شرح متممة الآجرومية - للعلامة الحطاب رحمه الله تعالى - الدرس (17)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
0:27وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فشرعنا في الدرس الماضي في الكلام على المعارف بعد ان قسم الاسم الى قسمين الى النكرة الى نكرة ومعرفة وبدأ بالنكرة لانها الاصل ثم ثنى بالمعرفة وقال ان المعرفة وقال ان المعرفة ستة انواع
0:53واول نوع من انواع المعارف هو الظمير وهو اعرف المعارف بعد اسم الله عز وجل قال رحمه الله تعالى فصل المظمر والظمير وقلت لكم في الدرس الماضي ان هذه التسمية
1:08هي المعروفة عند البصريين فقال المظمر والظمير اسمان. ولو انه قال المظمر والظمير اسم تمام لعله كان اولى لان المظمر والظمير مترادف فهذا وهذا شيء واحد فالاولى يقول المظمر والظمير اسم لما وضع لمتكلم
1:32وبعضهم زاد في التعريف فقال الظمير اسم جامد اسم جامد لوضع دلالة او ليدل على متكلم او مخاطب او غائب اسم جامد ومعنى جامد اي انه لم يشتق من غيره. لم يشتق من غيره. وهذه مسألة مرت معنا في الاصول. وهي انه لا
1:55اشترطوا ان يكون ان يكون هنالك مشتقا منه للمشتق صح فان عسى فعل جامد وليس فعل جامد لم تشتق عسى ولم تشتق ليس من غيرها. وايضا الظمائر جامدة لم تشتق من غيرها. واضح هي مشتقة لكنها لم اه تشتق
2:22هي جامدة لم تشتق من غيرها. هي جامدة لم تشتق من غيرها. قال رحمه الله تعالى المظمر والظمير اسمان. لما وضع منك انا او او هذه لتقسيم او مخاطب كانت او غائب. قال وينقسم اي وينقسم الضمير الى
2:42مستتر وبارز. فالمستتر ما ليس له صورة في اللفظ وهو اما مستتر وجوبا كالمقدر في فعل امر الواحد المذكر وقم وفي المضارع المبدوء بتاء الخطاب. المضارع المبدوء بتاء الخطاب تماما بتاء خطاب الواحد المذكر مثل
3:05تقوم يا زيد تقوم يا زيد انتهى الخطاب فاخرج تاء الغائبة لو قلت مثلا هند تكتب اي تكتب هي فان الفاعل هنا مستتر جوازا نعم قال فتقوم اي تقوم انت وتظرب اي وتظرب انت. قال وفي المظارع المبدوء بالهمزة كاقوم واضرب
3:32كنقوم ونضرب. والمواضع التي يكون الاستتار فيها وجوبا عشرة ذكرنا البيتين امس وذكرنا الامثلة ما زالت موجودة على السبورة واظنكم تحفظون البيتين لكن فقط استحضروا الامثلة. قال رحمه الله واما مستتر جوازا. واما مستتر جوازا كالمقدر في نحو زيد يقوم. زيد
4:00يقوم وهند تقوم هنا الضمير مستتر جوازا. لماذا لانه من الممكن ان يقوم الظاهر مقامه. فيمكن ان تقول زيد يقوم زيد يقوم ابوه زيد يقوم ابوه زيد يقوم زيد مبتدأ يقوم
4:22فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على زين صح؟ لكن لو قلت زيد يقوم ابوه زيد مبتدع
4:42يقوم فعل مضارع مرفوع ابوه فاعل واضح؟ ابوه فاعل يقوم. اذا هنا يمكن ان يقوم الظاهر مقام الظمير. ونفس الكلام تقوله هند تقوم ممكن تقول هند تقوم امها. هند تقوم اختها
5:03واضح؟ فهنا يصح ان يقوم الظاهر مقام الظمير وبالتالي كان الفاعل هنا مستتر جوازا لا وجوبا جيد قال هنا واما مستتر جوازا كالمقدر في نحو زيد يقوم. لاحظ معي يقوم مضارع
5:23مبدوء بالياء قالوا وهند تقوم لاحظ ان تقوم مضارع مبدوء بالتاء. للمؤنثة الغائبة جيد قال رحمه الله ولا يكون المستتر الا ضمير رفع اما فاعلا او نائب فاعل هذه قاعدة
5:45الظمير المستتر لا يكون الا ظمير رفع الظمير المستتر لا يكون الا ظمير رفع. اما فاعل واما نائب فاعل. فاعل ما مثاله كما لو قلت مثلا مثلا زند آآ هند تقوم. تقوم
