طاعون عمواس 2 | قصة الخلافة الراشدة [77]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السابعة والسبعين من قصة الخلافة الراشدة في الحلقة الماضية تكلمنا عن طاعون عمواس. طاعون عمواس من اكبر الطواعين التي مرت في تاريخ الامة الاسلامية. طاعون شهير
0:15وطبعا شهرته الاكبر لان هو حصل في زمن الخلافة الراشدة في وجود عدد كبير من الصحابة الكرام فضحاياه من المشهورين. ضحاياه من من الاعلام الكبار في تاريخ الامة وبالزات في هزه المرحلة الحرجة اللي الامة محتاجة فيها لكل قائد من القوات في عمليات فتح الشام عمليات فتح
0:35العراق الامور غير مستقرة بعد دولة في احتياج لهذه الطاقات الكبيرة ام حتى للامور الفقهية ما زالت يعني آآ المجامع الفقهية في ذلك الزمن تجمع الاراء وتستخرج الاحكام ولعلنا رأينا في الحلقة الماضية كيف اختلف الصحابة
0:55رضي الله عنهم في مسألة دخول ارض بها طاعون او الخروج منها. الى ان ثبت الامر بالحديث الواضح صريح الذي رواه عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه ان اذا يعني كان الطعام في بلد فلا تدخلوا فيه. واذا يعني كان في بلد فلا يخرج اهله
1:15ومن من هذه البلد فطبعا ما كانش عندهم علم بهذه الجزئية لما عرفوا هذا الموضوع خلاص سبت الامر رجع سيدنا عمر ابن الخطاب احنا قلنا ان عمر بن الخطاب راح الشام على ظن ان الوباء انتهى. لكن ما كانش انتهى. فلما ذهب الى هناك ووجد الوباء ما زال
1:36منتشرا آآ تشاور مع الصحابة وانتهى الامر زي ما قلنا الى الرجوع من الشام وعدم دخول البلد الذي فيه الطعام ورجع وظل اهل الشام مع وباءهم مع طاعونهم على رأس الناس ابو عبيدة ابن جراح رضي الله عنه وارضاه شاء
1:57الله عز وجل ان يكون ابو عبيدة من اوائل من يصاب بهذا الطعام ابو عبيدة ابن الجراح هذا امين هذه الامة احد العشرة المبشرين بالجنة فوق كل ده ان هو رئيس الجيوش الاسلامية في الشام
2:11فالقيادة العليا وصلها المرض والقيادة العليا فقدت ازمة كبيرة للغاية. مات ابو عبيدة ابن جراح رضي الله عنه دفن في الشام وكانت ازمة كبيرة جدا للمسلمين. الكلام ده كان سنة تمنتاشر من الهجرة. بعد ابو عبيدة قام او يعني استخلف
2:33فابو عبيدة قبل ان يموت على المسلمين معاذ ابن جبل وهو اعلم الامة بالحلال والحرام ومن القادة المشهورين والاعلام الكبار معاذ ابن جبل رضي الله عنه وارضاه كان عنده تمانية وتلاتين سنة يوم
2:47ما استخلف على الشام لكن كان عنده قدرات يعني الشيوخ الاكابر. رضي الله عنه وارضاه. طبعا الامة في زلك الوقت وقت الامة المسلمة او الجيوش المسلمة الموجودة في ارض الشام كان عندها هزة نفسية كبيرة. كان عندها نوع من من الالم النفسي الكبير لان كل شوية بيتساقط منهم
3:07اعداد وادي ابو عبيدة ابن الجراح نفسه مات. فالناس مهزوزة ويريد معاذ ابن جبل ان يرفع الهمة عند الناس. فكل شوية بيديهم آآ يعني آآ مواعظ وخطب وايات واحاديث تدعم هزا الامر. في يوم من الايام واحد جه قال له
3:27ادعوا الله يا معاذ ان يرفع عنا هذا الرجس. الرجز يعني العذاب. يعني الاذى او الالم او الشدة التي يعاقب الله عز وجل بها عباده فسيدنا معاذ لما سمع الكلمة كلمة قاموا وسط الناس وخطب قال انه ليس برجز
3:50انه ليس برجز ولكنه دعوة نبيكم. وموت الصالحين قبلكم. وشهادة يختص الله بها من يشاء منكم الكلام ده هو سيدنا معاز بيرفع به همة الناس لكن احنا لنا طبعا معه وقفة عشان اللي يقرا الاحاديس النبوية ممكن يظن ان في اختلاف وطبعا الاحاديث النبوية لا يضرب بعضها بعضا كلهم
4:20ويعني آآ اذا صح الحديث فكلها ان شاء الله يعني يجمع بينه وبين الاحاديث التي يبدو في ظاهرها التعارض انه ليس برجز. مع ان في اه حديس الرسول عليه الصلاة والسلام سئل فيه عن الطاعون فقال هو عذاب او
4:40ارسله الله على طائفة من بني اسرائيل او ناس كانوا قبلكم. فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوها عليه واذا دخلها عليكم فلا تخرجوا منها ففي نص الحديس ده الحديس في صحيح مسلم. نص هزا الحديس ان الطاعون رجز
5:03ارسله الله عز وجل على بني اسرائيل او على ناس كما وصف الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديس. هو نفس الرسول عليه الصلاة والسلام قالها على سبيل الشك اما على بني اسرائيل واما
5:13على ناس يعني من قبلكم غير بني اسرائيل. سم خلص الى الحقيقة التي ذكرها عبدالرحمن بن عوف زي ما قلنا في الحلقة الماضية من ان لا تدخل ارض الطاعون ولا تخرج منها. وهزا الحديس برواية اسامة ابن زيد رضي الله عنهما. يعني رواية اخرى غير رواية عبدالرحمن ابن
5:33وكذلك في هزه الرواية كان بيحدس سعد ابن ابي وقاص فبردو سعد ابن ابي وقاص على نفس هزا الرأي فده ديت نقطة. فالراجل اللي بيقول له ادعو الله يرفع عنا. بيقول لمعاز ادع الله يرفع عنا هذا الرجز عنده خلفية ان هذا رجز
5:50ان هذا النوع من العذاب يصيب الله عز وجل به اقواما من الاقوام. فمعاذ رد عليه هذا الرد. لكن في برضو رواية تانية مهمة جدا والرواية عند الامام احمد في مسنده وهي صحيحة بيقول فيها فالطاعون شهادة لامتي ورحمة
6:11ورجس على الكافر. رجس هنا بالسين وتضم يعني تاخد نفس المعنى بتاع رجز اللي بالزين فبيقول له فالطاعون شهادة لامتي ورحمة ورجس على الكافر. فهنا بيقول ان هنا بقى سيدنا معاذ في الرد
6:31بتاعه بيقول لهم يا جماعة انتم مش من الناس اللي ربنا بيعاقبهم. انتم مجاهدين فاتحين انتم من الصحابة والتابعين. انتم قارئين للقرآن متبعين للسنة آآ تقيموا يعني شعائر عظيمة للاسلام والشريعة في هزه الارض. فمش برؤيته
6:51هو وهو شاهد عيان ومعاصر بهذه الطائفة من الناس شايف اخلاقهم شايف عباداتهم شايف عقيدتهم شايف كذا كذا شايف ان دولت ناس يعني قمة الهرم فده مش عذاب عليكم انتم. هذا ينفع ان او يقال هذا الكلام في حق اناس فرطوا
7:11في الدين ويعني اختلفوا على نبيهم فينزل الله عز وجل عذابه عليهم بهذا الطاعون. لكن انتم لا انتم بالعكس انتم الذي اتى اليكم هذا هو موت الصالحين قبلكم دي شهادة شهادة في سبيل الله او رحمة
7:31من الله عز وجل شهادة يختص الله بها من يشاء منكم. يعني اللي يجي له هذا الموضوع هذا الطاعون هذا اختصاص شهادة. زي ما بنخش المعركة هتخش الجيش تلاتين الف اربعين الف بيموت منه خمسمية ولا ستمية شهداء. اختيار واي واحد من التلاتين الف وارد ان هو يموت. بس ربنا سبحانه وتعالى
7:51سارة يتخذ منكم شهداء اختار بعض الناس اعطاها هذا الشرف. شرف الشهادة في سبيل الله. كذلك في الطاعون. هذا الكلام يعني آآ معاذ بن جابر نقلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم زي ما قلنا في الروايات. ان هي شهادة ورحمة. فهو بيقول ان بعضكم ربنا هيختصه بالموت زي ابو عبيدة كده
8:11يختاروا من وسط الناس كلها انه يجي له هو الطاعون فده كرم من ربنا سبحانه وتعالى لهذا الانسان وهذه رحمة من الله وشهادة يختص الله بها من يشاء. بيلفت نظري برضو كلمة قالها سيدنا معاذ في خطبته فهي خطبة موجزة. لكن عميقة جدا
8:31في كل كلمة لها وزنها لان هو اعلم الناس بالحلال والحرام كل كلمة لها معناها لها الخلفية الشرعية بتاعتها. فمن ضمن الكلام اللي قاله ولكنه دعوة نبيكم. هو في الاول قال انه ليس برجز. وفسرنا الكلام ده. ما فيش تعارض مع هذا مع الحديس اللي بيقول ان هذا رجز. لان الرسول صلى الله عليه وسلم يقصد هذا الرجل
8:51جعل بني اسرائيل او ناس كانوا قبلنا ممن عصوا الله عز وجل فعاقبهم بهذا الرجس. لكن معكم انتم هو شهادة ورحمة كما جاء في احاديس اخرى دي اجابة لكنه قال ولكنه دعوة نبيكم. ايه دعوة نبينا؟ يعني الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ان الامة تصاب بالطاعون
9:11يعني ولكنه دعوة نبيكم. الحقيقة في حديس وحديس برضه اه عند الامام احمد في مسنده وهو صحيح. بيقول في والسلام عن ابي بردة ابن قيس. ابي بردة ابن قيس او بردة اخو ابو موسى الاشعري
9:28فعن ابي بردة ابن قيس الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل فناء امتي في سبيلك بالطعن طاعون شوف اللهم اجعل ثناء امتي في سبيلك بالطعن والطاعون. طب ايه الكلام ده ليه
9:48هذا الدعاء. لانه الرسول عليه الصلاة والسلام يعني كان يعرف ان الامة هيحصل فيها آآ زي آآ انواع من الفناء قدر الله عز وجل ان يحصل فناء في الامة. فناء مش بمعنى انتهاء كامل للامة ولكن بتحصل ان تيجي كارسة تستأصل عددا من الناس
10:08فيموت عدد من الناس استفنى فيها زي ما حصل كده في طاعون امواس خمسة وعشرين الف هيحصل الكلام ده. هذا قدر من الله عز وجل. طب ممكن يحصل بطرق كتيرة. اللي كان الرسول عليه الصلاة والسلام مش عايزه ان يحصل هزا الفناء على ايدي اعداء الامة
10:25ان يحصل ان حد يتسلط على الامة. لا بالطاعون افضل. يعني لو حسب الطاعون افضل او الطعن يكون ميت شهيد في سبيل الله. وكان يتمنى النبي صلى الله عليه وسلم الا يحدس هزا الفناء بايدي المسلمين في بعضهم البعض ولكنه حرم هذه
10:45اللي هو انا مسائل ربنا سبحانه وتعالى الا يجعل بأسهم بينهم. فمنعنيها كما يقول في الحديس فظل البأس بين المسلمين. فالرسول عليه الصلاة والسلام ينظر ازا كان لابد ان هيحصل نوع من الفناء للقمة في مرحلة من المراحل فاما شهادة في سبيل الله بالطعن وادي درجة عالية
11:05والنفس صلى الله عليه وسلم كان بيتمناها وددت ان اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل. يعني هو يتمنى ان تكون حياته منتهية بالقتل في سبيل الله
11:15هذه كرامة وهذه شهادة وهذا اختيار من رب العالمين سبحانه وتعالى. فازا كان لابد ان تفنى الامة في مرحلة من المراحل او جانب من الام مرحلة من المراحل فليكن هذا الفناء الشهادة في سبيل الله او بالطاعون بس ما يبقاش بتسلط الاعداء
11:35على المسلمين او بقتل المسلم لاخيه المسلم هذه يعني نوع من انواع الاستجابة لهزا الدعاء. ان ربنا سبحانه وتعالى قدر ان خمسة وعشرين الف يموتوا. كويس من خمسة وعشرين الف
11:52على كلام معاذ بن جبل كويس انهم ما ماتوش على ايدين الرومان في معركة فاصلة وانتهى امر المسلمين من الشام. مش كان ممكن يحصل كده كده شهداء ليرموك تلت تلاف من المسلمين وكانت الغلبة للمسلمين واستقر المسلمون في الشام وكان في منافع ضخمة للمسلمين ولاهل الشام كلها
12:12ولحد دلوقتي المنافسة موجودة وشغالة بهزا النصر لكن لو كان حصل العكس وكانت كارسة يعني اه فنى فيها المسلمون على ايدي اعدائهم وتسلط اعدائهم عليهم كان امر الشام راح وامر الشام ضاع والى فترات متعاقبة طويلة فده كان كلمة آآ آآ
12:32ابن جبل اه الغريب يا اخواننا ان الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا هو مش غريب بس ده من معجزات الرسول عليه الصلاة والسلام انه اخبر بحدوث هزه لسه بترتيب غريب جدا. لا يأتي الا بوحي. يعني اخبر ان في وقت هيحصل فيه
12:57مشكلة يموت فيها اعداد من المسلمين بوباء بمرض بطاعون. وتوقيته بقى في الوصف غريب جدا. حديس البخاري بيقول فيه عن عوف بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعدد ستا بين يدي الساعة. بيكلم عوف ابن مالك بيقول له آآ
13:22زعدت ست حاجات قبل ما تيجي ساعة هتحصل هتحصل الست حاجات دولت. وفي رواية بيقول له يا عوف احفز خلالا ستا بين يدي الساعة. احداهن موتي. ادي واحدة من ستة قال عوف بن ما لك فوجمت عند ذلك وجمة شديدة. اتخض لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم هيموت. ما هو لازم هيموت. كل الناس دائقة
13:48الموتوسيكل مش متخيل الموقف. احداهن موتي فقل فقال صلى الله عليه وسلم قل احدى. يعني ايه قل احدى؟ يعني موتي احدى فعد معايا احدى ادي موتي والتالتة والرابعة يبتدي يعد له ايه؟ ست حاجات. احنا مش هنقول كلهم الستة ابقى راجعوا لهم في الكتب هنقول لحد ما يخصنا. فبيقول ايه
14:08اقعد ستا بين يدي الساعة. موتي ادي اول واحدة. ثم فتح بيت المقدس شوف يعني الترتيب ثم فتح بيت المقدس حصل سنة ستاشر من الهجرة ثم موتان يأخذ فيكم كقعان
14:28عاصي الغنم موتان ومعناها موت شديد او كثير. وباء يعني عدد كبير من الناس هيموت يأخذ في بكم كقعاص الغنم. قعاص الغنم مرض وباء. بيزهر في الغنم بيموتها. بيسير من رفعها كده شيء. تموت. وليه صفات
14:48عند الاطباء يعرفوا وصف هزا المرض. فبيقول له ادي تالت واحدة. يعني شف الكلام شف الرسول عليه الصلاة والسلام وهو ميت سنة حداشر بيقول ان هيحصل في الشام او هيحصل في يعني في في المستقبل وعلى فكرة في احاديس اخرى بتتكلم
15:08رشام لان المشكلة تحصل في الشام كمان فهنا في الحديس ده بيقول ايه؟ بيقول ان هيحصل حاجات بالترتيب ده اولا اموت. وبعدين الحاجة اللي وراها بيت المقدس وبعد كده الطاعون. او الوباء الذي
15:21يأخذ عددا كبيرا من المسلمين. الله كان ممكن الوضع ده يحصل سنة تلاتاشر او اربعتاشر او خمستاشر قبل فتح بيت المقدس او يتأخر بيت المقدس فتحه سنوات طويلة لأ الترتيب وبيقول ايه؟ ثم ثم مش هيحصل ان الست دولت انتم رتبوهم. لأ ده الترتيب واضح في الحديس ايه الثقة دي؟ ادي ثقة الوحي
15:41مش بيتكلم بتوقعات او استنباطات لأ عنده يقين عنده حقائق صلى الله عليه وسلم. والحديس طبعا في البخاري وهو آآ في اعلى درجات الصحة وفي رواية تانية قل احدى ثم فتح بيت المقدس ثم داء شوف الكلام ثم داء يظهر فيكم
16:01يستشهد الله به ذراريكم وانفسكم. ويزكي به اموالكم. فبرضه ديت معناها ان هزا الوباء الزي زهر في هذه الفترة والرسول صلى الله عليه وسلم نبى به هو شهادة ويدعم كلام معاذ بن جبل اعلم الامة بالحلال والحرام هو فاهم لان ده مش عقاب
16:21للناس ده دي شهادة ورحمة من الله عز وجل. والرسول صلى الله عليه وسلم نفسه قال ان هي اللي هيظهر بعد فتح بيت المقدس من وباء في ارض الشام هو شهادة
16:31كلام ايه واضح وسريع وطبعا زكر الرسول عليه الصلاة والسلام تلات امور تانية بعد كده قبل زهور الساعة يعني ليس المجال للتفصيل في معاذ بن جبل برضو شايف الناس مهزوزة وقف قال لهم حديس تاني
16:51غريب جدا. خطبة من الخطب بتاعته قال معاذ بن جبل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستهاجرون الى الشام. هنا بقى بيوضح بيبين كمان مش بس الزمن المكان. ستهاجرون الى الشام
17:11فيفتح لكم ويكون فيكم داء. شف في الشام. لا في العراق ولا في مصر ولا في فارس ولا في كزا. ايه التحديد ده ويكون فيكم داء كالدمل او كالحرة يأخذ بمراق الرجل. مراق الرجل
17:34برضو من الحاجات العجيبة جدا في الحديس. ما راك الرجل يعني اسفل بطنه. الجزء الاسفل اللي بيرق فيه الجلد اسفل البطن هتزهر اثار لهذا المرض على ميراك الرجل المنطقة اللي هي ما بين البطن والفخد
17:52يسموها في الطب او المنطقة اللي هي ما بين الفخد والبطن المنطقة ديت هي فيها غدد ليمفاوية الغدد اللي فوقيه دي بتتقيح في هزا المرض وتتفتح فيبقى في جروح في هزه الحتة تلاقي اللي عنده المرض ده اللي عنده الطاعون ده بيجي له الاصابة في المنطقة ديت
18:12زهرة فالرسول صلى الله عليه وسلم بيعرفك ان نوع المرض اللي هييجي ليكم في ارض الشام بعد فتح بيت المقدس فيه كزا وكزا. ايه ده ايه التفصيل ده يعني سبحان الله فعلا الناس اللي لا تؤمن كيف لا تؤمن
18:30كيف يعرف منين الكلام ده كله؟ التفصيلات دي كلها وتوقيتها وبلدها اللي هتحصل فيه. الله! يعني انا في سنة حداشر من الهجرة او قبل حداشر من الهجرة لما قال الحديس ده عارف ان سنة سبعتاشر ولا تمنتاشر
18:44بعد فتح بيت المقدس هيحصل وباء في الحتة دي بالزات من العالم. ويحصل بصفة مرض كزا كزا لأ ده كلام غير مقبول انك تقول لي الكلام ده صدفة او توافق او اي شيء. هذا وحي
19:01من الله عز وجل ما لوش الا ان في الذي يعلمه هو الذي يعلم السر واخفى سبحانه وتعالى. الذي يعلم الذي كان والذي سيكون سبحانه وتعالى واخبر به نبيه الصادق صلى الله عليه وسلم واخبر به الصادق صلى الله عليه وسلم اصحابه وبلغ اصحابه هذا معاذ بن جبل بيحكي القصة ديت قبل ما يعني
19:23اما يموت بشوية بشوية بسيطة جدا لان هو كمان معزب الجبهة هيفقد في هزا الطعام سم دعا دعوة غريبة جدا معاذ ابن جبل. بعد اما خلص الكلام ده وطمن الناس ان الكلام ده كله معروف قبل كده
19:40انتم مش بتتفاجئوا بشيء الرسول عليه الصلاة والسلام قبل كده اخبرنا بهذه الحادثة وانا مستنيها وشايفها وعارفها عندي فيها يقين واللي هيموت فيها شهيد واجره عند الله عز وجل عظيم. واتمنى اكون انا من هؤلاء العظماء. وانا والناس اللي
20:00انا واهل بيتي فعلا فعلا ممكن حد يدخلوا هزا الشعور ما هو ازا كان مطمئن تماما الى ان الذي سيموت في هذا الطاعون هو شهيد مختار من الله عز وجل فاتمنى ان يكون هذا انا هذا المختار فقال
20:20رضي الله عنه وارضاه. اللهم ان كنت تعلم ان معاذ بن جبل سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطه هو واهل بيت الحظ الاوفر منهم. طبعا احنا نسأل الله العافية. يعني انا الدعاء ده في العادي
20:40احنا ما بندعيهوش. ما ندعيش ان ان ربنا سبحانه وتعالى يقضي عليك بالوباء نسأل الله العافية. نسأل الله العافية حتى في لقاء العدو. مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يتمنى ان هو يقتل في سبيل الله. هذه امنية داخلية بس ما اقدرش اقول ان انا
20:58اتمنى ادخل المعركة وقفنا انا ومن احب. لكن هو بيقول هذا الكلام في هذا الظرف ليه؟ عشان يرفع معنويات الناس. الناس اللي ماتت فخلي بالك ارقام مفزعة انت بتتكلم في خمسة وعشرين الف واحد
21:15جوة تلاتين اربعين الف واحد يعني علاقات قريبة جدا جدا اللي مات ده الناس اللي ماتت دي لها في اللي لسه عايش احباب واقارب واصحاب. اقول لك على حاجة غريبة جدا
21:32ابن هشام رضي الله عنه ده اخو ابو جهل على فكرة. اسمه مسلمة الفتح اسلم وحسن اسلامه. وصار من المجاهدين في سبيل الله. الحارث ابن هشام خرج الى الجهاد في سبيل الله في الشام هو وسبعين من اهله. او هو سبعون به يعني
21:52التسعة وستين معه بقوا كلهم سبعين. في طاعون عمواس ستة وستين من السبعين متر منهم الحارس اللي شال نفسه. رضي الله عنه وارضاه يعني بتتكلم في واحد خارج اولاده واخواته وولاد عمه وولاد خاله ماتوا
22:17فكارسة اللي عايش ده اللي فاضي ده يا عيني متعذب. اللي عايش وستين من اسرته ولا ستة وستين من اسرته ماتوا في لحظات يا ريتهم حتى ماتوا على مدار السنين فاحنا كل ازمة بتنتهي وبتيجي ازمة التانية بتكون صبرت على اللي فاتت ده فجأة كده اختفوا من على الساحة
22:37لأ فتنة كبيرة جدا جدا ازمة ضخمة هائلة في ناس مات لها اعداد خالد ابن الوليد مات له في في العدد ده اعداد يختلف فيها الرواة ومن اولاده. يعني كزا
22:51ماتوا له هو الواحد وغيره وغيره وغيره. فمعاذ ابن جبل عايز يريح الناس ويطمنا. بيقول لهم يا جماعة ما تقلقوش من الموضوع ده. دي شهادة سبيل نفسي اتمنى اكون انا منهم. واتمنى اهل بيتي يكونوا يكونوا منهم. من كتر ما انا عارف ان ده اختيار من الله عز وجل وشهادة
23:11وكرامة من الله عز وجل. فيقول الراوي فاصابهم الطاعون حازم ابن جبل واسرته فاصابهم الطاعون فلم يبق منهم احد او فلم يبق منهم احد فطعن في اصبعه السبابة. زهر الطاعون عنده علامة جرح يعني آآ
23:39اه قرحة في السبابة وبعد كده ظهر بقى في بطنه بضغط عليه اعراض المرض كله فلما زهر بدايات الطاعون عنده قال ما ان لي بها حمر النعم. عرف انه هيموت بقى خلاص. فبقى فرحان جدا. طبعا معاني
23:59احنا مش هنستوعبها بسهولة بس الزمن غير الزمن والناس غير الناس عيش مشاعر معاذ ابن جبل كامير للشام في ازمة زي كده بتتساقط افراد الجيوش الاسلامية قدامه واللي فاضل هو الامل فيهم
24:15فروحهم على قد ما يقدر وعارف انه ميت ميت خلاص هو اصيب. فلازم يقول كلمتين يريح بهم الناس ويهدي بهم الاعصاب وتستكمل الامة بقى المهمة ويعرف الناس الجانب المضيء في هذه الازمة الكبيرة. دايما كده على فكرة في جانب مضيء في الموضوع. فيه خير انت ما انتش شايفه
24:35الدنيوي او اخروي. فالخير الاخروي هنا واضح بيقول لك شهادة في سبيل الله واختيار مربع النبي سبحانه وتعالى ورحمة من الله عز وجل يطمئن الناس ومات معاذ ابن جابر رضي الله عنه وارضاه كانت ازمة هائلة في الشام. بعد معاز ابن جبل تولى امر الناس يزيد ابن ابي سفيان
24:58رضي الله عنهما بامر من عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وساعتها حصل اضطراب كبير جدا في الناس واختلفوا نعمل ايه في الموقف ده؟ احنا عمالين تتساقط الناس ادي ابو عبيدة ابن جراح وادي معاذ ابن جبل ولسه ويزيد ابن ابي سفيان مسك الناس. فاختلف الناس شرحبيل ابن حسنة كان من كبار القادة
25:22عمرو بن العاص ايضا من كبار القادة. حصل بينهم موقف وحوار بيدلنا على مدى التوتر التي الذي كان يعيشه المسلمون في في ذلك الوقت سيدنا عمرو بن العاص قام خطب في الناس. طبعا الناس واضح ان هم اتجمعوا مع بعض لان عمرو ابن العاص كان في
25:42فلسطين في الاردن ويزيد ابن ابي سفيان في دمشق. فمعنى ان ان الحوار بيجمع هؤلاء معناه ان المسلمين حسوا ان هم بيفقدوا نفسهم اتجمعوا. وده ما كانش كويس. لان التجميعة دي معناها برضو ان العدوى هتنتشي من واحد لواحد بشكل كبير
26:02فجه سيدنا عمرو ابن العاص قال ايه؟ خطب في الناس وقال ان هذا الطاعون رجس. فتفرقوا عنه في هذه الشعاب وفي هذه الاودية. ده رجس ده ده شكله كده يعني عذاب
26:22بقى رد الفعل بتاعه متأثر جدا من موت الناس فبيقول يا جماعة اتفرقوا عنه ابعدوا عنه ابعدوا عن هذا الوباء سمع الشيخ الحبيب ابن حسن بيقول الكلام ده فغضب غضبا شديدا عشان
26:42رش زيت. فغضب غضبا شديدا وجاء وهو يجر ثوبه معلق نعله بيده يعني من كتر السرعة مش قادر نزل نعله على الارض يلبسه لأ ده هو سمع وما كنش قالع فكان قالع النعل بتاعه حطه تحت باطه وجه يجر ثوبه بسرعة خطف في الناس. قال صحبت رسول الله
27:02صلى الله عليه وسلم وعمرو عمرو ابن العاص اضل من حمار اهله. كلمة صعبة جدا. يعني ايه اضلم حوار اهلي كان كافر. يعني بيقول انا صاحبت الرسول عليه الصلاة والسلام من قدامى المهاجرين شرحوا لي ابن حسنة. فبيقول انا صاحبت الرسول عليه الصلاة والسلام وكان عمرو بن العاص
27:22اضل من حمار اهله زي ما الاية بتقول اولئك كالانعام بل هم اضل لانهم كفار. ومش بيقول لهم انا قديم قوي مع الرسول عليه الصلاة والسلام فسمعت انه كتير هو عمرو بن العاص ما سمعش منه زي ما انا سمعت وده غرض الجملة بس طبعا التعبير يعني انا اقول خانه
27:42المفروض كده على عمرو ابن العاص رضي الله عنه وارضاه لكن ده اللي حصل بس بيكشف لك جو التوتر. متوتر جدا من هزا الكلام فقال ولكنه هزا المرض يعني ولكنه رحمة ربكم ودعوة نبيكم ووفاة الصالحين قبلكم. كلام
28:02انزل بجبل وعشان يرفع الروح المعنوية عند المسلمين. الحقيقة يا اخواننا الكلام اللي قاله عمرو بن العاص فيه شيء من الصواب وفيه شيء من الخطأ. والكلام اللي بقاله ابن حسنة فيه كذلك. خليط. الصواب بينهما. ده بيتكلم في قضية وده
28:22نتكلم في قضية وده علق على قضية مخالفة للي مفروض يعلق عليها يعني ايه الكلام ده؟ يعني يعني عمرو ابن العاص بيقول هذا الريس تفرقوا عنه في الجبال هو غرضه الحل العملي لهزا الموضوع اعمل ايه؟ اتفرغ في الجبال. احقق ما يسمى الان بالتباعد. ما يبقاش
28:42قاعدين كلنا في حتة واحدة كده في مكان واحد فنتباعد من غير ما نخرج من البلد عشان ما نخالفش الحديس النبوي في الخروج من الحجر الصحي احنا لسه في نفس البلد بس بدل ما نقعد كلنا في معسكر واحد واحد يطلع في الجبل ده واحد يطلع في الجبل ده واحد يطلع في الجبل ده شوية وهيموت المرض. فدي كانت فكرته
29:02لكن ابن حسن لقت كلمة رس وعلق عليها وكلمة ريش دي ما كانش المفروض يقولها عمرو ابن العاص لان معاذ ابن جبل نهاهم عن هذا وفهم لهم القضية. الموضوع كبير تفاصيل فيه كتيرة. انا هاجل ان شاء الله اكمال ما حدس في طاعون
29:22وماذا كان الخلاف نهاية الخلاف بين الشورى؟ حبيب ابن حسنة وعمرو بن العاص رضي الله عنه رضي الله عنهم جميعا في هزه المسألة في الحلقة القادمة اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته