شرح العوامل المائة - للإمام الجُرجاني رحمه الله - [أفعال المقاربة - أفعال المدح والذم] - الدرس (14)
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا
0:20بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين لا زال الكلام متصلا في كتاب العوامل للامام العلامة عبد القاهر الجرجاني رحمه الله تعالى رحمة واسعة
0:49قال رحمه الله تعالى النوع الحادي عشر من ثلاثة عشر نوعا. افعال تسمى افعال المقاربة وهي ترفع اسما واحدا وتنصب الخبر افعال المقاربة نحو كاد هذه الافعال لها من العمل مثل ما لكان من العمل
1:21وفي ذلك يقول الامام ابن مالك رحمه الله تكاد كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر يقول ان مثل كان كاد وعسى
1:46مثل كان كان ترفع الاول وتنصب الثاني كاد وعسى لها نفس العمل ترفع الاول وتنصب الثاني تقول مثلا كادت السماء تمطر كادت السماء تمطر. السماء اسم كاد تمطر الجملة في محل نصب
2:14خبر كاد واضح انظر الى بيت ابن مالك رحمه الله ماذا قال فكان كاد وعسى هذه المسألة الاولى لكن هذا استدراك ندر ما معنى ندر قل غير مضارع غير مضارع
2:51بهذين خبر هذا البيت تضمن مسألتين المسألة الاولى ان حكم كاد وعسى مثل كان ترفع الاول ويكون اسمها وتنصب الثاني ويكون خبرها. تقول مثال ذلك مثال ذلك كادت السماء تمطر
3:26كاد من افعال المقاربة السماء اسمها مرفوع واضح تمطر فعل مضارع فاعله مستتر. تقديره هي يعود على السماء والجملة الفعلية في محل نصب خبر كاد واضح او لا؟ هكذا تعرب
4:13كادت السماء تمطر كاد الطالب ينجح وقس على ذلك وذلك ايضا يكون في عسى تقول مثلا عسى نكتب هنا عسى النصر ان يأتي فان عسى فعل رجاء يدل على الرجاء
4:51النصر اسمه عسى مرفوع ان اداة نصب ومصدر واستقبال يأتي فعل مضارع منصوب بان والخبر مستتر تقديره ايش هو اعفو والفاعل والفاعل مستتر تقديره هو والجملة الفعلية في محل نصب ايش؟ خبر
5:41عسى واضح ولا لا واضح العراب عسى النصر ان يأتي. فقال لك ابن ما لك فكان كاد وعسى يعني ككان في العمل ترفع الاول وتنصب الثاني كاد وعسى. هذه المسألة الاولى
6:03لكن لكن استدراك ندر اي قل غير مضارع لهذين خبر. يقول لك ابن ما لك رحمه الله ان الخبر في كاد والخبر في عسى والخبر في اخواتهما يكون فعلا مضارعا في الغالب
6:28ولذلك انظر هنا كانت السماء تمطر فعل مضارع كعسى النصر ان يأتي فعل مضارع اذا تختلف كاد واخواتها عن كان واخواتها ان كاد واخواتها الغالب في الخبر انه فعل مضارع
6:51ونادرا نادرا يكون خبرها ليس مضارعا سمع من العرب انهم قالوا عسيت عسيت صائما عسيت صائما لكن هذا نادر هنا الخبر هل هو فعل مضارع؟ لا هذا نادر واضح؟ لكن ندر. اذا ماذا قال ابن مالك
7:18فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر تضع عن البيت نقرأ البيت ثلاث مرات فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر مرة اخرى فكان كاد وعسى لكن ذر
7:48مضارع لهذينه خبر. فكان كاد لكن ندر غير مضارع لهذين خبر طيب هذه الافعال تسمى افعال المقاربة. تسميتها بافعال المقاربة من باب التغريب والا فهي تنقسم الى ثلاث مجموعات المجموعة الاولى ما يدل على قرب وقوع الخبر ان الخبر لم يقع
8:28لكن صار قريب الوقوع لم يقع بعد لكن صار قريبا الوقوع وهذه الافعال هي كاد كرب اوشك انظر في المثال كادت السماء تمطر امطرت لكن قرب امطارها ونفس الكلام في كربة
8:56ونفس الكلام في اوشك اوشك زيد ان يسافر. سافر قرب سفره واضح ولا لا؟ هذي المجموعة الاولى التي تدل على قرب وقوع الخبر وهي التي يمكن ان نقول عنها بانها افعال المقاربة
9:17المجموعة الثانية ما يدل على رجاء الخبر يتضمن معنى الرجاء وهي عسى هرم اخلولق تقول مثلا عسى الفتح ان يأتي عسى المطر ان ينزل اي ترجو ان ينزل المطر يرجو ان يأتي الفتح
9:44هذه تدل على رجائي وقوع الخبر القسم الثالث افعال الشروع ولاحظ معي افعال الشروع هذه تدل على ان الشيء قد حصل قد بدأ هناك يدل على قرب بدئه لكن هنا يدل على حصوله بدايته
10:09مثل انشأ انشأ الطالب يحفظ تمام؟ طفق في القرآن الكريم وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة جعل اخذ علق علق قال لك ابن مالك في الالفية كأنشأ كأنشأ السائق يحدو وطفق كذا جعلت واخذت وعلم
10:41واضح هذه الافعال افعال مقاربة تسمى افعال المقاربة من باب التغليب. والا فان افعال الشروع افعال الشروع ليست من افعال المقاربة اذا عندما نقول افعال المقاربة هذا من باب ايش؟ من باب التغليب
11:00هنا المصنف العلامة الامام الجورجاني رحمه الله تعالى لم يذكرها كلها وانما ذكر بعضها فقال هنا النوع الحادي عشر من ثلاثة عشر نوعا افعال تسمى افعال المقاربة ما عملها قال وهي ترفع اسما واحدا
11:23ترفع اسما واحدا لاحظ لماذا ترفع اسما واحدا؟ لان الثاني يكون ماذا؟ فعلا. ليس اسما. قال وتنصف الخبر وهي ترفع اسما واحدا وتنصب الخبر. وخبرها الفعل المضارع في تقدير مصدر منصوب
11:47في تقدير مصدر منصوب. في نحو عسى. هنا عسى انظر. المصدر هنا في محل نصب تمام الجملة او نقول المصدر مؤول من انه ما دخلت عليه في محل في محل النصب ليس الجملة الفعلية. المصدر مؤول من انه ما دخلت عليه في محل نصب
12:07واضح؟ قال في تقدير مصدر منصوب وهي اربعة افعال ذكر من هذه الافعال اربعة فقط عسى كاد كرب او شكأ كاد كهرباء اوشك عسى ذكر هذه واضح تنظرين الى السبورة جيدا
12:38اما كاد وكربة هذان الفعلان الاكثر عدم اقتران الخبر بان كاد وكرب الاكثر عدم اقتران الخبر بان من يحفظك هذا او يكاد في القرآن الكريم نعم اقرأ الاية. يكادون يسطونا في ان
13:21ما في يكاد البرق يخطف ابصارهم فذبحوها وما كادوا يفعلون بان ولذلك كاد في القرآن الكريم في كل المواضع جاءت غير مقترنة بان تمام في كل المواضع لا يوجد في القرآن الكريم موضع
13:45اقترنت ان بخبر كاد. اوشك وعسى الاكثر اقتران الخبر بان عسى واوشك الاكثر اقتران الخبر بان في القرآن الكريم عسى الله عسى الله ان يأتي بالفتح انظر بل لم ياتي في القرآن الكريم عسى
14:27الا واقترن خبرها بان كل عسى في القرآن الكريم خبرها يقترن بان واضح اوشك كذلك في الحديث كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه. ان يرتع فيه فيقترن خبر يوشك بانه طبعا يوشك هذه من خصائصها انها تستعمل بالماضي وتستعمل بالمضارع وباسم الفاعل