6:07فاعل فاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على هند صح؟ طيب اردت نائب فاعل ايش بتقول هند ضربت هند مبتدأ ضربت ضرب فعل ماض مغير الصيغة مبني المجهول ومبني مجهول والتاء تاء التأنيث نائب الفاعل ظمير مستتر
6:43تقديره هي يعود على من؟ يعود على هند. طيب تقديره هي جواز او وجوبا؟ جوازا. جيد؟ اذا قال ولا يكون المستتر الا ضمير رفع اما فاعلا في نحو هند تقوم
7:03واما نائب فاعل في نحو هند ضربت جيدة ولا؟ فهم اذا دائما الضمير المستتر لا يكون الا في محل رفع فاعل او في محل رفع نائب فاعل هذه قاعدة قال رحمه الله تعالى
7:22والبارز. القسم الثاني الضمير البارز. الضمير البارز نحن امس بارك الله فيكم قسمنا الظمائر كالاتي. وطبعا هذا التقسيم هذا التقسيم على طريقته المصنف وان كان في ملاحظة بسيطة نذكرها ان شاء الله بعدين حول هذا التقسيم
7:42فنقول ان الضمير ينقسم اما الى ظمير مستتر هذا القسم الاول او الى ظمير بارز. فالمستترون ما ليس له صورة في اللفظ والبارز ما له صورة في اللفظ الضمير البارز اما منفصل واما متصل
8:05فالضمير البارز المنفصل هو الذي يصح ابتداء الكلام به ويقع بعد الا اختيارا. يعني ليس في حالة الظرورة يصح ان تفتتح به الكلام. تقول مثلا انا مسلم انا مسلم انا ظمير
8:27افتتح به الكلام فهذا ضمير بارز؟ نعم بارز منفصل نعم منفصل لماذا؟ لانه صح افتتاح الكلام به جيد ويقع بعد الا اختيارا تقول مثلا ما سافر الا انا ما سافر الا انا. فوقع هذا الظمير انا بعد الا في الاختيار. يعني ليس في حالة الظرورة
8:57جيد. تقول مثلا نحن طلاب تقول مثلا ما حفظ المتن الا نحن وقع بعد الا اذا هذا تعريف الظمير البارز. ما يقع ابتداء في الكلام ويلي الا في الاختيار الظمير البارز المنفصل هذا
9:24له موقعان اعرابيان اما ان يكون في محل رفع واما ان يكون في محل نصب لا يكون في محل جر لا يكون في محل جر. واضح؟ وخذ قاعدة انت عندما تعرب الضمير
9:41لابد ان تنظر الى امرين عند اعرابك لاي ضمير لابد ان تنظر الى امرين الامر الاول ما بني عليه الظمير والامر الثاني الموقع الاعرابي له واضح؟ فعندما تقول على سبيل المثال
10:08عندما تقول انا مسلم تريد ان تعرب انا هذا ضمير تقول انا ظمير منفصل مبني على السكون. هذا الاول في محل رفع مبتدأ هذا الثاني واضح تنظر على ماذا بني الظمير وتنظر الموقع الاعرابي للظمير
10:38وهذا يسمى الاعراب المحلي في محل اعرابا محليا. واضح؟ تاخذ مثال اخر. تقول ما قام الا نحن نحن ظمير منفصل مبني على الظم الاول في محل رفع فاعل الثاني واضح؟ تقول مثلا
11:08صليت التا ظمير متصل مبني على الظم هذا الاول في محل رفع فاعل هذا الثاني. اذا عند اعرابك نزيد مثال في النصب. تقول مثلا اكرمك الكاف ظمير متصل مبني على الفتح
11:33في محل نصب مفعول به. اذا لابد ان تنظر اولا على ما بني الظمير ثم تنظر الى الموقع الاعرابي الذي وقع فيه ظمير فتقول ضمير متصل مبني على كذا. ضمير منفصل مبني على كذا. في محل
11:55كذا فلابد ان يكون له محل اعرابي. جيد. اذا تقرر هذا فان الظمير المنفصل اما في محل رفع واما في محل نصب. وقد رأيتم قد يكون في محل رفع مبتدأ قد يكون في محل رفع فاعل ايا كان. تمام؟ واما في محل نصب جيد
12:17واما الضمير المتصل فهذا الظمير المتصل اما ان يكون في محل رفع او في محل نصب او في محل جر. وتعريفه هو الذي لا يقع في ابتداء الكلام ولا يلي الا حالة الاختيار. نعم في حالات الظرورة ممكن
