لك ان تترخص واضح لكن وانت في بلدتك
22:41وانت لا تزال في مدينتك وانت لا زلت في قريتك لا يجوز لك الترخص. بعد ان تخرج منها؟ نعم. يجوز لك ان تترخص فهمنا هذا ليس فقط ليس فقط في القصر هذا في كل الرخص
22:58في كل الرخص لابد اولا ان تخرج من بلدتك ثم تترخص لا يجوز لك ان تترخص وانت لا زلت في بلدتك. تمام هذا السؤال الاول انتبه لهذا الامر الثاني بارك الله فيك
23:19انت سافرت من هنا الى جاكرتا عندما تصل الى جاكرتا وتبقى في جاكرتا هل تقصر الصلاة او لا تقصر الصلاة واضح السؤال؟ سافرت من هنا الى جاكرتا وصلت الى جاكرتا
23:38في جاكرتا هل تقصر الصلاة او لا تقصر الصلاة تقصر ها نعم او لا لا بحيري تقصر الصلاة او لا لا نعم؟ قال نعم تقصير او لا تقصر كم ايام تقصر
24:03يومين ثلاث ايام خمس ايام سبع ايام كم شهر كم تقصر الصلاة كم كم ثلاثة ايام انتبه معقول هذا الشخص الذي سافر هذا الشخص الذي سافر له حالتان له حالتان. اما ان يعرف كم سيبقى؟ يعني هو سافر الى جاكرتا يعرف كم سيبقى في جاكرتا
24:43هل سيبقى في جاكرتا خمسة ايام ثلاثة ايام سيبقى في جاكرتا يومان او يومين سيبقى في جاكرتا عشرة ايام هو يعرف سيبقى اسبوعين شهر اذا كان يعرف هذي حالة. اذا الحالة الاولى
25:01ان يعلم المدة هذه الحالة الاولى الحالة الاولى ان يعلم المدة واضح؟ الحالة الثانية ما هي الا يعلم المدة انه لا يعلم المدة صح؟ الحالة الثانية انه لا يعلم المدة. يعني سافر الى جاكرتا لكن لا يدري متى يرجع. ممكن خمسة ايام ممكن عشرة ايام ممكن اسبوع
25:30ممكن عشرين يوما لا يعلم كم سيبقى في جاكرتا. واضح؟ هذي الحالة كم؟ الثانية. اذا الحالة الاولى ان انه يسافر يعلم كم المدة التي سيبقى فيها؟ انا سافرت الى جاكرتا سابقى فيها ثلاثة ايام اعلم
25:50المدعي انا سافرت الى جاكرتا سابقى فيها سبعة ايام اعلم المدة. انا سافرت الى جاكرتا سابقى فيها عشرين يوما اعلم واضح؟ مثلا قالوا لي نريدك ان تلقي لنا دورة في جاكرتا مدة اربعة ايام. اذا انا اسافر
26:10اعلم انني سابقى كم؟ اربعة ايام اعلى من مدة لكن ذهبت مثلا من اجل ان القى الطبيب الطبيب قد يوجد قد لا يوجد قد يغيب قد يمرض لا ادري كم المدة هذي الحالة الثانية تمام؟ اذا
26:30من الحالة الاولى ان يعلم المدة الحالة الثانية انه لا يعلم المدة. تمام؟ نقول اذا كان يعلم مدة ينقسم الى حالتين اذا كان لا يعلم مدة يجوز له الترخص ما معنى الترخص
26:57ما معها ترخص القصر والجمع والمسح على الخفين والافطار هذه الاشياء الاربعة تسمى رخص تمام اذا كان لا يعلم المدح يجوز له الترخص ثمانية عشر يوما واضح؟ اذا كان لا يعلم المدع يجوز له ان يترخص كم
27:27ثمانية عشر يوما. اذا كان لا يعلم المدة. يجوز له ان يترخص ثمانية عشر يوما واضح؟ بعد الثمانية عشر يوما خلاص لابد انك تصلي الصلاة اربعا بلا قصر ولابد انك تصلي الصلاة في وقتها بلا جمع
27:49واضح؟ لكن ثمانية عشر يوم يمكن تقصير الصلاة ويمكن تجمع بين الصلاتين. واضح؟ اعطيك مثالا سافرت الى جاكرتا وانا لا اعلم كم سابقى في جاكرتا. فبقيت اليوم الاول والثاني والثالث والرابع والخامس
28:14والسادس والسابع والثامن يجوز لي في هذه الايام انني اقصر الصلاة ويجوز لي في هذه الايام انني اجمع بين الصلاتين لانني لا اعلم كم سابقى هنا واضح مرت الايام بقيت في جاكرتا عشرين يوما. اه عشرين يوم! اذا ثمانية عشر يوما اتى
28:43رخص اقصروا اجمع ما زاد على ثمانية عشر يوما لا يجوز لا يجوز القصر ولا يجوز الجمع. فهمنا؟ اذا نقول اذا كان الشخص لا يعلم اذا كان لا يعلم المدة فانه يترخص كم؟ ثمانية عشر ثمانية عشر يوما. طيب اذا كان الشخص يعلم
29:11سافر الى جاكرتا سيبقى فيها يومان. سيبقى فيها يومين. سيبقى فيها ثلاثة ايام. سبعة ايام. نقول ننظر اذا كان اقل من اربعة ايام يترخص اذا كان اقل من اربعة ايام ما معنى اقل من اربعة ايام
29:45يعني يعني يوم يومان ثلاثة ايام اذا كان سيبقى يوم سيبقى يومين سيبقى ثلاثة ايام يترخص. لكن اذا كانت المدة اربعة ايام فاكثر لا يجوز الترخص فهمنا؟ اذا كان سافر الى جاكرتا يبقى فيها اربعة ايام. هل يجوز له ان يقصر الصلاح
30:23لا يجوز هل يجوز له ان يجمع بين الصلاتين؟ لا يجوز واضح سافر الى جاكرتا يبقى فيها ستة ايام هل يجوز له الجمع بين الصلاتين ها؟ لا يجوز. هل يجوز له ان يقصر الصلاة؟ لا يجوز. لماذا لا يجوز؟ لانه يعلم المدة وهي
30:47اكثر من اربعة ايام. اذا كانت اربعة ايام فاكثر لا يجوز. اذا كانت اقل من اربعة ايام يجوز فهمنا اه سنضرب بعض الامثلة عد سريعا انظر هنا سافر صباحا من هنا سافر من هنا صباحا الساعة الخامسة صباحا
32:05ايناج جاكرتا وصل الى جاكرتا في الساعة الثانية ظهرا سافر صباحا صلى الفجر ومشى سافر الى جاكرتا وصل الى جاكرتا في الساعة الثانية ظهرا يوم السبت اذا وصل الى جاكرتا متى
32:26يوم السبت نقول دخل دخل وصل دخل الى جاكرتا يوم السبت بقي في جاكرتا يوم الاحد والاثنين والثلاثاء. يوم الاربعاء عاد الى هنا عاد الى هنا عاد الى هنا متى
32:52يوم الاربعاء كم يوما بقي في جاكرتا ثلاثة ايام او خمسة ايام او اربعة ايام كم يوما بقي في جاكرتا؟ ما رأيكم من يقول ثلاثة ايام يرفع يده ثلاثة ايام بقي في جاكرتا
33:13من يقول اربعة ايام اربعة ايام. من يقول خمسة ايام انت معاهم كلهم مع من قال بعضكم بقي في جاكرتا ثلاثة ايام وقال بعضكم بقي في جاكرتا اربعة ايام نقول
33:34اليوم الذي يدخل واليوم الذي يخرج لا يحسم تمام. هذا اليوم هذا اليوم لا يحسب هذا اليوم لا يحسب. تحسب هذا فقط تحسب هذا فقط واضح تحسب اليوم الكامل. اما اليوم هذا الذي دخل فيه
33:59واليوم الذي خرج منه لا يحسب. اذا هذا الشخص كم بقي في جاكرتا ايام؟ ثلاثة ايام. لو جاءك هذا الشخص يسألك هل يجوز لي ان اقصر الصلاة في هذه الايام الثلاثة او لا يجوز؟ ماذا تقول له
34:16يجوز في اي حالة هل في الحالة الاولى او الثانية او الثالثة في اي حالة؟ في الحالة الاولى اذا كانت المدة اذا المدة اقل من اربعة ايام. ثلاثة اقل من اربعة. اذا يجوز
34:35يجوز له ان يترخص واضح بارك الله فيكم طيب عندنا شخص اخر عندنا شخص اخر سافر يوم السبت الى جاكرتا وصل في جاكرته يوم السبت وعاد الى هنا في يوم الجمعة
35:08كم يوما بقي في جاكرتا خمسة ايام نحسب يوم الاحد لان السبت لا يحسب. يوم الدخول لا يحسب يوم الخروج لا يحسب. تمام بقي يوم الاحد يوم الاثنين يوم الثلاثاء
35:33يوم الاربعاء يوم الخميس خمسة ايام اذا هذا الشخص يجوز له القصر او لا يجوز لا يجوز من اول ما يصل جاكرتا لا يجوز له القصر من اول يوم يصل لا يجوز له القصر. لانه يعلم انه سيبقى
35:55اربعة ايام فاكثر. بعض الناس يفهم خطأ بعض الناس يفهم خطأ يظن انه اذا وصل يجوز له ان يقصر في اليوم الاول والثاني والثالث الرابع ثم بعد ذلك لا هذا غير صحيح
36:12اذا كنت تعلم انك ستبقى اكثر اربعة ايام فاكثر من اول يوم لا يجوز. من اول يوم لا يجوز القصر ولا يجوز الجمع فهمنا بارك الله فيكم. اذا نقول اذا سافر في يوم السبت مثلا
36:31وعاد في يوم الجمعة مثلا فهذا الشخص لا يجوز له القصر وتنطبق عليه الحالة رقم كم؟ الحل رقم كم الثانية اذا كانت المدة اربعة ايام فاكثر اذا كانت المدة اربعة ايام فاكثر فانه لا يجوز فانه لا يجوز القصر
36:54فهمنا بارك الله فيكم واضح واضح ان شاء الله طيب الحالة الثالثة دخل في يوم السبت وهو لا يعلم كم سيبقى في جاكرتا. ذهب هناك لطبيب او ذهب هناك من اجل معاملة في الحكومة. لا يعلم متى ينتهي
37:34يمكن غدا يمكن بعد يومين يمكن بعد اسبوع بعد عشرة ايام لا يعلم متى ينتهي ماذا تقولون له ها نقول له يجوز لك ان تترخص كم ايام ثمانية عشر يوما فقط. طيب بقي ثمانية عشر يوم
37:55بقي ثمانية عشرة يوما لكن المعاملة لم تكتمل لا زال يحتاج ان يبقى. هل يترخص او يتوقف يتوقف اذا يجوز له ان يترخص ثمانية عشر يوما فقط. ولا يجوز له ان يزيد على ذلك
38:13واضح بارك الله فيكم؟ واضح هذا. اذا كم صارت عندنا حالات الان ثلاث اذا كان يعلم المدح وهي اقل من اربعة ايام اقل من اربعة ايام فيجوز له الترخص واذا كان يعلم المدة وهي اربعة ايام فاكثر. لا يجوز له ترخصه. هل
38:41الدخول والخروج محسوب او غير محسوب؟ ها هل يوم الدخول والخروج محسوب او غير محسوب؟ هذا اليوم وهذا اليوم محسوب او غير محسوب. غير محسوب واضح؟ لا تحسب لا تعد لا تعد يوم الدخول ويوم الخروج. تمام؟ اذا بقي في
39:11جاكرتا مثلا مدة لا يعلم كم كم هي من الايام لا يعلم كم هي ماذا تقول له قال لك انا اسافر الى جاكرتا لكن لا ادري كم ابقى في جاكرتا. ماذا تقول له
39:27ها ماذا تقول له يجوز لك كم ثمانية عشر يوما فقط. يجوز لك ان تقصر وان تجمع ثمانية عشر يوما. واضح؟ واضح؟ بارك الله فيكم الحمد لله طيب خلاص تاخذون استراحة
39:54ثم بعد ذلك نكمل الجمع بين الجمع بين الصلاتين في السفر ان شاء الله نقف هنا والله اعلم وصلى الله وسلم على محمد واله وصحبه اجمعين