14:58مو شجاع تمام طيب حرى واخلولق يجب اقتران خبرهما بان تقول مثلا عسى الطالب لا تقول مثلا حر الطالب ان ينجح واضح يجب ان يقترن خبره حرام خبرك لو لقى بان
15:31اما هذه يمتنع اقتران خبرها يمتنع اقتران خبرها بان. فصارت الحالات كم كم صارت الحالات اربع ما كان الاكثر اقتران خبره بان ايش وايش ها كاد ما كان الاكثر اقتران خبره بان
16:11عسى واوشك ما كان الاكثر عدم اقتران خبره بان كاد كرب واضح؟ ما يمتنع اقتران خبره بان افعال الشروع ما يجب اقتران خبره بان حرام. اتضح هذا ولا لا طيب انتهينا
16:37عرفنا كيف الاعراب. اذا تعلمنا الان ثلاث مسائل المسألة الاولى عرفنا عمل افعال المقاربة كنا افعال المقاربة من حيث العمل تكان المسألة الثانية عرفنا ان خبر افعال المقاربة لا يكون الا فعلا مضارعا في الغالب
17:03واضح؟ المسألة الثالثة عرفنا ان افعال المقاربة تنقسم الى اربعة اقسام من حيث اقتران خبرها بان ما يمتنع اقتران خبرها بان ما يجب اقتران خبرها بان ما الاكثر اقتران خبرها بان ما الاكثر عدم اقتراب
17:26خبرها بان فصارت الحالة كم؟ اربع. كل هذا تعلمناه الى الان. انظر ماذا قالوا وهي اربعة افعال احدها عسى امسح الذي في السبورة امسح هذا هذا الاعراب بس هذا اظن لا تحتاجون اليه
17:46اظن لا تحتاجون الى هذا صح ربما يكون مبحث عن المقاربة جديدا على بعضكم لانه غير موجود في الاجرومية هذا صح انتبه معي قال احدها عسى نحو عسى زيد ان يخرج
18:26عسى من افعلي ماذا من افعال الرجاء عسى زيد ان يخرج كيف نعرب كيف نعرب يرفع يده. كيف نعرب الاخرون كيف نعرب كيف نعرب نعم احد بسم الله عسى نكتب
19:01فعل من افعال الرجاء. نعم وهو فعل جامد طبعا زيد ها اسمه؟ اسمه عسل. عسى. مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة احسنت وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ان اداة نصب ومصدر واستقبال. نعم
19:45يخرج في علم مضارع منصوب بان منصوب دقيقة بان ايوة. وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هو احسنت وان وان وما دخلت عليه ايوة في محل ماذا في محل نصب. خبر عسى
20:42واضح وغير واضح واضح عسى زيد ان يخرج من يعيد العراق من عسى زيد ان يخرج. من يعيد العراق من يعيد العرب عسى زيد ان يخرج عسى فعل من افعال الرجاء. نعم
21:22زيد اسمه عسى نعم اسم عسى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. ان نعم يخرج بعلم مضارع منصوب بان الظاهرة على اخره والفاعل ضمير تقديره هو وان وما دخلت عليه في محل
21:54ناصب خبر عسى في محل نصب خبر عسى لماذا؟ ماذا عملت عسى هنا رفعت الاول الاسم ونصبت الخبر. نفس العمل الذي عملته كان. لكن لاحظ فقط ان الفعل ان عدنا الخبر فعل مضارع. ولاحظ ايضا
22:18اقتران ان بخبر عسى وهو الاكثر الاكثر اقتران الخبر بان مع عسى واوشك جيد فاهم انظر بعدين ايش قال اي قرب زيد اي قرب زيد الخروج معناه الطمع والرجاء اي معنى عسى الطمع والرجاء
22:41مثال ثاني وعسى ان يخرج زيد عسى ان يخرج زيد كيف تعرب هذا انس انظر في عندنا ثلاثة راكب في عندنا ثلاثة تراكيب. التركيب الاول ان تقول عسى زيد ان يخرج
23:42هذا التركيب الاول التركيب الثاني ان تقول عسى ان يخرج زيد على التركيب الثاني بفرق بفرق طيب التركيب الثالث تقول عسى ان يخرج فقط كم تراكيب ثلاثة هنا كيف تعرب
24:16تقول زيد اسمه عسى مرفوع. انور ما دخلت عليه صبروا عسى منصوب جيد لا تكتب ذاتك تنتبه فهمنا هذا؟ هذا الذي عرضناه في السبورة لكن لو قلت لك عسى ان يخرج
24:45تقول عسى هنا تامة يذكر درس امس لما قلت لك كان تامة. ما معنى كان تامة تحتاج الى فاعل فقط تحتاج الى فاعل فقط هنا في هذا التركيب عسى ان يخرج
25:05عسى تامة عسى تامة ان يخرج تقول ايش ان وما دخلت عليه في محل رفع فاعل عسى بس تامة ما تحتاج الى اسمه خبر واضح وغير واضح في هذا التركيب عسى ان يخرج
25:34طيب في هذا التركيب ماذا تقول عسى ان يخرج زيد واضح هنا يجوز الوجهان يمكن ان تقول كالتالي يمكن ان تقول عسى ناقصة ما معنى ناقصة؟ يعني تحتاج الى اسم وخبر. تمام
26:00ان يخرج هنا خبر مقدم طبعا ام حرف مصدر ونصب واستقبال يخرج فعل مضارع منصوب بان والمصدر المؤول في محل نصب خبروا عسى مقدم. هذا العراب الاول. اين اسمها؟ زيد
26:29اسمه عسل مؤخر. على هذا العراب عسى ان تكون تامة وناقصة. والدال لا تكتب على هذا العراب عسى تكون تامة وناقصة ناقصة لماذا ناقصة؟ لها اسم ولها خبر لكن اسمها مؤخر خبرها مقدم
26:48ويمكن ان تقول كالتالي عسى تامة ان يخرج كيف تعرف ان يخرج نقول ان نعربها بالتفصيل ان حرف نصب ومصدر واستقباله يخرج في علم مضارع منصوب بان وان وما دخلت
27:32عليه ايوة في محل ايش رافع فاعل عسل شوف تامة فاعل عسى. طيب زيد فاعل يخرج هذه يخرج لها فاعل هذا زيد. تمام؟ فاعل يخرج واضح او لا؟ فتكون هنا عسى تامة. اذا يجوز في هذا التركيب ان تكون عسى تامة ويجوز في هذا التركيب ان تكون عسى ناقصا
28:08انظر ماذا قال المؤلف احدها عسى نحو عسى ان يخرج اي قرب زيد الخروج هنا يتعين ان تكون عسى ناقصة هنا يتعين ان تكون عسى ناقصة لكن في المثال الثاني وعسى ان يخرج زيد
28:31هنا يجوز ان تكون عسى ناقصة ويجوز ان تكون عسى تامة واضح ولا لا؟ طيب في القرآن الكريم الله عز وجل قال عسى الله ان يأتي بالفتح من اي الحالات؟ هل من الحالة الاولى
28:48او من الثانية او من الثالثة. عسى الله ان يأتي بالفتح من الاولى. من الاولى صح عسى الله ان يأتي بالفتح. هذه الحالة الاولى طيب قال الله سبحانه وتعالى وعسى ان تكرهوا شيئا
29:15من اي الحالات؟ وعسى ان تكرهوا شيئا كنزي وعسى ان تكرهوا شيئا من اي الحالات الثالثة عسى ان تكرهوا شيئا من هذه الحالة. هنا عزا ايش تكون تامة وناقصة يا كنزي. احسنت هنا تامة
29:40قال الله سبحانه وتعالى في سورة الاسراء عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. هذا ايش من حالك ها؟ من الحالة الثانية هنا يصح ان تكون عسى ناقصة ويصح ان تكون عسى تامة. اتضح هذا؟ هذا كله في عسى
30:08قال والثاني كاد نحو كاد زيد يخرج من يعرب كاد يزيد ان يخرجه. عمار بسم الله كاد فعل ماض من افعال المقاربة مبني على الفتح. نعم. بسم الله زيد اسمه كاد مرفوع وعلامة رفعه
30:38احسنت كاد زيد يخرج نعم فعل مضارع كاد زيد يخرج. كاد زيد يخرج مضارع. مرفوع. وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. لاحظ معي كاد الاكثر فيها اقتران ان او الاكثر فيها عدم اقتران ان عدم اقتران
31:11هنا لم تقترني الان قال والثالث كرب الاشهر في كربة فتح الراء كربة نحو كرب زيد يخرجوا من يعرب من يعرب ريان بسم الله كهربا في علوم ماضي من افعال المقاربة مبني على الفتح لا محل له من اعراب. نعم
31:41نعم. زيد اسمها مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. يخرج احسنت فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. ممتاز ضمير مستتر جوازا تقدره هو يعود على جيد ممتاز والرابع اوشك الاكثر في اوشك اقتران ان او عدم اقتران ان
32:15اقتران انا نحو اوشك زيد ان يخرج تفضل عبد الله من افعال الطلبة اوشك فعل ماض من افعال مقاربة مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. نعم اضافة زيد اسم اوشك مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخرها
32:50الف حرف نصب اه ومصدر واستقبال ان عرف نصب ومصدر واستقبال نعم. احسنت. والفاعل ومنهم مصدر جوازا نكمله هو يعود على زيده. احسنت ممتاز. قال اوشك زيد ان يخرج ثم قال واوشك ان يخرج
33:17زيد كيف ستعرب هذه اوشك ان يخرج زيد اوشك ان يخرج زيد. كيف ستعرب هذه؟ انظر الى السبورة هنا نفس الحالات اوشكى ان يخرج زيد عسى ان يخرج زيد اذا هنا اوشك يجوز ان تكون ناقصة ويجوز ان تكون
33:44تامة اذا كانت ناقصة فانها ترفع وتنصب اذا كان التامة فانها تكتفي مرفوعها واضح؟ اذا في قوله هنا اوشك زيد ان يخرج. اوشك هنا ناقصة في قوله واوشك ان يخرج زيد اوشك هنا يحتمل ان تكون ناقصة
34:10ويحتمل ان تكون تامة. واضح هذا واضح على كل حال هو ذكر من افعال المقاربة اربعة افعال فقط وبقية ان شاء الله ندرسها في الكتاب الذي بعد هذا الكتاب ان شاء الله. في نتمم الاجر ومية
34:31بعد ذلك افعال المدح اظن ما زلتم في نشاط وهذا مبحث قصير النوع الثاني عشر من ثلاثة عشر نوعا افعال المدح والذم انتبه معي اذا اردت ان تمدح شيئا فلديك طريقتان
34:59واذا اردت ان تذم شيئا فلديك طريقتان امسح السبورة او اصور مم بسم الله طيب نمسح الان انتبه معي اذا اردت ان تمدح شيئا فلديك طريقتان اذا اردت ان تذم شيئا فلديك طريقتان اما ان تقول
36:38في المدح اما ان تقول نعم مثلا نعم الرجل محمد واضح او تقول حبذا الكلام مثلا حبذا مباشرة. حبذا الصدق واضح؟ هذا المدح. طيب في الذم ماذا ستقول في الذنب ستقول بئس
37:24بيسة الرجل ابو جهل تمام وستقول هنا ايش لا حبذا الكذب لا حبذا الكذب فهمت علي ولا لا الان اين العامل وماذا عمل استمع الى ماذا قال الى ما قال
38:05النوع الثاني عشر من ثلاثة عشر نوعا افعال المدح والذم اين افعال المدح والذنب؟ نعمة هذا فعل نعم فعل لكنه فعل جامد الدليل على انه فعل انه يقبل تاء التأنيث. تقول نعمة
38:28نعم الدار المتقين الجنة دار الاماني والمنى والمنة يقبل التاء فكان فعلا حبذا في علم بئس فعل لا حبذا فعل واضح ولا لا قال افعال المدح والذم ماذا تفعل؟ قال وهي ترفع اسم الجنس
38:59المعرف بلام التعريف. نعم الرجل نعم الرجل ترفع اسم الجنس اذا هذا عامل الفعل عامل. ماذا عمل عمل الرفع في الاسم الذي بعده واضح ونفس الكلام تقوله هنا بئس الرجل ابو جهل
39:26بئس فعل ماذا عمل عمل الرفع تمام فقال هنا وهي ترفع اسم الجنس المعرف بلام التعريف والمخصوص بالمدح والذم يذكر بعده بعده اذا كيف ستعرب في هذا المثال؟ نعمة الرجل محمد. كيف ستعرف
39:54عندك طريقتان في الاعراب الطريقة الاولى كالتالي تقول نعم فعل ماض مبني على الفتح الرجل فاعل فاعل مرفوع فاعل ونعمة مرفوع والجملة الفعلية اين الجملة الفعلية؟ ها نعم الرجل في محل
40:39رفع خبر مقدم في محل رفع خبر مقدم تمام؟ محمد مبتدأ. مؤخر. طبعا جوازا ها له وجوبا. مرفوع لماذا قلنا جوازا؟ لانه يصح ان تقول محمد نعم الرجل واضح ولا لا
41:09فهمتم كيف تعربون نعم الرجل محمد نعم في علوم ماض مبني على الفتح الرجل فاعل مرفوع. والجملة الفعلية نعم الرجل في محل رفع خبر مقدم محمد مبتدأ مؤخر واضح وغير واضح
41:33واضح؟ من يعيد العرب من يعيد الاعراب؟ كنزي لماذا لا ترفع ايدك ارفع اعرب اعرب هذا المثال نعم الطالب كنز ما بين مبنيين على الفتح لا محل له من الاعراب. نعم فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. نعم
42:05فاعل نعمة مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. نعم والجملة الفعلية نعم الطالب في محل رفع خبر مقدم اين المبتدأ كنز مبتدأ مؤخر جوازا مرفوع واضح ولا لا؟ احسنت. لو قلنا مثلا
42:35نعم الرجل سلمان ها سلمان اعرف نعم فعل ماض مبني عن فتح لا محل له من الاعراب فاعل نعمة احسنت احسنت سلمان مبتدأ مؤخر. اتضح هذا ولا لا طيب في اعراب اخر؟ نعم يوجد عرب اخر ممكن تقول هكذا
43:12نعم في علم ماض اختصارا الرجل فاعل نعمة محمد خبر مبتدأ محذوف تقديره هو تقدير الكلام كالتالي نعم الرجل هو محمد نعم الرجل هو محمد. فيكون محمد خبر يكون محمد خبرا لمبتدأ
43:50محذوف تقديره هو. يصح هذا ويصح هذا. الامر واسع في العراق. هذا الذي قلناه هنا في نعمة سنقول مثله ما من في بيسه. فلو قلت مثلا بئس الرجل ابو جهل كيف نعرف
44:08لا لا اريد هكذا. ارفع ايدك بئس الرجل ابو جهل هابي لماذا لا ترفع ايدك لماذا لا ترفع؟ عندما اقول ارفع يدك وانت تعرف ارفع يده هكذا لا تستطيع ان ترفع يدك هكذا. اعرب
44:28بئس فعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من العراق. نعم الرجل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره فاعل باساء نعم والجملة الفعلية بئس الرجل في محل رفع خبر مقدم. ابو
44:59مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وعلامة رفعه الواو الواو لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف جانب مضاف اليه. هذا الاعراب الاول من يعرب عن الاعراب الثاني من يعرب عن الاعراب الثاني عروة