12:38خاصة في الشعر لكن في حالات الاختيار لا فمثلا لا تقل ما قام الا ما سافر الا كأ واضح ولا لا؟ او تقول تريد التاء تكون مبتداة؟ تاء مسلم واضح؟ لا يستقيم
13:04فلا يقع ابتداء في الكلام ولا يلين الا اختيارا ولا يلي الا اختيارا. اتضح طيب هذا اما ان يكون في محل رفع وضمائر الرفع عن متصلة ستة او في محل نصب او في محل جرم
13:26فضماير الرفع المتصلة ستة وهي كالتالي التاء ناء الفاعلين واضح تاء الفاعل ماء الفاعلين ياء المخاطبة الف الاثنين واو الجماعة نون النسوة ستة هل تسمى ظمائر الرفع المتصلة ضمائر الرفع المتصلة ضمائر الرفع المتصلة ستة
14:00تاء فاعل نكتب هنا الفاعل مع الفاعلين او ما نعم الفاعلين لتكون للمتكلم يا المخاطبة الف الاثنين اكلا يأكلان تمام؟ واو الجماعة نون الاناث وقلنا تسميتها بنون الاناث اولى من تسمية بنون النسوة
14:29جيد طيب ضمائر النصب وضمائر وما الذي المتصلة في محل نصب ضمان متصلة في محل جر. هذه كالتالي الكاف الهاء الياء الكاف الهاء الياء. وهنا نفسها الكاف الهاء الياء واضح
15:00واضح او لا؟ طيب تقول مثلا في محل نصب ظرب كأ في محل جر اليك الهاء تقول ضربه تقول هنا اليه هنا تقول ظربني هنا تقول الي واضح واضح؟ جيد
15:34ثم تأتي الناء هنا وهنا فتقول هنا مثلا ظربنا وتقول هنا الينا جيد فانظر معي تأمن لو نظرت الى لوجدت ان موجودة هنا في محل رفع وموجودة هنا في محل نصب
16:09وموجودة هنا في محل جر ولذلك الظمير الوحيد الذي يصح ان يكون في محل رفع ونصب وجر وفي ذلك يقول الامام ابن مالك رحمه الله للرفع والنصب وجر ما صلح
16:34للرفع والنصب وجر ما صلح يعني لا تصلح للرفع وتصلح للنصب وتصلح للجر واضح هنا ما مثاله؟ كتبنا النادي المتكلم ظربنا ان نال المتكلم جاء الينا النار المتكلمة واضح الناء في المواضع الثلاثة رفعا ونصبا وجرا جاءت للمتكلم
17:14لا يقولن قائل طب والياء موجودة هنا وموجودة هنا وموجودة هنا نقول لا لان الياء هنا للمخاطبة الياء هنا للمخاطبة. انت تكتبين الياء هنا التي في محل رفع للمخاطبة. لكن الياء هنا للمتكلم
17:36اكرمني اكرمني للمتكلم جاء الي للمتكلم اذا هنا الياء للمتكلم في حالة النصب وحالة الجر. وهنا للمخاطب في حالة ماذا؟ في حالة الرفع اذا الظمير الذي يصلح ان يكون في محل رفع وفي محل نصب وفي محل جر هو الناء. وذلك بيت ابن مالك كالاتي
18:07قال للرفع والنصب وجر ما صلح. ما مثاله يا امام؟ قال تعرف بناء فاننا ملنا المنح. واضح قال تعرف بنا. اعرف بنا اعرفنا واضح؟ تعرف بنا اعرف بنا اين النون؟ هنا
18:49ما يعراب نون في محل ايش جير بحرف الجر. الباء حرف جر صح؟ والناء ظمير متصل مبني على السكون. شف هذا هذا تبين بناء الضمير. في محل جر بحرف الجر. هذا القسم الثاني
19:08ظمير متصل مبني على السكون في محل جر. هنا في محل جر فاننا ان اداة نصب تنصب الاول وترفع الثاني الناء هنا اسمه ان منصوب تقول ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان
19:29هذا الثاني محل نصب واضحة شو ؟ واضح. طيب قال فاننا منا نال الفعل نال اذا تتكلم انت ماذا تقول من تتكلم بصيغة الجماعة ماذا تقول؟ ننا واضح؟ انا هنا نال فعل ماضي مبني على السكون ان ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل هنا في محل رفع
