4
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:19واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فكنت اكتب خمسة عشر سؤالا من اجل ان تكون واجبا لكم في نهاية الدرس اكتبها لكم على السبورة وتجيبون عليها وفي الاسبوع القادم ان شاء الله
0:41انظر الاجابات لكن كما هو الاتفاق انه لا احد ينظر في اجابة احد. كل واحد يجيب لنفسه وكفى بالله رقيبا عليكم تمام؟ طيب سأل زميلكم قبل قليل عن بول الابل هل هو طاهر ام نجس
1:10حصل خلاف بين الفقهاء بول الحيوانات هل كلها نجسة ام يوجد تفصيل فمذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى رحمة واسعة ان البول من كل الحيوانات نجس من كل الحيوانات نجس
1:39سواء كان الحيوان مأكول اللحم او غير مأكول اللحم وذهب اخرون من اهل العلم كالمالكية الحنابلة ان واظن الحنفية لست متأكدا ان البول فيه تفصيل فان كان الحيوان مأكول اللحم
2:04كالغنم والبقر والابل فان البول طاهر واذا كان غير مأكول اللحم فان البول نجس واضح او لا وكل واحد استدل بادلة اما الجمهور فانهم استدلوا بحديث العرانيين الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يشربوا من ابواب الابل والبانها
2:41وهو في الصحيحين قالوا فما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم ان يشربوا من البان الابل وابوالها فهذا يدل على طهارة ابوالابل واذا كانت ابوالابل طاهرة فانه يقاس عليها كل ما كان مأكول اللحم
3:05فيكون بوله طاهر عرفنا وذهب الشافعية الى انه نجس واستدلوا على ذلك ايضا بما في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين
3:31فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان ايش فكان فكان لا يستبرئ من البول. وفي رواية لا يستتر من البول فدل هذا الحديث على ان البول نجس
3:52لانه عذب بسبب ذلك في القبر واضح واستدلوا ايضا بما في الصحيحين من حديث انس ان اعرابيا دخل المسجد فبال في ناحية المسجد فامر النبي صلى الله عليه وسلم ان يصبوا على بوله ذنوبا من ماء
4:15فهذا الحديث ايضا يدل على ان بول قلبه نجس قد يقول قائل ان هذا في بول الادمي ان هذا في بور الادمي وليس كلامنا على بول الادمي انما كلامنا على بول
4:33الحيوان واضح فالجواب اولا نقول ان الحديث عام اما احدهما فكان لا يستنزه من من ايش اما احدهما فكان لا يستتر من البول البول ال هذه في اصول الفقه هل تفيد ماذا
4:56تفيد العموم فقوله اما احدهما فكان لا يستنزه من البول اي من كل الابوال بان تفيد العموم واضح اذا قال الشافعية هذا الحديث يدل على ان جميع الاموال نجسة هذا الامر الاول
5:16واما الامر الثاني بارك الله فيكم قالوا اذا كان بول الانسان نجس فما دلت على ذلك الادلة فبول غير الانسان من باب اولى انه نجس لان الانسان اشرف من هذه الحيوانات. صح
5:35الانسان اشرف من الابل واشرف من البقر واشرف من الغنم فاذا كان بول الانسان وهو اشرف نجس فبولها من باب اولى انه نجس ما يمنع ولا اذا نقول للشافعية كيف تجيبون على حديث العرانيين
5:58الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يشربوا من ابوال الابل والبانها؟ قالوا الجواب ان هذا من باب التداوي بالنجاسة والتداوي بالنجاسة يعني بالشيء النجس اي اذا كان الانسان مريضا
6:17ولم يجد شيئا من الطاهرات يكون دواء لهم واخبره ثقة ان اخبره عدل ان هذا الشيء النجس فيه دواء وهذا النجس غير الخمر يعني ليس خمرا قالوا يجوز له ان يتداوى به
6:39حتى الشافعية يقولون هذا فاذا قالوا ان حديث الشرب من ابوال الابل لا يعني الطهارة فهي نجسة لكنه يجوز التداوي بها واضح؟ نجسة يجوز التداوي بها بشروط والا فهي نجسة
6:59واضح؟ وعلى كل حال المسألة خلافية بين الفقهاء الجمهور عندهم ادلة وايضا الشافعية عندهم ادلة ونبقى هنا على مذهب الشافعية ان جميع الابوال ما دام ان ادلة قوية نقول جميع الابوال عند الشافعية نجسة. سواء كان الحيوان مأكولا او لم يكن ماكولا