45:19بئس فعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من العراق نعم الرجل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره نعم ابوه ابو خبر لمبتدأ محذوف. تقديره هو ابوه صح؟ مرفوع وعلامة رفعه الواو وهو مضاف وجهل مضاف اليه. احسنت
45:52يتضح هذا اتضح انظر ماذا قال قال وهي ترفع الاسم وهي ترفع اسم الجنس المعرف بلام التعريف والمخصوص بالمدح والذم يذكر بعده اين المقصود بالمدح نعم الرجل محمد اين المقصود بالمدح؟ محمد يذكر بعده
46:21كيف يعرب اما مبتدأ واما خبر لمبتدأ محذوف واضح المخصوص بالذنب كيف يعرب؟ اما مبتدأ على الاعراب الاول واما خبر بمبتدأ محذوف. اتضح الشيخ ولا لا واضح يا رونا؟ واضح؟ محمد
46:51واضح اظهار بكري واضح؟ جيد هذا بالنسبة لنعمة وبئسها. طيب حبذا لا حبذا دي في العراق شوف شقال والثالث حبذا وهو مثل نعمة تمام في المدح والحكم حبذا مثل نعمة الايه؟ المدح. حبذا للمدح مثل نعمة في المدح
47:23هذا من حيث ايش؟ من حيث المدح. طيب والحكم ايش معنى والحكم يعني الحكم الاعرابي نفس الاعراب الذي قلته في نعمة ستقول فيه حبذا وظاهر كلامه ظاهر كلامه ان حبذا هذه كلمة
47:43واحدة ان نحبذ هذه الكلمة واحدة ولذلك انظر ماذا قال قال والثالث حبذا وهو مثل نعم في المدح والحكم. نحو حبذ الرجل زيد وحبذ المرأة تندو اذا كيف ستعرب حبذا الرجل زيد. كيف ستقول
48:23مثلا هنا حبذ الصدق تمام او تقول حبذا الرجل زيد تقول حبذا فعله الرجل فاعل. الجملة الفعلية خبر مقدم. زيد مبتدأ مؤخر لاحظ هنا جعلنا حبذا فعل لكن كثير من النحات قالوا ان حبذا
48:58كلمتان حب وذاء فحب فعل وداء فاعل اسمه اشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل في المثال الذي عندنا حبذا الصدق هذا فعل وفاعل خبر مقدم وهذا مبتدأ مؤخر
49:30واضح ولا لا؟ لكن المصنف جرى على ان حبذ كلمة واحدة والامر واسع ان شئت جعلتها كلمة واحدة والافضل ان تجعلها كلمتين. نعم قال هنا والثالث حبذا وهو مثل نعمة في المدح والحكم نحو حبذ الرجل زيد وحبذ المرأة هند لاحظ معي
49:56اول قال في نعمة ايش؟ نعم الرجل زيد. طب لو كنت تريد ان تقول ان تمدح مثلا ام المؤمنين عائشة ماذا ستقول ها ماذا ستقول؟ نعمة او نعمة نعمة المرأة
50:17عائشة صح ولا لا؟ تأتي بتاء التأنيث اذا نعمة وبئس اذا استعملت مع المؤنث نأتي بدال التأنيث مع المذكر تتجرد عن تاء التأنيث لكن حبذا لا حبذا سواء استعملتها مع المذكر مع المؤنث في الحالتين بدون تاء تأنيث
50:42قال هنا انظر نحو حبذ الرجل زيد وحبذ المرأة هند واضح؟ حبذ الرجل زيد حبذ المرأة هند. قال والرابع ساء وهو مثل بئس في الذم والحكم نحو ساء الرجل عمرو نفس العراب
51:05ساء فعل الرجل فاعل والجملة الفعلية خبر مقدم عمر مبتدأ مؤخر وساء المرأة هند تمام فعل وفاعل خبر مقدم وهند مبتدأ مؤخر نكون بهذا بارك الله فيكم انتهينا من اثني عشر نوعا
51:33من ثلاثة عشر في الدرس القادم ناخذ النوع الثالث عشر من ثلاثة عشر نوعا وهي افعال الشك واليقين وتسمى افعال القلوب والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين