شرح متن النبذة في الفقه الشافعي - للعلامة عبد الرحمن المشهور صاحب (بغية المسترشدين) - 7
0:01بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه من خلقه وخليله بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة وكشف الله به الغمة وجاهد في الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اما بعد فهذا هو
0:43اللقاء السابع في شرح مختصر النبذة في الفقه الشافعي للعلامة العامل السيد عبدالرحمن بن محمد المشهور المتوفى في سنة الف وثلاث مئة وعشرين من الهجرة وكان الكلام في اللقاء الماضي
1:09حول نواقض الوضوء وصلنا الى الناقظ الثالث من نواقض الوضوء. فقال المصنف رحمه الله تعالى الثالث من نواقض الوضوء هو تلاقي بشرتي ذكر وانثى اجنبيين بلغ حد الشهوة وهنا ذكر المصنف رحمه الله تعالى خمسة قيود
1:36القيد الاول ان يكون هذا التلاقي بدون حائل وهو الذي اشار اليه بقوله تلاقي بشرتين والقيد الثاني ان يكون هذا التلاقي بالبشرة اي بالجلد لا بغيرها كالشعر والسن والاظفار فلمس الشعر
2:01ولمس السن ولمس الاظفار لا ينقض الوضوء والقيد الثالث ان يكون هذا التلاقي بين ذكر وانثى فلا نقظع اذا كان التلاقي بين ذكر وذكر ولا نقظع اذا كان التلاقي بين انثى وانثى
2:25حتى ولو كان المس بشهوة فان الوضوء لا ينتقض والقيد الرابع ان يكون الذكر والانثى اجنبيين اي غير محارم وهو المقصود وهو الذي اشار اليه بقوله اجنبيين فلا نقظى بلمس ذكر لامرأة من محارمه
2:51سواء بنسب او رضاع او مصاهرة والمحرمات جميعا ثمانية عشر سبع بالنسب هن الام والبنت والاخت والعمة والخالة وبنت الاخ وبنت الاخت ومثلهن بالرضاع واللواتي يحرمن بالمصاهرة اربع هن ام الزوجة
3:17وبنت الزوجة وزوجة الاب وزوجة الابن والقيد الخامس ان يكون الذكر والانثى بلغا حد الشهوة اي بان يبلغ الذكر حدا يشتهى عند النساء ذوات الطبع السليم. وتبلغ الانثى حدا تشتهى عند الرجال من ذويهم
3:37بالطبع السليم فلا نقضى بلمس ذكر لانثى صغيرة لا تشتهى ولا العكس وقد استدل فقهاؤنا الشافعي رحمهم الله تعالى على هذا الناقظ بقول الله سبحانه وتعالى في اية الوضوء او لامستم النساء
3:58والناقد الرابع من نواقض الوضوء مس قبل الادمين او دبره بباطن الكف والاصابع. بهذا اشار المصنف رحمه الله تعالى وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من مس ذكره فليتوضأ
4:19وهذا الحديث اخرجه الترمذي من حديث بشرى بنت صفوان رضي الله عنها وسواء مس الانسان فرج نفسه او فرج غيره. وسواء كان صغيرا او كبيرا وسواء كان ذكرا او انثى
4:35فيحصل النقض وينتقض وضوء لامس دون وضوء الملموس وانما يحصل النقض اذا كان المس بباطن الكف وبطون الاصابع اما لو حصل اللمس بظاهر الكف او بحرفه او برؤوس الاصابع فلا نقضى حينئذ
4:58وهنالك فروق بين الناقد الثالث الذي هو لمس الرجل المرأة الاجنبية والناقد الرابع الذي هو مس الفرج تظهر بعضها مما سبق فمن تلك الفروق ان لمس الرجل للمرأة ينتقض فيه وضوءهما
5:19بينما في مس الفرج ينتقض وضوء اللامس فقط والفرق الثاني ان في اللمس لا نقضى الا اذا كان بين ذكر وانثى بينما في مس الفرج يحصل النقض ولو مس الرجل فرج ذكر اخر او مست المرأة فرج انثى اخرى
5:40والفرق الثالث ان اللمس الذي ينقض الوضوء يحصل باي مكان من البشرة بينما في المس يكون خاصا بالفرج اذا مس بباطني كف وبطون الاصابع اذا انتهى المصنف رحمه الله تعالى
6:01من نواقض الوضوء وهي التي تسمى عند كثير من الفقهاء باسباب الحدث وبعد ذلك تناول المصنف رحمه الله تعالى ما يحرم على المحدث حدثا اصغر فقال رحمه الله ومن انتقض وضوءه حرم عليه اربعة اشياء
6:25الصلاة ونحوها سجدة التلاوة والشكر وخطبة الجمعة وصلاة الجنازة والطواف ومس المصحف وحمله قال المصنف رحمه الله تعالى ومن انتقض وضوءه حرم عليه اربعة اشياء وتسمى هذه الاشياء التي تحرم على المحدث حدثا اصغر
6:50تسمى المحرمات عليه او اي المحرمات على المحدث. الاول الصلاة سواء كانت فرضا او نفلا ونحوها من سجدة التلاوة والشكر وخطبة الجمعة وصلاة الجنازة. وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم
7:12لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ اخرجه في الصحيحين والمحرم الثاني الطواف سواء كان فرضا او نفلا لحديث ان الطواف بالبيت مثل الصلاة فيحرم على المحدث ان يطوف بالبيت سواء كان هذا الطواف طواف فرض كطواف الافاضة او طواف نفل كطواف
7:41دوم او اه الطواف المطلق الثالث الذي يحرم على المحدث مس المصحف لقوله صلى الله عليه واله وسلم لا يمس المصحف الا طاهر ويحرم ايضا مس كيس او حقيبة او صندوق وهو فيها. فان لم يكن فيها المصحف فلا تحريم
8:06والامر الرابع الذي يحرم على المحدث حدثا اصغر حمد المصحف. وذلك لان الحمل ابلغ من المس. لكن يحل للمحدث في حدث اصغر ان يحمل المصحف في صور وهي كالتالي. الصورة الاولى اذا خاف على المصحف ضياعا او تنجيسا. فيجوز له ان يحمله
8:33الصورة الثانية اذا حمله في امتعة ولم يقصده. الصورة الثالثة اذا كان في تفسير اكثر من القرآن فيحل له حمله الصورة الرابعة اذا كان المصحف الكترونيا كأن يكون في الهاتف الجوال مثلا. الصورة الخامسة اذا كان
8:56المصحف يحمله صبي مميز من اجل الدراسة. اذا في هذه الصور الخمس يجوز حمد المصحف حتى لمن كان محدثا حدثا اصغر نكتفي بهذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى
9:23وبركاته