7:29لانه اذا كان بول الانسان نجس فبول غير الانسان من باب اولى انه انه نجس. فان هذا او لا؟ ان شاء الله نعود الى درسنا العام ذكرنا في درسنا ان النجاسات تنقسم الى ثلاثة اقسام
7:47يا نجاسات مغلظة وهي نجاسة الكلب والخنزير والى نجاسة مخففة وهي بول الصبي الذي لم يتجاوز الحولين ولم يطعم غير اللبن والى نجاسة متوسطة وقلنا لكم بارك الله فيكم ان النجاسات المتوسطة عشر
8:11صح فمن حفظها اغلق كتابك واغلق دفترك واذا كنت حفظتها كاملة او حفظت سبعة منها على الاقل ارفع ايدك من حفظ سبعة على الاقل لا لم يحفظ احد انا متأكد انكم حفيدتم
8:40لكنكم لا تريدون ان ترفعوا ايديكم ولذلك ساختار انا تمام تفضل ما هي النقاسات المتوسطة نعم اغلق كتابك نعم الدم الذي بجانبه الذي الودي البول الغائط والروث نعم احسنت خمسة
9:29الميتة ما فصل من الحيوان وهو حي ما فصل من الحيوان وهو حي ايضا القيء منتحر القيح صح؟ والمسكر المائع تمام اذا نقول هذه العشرة نجاستها متوسطة. اذا درسنا النجاسات يمكن ان نضيف واحدا
10:01ايضا ليكون حداشر وهو لبن ما لا يؤكل لحمه اللبن اذا كان من حيوان مأكول اذا كان اللبن من حيوان مأكول اذا كان اللبن من حيوان مأكول كالغنم او البقر او الابل طاهر
10:30لكن اذا كان اللبن من حيوان غير مأكول طلبا الحمار ليس الحمار يعني زوجة الحمار زوجة العمار ما اسمها زوجة الحمار اتان زوجة الحمار ما اسمها اتان اتى لبن الاتان
11:05لبن الاثام نجس لانه لبن حيوان غير مأكول لانه لبن حيوان غير مأكول لبن الاتان نجس ما اسمها زوجة الاسد اسد زوجته ما اسم زوجة الاسد لا ليست اسده لبوة
11:35لبوة لبن اللبوة نجس بانه حيوان غير مأكول كل حيوان غير معقول لبنه نجس كل حيوان غير مأكول لبنه نجس من اللحن في اللغة العربية تقول حمارة اسمها اتان من اللحن ان تقول اسده اسمها لبوة
12:04واضح او لا؟ اذا نقول لبن الحيوان المأكول طاهر. لبن الحيوان غير المأكول نجس فهمنا؟ طيب جميل اذا تعلمنا النجاسات تعلمنا النجاسات ماذا بقي نتعلم بعد ان نتعلم النجاسات ماذا نتعلم
12:26عرفنا ان هذا الشيء نجس كيف كيف نزيل النجاسة نحتاج ان نتعلم الان كيف نطهر الاشياء اذا تنجست كيف نطهرها؟ واضح؟ اذا سنتعلم الان كيف نطهر النجاسة المغلظة؟ وكيف نطهر
12:46نجاسة المتوسطة وكيف نطهر النجاسة المخففة؟ واحدة واحدة. نبدأ اولا بالنجاسة المغلظة. كيف نطهر النجاسة المغلظة النجاسة المغلظة من اجل ان تطهرها اولا اولا يجب ازالة عين او يجب نقول هكذا اضبطت. يجب ازالة النجاسة
13:17يجب اولا ازالة النجاسة نفترض على سبيل المثال هذا اناء ولغ فيه كلب اصابه لعاب كلب. اولا قبل ان تغسله سبعا مرة بالتراب اولا لابد ان اللعاب اولا لابد ان تغسل اللعاب لابد ان تزيل النجاسة هذا اولا
13:41بعد ان تزيل النجاسة تغسله سبعا مرة بالتراب واضح او لا؟ اذا اولا يجب ازالة النجاسة. ثانيا يغسل سبعا مرة بالتراب وقال بعض العلماء من علماء الشافعية اذا كان هذا فيه نجاسة كلب
14:16فانك اولا تغسله فاذا غسلته مرة ومرتين وثلاث واربع فزالت النجاسة في الرابعة. زالت النجاسة في الرابعة. كل هذه تحسب واحدة كل هذه تحسب واحدة ثم تغسله ثانية وثالثة ورابعة الى اخره
14:43الى السابعة فالغسلات التي تزيل بها عين النجاسة تحسب واحدة هذا رأي لبعض الشافعية ورأي اخر لبعض الشافعية ان الغسلات التي تزيل بها عين النجاسة لا تحسب فلو غسلته غسلت عين النجاسة او غسلت النجاسة مرة مرتين ثلاث اربع خمس زالت في الخامسة
15:10تبدأ سبعا من البداية واضح او لا؟ اذا نقول لابد اولا من ازالة النجاسة بعد ازالة النجاسة تغسله سبعا مرة بالتراب وعندك ثلاث كيفيات اما انك تخلط التراب والماء تخلط التراب والماء ثم تضعه هنا
15:34تخلط التراب والماء ثم تضعه هنا او تضع الماء اولا ثم التراب او تضع التراب اولا طبعا تضع التراب او تضع هذا بعد زوال عين النجاسة بعد زوال النجاسة او تضع التراب ثم تضع الماء
15:54واضح او لا؟ اذا اما ان تخلط التراب والماء ثم تضع او ان تضع التراب ثم الماء او ان تضع الماء ثم التراب لكن قبل ذلك لا بد من ازالة النجاسة
16:11واضح او لا اذا نقول يجب ازالة النجاسة اولا وثانيا يغسل سبعا مرة بالتراب. وهنالك تفاصيل للفقهاء في هذا لكن لن ندرس الان ندرسها في كتاب اوسع من هذا لكن هذا خلاصة كلام الفقهاء
16:32طيب اذا كانت النجاسة نجاسة مخففة نجاسة بول الصبين الذي لم يجاوز الحولين والحولان كما قلت لكم سنتان قمريتان تحديديتان تمام ولم يتغذى على غير اللبن نجاسته مخففة ما معنى؟ نجاسته مخففة
16:57نجاسته مخففة اي يكفي رشها بالماء يكفي رشوة بالماء لا يجب الغسل ما الفرق بين الغسل والرش الغسل ان الماء يجري ان الماء يجري فاذا كان الماء يجري هكذا يجري على الشيء هذا يسمى غسل
17:24اما الرش تأخذ ماء هكذا هذا يسمى ماذا؟ رش قال لكم الشافعية يكفي رشها بالماء يكفي رشها بالماء بشروط يكفي رشوة بالماء بشروط الشرط الاول جوال النجاسة لابد ان تزول النجاسة يعني لابد ان هذا البول يزول
17:56اما اذا كان البول موجودا لا يكفي الرش. لابد من غسل انتبه اذا كان البول موجودا لا يكفي الرش لابد من غسل متى يكفي الرش اذا زال البول كيف زال البول؟ يمكن اذا جف مثلا
18:16مثلا لو ان الصبي بال في السروال فجف السروال وضعته في الشمس فجف بعد ذلك يكفي فيه الرش اذا هذا الشرط الاول ان تزول النجاسة. اما اذا كانت النجاسة يعني لا زال البول موجودا
18:32اذا كان البول لا زال موجودا هذا لا يكفي فيه الرش. لابد من غسله واضح اذا نقول زوال النجاسة فان لم تزل النجاسة فيجب يجب ماذا اذا لم تزر النجاسة ماذا يجب
18:55ها اسمع صوتا ضعيفا اذا لم تزر النجاسة ما الذي يجب ها الغسل يجب الغسل اما اذا زالت النجاسة نقول زالت النجاسة بجفاف بجفاف مثلا جفة بجفاف مثلا زالت النجاسة بجفاف مثلا. تمام؟ فانه يكفي الرش. فان لم تزر النجاسة فيجب
19:29الغسل واضح؟ والشرط الثاني ان يحم الرش جميع المكان ان يعم الرش في جميع المكان. يعني مثلا هذا الثوب هذا الثوب حصل البول هنا لابد ان الرش يعم جميع المكان هذا
20:02واضح؟ لابد ان يعم الرش جميع المحل اذا هذان كم؟ شرطان الشرط الاول ان تزول النجاسة بجفاف مثلا فان لم تزل النجاسة فلا بد من غسل الشرط الثاني ان يعم الرش جميع المكان
20:22وهنالك شروط اخرى ايضا لكن لن نذكرها الان اذكرها في كتاب اكبر من هذا الكتاب فهمنا اما النجاسة المتوسطة فكيف تزال نقول النجاسة المتوسطة هذه يجب غسلها اين اكتب لكم هذا
20:42هنا بعد ذلك انتم تكتبوا في الاسفل. تمام؟ نقول النجاسة المتوسطة يجب غسلها حتى تزول عينها حتى تزول عينها على سبيل المثال لو كان هذا الثوب فيه دم فيه دم
21:12هذا الدم نجاسة مخففة او متوسطة او مغلظة متوسطة فانه يجب ان تغسله حتى يزول عين الدم يعني لا يبقى عادة دمه موجودا احيانا يزول عين الدم تزول عين النجاسة لكن يبقى الاثر
21:33يبقى اللوم او تبقى الرائحة رائحته دم او يبقى الطعم يمكن يبقى اللون يمكن يبقى الطعم يمكن تبقى الرائحة ننظر نقول اذا عسر زواله ما معنى عسر زواله اي لم لم يذهب هذا الاثر لم يذهب
22:03متى نقول عشر زواله اذا غسلته مرة مع الحث والقرص هكذا. ثم غسلته مرة ثانية مع الحك والقرص هكذا ثم غسلته مرة ثالثة مع الحث والقرص. كم مرة؟ ثلاث كل مرة مع الحث والقرص هكذا ولم
22:26يزل هذه نقول عنه عشر زوال اذا عصر زواله بان غسلته ثلاث مرات كل مرة مع الحث والقرص وبقي اللوم وبقي اللوم لا يضر او بقيت الرائحة لا يضر او بقي الطعم يضر
22:52فهمنا او لا او نقول مرة اخرى نكتبه ونعيده شرحا يجب غسلها حتى تزول عينها فان بقي اثر النجاسة اثر النجاسة ما هو اثر النجاسة قد يكون اللون قد يكون طعم قد يكون رائحة. فان بقي اثر النجاسة
23:26وعشر زواله ما معنى عاشور زواله ما معنى عسر زواله يعني غسلته كم مرة ثلاث مرات مع الحث والقرص ولم يذهب ما زال اللون موجودا او ما زالت الرائحة موجودة او ما زال الطعم موجودا ثلاث مرات تغسله ولا زال
23:51كان موجودا نقول عشر زواله نقول فان بقي اثر النجاسة وعشر زواله ننظر فان كان اللون فلا يضر لا يضر اذا كان اللون لا يظر يعني لو صليت بهذا الثوب
24:17مع وجود لون النجاسة التي عاشر زوالها صلاة صحيحة لا يضر وان يانا الرائحة وان كانت الرائحة ايضا فلا يضر فهمنا وان كان الطعن فانه يظهر عرفنا او لا انا كنت لا احب ان اذكر هذه المسألة
24:51لكن هو ذكرها في الكتاب فلما ذكرها في الكتاب كان واجبا علي ان اشرحها لكم حتى تفهموا عبارة الكتاب واضح؟ اذا نقول النجاسات بارك الله فيكم ينقسموا الى ثلاثة اقسام
25:06الى مقاسات مغلظة وكيف تزال النجاسة المغلظة؟ اولا نزيل النجاسة ثم نغسلها سبع مرات احداهن بالتراب اما اننا نخلط الماء والتراب ثم نضع او نضع التراب اولا ثم الماء او نضع الماء اولا ثم التراب
25:29وهنالك تفاصيل للفقهاء ندرسها في حينها ان شاء الله واما ان تكون النجاسة مخففة والنجاسة المخففة يكفي فيها الرش وقلت لك الرش معناه مكاثرة الماء بدون سيلان. لان الماء اذا سال يسمى ماذا
25:50اذا سال الماء يسمى يسمى غسل احسنت ارفع صوتك اذا سال الماء يسمى غسل تمام يكفي فيها الرش لكن بشرط ان تزول عين النجاسة اولا لابد ان تزول عنها النجاسة
26:10فان لم تزل عين النجاسة فانه لا بد من غسل والشرط الثاني ان يكون هذا الرش يعم المحل يعم المحل كله. تمام والى ذلك اشار صاحب الزبد بقوله وبول طفل غير ذر ما اكل يكفيه رش ان يصيب كل المحل. كل المحل يعني جميع المكان. تمام
26:38واما اذا كانت النجاسة متوسطة فانه يجب ان تغسل حتى تزول عينها حتى تزول عينها. فالدم مثلا لابد ان يزول من الثوب. لكن لو بقي الاثر فهذا الاثر اما ان يكون طعما
26:58او لونا او رائحة. ان كان هذا الاثر عشر زواله. ما معنى عشر زواله؟ انتبه لهذا. ما معنى عشر زواله؟ غسل ثلاث مرات كل مرة مع الحث والقرص هكذا ولم يذهب. واضح؟ فان كان هذا الاثر لونا لا يضر
27:20وان كان هذا الاثر رائحة لا يضر واذا كان هذا الاثر طعما يضر فهمنا واضح؟ اذا نكون درسنا اليوم درسنا اليوم النجاسات ودرسنا ايضا كيف تطهر النجاسات ودرسنا ذلك بعد درس المياه لاننا في درس المياه تعلمنا ان الماء النجس
27:52هو ماء قليل وقعت فيه نجاسة او ماء كثير ايش غيرته النجاسة نحتاج ان نعرف ما هي النجاسة فدرسنا ان هذه هي النجاسة فهمنا واضح هل كتبتم هذا الكلام الاول او لا
28:17هذا هل كتبتم هذا اول او لا؟ كتبتم كلكم جميعا. بقي هذا فقط الذي كتبناه الان ها؟ اكتبوا هذا سريعا. لانني سامسح هذا وساكتب شيئا جديدا امسحوا اكتبوا هذا سريعا
28:33خلاص ضع القلم لا تكتب هذه ثلاثة عشر قاعدة او ضابط يتعلق بباب النجاسات هذه لابد ان تحفظ درسنا اليوم اكثرها لكن ليس كلها. سندرس الباقي في الاسبوع القادم لكن درسنا اليوم اكثرها
29:09واضح؟ انتبه معي اول قاعدة جميع الحيوانات طاهرة الا الكلب والخنزير كل الحيوانات طاهرة مأكولة اللحم غير مأكولة اللحم كل الادميين كل ادم طاهر مسلم او كافر حتى الكفار حتى الكفار
29:40يوصفون بالطهارة واما قول الله عز وجل انما المشركون نجس اي نجاسة اعتقاد وليست نجاسة ابدان. والا ان الشريعة الاسلامية اجازت ان المسلم يتزوج يهودية او نصرانية صح ولو كانت الكافر نجسا لما جاز هذا. فقول الله عز وجل انما المشركون نجس اي نجاسة معتقد. وليست نجاسة
30:10بدن. تمام؟ اذا نقول جميع الحيوانات طاهرة. الحمار الحصان الابل الذئب الثعلب الفيل الزرافة الوزغ النمل النحل كل الحيوانات عندما تكون حية عندما تكون حية كلها طاهرة. الدود الفئران الطيور كل الحيوانات طاهرة الا اثنين. الكلب الخنزير. هذه القاعدة
30:45الاولى واضح؟ القاعدة الثانية مني المني مني جميع الحيوانات طاهر قال ماني من جميع الحيوانات طاهر مني الادمي مني الابل الغنم يعني الثور الحمار كل الحيوانات منيها الطاهر الا مني الكلب والخنزير
31:12واضح المني طاهر من جميع الحيوانات الا من الكلب والخنزير القاعدة الثالثة جميع جلود الميتات ما معنى الميتة ما هي الميتة ها ما هي الميتة ما فارقت الحياة بغير زكاة شرعية بغير ذبح شرعي. جلدها نجس لكننا اذا دبغناه يطهر
31:44سندرس هذا في الاسبوع القادم ان شاء الله. كل الجلود كل الجلود. تطهر بالدبغ. كل الجلود تطهر بالدبغ الا اثنين. الكلب والخنزير يعني جلد الاسد اذا دبغ يطهر جلد الزرافة اذا دبغ يطهر. جلد الفيل اذا دبغ يطهر
32:07كل جلد اذا دبغ يطهر الا جلد الكلب والخنزير رقم ثلاثة رقم اربعة اللعاب تعرفون اللعاب الذي يخرج من الفم والعرب الذي يخرج من المسام والدمع الذي يخرج من العين والمخاط الذي يخرج من الانف. كل هذه طاهرة
32:35الا ما خرج من كلب او خنزير يعني دموع الحمار طاهرة لعاب الجمل طاهر واضح او لا رشحوا الحصان طاهر اللعاب الدموع المخاط طاهرة من جميع الحيوانات من جميع الحيوانات الا من الكلب والخنزير
33:05كم هذه كم الان ضوابط ها كم هذه اربعة اربعة انتبه هذه كم؟ اربعة لاحظ معي هنا الا الكلب الخنزير هنا الا كلب الخنزير هنا الا الكلب والخنزير وهنا الا الكلب الخنزير
33:27جعلتها لك هكذا مرتبة حتى تحفظها سريعا. هذه الاربعة لا يستثنى منها الا الكلب والخنزير واضح الخامس الخامس درسناه اليوم قلنا ان البول والروس نجس من جميع الحيوانات سواء مأكولة اللحم او غير مأكولة اللحم
33:54من جميع الحيوانات نجس بول الغنم نجس بول البقر نجس بول الابل نجس من باب اولى بول الحمار واضح؟ بول الانسان روث الحيوانات غائط الانسان كل هذا نجس البول والروث نجس من جميع الحيوانات
34:20تمام؟ السادس جميع الميتات نجسة. ما معنى الميتة قلنا؟ ما فارقت الحياة بغير زكاة شرعية. كل ما لم تذكى زكاة شرعية البقرة التي خنقت فماتت والغنمة التي سقطت فماتت. هذه نجسة. كل الميتات نجسة الا ثلاث. الانسان
34:51اذا مات ميتته طاهرة. السمك ميتته طاهرة. الجراد ميتة طاهرة وهذا جاء في الحديث. تمام البيت البيض طاهر من جميع الحيوانات. من جميع الطيور طاهر من جميع الطيور والحيوانات. لو يسأل شخص بيض السلاحف تعرفون السلاحف
35:21سلاحف لا تعرف السلحف عندها بيت هكذا ايوا بالضبط بيضها بيضها طاهر او نجس طاهر بيض الغربان بيض انواع الطيور كل بيض الثعابين كل البيض كل البيض طاهر البيض طاهر من جميع الحيوانات
36:00عرفنا؟ البيت طاهر من جميع الحيوانات اللبن طاهر. لكن اللبن فيه تفصيل. كما قلت لكم اذا كان اللبن من مأكول اللحم طاهر كلبني البقر والغنم ولبن الابل طاهر. واذا كان اللبن من غير مأكول اللحم. كلبن الاتان. الاتان. من الاتان
36:29زوجة الحمار لبنها نجس لانها غير مأكولة اللحم. واضح؟ نقول اللبن اذا كان من مأكول اللحم طاهر. اذا كان من غير مأكول اللحم نجس الا الآدمية ان المرأة المرأة مأكولة اللحمة وغير مأكولة اللحم. المرأة مأكولة اللحم او لا؟ لحمها لذيذ
36:58المرأة غير مأكولة اللحم صح؟ لكن لبنها طاهر او المرأة غير مأكولة اللحم لكن لبنوها طاهر او نجس. ها طاهر هذا استثناء. نقول اللبن طاهر من الحيوان المأكول نجس من الحيوان غير المأكول الا المرأة. الا المرأة فلبنها طاهر مع انها طبعا غير مأكولة اللحم. لا
37:29ياكل المرأة تمام الضابط التاسع كل مائع ماع ما معنى ماع؟ سائل كل ماع خرج من السبيلين ما معنى السبيلين والدبر مخرج البول مخرج الغائب. كل مائع خرج من السبيلين نجس. يعني كل شيء سائل. انتبه! انتبه
37:57كل شيء سائل. سائل. خرج من السبيلين نجس الا المني. طاهر فقط تفهم من هذا الكلام ان البول نجس وان المذي نجس. وان الودي نجس وان الدماء التي تخرج من المرأة من فرج المرأة كالحيض والنفاس وغير ذلك ايضا نجسة. واضح؟ اذا كل ما خرج من
38:27كل مائع يعني سائل خرج من السبيلين نجس الا المني هذا اذا كان ماذا؟ هذا اذا كان سائل اما غير السائل كالريح مثلا طاهرة واضح؟ الريح طاهرة. واما الصلب الشيء الصلب قد يكون نجسا وقد يكون طاهرا. فيه تفصيل. لكن الذي يهمنا
38:54ان كل سائل خرج من السبيلين فانه نجس. فهمنا ثم نقول الظابط العاشر يعفى عن قليل الدم والقيح. كما قلت لكم الدم يعفى عن قليله القيح يعفى عن قليله تمام؟ وقد يعفى ايضا عن كثيره لكن بشروط
39:23تدرسونها مستقبلا ان شاء الله. تمام؟ بشرط الا يعصره والا يختلط بغيره. هنالك شروط يدرسونها مستقبلا لكن الذي تفهمونه الان ان الدم يعفى عن قليله وكذلك القيح يعفى عن قليله وقد يعفى عن
39:46ايضا لكن بشروط واذا كان دم الانسان نفسه ليس دم غيره. ستدرسون هذا تفصيلا مستقبلا. الحادي عشر النجاسة لا تنتقل الا الا بماذا؟ مع الرطوبة. يعني يكون شيء رطب. اما الشيء الجاف الشيء الجاف لا تنتقل فيه النجاح
40:11مثلا قلت لكم يدي جافة فلمست كلبا هكذا. وكان جافا يدي جافة وجسم الكلب جاف لا توجد نجاسة لا يجب علي ان اغسل يدي سبع مرات. مثلا الروس روس الحمار تعرفون روس الحمار. او رؤوس البقر تعرفون رؤوس البقر
40:34اذا كان جافا اذا كان جافا ووضعته في الارض هل ينجس الارض او لا؟ ينجس الارض او لا؟ لا ينجس الارض لانه قاف والارض جافة. فاذا كان جاف وجاف لا توجد نجاسة. متى توجد النجاسة؟ اذا كانت هنالك اذا كانت هنالك رطوبة
41:00واضح او لا؟ واضح. واضح؟ اوكي واضح؟ طيب يلا ثم نقول الثاني عشر انتبه كل ما شق الاحتراز ما معنى الاحتراز الابتعاد كل ما شق الابتعاد عنه فانه معفو عنه
41:30كل ما شق الابتعاد عنه فانه معفو عنه. هذه قاعدة هذي قاعدة مهمة كل شيء من النجاسات من النجاسات لا تستطيع ان تبتعد عنه فانه يعفى عنه. مثال ذلك الطفل الصغير الطفل الصغير
41:52دائما يتقيأ صح او لا؟ الطفل الصغير دائما يتقيأ. احيانا امه عندما ترضعه يتقيأ على ثيابها يشق عليها انها في كل مرة تغسل تغسل صعب هذا. يعني ربما في اليوم عشر مرات. واضح؟ هذا صعب. اذا
42:13قيء الصبي نجس لكنه يعفى عنه في حق الام لماذا يعفى عنه في حق الام؟ لانه صعب ان تبتعد عن هذا صعب ان تحترس عن هذا. واضح؟ فكل ما شق الاحتراز اي الابتعاد عنه فهو معفو معفو
42:36عفوا لكن بشروط سندرسها في المستقبل ان شاء الله تمام؟ اخر شيء درسناه اليوم ما فصل من البهيمة وهي حية فهو نجس. قلت لكم اذا قطع ذيل البقرة مثلا نجس لان ميتة البقرة نجسة. واذا قطع او كسر قرن الثور نجس
43:06او نزع ناب الفيل. نجس لماذا؟ لان ميتة هذا الحيوان نجسة فما فصل من البهيمة وهي حية فهو نجس لكن هذا ليس دائما. هذا غالبا لانه يجوز لنا ان نأخذ شعرها
43:26وصوفها وريشها وهذا طاهر. لنص القرآن. قال الله سبحانه وتعالى في سورة النحل ومن اصوافها اوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا ومتاعا الى حين. فهمنا او لا؟ واضح؟ هل هنالك اي سؤال
43:46حول هذه الاشياء او لا من يسأل؟ في شيء غير واضح اعيده لكم كله واضح واضح؟ ان شاء الله. اذا هذه الضوابط اذا حفظتها وفهمتها فانك ترتاح جدا عندما تقرأ في كتاب الطهارة خاصة في باب النجاسة. هذه الضوابط خلاصة ما في باب النجاة
44:20واضح؟ انا كتبتها لك هنا الواجب انك في الاسبوع القادم تحفظها جميعا. اسألك مباشرة وتجيب مباشرة تمام؟ لابد. اذا هذه تكتبها في الدفتر ثم تحفظها جميعا. ثلاثة عشر ضابطا درسنا اكثرها وسندرس ان شاء الله في المستقبل الباقي الذي لم ندرسه اليوم. هل انتهيتم او لا
44:54انتهيتم؟ كتبتم هذا او لا لم سريعا بقي اشياء اخرى سريعا انتهيتم من هنا دقيقتين فقط ضع القلم لا تكتب خلاص قف قف قف ضع القلم. ساقرأ ثم نقرأ الدرس من الكتاب. ثم اذهب وانتم تكتبون
45:32تمام نفس الطريقة ضع صح او خطأ اذا تغذى الطفل بلبن بقرة فنجاسة بوله مخففة. صح وخطأ. المسكر غير السائل غير المائع. نجس خطأ اذا قطع ذيل القطة فهو نجس. صح او خطأ. تمام؟ انا رأيت هنا كثيرا ما يقطعون ذيل
46:03قطة ثم سألته قالوا من اجل السحر هكذا صحيح هكذا صحيح الشيخ زين الدين يقطعون ذيل القط ويستعملون ذلك في السحر هكذا اه رأيت هذا كثيرا عجيب طيب اذا قطع ذيل القطة فهو نجس صح او خطأ. اذا لمس شخص نجاسة جافة
46:34ويده جافة وجب غسل يده غائط الصبي وبوله نجاسته مخففة اذا ماتت البقرة مخنوقة. ما معنى مخنوقة ما معنى مخنوقة هكذا تمام؟ ايوة ماتت فانها نجسة المذي طاهر اما المني والودي فنجسان
47:06السنتان القمريتان في بول الصبي عفوا النجاسة السنتان القمريتان ببول الصبي تقريبيتان تقريبيتان صح وخطأ يجب ازالة النجاسة المغلظة قبل غسلها سبع مرات يجب ازالة النجاسة المغلظة قبل غسلها سبع مرات
47:41تمام؟ نجاسة بول الصبي المخففة. يكفي رشها بالماء اذا عم جميع المكان معنى عشر زواله ان الاثر يعني الطعم او اللون او الرائحة لم يزل بعد غسله مرة واحدة مع
48:05والقرص هذا الكلام صح او خطأ؟ لا ادري اذا بقي طعم النجاسة فانه لا يضر. لا ادري. الله اعلم اذا بقي لون النجاسة الذي يسهل زواله. فانه لا يضر. يجب ازالة بول
48:28قبل رشه بالماء يعفى عن الدم القليل. خمسة عشر سؤالا كما قال صاحبكم بالامس تمام؟ ايوا. طيب انتبه يكون عندكم ثلاث واجبات الى الاسبوع القادم. الواجب الاول حفظ الاشهر القمرية
48:53الواجب الثاني حفظ ثلاثة عشر ضابطا الواجب الثالث الاجابة على خمسة على خمسة عشر سؤالا زهلا واضح؟ سهل هذا صح خطأ صح خطأ فقط هكذا واظع او لا؟ هذا واجبكم الى الاسبوع القادم
49:19وقبل ان اقول لكم السلام عليكم نقرأ الدرس من الكتاب. ثم امشي. افتح الكتاب الان افتح الكتاب افتح الكتاب طيب قال لكم المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة الاستاذ الفقيه عمر عبدالجبار رحمه الله
49:57قال النجاسات المغلظة النجاسات المغلظة هي نجاسة الكلب والخنزير نجاسة الكلب والخنزير. هذا شرحناه واضح. صح وما تولد منهما. ما معنى ما تولد منهما ما معنى ما تولد منهما؟ يعني لو تزوج كلب كلب تزوج على خنزيرة
50:29كلب تزوج على خنزيرة وانجبوا ولدا صغيرا هذا نجس. هذا الولد نجس بانه ولد بين كلب وخنزيرة. وكذلك لو تزوج خنزير على كلبة فالولد نجس واضح او لا؟ اذا الكلب نجس
50:53والخنزير نجس والحيوان الذي تولد من كلب هو خنزير نجس. وكذلك لو تولد من كلب وحيوان اخر. مثلا لو ان كلبا تزوج على بقرة كلب تزوج على بقرة وانجبوا ولدا صغيرا نجس. واضح؟ او ان خنزيرا تزوج على غنم
51:24على شاة ايضا اجس فالمقصود ان الكلب نجس والخنزير نجس وما تولد منهما نجس وما تولد منهما مع حيوان اخر نجس. كلها مع ان هذا لا يحصل. لكن الفقهاء يذكرونه. تمام؟ قال النجاسة المغلظة
51:49الكلب والخنزير وما تولد منهما او من احدهما مع حيوان طاهر. وتطهر بغسلها سبع مرات. نقول بغسلها سبع مرات بعد زوال النجاسة بعد زوال النجاسة احداهن بتراب طاهر. احداهن بماذا؟ بتراب. وهل يقوم غير التراب مقام التراب؟ لو قال
52:18قال ما في داعي للتراب نستعمل الصابون او نستعمل كلوركس يمكن او لا يمكن؟ نقول لا. لا يقوم غير التراب مقام التراب. لان الامر بالتراب امر تعبدي فلابد ان يكون ترابا
52:41واضح؟ اذا سبع مرات احداهن بتراب. وهل يقوم غيره مقامه؟ ام لا؟ لا لا يقوم. تمام؟ واضح هذا قال بتراب طاهر. بتراب ايش طاهر مقصود بالطاهر هنا الطهور. وسيدرسون ان شاء الله ستدرسون ان شاء الله ان التراب ينقسم الى تراب
53:11طهور وتراب طاهر وتراب نجس. ستدرسون هذا مستقبلا. عندما ندرس التيمم. لقول صلى الله عليه وسلم ذكر الدليل طهور اناء احدكم اذا ورق فيه الكلب ان يغسله سبع مرات. اولاهن او اخراهن بتراب
53:34النجاسة المخففة هي بول الصبي. الذي لم يبلغ الحولين ولم يتغذى الا باللبن عندما قال بول تفهم ان غير البول نجاسته متوسطة. وعندما قال الصبي تفهم ان بول نجاسته متوسطة. وعندما قال الذي لم يبلغ الحولين اي سنتين قمريتين تحديديتين
54:04فتفهم انه لو بلغ اكثر من سنتين سنتين فاكثر ان بوله نجاسته ايش؟ متوسطة انتم نيام او مستيقظين ها مرة اخرى بول الصبي الذي عمره اكثر من سنتين. سنتين فاكثر
54:35نجاسته مخففة او متوسطة؟ اه نعم هكذا اريد. نعم هكذا. جيد. قال الله سبحانه وتعالى عن اصحاب الكهف وتحسبهم ايقاظا وهم رقود اياكم ان تكونوا هكذا تمام احسبكم ايقاظا وانتم رقود. فكونوا ايقاظا حسا ومعنى. تمام؟ قال الله سبحانه قال المصنف
55:02رحمه الله ولم يتغذى الا باللبن. فلو تغذى بغير اللبن فان بوله نجاسته عادوا الى النوم مرة اخرى. لو تغذى بغير اللبن فان البول نجاسته نائمون لا اريد هذا. لو تغذى الطفل بغير اللبن. فان بوله نجاسته
55:30ايوة ارفعوا اصواتكم فان البول نجاسته متوسطة. نعم. قال لقوله صلى الله عليه وسلم قال وتطهر في محلها بالماء نقول بشرط زوال النجاسة قبل الرش. والشرط الثاني ان رش يعم جميع المحل. تمام؟ لقوله صلى الله عليه وسلم يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام
56:00قال اما الصبية والخنثى فيجب غسل بولهما. ثم قال النجاسة المتوسطة هي القيح عرفنا القيح والدم لكنه يعفى عن قليله ويعفى عن كثيره بشروط وكذلك القيح يعفى عن قليله وكثيره بشروط. والقيء
56:25عرفنا القيء فاسمه بلغتكم منتحر والمسكر المائع اي السائل. اما لو كان المسكر ليس مائعا فانه ليس تمام؟ والميتة بجميع اجزائها شحمها ولحمها وعظمها ودمها كل نجسة الا الادمي والسمك والجراد. والخارج من السبيلين الا المني فانه طاهر. نقول
56:59الخارج من السبيلين المائع. اذا كلام المؤلف هنا يحتاج الى ضبط. نقول الخارج المائع من السبيلين. المائع. اما غير المائع يعني غير السائل اذا خرج من السبيلين فقد يكون طاهرا وقد يكون نجسا. الريح طاهرة. الريح طاهرة. واما الشيء الصلب
57:29قد يكون نجسا وقد يكون طاهرا. لكن السوائل اذا خرجت من السبيلين نجسة الا المني فانه طاهر قال ولبن حي لا يؤكل لحمه اي نجس. لبن ما لا يؤكل لحمه نجس. غير الادمي
57:50غير الادمي فان المرأة لا يؤكل لحمها صح المرأة لا يأكل لحمها ولبنها طائر او نجس طاهر نعم. قال والمنفصل من حيوان حي كميتته هذا ما ذكرته لكم في الضابط كل ما فصل من البهيمة وهي حية فله حكم ميتته
58:19تمام؟ اي انه اذا كانت الميتة نجسة فهو نجس. قال الا شعر المأكول وصوفه وريشه شرحنا هذا ثم قال وتطهر النجاسة المتوسطة بغسل محلها بالماء الطهور بالماء الطهور ليست طاهرة
58:41ومن باب اولى ليس النجس. وانما بالماء الطهور الاول. تمام؟ وتطهر النجاسة المتوسطة بغسل محلها بالماء الطهور حتى تزول عينها اي عين النجاسة. وطعمها ولونها وريحها تمام؟ ثم قال ولا يضر بقاء لون او ريح عصر زواله. ما معنى عصر زواله
59:11ما معنى عشر زواله اه ما معنى عصر زواله؟ يعني غسل ثلاث مرات مع الحد والقرص ولم يذهب الاثر هذا المقصود فان عشر زواله وبقي الطعم فانه يضر او لا يضر الطعم
59:37يضر اللون الرائحة انظر ماذا قال قال ولا يضر بقاء لون او ريح زواله. اللون قال لا يضر. الريح قال لا يضر. ذكرت طعمه ولم يذكر. هل ذكر الطعم او لا
59:56ذكرت طعمه ولم يذكر هل ذكر الطعم او لم يذكر ذكر او لا لم يذكر الطعم ليبين لك انه لو بقي الطعم يضر. ذكرا لك الذي لا يضر. قال اللون لا
1:00:16يضر الرائحة لا تضر. سكت عن الطعام لان بقاء الطعم يضر. تمام؟ ثم قال لقوله صلى الله عليه وسلم انما تغسل ثوبك من البول والغائط والمذي والقيء. وهذا في اسناده ضعف فيما اذكر
1:00:38وقوله صلى الله عليه وسلم للحائض اذا طهرت فاغسلي او اذا طهرت. فاغسلي موضع الدم ثم صلي قالت يا رسول الله ان لم يخرج اثره؟ يعني بقي اثر الدم؟ بقي لون الدم؟ مثلا قال
1:01:00يكفيك الماء ولا يضرك اثره. اي لا لا يضرك اثر اثر النجاسة. تمام نكون بهذا انتهينا من درسنا ولا تنسوا الواجبات حفظ الاشهر الهجرية الاجابة على خمسة عشر سؤالا سهلا يسيرا
1:01:26وحفظ ثلاثة عشر ضابطا. تمام؟ ان شاء الله