9
0:00والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
0:26عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشف الله به الغمة مجاهدة في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اما بعد طيب عندنا قاعدة احتاج اني اشرحها لكم
0:48لانها مهمة انتبه معي نقول نقول النسيان النسيان قاعدة قاعدة النسيان النسيان يرفع النسيان يرفع الاثم اي ان الانسان اذا نسي لا يأثم هذا عذر النسيان يرفع الاثم اي ان الانسان اذا نسي
1:28لا يأثم هذا بالاجماع اذا كان الانسان ناسيا فانه لا يأثم هذا بالاجماع هذا من حيث الاثم لكن هل يجب عليه قضاء العبادة او لا يجب هل عليه ان يفعل العبادة مرة اخرى او لا؟ نقول
1:46النسيان له حالتان اما ان ينسي فعل واجب او نقول بعبارة ادق فعل امر فعل مأمور اما ان ينسى فعل مأمور واما ان ينسى فيرتكب من هي يفعل من هي
2:12اما ان ينسى يترك امرا او ينساه فيفعل نهيا واضح اعطيكم امثلة وانتم قولوا لي هل هذا ترك واجبا او فعل نهيا الاول شخص نسي الترتيب في الوضوء هل هذا نسي واجبا
2:36او فعل منهيا ما رأيكم شخص نسي الترتيبه في الوضوء. حالة ترتيب في الوضوء. واجب تركه او حرام فعله ها؟ واجب تركه. اذا الترتيب في الوضوء الترتيب في الوضوء فعله مأمور واجب مطلوب ان تفعله صح
3:08شخص نسي فتكلم في الصلاح هو يصلي فتكلم في الصلاة ناسيا هل هذا نسي ففعل واجبا او نسي فارتكب حراما مع ما رأيك ها ارتكب حراما ما هو الحرام ما هو الحرام الذي ارتكبه؟ ما هو الحرام الذي فعله
3:45ها انه تكلم تكلم في الصلاة الكلام في الصلاة حرام اذا هذا نسي ففعل حراما. صح؟ تكلم في الصلاة. اذا هنا او هنا هنا ها؟ اذا نقول نسي فتكلم في
4:08الصلاة هذا الاول نسي الترتيب في الوضوء. طيب شخص ثالث نسي وكان صائما نسي وكان صائما فاكل اكل ناسيا وهو صائم هل هذا الشخص الذي اكل ناسيا وهو صائم فعل منهيا او نسي فترك واجبا
4:38ماذا فعلى منهيا اذا نقول نسي فاكل وهو صائم هنا صح شخص رابع وهو يصلي نسي فسجد سجدة واحدة نسي فسجد سجدة واحدة هل هذا الشخص فعل منهيا او ترك واجبا
5:12ترك واجبا هنا او هنا هنا نسي فسجد سجدة واحدة ترك واجبا ترك السجدة الثانية اذا هنالك فرق بين من ينسى فيترك امرا يترك امرا هذا ترك الترتيب امر هذا ترك سجدة اي ترك امرا لكن ناسيا
5:40هل يأثم هذا؟ لانه ترك الترتيب في الوضوء يا ثم ولا يا ثم؟ هل يأثم لانه نسي ترتيبه في الوضوء او لا يأثم لا يهتم لا يأثم هل هذا يأثم؟ لانه نسي فترك سجدة او لا يأثم
5:59لا يأثم هذا نسي فتكلم في الصلاة هل يأثم يأثمه له لا يأثم النسيان يرفع الاثم دائما. تمام النسيان يرفع الاثم دائما لا يأثم نسي فاكل وهو صائم. هل يأثم او لا يأثم؟ لا يأثم
6:21اذا كلهم لا يأثمون طيب انتبه معي. انتهينا من الاثم كل ناس يفعل شيئا يترك واجبا يرتكب حراما وهو ناس لا يأثم انتهينا من هذا هذا الشخص نسي الترتيب في الوضوء
6:42وضوءه صحيح او غير صحيح غير صحيح يجب عليه ان يتوضأ هذا الشخص نسي فسجد سجدة واحدة فقط صلاته صحيحة لا لابد ان يسجد السجدة الثانية وسندرس كيف يكبر هذا الخلل
7:01تمام اذا اذا نسي اذا نسي فعل مأمور فلابد ان يأتي به لابد ان يفعله لا نقول خلاص عفوا لا اذا نسيت فعل مأمور اذا نسيت فعل مأمور اذا نسيت فتركت واجبا لابد ان تفعله
7:33لابد ان تفعله واضح لكن اذا نسيت فارتكبت منهيا نسيت فتكلمت في الصلاح هذا منهي عنه نسيت فاكلته وانت صائم الاكل في الصيام منهي عنه. اذا نسيت فارتكبت منهيا فهذا
8:01معفو عنه لا تطالب اذا نسيت فتكلمت في الصلاة لا تطالب باعادة الصلاة اذا نسيت فاكلت وانت صائم لا تطالب باعادة الصيام لكن اذا نسيت فتركت الترتيب تطالب باعادة الوضوء
8:22اذا نسيت فدركت سجدة لابد ان تأتي بالسجدة واضح وغير واضح واضح؟ اذا نقول النسيان يرفع الاثم تمام؟ واما من نسي فترك واجبا فلابد ان يأتي به ومن نسي ففعل حراما فلا شيء عليه
8:45واضح وغير واضح؟ وهذي امثلة القاعدة. اذا نكتب القاعدة هنا نقول النسيان يرفع الاثم دائما ومن نسي فترك واجبا هنا تمام؟ نسي فعل مأمور ترك واجبا من نسي فترك واجبا
9:13فلابد ان يفعله لابد ان يفعله تمام ومن نسي ففعل حراما فهو عفوا هذي القاعدة قال النبي صلى الله عليه وسلم انتبه للدليل من نسي من نام عن صلاة او نسيها
9:47عفوا خلاص او يصليها ما رأيكم يصليها من من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لابد ان يفعله هذا اذا كان ماذا؟ ترك واجبا ترك صلاة واجبة تمام
10:09او حتى لو كانت الصلاة صلاة مستحبة يمكن تمام واما من نسي ففعل حراما. قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل او شرب ناسيا وهو صائم ايش؟ فليتم صومه. نسي ففعل حراما. قال فليتم صومه يعني صحيح
10:30هذا عفو اذا نفرق في النسيان بين من نسي فترك واجبا نقول لابد ان تفعله من نسي ففعل حراما نقول هذا عفو والنسيان يرفع الاثم يرفع الاثم دائما واضح؟ هذه القاعدة
10:54يمكن ان تكتب هذا في دفترك واذا اردت ان تكتب هذه الامثلة سريعا اكتبها تمام يعني حتى يتضح لكم اكثر سنكتب هنا نسي ترك واجبا نفس المعنى نسي ففعل منهيا
11:23نفس المعنى تمام مكتوب سريعا انتبه درس اليوم درس مهم جدا يتعلق بعبادة الوضوء درسنا من قبل تعريف الوضوء ودرسنا فرائض الوضوء ودرسنا سنن الوضوء. اليوم ندرس نواقض الوضوء. ما معنى نواقض
11:53نواقض الوضوء النواقض جمع ومفردة نواقض جمع ومفردة جمع ما المفرد ما المفرد نواقظ جمع ما المفرد ناقظ المفرد ناقظ ناقظ واضح المفرد ناقص ما معنى ناقض الناقظ معناه المفسد
12:29المفسد المفسد نعم نواقض الوضوء اي مفسدات الوضوء الاشياء التي تفسد الوضوء بمعنى اخر الاشياء التي تكون سببا في انتهاء الوضوء يكون شخص متوضئا متى ينتهي الوضوء اذا حصل له شيء من هذه الاشياء الخمسة
12:54انت على وضوء متى ينتهي الوضوء اذا حصل واحد من هذه الاشياء الخمسة. اذا هذه الاشياء الخمسة ماذا تسمى؟ تسمى نواقض الوضوء او تسمى مفسدات الوضوء ويمكن ان تسمى اسباب الحدث
13:14اسباب الحدث. يعني انت متوضأ. ماذا تكون محدثا متى تكون محدثا؟ اذا خرج شيء من السبيلين يكون محدثا هذا السبب اذا حصل النوم تكون محدثا هذا السبب اذا زال العقل
13:38تكون محدثا هذا السبب اذا حصل التلامس بين رجل وامرأة اذا حصل مس للفرج تكون محدثا اذا هذه تسمى اسباب الحدث تسمى ايضا نواقض الوضوء اذا يمكن ان تسميها اسباب الحدث
13:58لانها الاشياء التي تكون سببا في ان هذا الشخص محدث تمام تسمى اسباب الحدث نتوسع قليلا اسباب الحدث اسباب الحدث ما معنى الحدث ما معنى الحدث ما هو الحدث نقول اسباب الحدث ما هو الحدث
14:25قلت لكم من قبل الحدث اصغر واكبر. صح؟ اذا ما هو الحدث قال العلماء الحدث امر اعتباري تمام يقوم بالبدن امر اعتباري يقوم بالبدن يمنع من صحة الصلاة حيث لا
14:57مرخص انتبه معي الحدث امر اعتباري. ما معنى امر اعتباري امر اعتباري يعني امر لا يرى بالعين لا تراه النجاسة امر اعتباري او امر حسي ها؟ النجاسة النجاسة امر حسي او امر اعتباري
15:23حسي النجاسة العينية امر حسي. انت ترى الدم انت ترى الميتة انت ترى البول انت ترى الغائط تحس ذلك تراه تشمه هذا امر حسي النجاسات العينية امر حسي لكن الحدث امر اعتباري
15:46انا لا اعرف من منكم الان محدث ومن متوضئ وانتم لا تعرفون هل انا متوظئ ام محدث؟ اذا هو امر يشاهد بالعين يشم بالانف او لا لا لا يدرك بالحاسة
16:03لا يدرك بالحواس. اذا هذا امر ماذا؟ امر اعتباري. فان ما معنى اعتباري؟ ما معنى اعتباري ما معنى اعتباري؟ من يعبر ما معنى اعتباري؟ ماذا فهمت ها ماذا فهمت من قول العلماء؟ الحدث امر اعتباري. ما معنى اعتباري
16:28يعني ارفع صوتك امر باطني امر باطني احسنت او نقول امر لا يمكن ادراكه بالحس لا يمكن ادراكه بالحواس لا يدركه العين لا يدرك بالسمع لا يدرك بالشم لا يدرك يعني
16:47بالطعن لا يدرك امر معنوي ليس امرا ظاهرا امر باطن كما قلت. اذا الحدث امر ظاهر او باطن الحدث امر ظاهر او باطن ظاهر او باطن باطن. لكن النجاسات العينية
17:05ظاهرة او باطنة ظاهرة. اذا الحدث امر باطن. ولذلك انت عندما ترى انسان هل تعرف انه متوضأ او غير متوضأ؟ لا تعرف اذا هذا امر باطن. هذا معنى قول الفقهاء امر اعتباري
17:21هذا الامر الاعتباري بماذا يكون؟ هل يكون بالجدار او بالسبورة او بالكتاب او بالانسان الحدث الحدث في ماذا يكون هل الحدث يكون في الكتاب؟ تقول هذا كتاب محدث. او يكون في الجدار تقول هذا جدار محدث
17:42او يكون في الشجرة تقول هذه شجرة محدثة او يكون في الانسان تقول هذا انسان محدث في ماذا يكون الحدث في الانسان. اذا الحدث في ماذا يقوم؟ او بعبارة اخرى
17:56اين يوجد الحدث اين يوجد الحدث هل يوجد الحدث في الانسان او في الجماد او في الكتاب او في الشجر؟ اين يوجد الحدث؟ يوجد بالبدن في الانسان. قال امر اعتباري يقوم بالبدن
18:15عرفنا؟ جيد اذا الحدث امر اعتباري. ما معنى اعتباري؟ نقول اعتباري كما قال زميلكم امر باطن امر باطن يقوم بالبدن اي يقوم بالانسان او بالمكلف واضح امر اعتباري يقوم بالبدن يعني لا يقوم بالاشياء الاخرى. فلا توصف الاشياء الاخرى بالحدث. لا تقل السبورة هذه محدثة
18:45واضح؟ لا تقل هذا الكتاب محدث لكن تقول هذا انسان محدث هذا رجل محدث فهو يقوم بالبدن لكن لا يقوم بالاشياء الاخرى. تمام؟ قال امر اعتباري يقوم بالبدن يمنع من صحة الصلاح
19:05يعني ان الذي يصلي وهو محدث لا تصح صلاته من يصلي وهو محدث لا تصح صلاته. وهذا دليل واضح قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. في الحديث الاخر لا يقبل الله صلاة بغير طهور
19:30واضح؟ اذا الحدث هذا يمنع ماذا؟ هل الحدث يمنع الاكل اسأله الحدث يمنع الاكل المحدث يأكل او لا لا يأكل يأكل يشرب او لا يشرب يشرب هل يمنع النوم لا يمنع النوم
19:49هل يمنع المشي لا يمنع المشي يمنع ماذا؟ يمنع الصلاة واضح؟ اذا الحدث امر اعتباري يمنع من صحة الصلاة يمنع من صحة الصلاة يمنع من صحة الصلاة متاع حيث لا مرخص
20:12عبارة اسهل من هذا حيث لا توجد رخصة يعني احيانا احيانا المحدث يجوز له ان يصلي احيانا المحدث يجوز له ان يصلي متى اذا في رخصة يعني شخص مثلا محبوس في مكان
20:35هذا المكان ليس فيه ماء وليس فيه تراب. شخص حبس في مكان ليس فيه ماء وليس فيه تراب جاء وقت الصلاة وهو محدث كيف يصنع لا يوجد مال للوضوء ولا يوجد تراب للتيمم كيف يصنع
20:56يصلي او يترك الصلاة نقول يصلي على حالته يصلي على ما هو عليه حتى وان كان محدثا لان الله عز وجل يقول في القرآن الكريم فاتقوا الله ما استطعتم هو لا يستطيع على الماء
21:13ولا يستطيع على التراب اذا يصلي على حالته فهمنا؟ هذا رخصة في حقه اذا الحدث هذا الشخص صلى وهو محدث او وهو متطهر. اسألكم هذا الشخص هل صلى وهو محدث؟ او صلى وهو متطهر
21:36ها؟ صلى وهو محدث. لكن هذه رخصة هذه رخصة واضح؟ اذا نقول ما هو الحدث؟ امر اعتباري يمنع او يقوم بالبدن يمنع من صحة الصلاة متى يمنع من صحة الصلاة؟ اذا لا توجب
21:57رخصة اذا لا توجد رخصة يمنع اما اذا هنالك رخصة مثل شخص لا يجد ماء ولا يجد ترابا نقول له صلي حتى وان كنت محدثا تمام؟ اذا الحدث امر اعتباري
22:13يقوم بالبدن يمنع من صحة الصلاة حيث لا مرخص عرفنا او لا عرفنا من يشرح لي هذا التعريف باختصار من يشرح لي هذا التعريف باختصار تفضلوا من يشرح لي هذا التعريف الذي قلته الان
22:36يعيد الشرح مرة اخرى اثنان يتصاعدان كل واحد يساعد الاخر ما رأيك من يشرح اختر واحدا يمكن ان تختاره اختر واحدا من زملائك ليشرح اختر واحدة محمد صديق من محمد صديق
23:09محمد صديق تفضل اشرحه يا محمد الذي فهمته تفضل. معنى الحدث ايوة تعريف الحدث امر اعتباري يقوم بالبدن يمنع من صحة الصلاة حيث لا مرخص اساعدك ما معنى امر اعتباري
23:43امر باطنيه امر باطني اي انه لا يدرك بالحاسة لا لا يرى لا يسمع لا يشم امر باطني احسنت امر اعتباري يعني امر باطني لكن هنالك اشياء تكون ظاهرة مثل ماذا الذي يكون ظاهرا
24:00النجاسة النجاسة العينية تكون ظاهرة. صح؟ تراها بالعين تشعر بها تلمسها صح؟ تشمها هذه ظاهرة. هل في النجاسة سنقول النجاسة امر اعتباري او نقول امر ظاهر امر ظاهر النجاسة العينية امر ظاهر. نعم الحكمية شيء اخر. تفضل
24:29امر اعتباري هذا الامر الاعتباري اين يوجد؟ اه الحدث امر اعتباري اين يوجد اين يوجد هذا الامر هل يوجد في الشجر؟ يوجد في الكتاب يوجد في الانسان اين يوجد هذا الامر الاعتباري؟ الانسان. في الانسان يوجد في البدن. تمام؟ امر اعتباري يقوم بالبدن. احسنت
24:59هذا الامر الاعتباري من ماذا يمنع؟ هل يمنعه من الاكل او من الشرب او من النوم؟ يمنع من الصلاة. يمنع من الصلاة. احسنت يمنعون من الصلاة. دائما لا متى حياتنا توجد احسنت حيث لا توجد رخصة ممتاز حيث لا توجد رخصة اختر واحدا من هنا يعيد
25:24من هذه الناحية صالحين اين صار اين صالحين؟ انت انت ها انت اتفضل عمرو ابتباري يعني امر باطن نعم يقوم بالبدن يعني بالانسان. احسنت يمنع من توحد حيث لا رخصة ايوة
26:17اي ان الحدث يمنع من صحة الصلاة لكن لا يمنع مثلا لا يمنع من الصيام صح؟ صح. عن محدث يجوز له ان يصوم او لا يجوز له ان يصوم يجوز له ان يصوم
26:29المحدث يجوز له ان يقرأ القرآن او لا يجوز. نعم. في الحدث الاصغر يجوز له ان يقرأ القرآن اذا الحدث يمنع ماذا؟ الحدث يمنع الصلاة. ويمنع بعض الاشياء الاخرى التي سندرسها اليوم ان شاء الله
26:46تمام احسنت يمنع من صحة الصلاة حيث لا مرخص ما معنى قوله حيث لا مرخص حيث لا مرخص يمكن ان تسأل واحدا اخر يمكن تسأل من اختر. الكيس من نرجس
27:20تفضل عقب ما معنى قوله حيث لا مرخص تفضل اذا لم يجد رخصة متى يجوز للمحدث ان يصلي؟ اعطني مثال اذا لم يجد ماذا؟ اذا لم يجد ماء ماء او ولم يجد ترابا يجوز له ان يصلي وهو محدث. لان هذه رخصة احسنت
27:53ممتاز وهذا الذي لم يجد الماء ولم يجد التراب يسمى يعني لم يجد ماء ولم يجد ترابا يسمى فاقد الطهورين. عرفنا معنى الحدث اذا ما هو الحدث امر اعتباري يقوم بالبدن
28:14يمنعه من صحة الصلاح حيث لا مرخص واضح؟ هذا مهم ان تعرفوه اذا نواقض الوضوء ماذا تسمى نواقض الوضوء؟ تسمى نواقض الوضوء وتسمى اسباب الحدث تسمى اسباب الحدث. ولذلك عندما قلت لكم تسمى اسباب الحدث عرفت لكم الحدث. ما هو الحدث
28:37عندما نقول الحدث الحدث الحدث ما هو الحدث والحدث امر اعتباري يقوم بالبدن يمنع من صحة الصلاة. لا تستطيع ان تصلي وانت محدث. الا عند الرخصة تمام امر اعتباري يقوم البدن يمنع من صحة السرعة حيث لا مرخصه. سريعا اكتب هذا
28:59سريعا سريعا انتبه يمكن اذا لم تنقل من السبورة تنقل بعد الدرس من زملائك. تنتبه الان ما هي نواقض الوضوء ما هي اسباب الحدث اسباب الحدث خمسة اسباب الحدث كم
29:18خمسة فقط يعني لو سألتك بعد الدرس شيئا عن غير الخمسة لا ينقض الوضوء فقط خمسة لو قلت لك بعد الدرس كذا كذا ينقض الوضوء وهو غير موجود؟ الجواب لا
29:35فقط هذه الخمسة ما هي اسباب الحدث؟ اول سبب من اسباب الحدث الخارج من السبيلين المقصود بالسبيلين القبل اي مخرج البول الدبر اي مخرج الغائب. كل شيء كل شيء كل
29:57كل شيء يخرج من القبل او من الدبر ينقض الوضوء كل شيء سواء هذا الشيء معتاد مثل البول والغائط او شيء نادر مثل بعض الناس الذي عندهم حجارة صغيرة في الكلى
30:19تمام قد تخرج منهم حصى صغيرة هذا ينقض الوضوء قد يخرج من بعضهم دم بسبب مرض او ما شابه ذلك يخرج مثلا من القبل دم من مخرج البول يخرج دم ينقض الوضوء
30:38اي شيء يخرج من السبيلين يقود الوضوء سواء كان هذا الشيء كما قلت لكم معتاد او نادر. سواء كان هذا الشيء جامد او سائل سواء خرج باختيارك او بغير اختياره
30:54كل شيء يخرج من السبيلين من القبل او الدبر يبطل الوضوء استثنى فقهاء الشافعية شيئا واحدا وهو المني لكن لن ندرسها هذا الان سندرس هذا في المستقبل. الان هذا لا يناسب هذا المستوى
31:14هم قالوا كل خارج من السبيلين ينقض الوضوء الا المني. نحن نقول الا المني سنؤجل هذا الكلام لكن الذي اريدك ان تعرفه الان ان كل شيء يخرج من السبيلين ينقض الوضوء
31:30كل شيء حتى لو كان الخارج من السبيلين طاهرا كالريح كما قلت لكم فانه ينقض الوضوء او نجسا معتادا او نادرا جامدا او سائلا خرج باختيارك او بغير اختيارك كل ذلك ينقض الوضوء
31:52واضح قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. وفسر الحدث بخروج شيء من السبيلين هذا الناقد الاول من نواقض الوضوء الخارج من السبيلين
32:12كله خارج كل خارج من السبيلين ينقض الوضوء كما قلت لكم باستثناء المني سندرس هذا مستقبلا الناقد الثاني من نواقض الوضوء النوم قال النبي صلى الله عليه وسلم العينان وكاء
32:35السحر فمن نام فليتوضأ اي ان الانسان عندما يكون مستيقظ يشعر اذا خرج منه شيء يشعر اذا كان مستيقظ لكن اذا نام فانه لا يعلم ولا يشعر اذا خرج منه شيء
32:56ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام فمن نام فليتوضأ قال العلماء النوم من اسباب الحدث الا في حالة واحدة اذا نام الانسان وهو جالس متمكن من جلوسه فانه لا ينتقض الوضوء
33:20اذا نام الانسان وهو جالس متمكن من جلوسه فان وضوءه لا ينتقض طبعا استدلوا على هذا حديث في صحيح مسلم ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة العشاء
33:39حتى ينامون حتى تخفق رؤوسهم هكذا ثم يصلون ولا يتوضأون فدل هذا على ان من نام وهو جالس فان وضوءه لا ينتقض ولذلك قال لك الفقهاء النوم ينقض الوضوء لكن بشرط من غير ممكن مقعده من الارض
34:05من غير ممكن مقعده من الارض. اما الممكن ما معنى الممكن اي الذي يجلس على الارض ليس بينه وبين الارض تباعد هكذا يجلس على الارض هكذا تمام ليس بينه وبين الارض
34:23تباعد. اما لو جلس على سبيل المثال نقول هذا شخص مثلا هكذا اجلسوا هكذا وهنا الارض هنا يوجد فراغ. هذا ينتقض الوضوء بانه يوجد تباعد واضح؟ اما اذا لم يوجد تباعد كجلوسنا
34:43على الكرسي او جلوسنا على السيارة او او جلوسنا في الارض مثلا فهذا لا ينتقض الوضوء ومع ذلك اذا نام الانسان وهو جالس متمكن من جلوسه لا ينتقض الوضوء والافضل ان يتوضأ
35:01مع ذلك الافضل ان يتوضأ يستحب له ان يتوضأ اذا نقول النوم اذا نام الانسان ينتقض الوضوء الا اذا نام جالسا متمكنا من جلوسه كما تجلسون الان تمام متربعين متمكنين من جلوسكم اذا نام الانسان بهذه الصورة لا ينتقض الوضوء
35:26ومع ذلك الافضل له انه يتوضأ. تمام؟ قال النوم من غير ممكن. ما معنى ممكن التمكين معناه انه لا يوجد تباعد بينه وبين مكان الجلوس بينه وبين مكان جلوسه. لا يوجد تباعد
35:58اما اذا كان يوجد تباعد كما شرحت لكم الان يوجد فراغ فهذا غير متمكن لكن اذا كان يجلس مثلكم هذا متمكن فمعنى التمكين انه لا يوجد تباعد بينه وبين مكان جلوسه. لا يوجد تباعد. لا يوجد فراغ. تباعد يعني فراغ
36:19تمام اذا نقول النوم من غير هيئة المتمكن ينقض الوضوء وهنا نقول النوم من غير هيئة ممكن مقعده مقعده يعني مكان جلوسه. تمام؟ من الارض هذا ليس شرطا قد يكون في الارض
36:41يجلس في الارض كما تجلسون انتم قد يكون جالسا على الكرسي قد يكون جالسا على الحمار على الخيل حصان على الجمل اي مكان يجلس عليه. ليس ضروري ان يكون ارضا
36:56قد يكون ارض وقد يكون غير الارض تمام؟ اذا هذا الناقد الثاني من نواقض الوضوء الناقد الاول كل ما خرج من السبيلين الناقد الثاني النوم الا في حالة واحدة اذا نام وهو جالس متمكن من جلوسه
37:19فهمنا ان شاء الله الناقل الثالث من نواقض الوضوء زوال العقل زوال العقل هذا قال العلماء بالقياس اذا كان النوم ينقض الوضوء من باب اولى ان زوال العقل ينقض الوضوء
37:40لان النائم لو فعلت به هكذا يستيقظ صح لكن المجنون لو فعلت به هكذا يعود اليه عقله بايعون فمن باب اولى تمام بان الجنون زوال الشعور عن القلب لكن تبقى الحركة والقوة
38:05تمام؟ الجنون ما هو الجنون مرظ يزيل الشعور عن القلب لكن تبقى القوة والحركة يستطيع ان المجنون يمشي يجري يتحرك يتكلم هذا المجنون اذا هو مرض يزيل الشعور عن القلب لكن مع بقاء القوة والحركة
38:27اما الاغماء تعرفون الاغماء ماذا يسمى الاغماء بلغتكم ارفع صوتك حتى يسمعوك بنسن هكذا عرفتم؟ الاغماء زوال الشعور عن القلب لكن هل البدن يتحرك او لا يتحرك ها لا يتحرك. نقول
38:51الاغماء مرض يزيل الشعور عن القلب لكن مع فتور البدن البديل لا يتحرك اما في الجنون مرض يزيل الشعور عن القلب لكن مع بقاء القوة والحركة. نقول اذا زال العقل
39:07اذا زار العقل سواء زار العقل بمرض اوزان العقل بجنون اوزار العقل باغماء فان الوضوء ينتقض هذا من باب اولى اذا كان النوم ينقض الوضوء فالجنون والاغماء من باب اولى انهما ينقضان الوضوء
39:33ارجو ان يكون واضحا الناقد الرابع من نواقض الوضوء تلاقي بشرتي رجل وامرأة كبيرين اجنبيين تلاحي بشرت رجل وامرأة كبيرين اجنبية كم شروط خمس شهور تلاقي ما معنى تلاقي يعني ملامسة
40:13ملامسة ملامسة. اما لو حصل التلامس من فوق حائل هذا هذا التلاقي هل هذا تلاقي ليس تلاقي التلاقي البشرة والبشرة يعني جلد يلمس الجلد هذا تلاقي هذا تلاقي لكن هذا ليس تلاقي
40:35اذا عندما نقول تلاقي عندما نقول تلاقيسنا نكتب هنا تلاقي نفهم انه لو لمس من فوق حاء عائل يعني ساتر لو لمس من فوق ساتر هل ينتقض الوضوء او لا ينتقض
40:59ها لا ينتقض متى ينتقض اذا كانت تلاقي تمام اذا تلاقي نقول نفهم منه انه لو لمس من فوق حائل فلا ينقض الوضوء متى ينقض الوضوء؟ اذا حصل التلاقي هكذا
41:20لمست البشر البشرة هكذا هكذا. تمام؟ هذا يسمى تلاقي. اما اذا كان من فوقي ساتر هكذا هكذا هذا لا ينقص تمام؟ اذا نقول الشرط الاول ما هو الشرط الاول التلاقي
41:39الشرط الثاني ان هذا التلاقي يكون بالبشرة ما هي البشرة ما هي البشرة جلد الجلد يسمى بشر هذا اما لو حصل التلاقي بغير البشرة لو حصل التلاقي بغير البشرة يعني لمس غير الجلد مثل ايش
42:01مش الايش؟ شيء في الجسم ليس فيه جلد مثل ماذا مثل الشعب لو لمس شعر المرأة لمس شعر المرأة هل ينتقض الوضوء لا ينتقض لان هذا ليس بشره لو لمس
42:22مفرحة لو لمس ظفرها هل ينتقض الوضوء لا ينتقض لماذا ليس بشر لو لمس سنها ينتقض الوضوء او لا ينتقض لا ينتقم لماذا ليس بشر اذا نقول عندما قال البشرة
42:51نفهم انه لو لمس لو لمس الشعر او السن او الظفر فلا ينقض صح لان هذه ليست بشرة لان هذه ليست بشرة. متى ينقض اذا لمس البشرة. لكن الشعر ليس بشرة
43:22الظفر ليس بشرة السن ليس بشرا تمام جيد تلاقي بشرتين بشرتين من هم من رجل وامرأة رجل وامرأة طيب لو لمس رجل رجلا ينتقض الوضوء الله لو لمست امرأة امرأة ينتقض الوضوء؟ لأ
43:54متى يكون هنالك نقض اذا كان رجل امرأة نفهم من هذا انه لو انه لو لمس رجل رجلا او امرأة امرأة فلا نقظ لا ينقص متى يكون النقض اذا كان بين رجل وامرأة فقط
44:23اذا كم عندنا الان؟ كم عندنا ظوابط هذا الثاني او كم عندنا قيود ثلاثة اذا اذا بارك الله فيكم لمس او التقاء يعني من غير حائل بشرتي اي جلد تمام؟ رجل وامرأة نفهم ان لمس رجل لرجل وامرأة لامرأة لا ينقض
44:53قال كبيرين ما معنى كبيرين ما معنى كبيرين ما معنى كبيرين ها ليس بالغا بلغ حد الشهوة ليس بالغا البلوغ الشرعي وانما بلغ حدا يشتهى يعني مثلا البنت بلغت سنا
45:28اذا يراها الرجال من اصحاب الطبع السليم يشتهونها او الرجل يبلغ سنا اذا رأته النساء يشتهينه. هذا المقصود تمام؟ ليس المقصود البلوغ الشرعي البلوغ الشرعي البلوغ الشرعي له ثلاث علامات
45:59البلوغ الشرعي له ثلاث علامات العلامة الاولى نزول او خروج المنيك خروج المنيا اذا خرج المني هذا علامة على انه بالغ الثانية خمسة عشر سنة قمرية تحديدية تمام الثالث خاص بالنساء
46:35الحيض هذه علامات البلوغ الشرعي. لكن هنا لا اتحدث عن هذا هنا المقصود بلغ حدا يشتهى ليس المقصود بلغ البلوغ الشرعي يعني على سبيل المثال البنت البنت اذا كان عمرها عشر سنوات
46:59ولم يحصل لها شيء من هذه الثلاثة يعني غير بالغة لكن بنيتها جسمها اذا رآها الرجال اصحاب الطبع السليم يشتهونها اذا هذه لمسها ينقض الوضوء مع انها لم تبلغ البلوغ الشرعية
47:18فهمنا اي بلغت حدا تشتهى عند الرجال من ذوي الطبع السليم يعني الرجال السليمين ليسوا المنحرفين تمام؟ ايوا اذا هذا معنى كبيرين اخر شرط من الشروط ماذا ها اجنبيين تكتبون هذا بعد قليل يمكن اتركه لكم ممكن تستفيدوا انتم تبون هذا
47:44ما معنى اجنبيين اجنبيين اذا هذا الاول هذا الثاني هذا الثالث هذا الرابع. ما معنى اجنبيين الخامس اجنبيين يايين ما معنى اجنبية ليس ارفع صوتك ارفع ليس من المحارم احسنت ارفع صوتك حتى اسمع ليس
48:16من المحارم ليس من المحال طيب لو لمس من محارمه لو لمس امه ينتقض الوضوء لو لمس بنته اخته عمته خالته بنت اخيه بنت اخته ينتقض الوضوء لا ينتقض الوضوء
48:40متى ينتقض الوضوء اذا لمس امرأة اجنبية ما معنى اجنبية؟ يعني ليست من محارمه ليست من محارمه طيب لو لمس ام زوجته ينتقض الوضوء ولا ينتقض لا لماذا لا لانها محرمة. لو لمس اخت زوجته
49:07محرم محرمة ولا؟ ينتقض الوضوء او لا ينتقض ينتقض الوضوء ليست محرما ليست محرما تمام؟ لو لمس زوجة ابيه ابوه متزوج امرأتين متزوج الام امك ومتزوج امرأة اخرى فانت لمست المرأة الاخرى زوجة ابيك ينتقض الوضوء او لا ينتقض
49:35لا ينتقض لماذا؟ محرم محرم احسنتم ممتاز اذا نقول بارك الله فيكم اذا لمس امرأة من محارمه لا ينتقض الوضوء تمام؟ منهن المحارم من هن المحارم ما المقصود بالمحارم هنا
50:00ليس من المحارم من المحارم والمحارم من يحرم نكاحهن تأبيدا يحرم نكاحهن متى تأبيدا ابد حرام من يحرم نكاحهن تأبيدا بنسب اي بسبب النسب الام البنت الاخت العمة الخالة بنت اخيك بنت اختك
50:37او رظاع امك من الرضاع اختك من الرضاع بنتك من الرضاع عمتك من الرضاع خالتك من الرضاع بنت اخيك من الرضاع بنت اختك من الرضاعة او مصاهرة ما معنى مصاهرة
51:02مصارعة اربع نساء زوجة ابيك زوجة ابنك تمام؟ زوجة ابنك زوجة ابيك وزوجة ابنك وام زوجتك ام زوجته وبنت زوجتك واضح بنسب كم نسب النسب سبع بالرضاع كم سبع من مصاهرة كم
51:37اربع كم المجموع ثمانية عشر امرأة هؤلاء لمسهن لا ينقض الوضوء اما غيرهن ينقض الوضوء. ولذلك على سبيل المثال لمس الزوجة ينقض الوضوء ولا لا ينقض الوضوء لا ينقض الوضوء. لمس الزوجة لا ينقض الوضوء. صح؟ لان الزوج من
52:04لان سوقه محرم الزوجة محرم ممتاز من المحارم من المحارم من يحرم نكاحهن لماذا تزوجتها اذا هي من المحارم يحرم نكاحها كيف تتزوجها لمس الزوجة ينقض الوضوء او لا ينقض الوضوء
52:31ينقض الوضوء اجنبية ليست من محارم الزوجة زوجتك ليست من السبع انا قلت لك السبع من الام البنت الاخت العمة الخالة بنت الاخ بنت الاخت. ذكرت الزوجة لا من الرضاع امك من الرضاع بنتك من الرضاع اختك من الرضاع عمتك من الرضاع خالتك من الرضاع
52:57بنت اخيك من الرضاع بنت اختك من الرضاع. ذكرت الزوجة؟ لا بالمصاهرة زوجة ابيك وزوجة ابنك وام زوجتك وبنت زوجتك. ذكرت زوجتك؟ لا. اذا زوجتك ليست من المحارم لمسها ينقض الوضوء
53:20واضح وغير واضح؟ اذا نقول هذه كم قيود؟ خمسة. انا بعد الفاصل لا ساكتب لكم الان ساكتب لكم المحارم هنا تمام سامسح هنا قليلا واكتب هذه القيود بارك الله فيكم
53:39هذه خمسة قيود القيد الاول عندما قلنا تلاقي تلاقيه نفهم انه لو لمس من فوق حائل فلا ينقض الوضوء تمام عندما قلنا بشره نفهم انه لو لمس الشعر او السن او الضفر فلا ينقض الوضوء. لانه ليس بشرا
54:05تمام عندما قلنا رجل وامرأة نفهم ان الرجل لو لمس الرجل والمرأة لو لمست المرأة لا ينتقض الوضوء عندما قلنا كبيرين نفهم انه لو لمس بنتا صغيرة او المرأة لمست طفلا صغيرا ابنا صغيرا
54:25انقض الوضوء لانه ليس كبيرا تمام؟ عندما قلنا اجنبيين نفهم ان لمس المحارم لا ينقض الوضوء من هن المحارم قلنا المحارم كم ثمانية عشر امرأة نكتبهن هنا تمام؟ وفي غد ان شاء الله حفظ
54:50ساسألكم طالب علم لا يعرف محارمه هذي مشكلة اذا كان من العوام ممكن لكن طالب علم ولا يعرف المحارم مشكلة كبيرة المحارم اما محارم بالنسب او بالرضاع او بالمصاهرة بالنسب من
55:22الام تعرف امك والحمد لله البنت الاخت بالترتيب بالترتيب الام البنت الاخت العمة العمة من العمة اخت ابيك اخت ابيك اخت جدك عمة لك اخت جدك جراند فايزر تمام؟ ايوة العمة
56:01الخالة من الخالة؟ اخت امك واخت جدتك تمام حتى حواء تعرفون حواء؟ من حواء من حواء زوجة ادم لو معها اخت لو معها اخت ستكون خالة لك وادم لو عنده اخ سيكون عمن لك
56:29فهمناه؟ اه بنت الاخ اخوك عنده بنت تمام بنتم الاخت اختك عندها بنت كل هؤلاء محارم. كم هؤلاء كم هؤلاء سبعة هؤلاء بالنسب بالرضاع الام من الرضاعة تمام؟ البنت من الرضاعة
57:06الاخت من الرضاعة كيف البنت من الرضاع كيف البنت من الرضاعة ارظعتها انت كيف ارظعتها زوجتك ارظعتها من زوجتك شخص شخص زوجته ارضعت طفلها اخذ الطفلة من الجيران ارظعتها تمام؟ هذه البنت ارضعتها من؟ ارضعتها زوجتك
57:37اذا هذه بنتك من الرضاع بان زوجتك ارضعتها طبعا ارظعتها خمس مرات خمس رضعات. تمام؟ هذا معنى البنت مريضة الاخت من الرضاع ما معنى اختنا الرضاع يعني رضعت معها من امرأة واحدة
57:56رضعت انت وهي من امرأة واحدة تسمى اختا من الرضاع العمة من الرضاع اي رضع معها ابوك ابوك رضع معها الخالة من الرضاعة اي امك رظعت معها تمام بنت الاخ من الرضاعة
58:18انت عندك اخ من الرضاعة اخذ من الرظاع يعني رظعت انت وهو من امرأة انتبه رظعت مثلا ما اسمك انت الفي وما اسمك انت عمر؟ عمر والفي رضعاء من امرأة واحدة
58:36اخوانا الرضاعة صح الفي عنده بنت تكون هذه البنت بالنسبة لعمر بنت اخيه من رضاه واضح؟ بنته اخيه فهمنا او لا؟ فهمنا او انت وامرأة رضعتم من انت وامرأة رضعت من امرأة واحدة. هذه التي رفعت معها تكون
59:04اختك من الرضاعة صح؟ اختك من الرضاع عندها بنت هذه بنت اختك من الرضا بنت الاخ من الرضاع بنت الاخت من الرضاعة هؤلاء كم ليس سبعة عشر كم هؤلاء هنا سبع وهنا
59:25سبع كم اربعة عشر بالمصاهرة بالمصاهرة اربع. زوجة الاب ابوك متزوج امرأتين امك متزوجا على امك ومتزوجا امرأة اخرى هذه الاخرى محرم قال الله عز وجل ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء
59:54اذا زوجة ابيك اثنين زوجة ابنك عندك ابن ابنك متزوج هذه زوجة ابنك محرم محرم لك. تمام الثالثة زوجة قال عفوا ام زوجتك تعرف ام زوجتك عرفتها؟ ايوا نعم. هذه ام زوجتك محرم لك
1:00:31الرابع والاخير بنت زوجتك يعني انت تزوجت امرأة كانت متزوجة من قبل وعندها بنت امرأة كانت متزوجة من قبل وعندها بنت البنت هذه تسمى في القرآن الكريم ربيبة ربيبة قال الله عز وجل وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن
1:00:59ربيبة تسمى هذي من محارمك. تسمى بنت الزوجة وتسمى ربيبة. اذا كم صار المجموع الان؟ ثمانية عشر امرأة هؤلاء المحارم لمسهن لا ينقض الوضوء لمس غيرهن ينقض الوضوء فهمنا ثم اعلم بارك الله فيك. اليوم لم يذق الجرس
1:01:24ماذا لا يدق الدرس اليوم ثم اعلم بارك الله فيك واختم بهذا ان لمس المرأة ينقض الوضوء عند الشافعية مطلقا ينقض الوضوء عند الشافعية لمس المرأة ينقض مطلقا. بهذه الشروط الخمسة التي ذكرناها هنا
1:01:45تلاقي بشرتي رجل وامرأة كبيرين اجنبيين. ينقض الوضوء مطلقا واما عند امام مالك والامام احمد يقولون اذا كان اللمس بشهوة ينقض الوضوء اذا كان اللمس بغير شهوة لا ينقض الوضوء
1:02:03لكن عند الشافعية حتى لو كان بغير شهوة ينقص فهمنا؟ فقط ذكرت لكم هذا حتى تعرفوا اقوال بقية المذاهب. اذا تكتب هذا ومواصل ان شاء الله بعد الاستراحة التي لم نسمعها
1:02:20الجرس تمام