19:58فنان هنا صلحت للثلاثة فهو اتاك بالقاعدة للرفع والنصب وجر ما صلح. تقدير الكلام ما صلح للرفع والنصب والجر هذا تقدير الكلام. ما مثاله؟ قال تعرف بنا جر. فاننا نصب ننا المنح
20:22رفض واضح البيت او لا؟ جميل اذا الظمائر المتصلة ما تعرفها نقول تعريفها ما لا يقع ابتداء في الكلام ولا يلي الا في الاختيار تمام كم انواعها؟ نقول منها ما يكون في محل رفع
20:43ومنها ما يكون في محل نصب ومنها ما يكون في محل جر اللواتي يكن في محل رفع ستة تسمى ضمائر الرفع المتصلة تاء الفاعل ناء الفاعلين نون الاناث واو الجماعة الف لاثنين ياء المخاطبة. ضمائر رفع المتصلة
21:09وما يكون في محل نصب الكاف والهاء والياء والن ايضا هذه تسمى ناء المفعولين هنا. وهنا تسمى ناء الفاعلين. واضح؟ هنا ماء المفعولين هنا ناء الفاعلين لكنها للمتكلم في الحالتين
21:30لكنها المتكلم سواء كان المتكلم معظما نفسه تمام؟ او كان يتكلم لجماعة تمام ايا كان. لكن هنا لا يناسب. يقول ظربنا وهو يعظم نفسه لا يناسب. واضح ولا لا؟ اتضح. اذا هذا هو
21:48درس الضمائر فهنا يقول بارك الله فيكم اعيد قراءة الاسطر قال واما مستتر جوازا. مستتر جوازا في نحو زيد يقوم هذا مثاله هنا يقوموا هذا حقه ان يكتب هنا زيد
22:10يقوم هذا مستتر جوازا او زيد قام او هند تقوم هذا كله مستتر جوازا. قال ولا يكون المستتر الا ضمير رفع اما فاعلا او نائب فاعل. هذا خلاص قاعدته كل مستتر هذا كل مستتر
22:34كله مستتر في محل رفع فاعل او نائب فاعل او نائب فاعل او نائب فاعل واضحة شو ؟ ثم قال بعد ذلك والبارز ما له صورة في اللفظ وينقسم الى متصل ومنفصل
23:01فالمتصلون هو الذي لا يفتتح به النطق ولا يقع بعد الا. ما مثاله؟ قال قمت. لا يفتتح بها ولا تقع بعد الا وكاف اكرمك كاف اكرمك. مثل بتاء قمت تاء قمت تقع في محل ماذا
23:24رفع وكاف اكرمك. الكاف وقعت في محل ماذا؟ نصب. باقي ايش في محل جر. ايش بتقول؟ جاء الي جاء اليك الكاف هنا وقعت في محل جر تمام؟ قال والمنفصل هو ما يفتتح به النطق ويقع بعد الا نحو ان تقول
23:49انا مؤمن انا مؤمن انا ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤمن خبره وما قام الا انا. انا ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. واضح
24:12قال وينقسم المتصل الى مرفوع في محل رفع ومنصوب اي في محل نصب ومجرور اي في محل جر سيبين الان سيبين هذا قال رحمه الله فالمرفوع نحو ضربته ضربته اين الظمير المرفوع
24:44ضربت اين الضمير مرفوع؟ التاء. هذا الظمير للمتكلم وحده مذكرا او مؤنثا المذكر يقول ضربته المؤنث يقول ضربته للمتكلم اخرجت ماذا المخاطب والغائب وحده اخرجت المتكلم جماعة واضح للمتكلم وحده مذكرا او مؤنثا. واحد
25:18وظربنا للمتكلم المعظم نفسه او جماعة صح وضربت للمخاطب المذكر وضربت للمخاطبة المؤنثة وضربتما ضربتما للمخاطب او للمخاطبين مذكرا او مؤنثا في المخاطبين المذكرين او للمخاطبتين المؤنثتين ظربتما للمخاطبين المذكرين او للمخاطبتين المؤنثتين
26:03وضربتم للمخاطبين الذكور. وضربتن للمخاطبات الاناث انتهى من المخاطبة وظرب هذا للغائب المذكر وضرب للغائب المثنى صح وظربوا للغائب الجمع وضربت للغائبة المؤنثة وضربتا للغائبتين المؤنثتين وضربن لجمع الاناث الغائبات
26:50جيد واضح هذا؟ طيب اسألكم سؤال قوله وضرب اين فاعله مستتر احسنت وقوله ضربت اين فاعله طب اين المستدر هنا المشرع هنا المستتر قصيم البارز والمتصل الذي يتكلم عليه قسم
27:26من البارز واضح ولا لا لك هذا التقسيم فيه اشكال لان العلماء يجعلون المستتر قسم من المتصل علماء يجعلون المستتر هذا. هذا المستتر قسم من المتصل مرة ثالثة العلماء يجعلون المستتر هذا قسم
27:52من المتصل. جيد لكن هو جرى على هذا التقسيم. لا بأس ما في مشكلة. لكن تنبه ان المستتر قسم من المتصف. نعم قال والمنصوب نحو اكرمني اين الظمير اين الظمير المنصوب؟ الياء
28:16اكرمني في محل ماذا؟ بسم الله. في محل نصب مفعول به تقول ضمير متصل مبني على السكون في محل نص مفعول به هذا للمتكلم اكرمني للمتكلم سواء كان مذكرا او مؤنثا
28:34المذكر يقول اكرمني المؤنثة او المرأة تقول اكرمني واكرمنا للمتكلم ايضا اما يعظم نفسه فيقول اكرمنا او جماعة. تمام؟ اذا اكرمني اكرمنا المتكلم ثم قال واكرمك هذا للمذكر المخاطب اكرمك. تمام؟ اكرمك للمؤنث للمؤنثة المخاطبة
29:08اكرمكما للمخاطبين للمخاطبين مذكرين او مؤنثين صح اكرمكما اكرمكم للجمع المخاطب. اكرمكن للاناث المخاطبات جمعا تمام؟ اكرمه للمذكر الغائب اكرمها للمؤنثة الغائبة اكرمهما للغائبين. مذكرين او مؤنثين اكرمهم للغائبين الذكور
29:48اكرمهن للغائبات الاناث جيد جيد واضحة ثم قال المجرور كالمنصوب خلاص نفس الضمائر التي تكون في الجر تكون في النصر وهي الكاف ظمير متصل في محل نصب. ظمير متصل في محل جر. الهاء ظمير متصل في محل نصب ظمير متصل في محل جر
30:19الياء ضمير متصل في محل نصب ضمير متصل في محل جر. ان ضمير متصل في محل نصب وضمير متصل في محل جر. فقال هنا والمجرور كالمنصوب الا انه اذا دخل عليه عامل جر تميز به
30:38تميز بالعامل الذي يقتضي الجر نحو مر بي اين الظمير الياء دخل عليه عامل جر وهو حرف الجر باء ومر بنا بياء بنا ن مر بك كاف من عندي هذا
31:06مر به اربع ضمائر للنصب ولي الجر نعم ولذلك ممكن تقسم بسم الله يمكن ان تقسم هذه الظمائر المتصلة الى ثلاث مجموعات. المجموعة الاولى الظمائر المتصلة التي لا تكون الا في محل رفع
31:33وهي خمسة ده الفاعل نون النسوة واو الجماعة الف الاثنين ياء المخاطبة كلها ما عدا الناء هذه لا تكون الا في محل رفع فهمتم علي؟ لا تكون الا في محل رفع. جميل. القسم الثاني
31:59ما يكون في محل نصب او في محل جر يعني هنا او هنا. وهي ثلاثة الكاف والهاء والياء الكاف والهاء والياء. جيد القسم الثالث ما يصلح ان يكون في محل رفع
32:20وفي محل نصب وفي محل جر وهذه الناء هذه الماء كما قال لك ابن مالك في البيت بالرفع والنصب وجر ما صلح تعرف بنا فاننا ننا المن المنح. اذا كم صارت مجموعة؟ ثلاث. المجموعة الاولى ما هي
32:41ما يختص بكونه في محل رفع المجموعة الثانية يختص بكوني في محل نصب او جر، لا يكون في محل رفع مجموعة ثالثة ممكن يكون في محل رفع او في محل نصب او في محل شرف
33:01جيدون له؟ واضح؟ طيب جميل قال هنا والمجرور كالمنصوب الا اذا دخل عليه عامل الجار. تميز به نحو مر بي مر بنا مر بك مر به ذكرت الامثلة هنا تقول جاء الي
33:23هذا المتكلم وهو في محل جر جاء الينا هذا للجماعة او للمعظم نفسه وهو في محل جر جاء اليك جاء اليك جاء اليكما جاء اليكم جاء اليكن جاء اليه جاء اليها
33:48جاء اليهما جاء اليهم جاء اليهن. واضح ولا لا طيب بعد ذلك قال وينقسم المنفصل وينقسم المنفصل الى مرفوع ومنصوب. انظر المنفصل هذا اما ان يكون في محل رفع واما ان يكون في محلي
34:15نصب فقال وينقسم المنفصل الى مرفوع ومنصوب وليس من المنفصل ما يقع في محل جر هذه قاعدة ليس من المنفصل ما يقع في محل جر واضح؟ ليس هنالك ظمير منفصل يقع في محل جر. قال فالمرفوع اثنتا عشرة كلمة
34:46وهي انا ونحن وانت وانت وانتما وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم وهن فكل واحد من هذه الضمائر اذا وقع في ابتداء الكلام فهو مبتدأ نحو وانا ربكم. من يعرب الضمير؟ الضمير فقط
35:13وانا ربكم ريان تفضل انا ضمير منفصل مبني على السكون. هذا الجزء الاول من الاعراب. بعدين ايش تقول في محل رفع مبتدأ. احسنت ونحن الوارثون من يعرب الضمير محمد احسنت ظمير منفصل مبني على الظم في محل رفع مبتدأ ممتاز
35:51انت مولانا نعم فيصل انت ظمير بارز منفصل مبني على الفتح في محل رفع المبتدأ. احسنت وهو على كل شيء قدير وهو هرم في محل رفع مبتدأ احسنت. قال رحمه الله تعالى والمنصوب
36:30اثنتا عشرة كلمة وهي اياي وايانا للمتكلم تمام؟ واياك واياك واياك ما واياكم واياكن للمخاطب. خمسة. بسم الله واياه واياها واياهما واياهم واياهن للغائب قول الغائبين او للغائبين ذكورا واناثا. واضح او لا
37:08قال فهذه الضمائر اياك وما بعده. هذه الظمائر لا تكون الا مفعولا به اي لا تعرب الا في محل نصب مفعول به تمام؟ قال النحو اياك نعبد اياكم كانوا يعبدون
37:30من يعرب؟ اياك نعبد ها ياسين الافضل ان تعرب الضمير هذا اعراب كلمة واحدة واذا اردت ان تفصل فذاك حسن لكن اذا اعرضت انه كلمة واحدة هذا اعراب صحيح ليس خطأ
37:53يعني لو قلت اياك ظمير منفصل مبني على الفتح في محل نص مفعول به مقدم صحيح لو اردت ان تفصل تقول ايا ضمير منفصل مبني على السكون. تمام في محل نصب والكاف للخطاب
38:11جزاك الله خيرا لكن لو اعربته كلمة واحدة ليس الاعراب بخطأ صحيح انظر خذ ما شئت منهما. اتفضل يا كبير اياك ضمير ايا ضمير منفصل مبني على السكون. نعم. بمحل نفط مهبول به. في محل نص مفعول به احسنت
38:37والكاف طيب ونعبد في محل ماذا ايا قل ضمير منفصل مبني على السكون في محل في محل نقص مفعول به مقدم. احسنت. نعم نعبد نعبد فعل وفاعل مستتر جيد مؤخر
38:57الشاهد ان اياك وقع في محل نصب مفعول مقدم. طيب اياكم كانوا يعبدون اين اثار ما حضر الدرس لماذا لم يحضر الدرس اثري تماما عنده عذر يا استاذ علي مولاه
39:17مع التدريب. من يعرب نعم تفضل اياكم كانوا يعبدون المفعول. نعم اللي يمكن للجماعة كانوا ايا ظمير منفصل مبني على السكون في محل نص مفعول به مقدم تقدير الكلام كالاتي كانوا يعبدون اياكم
39:53كانوا يعبدون اياكم. اياكم مفعول به مقدم للفعل يعبدون. طيب كانوا يعبدون اعرب والواو اسمه كانوا يعبدون جملة فعلية في محل نصب خبر كان احسنت. قال قاعدة الان قاعدة قاعدة انتبه لها. متى امكن ان يؤتى بالظمير متصلا
40:34فلا يجوز ان يؤتى به منفصلا واضح ولا لا متى امكن ان يؤتى بالظمير متصلا لم يجز ان يؤتى به منفصلا. الظمائر فائدتها بارك الله فيكم الاختصار والظمائر في اللغة العربية كثيرة. ومفصلة
41:02بخلافها في الانجليزية مثلا صح ولا لا في الانجليزية عندما تأتي للظمير يقولون مثلا اي هذا الايش متكلم مفرد صح الجماعة المتكلمين صح؟ هذا ايش مخاطب مفردة او مثنى او جمع
41:28يصلح للجميع مذكر او مؤنث يصع الجميع صح ولا لا ولذلك لو بتقول مثلا نحن جينا بالانجليزية او تقول انت انت جيت تمام انت. انت واحد انتما انتم كله يدخل في يو
41:53اتضحوا في اشكال في اشكال في العربية ما في هذا الاشكال اذا كان المخاطب واحدا عنده ضمير بينما هم انفسهم عندما وضعوا ظمائر الغائب وظعوا ظمير في ظمير شي بالغائب والغائبة
42:18صح؟ لكن في المخاطب ما جعلوا ضمير للمخاطب وضمير اخر للمخاطبة وجعلوا ضمير للغائبين ذيل صح ولا لا لكن ما جعلوا ظمير للمخاطب اذا كان جمعا اتضح عندهم نقص ناقصون كلغتهم. تمام
42:49انتبه معي. نعود مرة اخرى هنا الظماير في اللغة العربية وضعت للاختصار وضعت للاختصار. هذا الذي جرنا الى هذه المسألة وضعت الضمائر للاقتصار. وبالتالي جاءت هذه القاعدة. ماذا تقول القاعدة؟ متى
43:07امكن ان يأتي الضمير المتصل فلا يأتي المنفصل. ليش ايهما اكثر اختصارا المتصل اقل حروفا اكثر اختصارا فمتى ما امكن ان يأتي المتصل الذي هو اكثر اختصارا لا يأتي المنفصل. تقول مثلا
43:37اكرمك اين الظمير؟ الكهف ولا تقل اكرم اكرم اياك. لا حاجة الى هذا مع امكاني هذا تمام؟ اه. وبالتالي هذه القاعدة مهمة لكن هذه القاعدة لها ثلاثة استثناءات. يستثنى منها كم اشياء؟ يستثنى منها ثلاثة
44:12اشياء واحد اذا كان العامل اذا كان العامل تمام؟ ينصب مفعولين وليس ناسخا يعني العامل ليس ناسخا ينصب مفعولين وليس ناسخا ليس من باب مثلا كان واخواتها ليس من باب ظن واخواتها. مثل مثل فعل اعطى. اعطى هذا ينصب مفعولين
44:53اعطيت اعطيت الفقير درهما اعطيت الفقير درهما الفقير ما هي عرابه الو الفقير ما اعرابه؟ مفعول اول درهما مفعول ثاني كسوته اليتيم ثوبا اليتيمة ما اعرابه اليتيم مفعول اول ثوبا مفعول ثاني جميل
45:27منحت المجتهد جائزة منحتم حسن منحتم المجتهد جائزة. ما اعراب المجتهد اول جائزة مفعول به ثان هل الفعل كسى واعطى ومنح هل هذا من الافعال الناسخة او لا اذا العامل هنا ينصب مفعولين ليس وليس ناسخا مثل اعطى
46:01مثل كسع مثل منح. انظر خذ مثال اعطى تقول مثلا اعطيتك بو يصح الاتصال او لا يصح ويجوز ان تقول اعطي توك اياه. فيصح الفصل يصح الوصل ويصح الفصل اعطيتك هو
46:34اعطيتك اياه يصح هذا ويصح ذاك القاعدة على مقتضى القاعدة متى ما امكن ان يأتي المتصل امكن المتصل او لا يمكن؟ على القاعدة ان هذا لا يجوز على القاعدة ان هذا لا يجوز لكن هذا مستثنى فجاز
46:54فهمتم علي واضح؟ طيب موضعي الثاني اذا كان العامل كان او احدى اخواتها تقول مثلا كنتهو كنتهو كنته يصح ان تقول كنته ويصح ان تقول كنت اياهم جازا متصل او لم يجز جاز ومع ذلك جاز المنفصل
47:37على القاعدة انه اذا جاز المتصل هذا لا يجوز. لكن هذا استثني من القاعدة واضح او لا واضح تعمر الثالث اذا كان العامل ظن او احدى اخواتها تقول مثلا ظننته
48:09ظننته ممكن تقول ايش؟ ظننت. اياه حسيبته حسبت اياه خلته خلت اياه جاز ان ياتي متصلا. نعم جاز ان ياتي متصلا ومع ذلك جاز الانفصال اتضح على القاعدة اذا امكن ان يأتي المتصل
48:39لا يجوز ان يأتي المنفصل لكن هنا جاز. اذا كم استثناءات؟ كم استثناءات ثلاثة الاستثناء الاول اذا كان العامل ينصب مفعولين وليس ناسخا ليس من الافعال الناسخة. فكان واخواتها فان كان واخواتها ناسخة. صح
49:00وليس من باب ظن واخواتها فان ظن واخواتها ناسخة. لكن اعطى ليس ناسخا كسى ليس ناسخا منح ليس ناسخا الحالة الثانية اذا كان العامل كان او احدى خواتها الحالة الثالثة اذا كان العامل ظن او احدى اخواتها فهنا حتى وان جاز الاتيان بالمتصل
49:27فانه يجوز ايضا الاتيان بالمنفصل والا فمقتضى القاعدة انه لا يجوز واضح؟ انظر ماذا قال متى امكن ان يؤتى بالظمير متصلا فلا يجوز ان يؤتى به منفصلا هذه القاعدة. هذه القاعدة هنا
49:48هذه القاعدة ابن مالك رحمه الله تعالى اشار اليها فقال وفي اختيار لا يجيء المنفصل اذا تأتي ان يجيء المتصل وفي اختيار لا يجيء المنفصل اذا تأتي ان يجيء المتصل
50:12اذا امكن ان يأتي المتصل فلا يأتي المنفصل واضح قال هنا متى امكن ان يؤتى بالظمير متصلا فلا يجوز ان يؤتى به منفصلا فلا يقال في قمت قمت انا او قام انا
50:31لا يقال في قمت قام انا لكن قمت انا سيكون انا هذا مؤكد صح؟ قال ولا في اكرمك اكرم اياك الا استثناء بالاستثناء. الا نحو سلنيه سل هذا الفعل سل
50:56تمام هذا الفعل اسأل تمام او سأل تمام؟ تقول سأل الفقير زيدا دينارا سأل الفقير زيدا دينارا سأل فعل الفقير فاعل. زيدا مفعول اول دينارا مفعول ثاني سأل الفقير زيدا دينارا. سأل هذا ينصب مفعولين عامل في مفعولين لكن هل هو ناسي خولة؟ اذا
51:34سنضيفه مع المجموعة الاولى هنا يمكن ان تقول سل نيه سلنيه هذا اتصال ممكن. او تقول سلني اياه. هذا انفصال يجوز هذا ويجوز هذا. فقال الا نحو سلنيه. اذا اشار الى الحالة الاولى. اشار الى الحالة الاولى هذا. بالمثال سلني
52:01ايه او قال وكنت هو كنته اشار الي حالة ها؟ الثانية اذا كان العامل كان او احدى اخواتها كنته يصح ان تقول كنت هو ويصح ان ان تقول كنت يصح الاتصال كنته
52:24ويصح الانفصال كنت اياهم. وبعدين لما تدرسون الالفية ستعلمون ان هنالك خلافا في الارجح قال الارجح هذا او الارجح هذا خليه الان لكن الذي اريدك ان تفهمه الان ان هذا مستثنى من القاعدة. القاعدة متى ما امكن ان يأتي الظمير المتصل لا يجيء المنفصل
52:45الا في ثلاث سور هو ذكر السورة الاولى ومثل لها بسلنيه وذكر السورة الثانية ومثل لها جيد قال الا نحو شف قال نحو يعني مجرد مثال نحو سل نحو سأل اعطى
53:07نحو سأل كساء. نحو سأل منح لان هذه الافعال تنصب مفعولين وليست ناسخة هذا الظابط ونحو كنت هو لان مثل كان باقي اخواتها جيد. قال فيجوز الفصل ايضا. هنا يجوز الفصل ايضا. ما مثاله؟ قال مثاله سلني اياه
53:36وكنت اياه كنت اياه سلني اياه اعطيتك اياه ثم انتهت هذه المسألة مسألة جديدة قاعدة جديدة من كليات النحو التي لا استثناء فيها قاعدة من كليات النحو التي لا استثناء فيها. ما هي؟ والفاظ الضمائر كلها مبنية
54:03وهذه التي اشرنا اليها هنا لما كتبنا هنا قلت لك في عراب الضمير عندك خطوتان الخطوة الاولى بيان ما بني الضمير عليه. اثنين بيان الموقع الاعرابي فقال هنا والظمائر كلها مبنية هذا هو
54:32الامام ابن مالك رحمه الله تعالى في الفية قال وكل مظمر له البناء يجب وكل مظمر له البناء يجب ثم قال ولفظ ما جراك لفظ ما نصب. ايش معنى ولفظ ما يجرك لفظ ما نصب؟ يعني ظمائر النصب وظمائر الجر واحدة
54:56ظمائر النصب الكاف والهاء والياء والناء هي نفسها بلحمها ودمها. ضمائر الجر واضح وكل مظمر له البناء يجب هذه قاعدة ولفظ ما جرأ كلفظ ما نصب. انظر ماذا قال هنا
55:22والفاظ الضمائر كلها مبنية لا يظهر فيها لا يظهر فيها اعراض نكون بهذا ايها المشايخ الفضلاء انتهينا من الدرس المتعلق بالضمائر والضمائر اول انواع المعارف لنشرع ان شاء الله عز وجل في الفصل القادم او في الدرس القادم في فصل العلم
55:50والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين