شرح متن النبذة في الفقه الشافعي - للعلامة عبد الرحمن المشهور صاحب (بغية المسترشدين) - 26
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله
0:16فان الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله اما بعد فهذا هو اللقاء السادس والعشرون في شرح متن النبذة في الفقه للعلامة عبدالرحمن المشهور المتوفى سنة الف وثلاث مئة وعشرين للهجرة
0:41وهذه اه او هذا اللقاء هو لعله اللقاء القبض الاخير وهو تتم لاحكام الصيام وقد اطل علينا رمضان فنحن اليوم في الثاني من شهر رمضان عام الف واربع مئة واربعين من هجرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
1:08ووقفنا عند قول المصنف رحمه الله تعالى والامساك عن القيء عمدا فيفطر الصائم اذا تعمد اخراج القيء حتى ولو تيقن انه لم يرجع شيء الى جوفه لان تعمد اخراجه مفطر بنفسه. كالاستمناء
1:32واما من ذرعه القيء اي غلبه بان خرج بغير اختياره فلا يفسد صومه قال النبي صلى الله عليه وسلم من ذرعه القيء اي غلبه وهو صائم فليس عليه قضاء ومن استقاء
1:51فليقضي اي ومن تعمد اخراجه فليقضي اخرجه ابو داوود في سننه وقال النووي رحمه الله تعالى حسن بمجموع طرقه قال الترمذي في حاشيته لو يحتاج المريض الى التقيؤ لاجل التداوي بقول طبيب افطر
2:16اي وعليه القضاء ثم قال المصنف رحمه الله تعالى وعن الجماع اي والامساك عن الجماع فاذا وطأ الصائم في الفرج في نهار رمضان حال كونه عامدا وهو مكلف بالصوم ترتب على فعله ستة امور
2:40الاسم وفساد الصوم ووجوب الامساك بقية النهار حرمة للشهر وتشبها بالصائمين ووجوب القضاء فورا لان هذا افطار بغير عذر واذا كان الافطار بغير عذر فيجب القضاء فورا بخلاف ما لو كان الافطار بعذر فيكون القضاء على التراخي
3:12والكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فان لم يجد صام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا وهذه الكفارة تجب على الزوج دون الزوجة والامر السادس والاخير التعزير من قبل ولي الامر لهذا الشخص
3:36ان لم يأت تائبا ثم قال المصنف رحمه الله تعالى وعن الاستمناء اي خروج المني ويجب الامساك عن الاستمناء اي خروج المني فانزال المني بالاستمناء يفسد الصوم مطلقا سواء كان بحائل او بغير حائل
3:58وسواء كان بيده او بيد حليلته واما اذا باشر الصائم زوجته بلمس او قبلة مثلا فانزل فاننا ننظر فان كانت فان كانت المباشرة من غير حاء فانه يفطر بذلك وان كانت
4:23يعني اه عفوا ان كان اي ان كان نزوله ان كان نزوله بمباشرة من غير حاء آآ ان كان بمباشرة اي من غير حاء فانه يفطر بذلك وان كان نزوله بغير مباشرة
4:41اي اه آآ يعني المقصود من هذا نعيدها اه المقصود من هذا ان الرجل اذا باشر زوجته بلمس او قبلة فانزل ننظر فان كان انزاله بمباشرة فانه يفطر بذلك وان كان انزاله بغير مباشرة
5:05فانه لا يفطر بذلك. واما اذا نظر او فكر فانزل بمجرد ذلك ننظر فان جرت عادته بالانزال من ذلك افطر على المعتمد عند الرملي خلافا لابن حجر وان لم تجري عادته بالانزال من ذلك لمفطر
5:25ومع ذلك يحرم عليه تكرير النظر والفكر وان لم ينزل كما اعتمده الخطيب الشربيني والرملي رحمهم الله تعالى واما خروج المني باحتلام فلا يفطر به الصائم ولذلك احترز المصنف فقال باختيار
5:50ثم قال المصنف رحمه الله تعالى وينبغي اه الامساك عن المحرمات والشهوات في رمضان كالتعطر آآ قبل ذلك قال وينبغي الامساك عن المحرمات والشهوات في رمضان من مأكول وغيبة ونميمة ونحوها
6:22وفي الحديث خمس يفطرن الصائم ان يذهبن اجره الكذب والغيبة والنميمة واليمين الكاذبة والنظر بشهوة احذر من ذلك عافانا الله بمنه امين قال المصنف رحمه الله تعالى وينبغي التعبير بالانبغاء قد يكون
6:41في اه يعني في سياق الاثبات قد يكون للوجوب وقد يكون للندب وقد يكون للاباحة ومراد المصنف رحمه الله تعالى هنا الوجوب والندب معا. اذ ما ذكره منه ما يجب الامساك عنه كالمحرمات
7:01ومنه ما يندب الامساك عنه كالشهوات المباحة في رمضان كتذوق الطعام على سبيل المثال والتعطر ثم ذكر المصنف رحمه الله تعالى امثلة للمحرمات التي ينبغي وجوبا للصائم وان يمسك عنها
7:22فقال من مأكول اي من مأكول محرم. وغيبة وهي ذكرك. اخاك بما يكره ونميمة وهي نقل الكلام بين الناس بغرض الافساد ونحوهما من المعاصي وفي الحديث وهذا الحديث الذي ساقه المصنف رحمه الله
7:41اه موضوع كما ذكره العلامة الشوكاني رحمه الله في الفوائد المجموعة وقال وفي الحديث خمس يفطرن الصائم. ثم هو شرح معنى يفطرنا الصائم اي يذهبن اجر الصوم فقال ان يذهبن اجره
7:58الكذب والغيبة والنميمة واليمين الفاجرة والنظر بشهوة اي بما حرم الله سبحانه وتعالى وقد تيسرت للاسف يعني سبل المعاصي مع انتشار وسائل التواصل الاجتماعي قال المصنف رحمه الله تعالى فليحذر من ذلك عافانا الله بمنه امين
8:26وآآ اختم هذا اللقاء بذكر مسألة تتعلق بالمفطرات التي سبق ذكرها ان المفطرات التي سبق ذكرها لم يذكر منها المصنف رحمه الله تعالى الجنون الحيظ والنفاس والرد عن الاسلام. وسيأتي ما يتعلق بالحيظ والنفاس ان شاء الله
8:51في اللقاء القادم واما اه الجنون فان الصوم يبطل به اذا اه مطلقا حتى ولو كان حتى ولو حصل الجنون لحظة منا واما الاغماء فان الصوم لا يبطل بالاغماء الا اذا عم الاغماء كل النهار
9:15فاذا افاق المغمى عليه ولو لحظة صح صومه والى ذلك اشار صاحب الزبد رحمه الله تعالى بقوله وان يفق مغمى عليه بعض يوم ولو لحيضة يصح منه صوم واما النوم فانه لا يفسد لا يفسد به الصوم حتى وان عم جميع النهار
9:38والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته