عزل خالد بن الوليد رضي الله عنه | قصة الخلافة الراشدة [57]
0:00بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مع الحلقة السابعة والخمسين من قصة الخلافة الراشدة الحلقة الماضية اتكلمنا على ملخص فتوح الشام في عهد الصديق رضي الله عنه وبدايات فتوح الشام فيها عند عمر بن الخطاب. وذكرت
0:16شيء مهم جدا ان هو ان عمر ابن الخطاب بدأ فتوح الشام او بدأ عهده مع قصة الشام بعزل خالد ابن الوليد رضي الله عنه وده حدس مزلزل يعني حدس ضخم جدا ان انت تعزل خالد ابن الوليد مع يعني هزه الانتصارات الهائلة التي حققها وبتعزله وهو في قمة
0:36مجدي يعني مسلا ما كانش بعد الانتصارات ديت فيه خطأ من الاخطاء عمله او مشكلة احدثها لا الامور ماشية ما شاء الله يعني ما فيش احسن من كده. انتصارات وراء انتصارات وراء انتصارات. فكان قرار العزل غريب. غريب على المؤرخين وغريب حتى على بعض المعاصرين
0:56ان انا بعد المعاصرين في عهد عمر نفسه استغربوا القرار ولم يستحسنوه بعضهم. عموم الناس يعني قبلت الموضوع طبعا عمر ابن الخطاب له يعني باع طويل جدا في الادارة وفي السياسة والناس كلها تعرف تقواه وعلمه وورعه فمطمئن
1:16ان الى ما فعله جايز مش فاهمة تماما ما فعله عمر وتحتاج الى توضيح مباشر من عمر عشان يفسر انا ليه عملت كده فده ده وارد لكن بشكل عام الناس قبلت القرار وهو قرار زي ما قلنا قرار غريب وقرار عجيب لان انا بعزل واحد في قمة مجدي
1:36حقق امجاد عزيمة للمسلمين فكان لازم وقفة مع هزا القرار. الكلام اللي هقوله النهاردة كلام مهم جدا في قصة عزل خالد ابن الوليد ومحتاج عشان تقدر تستوعبه بشكل جيد الرجوع الى الحلقة الماضية. الحلقة السادسة وخمسين. من قصة الخلافة الراشدة تشوف فيها اخر عشر دقايق او اخر ربع ساعة. كنا بنتكلم على موضوع
1:56موضوع عزل خالد زكرنا اشياء وهنتكلم النهاردة على اشياء اخرى في هزا الحدس الكبير اللي قلناه في المرة اللي فاتت كملخص لسبب عزل خالد ان سيدنا عمر كان يخشى على عقيدة المسلمين
2:13يعني ايه على عقيدة المسلمين؟ يعني شايف سيدنا عمر ان المسلمين بدأوا يعتقدوا ان النصر من عند خالد وبدأ التغيب عن الاذهان ان النصر من عند الله عز وجل ده شيء طبعا ارعب سيدنا عمر ابن الخطاب. هو تلاقيه سمع كلام من الناس شعر باحاسيس الناس
2:37ومشاعرها وطريقتها في التفكير ان لو خالد موجود خلاص القضية منتهية مصر اكيد. ولو خالد مش موجود الهزيمة غالبا هتكون من نصيب بالجيش المسلم وده خلل كبير جدا جدا عند المسلمين. لا يخدع هذا في امكانيات خالد وفي براعته وفي مهارته. كلنا معترفين بهذا
2:59نفسه معترف بهزا الامر ان خالد قامة عسكرية كبرى قد لا يدانيها احد في هذا الزمن. زمن عمر نفسه اللي هو اصلا جواه القمم العسكرية كبيرة كثيرة في الزبير بن عوام علي بن ابي طالب طلحة بن عبيد الله ابو عبيدة بن جراح القعقاع بن عمرو التميمي
3:19اي مثنى ابن حارسة باسماء كتيرة جدا سعد ابن ابي وقاص يعني في اسماء كبيرة جدا عسكريا على المستوى العسكري لكن خالد يشوب هؤلاء جميعا يعني خالد فعلا متميز الذي يرى فيه هذا الكلام الرسول صلى الله عليه وسلم سماه سيف الله وجود كل الصحابة هو ده سيف الله
3:41وابو بكر الصديق الذي كان قناعته الذي كانت قناعته بخالد الوليد تفوق كل القناعات. يعني عنده خالة ده شيء واي حد تاني شيء اخر. فسيدنا عمر لا ينكر قوة خالد ولا مهارة خالد لكنه يريد ان يحفز عقيدة المسلمين. فلسفة
4:01النصر في الاسلام ايه فلسفة النصر في الاسلام وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم الله هو الفاعل. الله هو الناصر. اذا ان كنت انا مع الله ان تنصروا الله ينصركم. ويثبت
4:19اقدامكم. عايز النص خليك مع الله عز وجل. مهما بقى كنت قوي وكثير وكبير وعظيم وعندك سلاح ولست مع الله لن يتحقق لك النصر. يبقى ديت دي فلسفة. ده مبدأ ده منهج. المنهج ده لازم يفضل سليم لو اختل
4:39يختل النصر عمر يعزل خالدا لكي يحافظ على النصر. شف لكي يحافظ على النصر. لان باستمرار العقيدة يستمر النصر؟ وبخلل العقيدة يضيع النصر. ربنا بيقول ايه في القرآن الكريم فلم تقتلوهم
5:01ده في حق الجيش البدري موقع الدادج الموقعة الكبرى يوم الفرقان يقول لي فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. وما رميت اذ رميت ولكن الله ارجع للسياق الاية كده وفكر فيها. فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. بس المسلمين مسكوا السيف
5:23في بدر وقاتلوا به وضربوه. والسيف اخترق جسد الكافر. والكافر سقط قتيلا. زي ما سيرى قصة مسلا اه آآ قتل ابي جهل معاذ آآ معوذ بن عمرو بن الجموح. ومعوذ بن عفراء ولا معاذ بن عفراء في الروايات. ضربه بالسيف
5:46رجل ابي جهل وضربه بالسيف يعني آآ ابي جهل بعد ذلك اثبتوه ثم جاء عبدالله بن مسعود واحتز رأسه بسيفه يعني في ممارسات شايفينها ويجي ربنا سبحانه وتعالى في القرآن الكريم بمنتهى الوضوح يقول فلن تقتلوهم
6:02ولكن الله قتلهم. الذي سمح للسيف ان يصل الى قلب او قدم او ساق. ابي جهل هو الله عز وجل. قدم منين؟ ممكن ان تطيش الضربة تعطيش ضربة المسلم وتصح ضربة الكافر فيموت المسلم شهيدا. والكافر يفضل عايش
6:19فربنا سبحانه وتعالى سلب النصر او سلب القتل من المسلم ونسبه اليه هو سبحانه وتعالى. ويجي في الاية في نفس الاية يقول لي وما رميت اذ رميت شوف سبحان الله شف السياق عامل ازاي! وما رميت اذ رميت انت رميت لكن ينفي عنه الرمي يسبت الرمي وينفي الرمي
6:39في نفس الاية وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. لان الرسول صلى الله عليه وسلم مسك بدي حصى ضربه في وجه الكفار وقال شاهة الوجوه فحمل الله عز وجل هذا الحصى الى عيون وانوف الكفار جميعا جيش الالف واحد فسقطوا
6:59كل واحد اصابته هزه الرمية اما سقط قتيلا واما اسر واما فر من الموقعة خلاص الرمية دي اصابت. من الذي حملها من يد الرسول عليه الصلاة والسلام الى العيون والانوف والوجوه والجيش كله
7:18الله عز وجل بس كان لازم يعطي شيء من الفضل لهذا الرجل العظيم صلى الله عليه وسلم الذي حمل التراب او الحصى ورماه وكذلك اعطى الفضل لهذا المجاهد العظيم الذي حمل السيف وقاتل ولم يعني يفر ولم ينقص على عقبه واعطى هذه
7:41كرامة لهذا الشهيد الذي اقبل حتى مات لازم تاخد باسباب لكن من الذي يؤتي لهذه الاسباب ثمارها؟ الله عز وجل لو الناس بدأت تزن بقى ان ان الامر بيد الفاعل نفسه من البشر زي خالد او غيره دي كارسة. ضاعت فلسفة النصر في
8:03الاسلام فده اللي كان حريص عليه سيدنا عمر ابن الخطاب. معنى كده ان الله عز وجل في معارك خالد ابن الوليد هو الذي سمح لخطته ان تنجح. كان ممكن يلقط الخطة. الفرس او الروم. وما تنجحش تخطيطات خالد
8:24هو الذي سمح لساعده ان يضرب الرومي او الفارسي فيقتله. كان ممكن ما يسمحش فيموت خالد بدل ما يموت رومي او الفارسي هو الذي سمح للسانه ان يطلق. فاجرى على لسانه ما يحمس الجنود وما
8:44شجعهم على القتال هو الذي سمح سبحانه وتعالى لقلوب اتباعه ان يقتنعوا بكلامه. فيكون على برجل واحد كان ممكن مهما قال من كلام الناس ما بتبقاش مقتنعة او مش متحمسة. وياما سمعنا خطب رنانة لا تؤتي ثمارها
9:05هو الذي القى سبحانه وتعالى الرعب في قلوب من يقابله. القى سبحانه وتعالى الرعب في قلوب فارس قلوب الروم يعني لا يسمعون باسم خالد الا وارتعبوا. كان ممكن يسمعوا اسم خالد عادي جدا ما يتأسروش. وياما سمعنا اسماء كبيرة جدا في المعارك
9:25الناس بتقاتل من غير مشاكل على مستوى الامم كلها مش بس امة الاسلام فالذي فعل ذلك هذا وذاك وكل هذه التركيبة هو الله عز وجل الناس خلي بالك كمان كان فيها ناس حديسة الاسلام. سيدنا عمر خايف على عقيدته دول اصلا ما اتربوش في محافل النبوة والخلافة
9:48في ناس اسلمت حديسا جاي من الشرق والغرب دخلت في الجيش المسلم مع خالد شافت خالد بهزه الصورة خلاص بقى خالد هو ملء السمع والبصر. مش شايفين حاجة غيره في ناس كانت مرتدة
10:01ورجعت للاسلام يعني ديت ايمانها مزبزب احنا لسه قريبين العهد جدا من الردة بتتكلم في سنة تلتاشر هجريا لما عزى خالد ابن الوليد ده كانت سنة حداشر يعني سنتين بس كانت العرب كلها كانوا مرتدين. الا القليل
10:19فدولت كلهم ايمانهم الله اعلم به. فخايف عليهم. في الاهم كده الشعوب. شعب آآ الرومان شعب الشام شعب العراق شعب فارس شعب مصر الشعوب ديت ما تعرفش الاسلام لسه. لما تشوف خالد في كل موقعها المنتصر
10:39ما دي الصورة يقولوا ايه؟ آآ عندهم قائد عبقري. عندهم قائد فز عندهم عندهم ما يقولوش ان الله نصرهم ما يقولوش كده ما تجيش على دماغهم. لما نلاقوا الانتصار بهزا التنوع مرة خالد مرة ابو عبيد مرة غيره مرة فيقدر يفهم ان النصر ليس
10:59من عند هؤلاء البشر هو من عند الله عز وجل الذي ايد هؤلاء البشر بهذه الطاقات. وحتى الناس اللي اتربت في محافل النبوة في خوف عليها من الفتنة. الراجل ده ما شاء الله انتصارات انتصارات انتصارات. يعني ممكن واحد عميق الايمان طويل
11:19باع في الاسلام يفتن بخالد ممكن ممكن القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء شوف عمر ابن الخطاب نفسه عاصر حنين. موقعة حنين. ايه موقعة حنين؟ ربنا سبحانه وتعالى ذكر موقع
11:41اهلين في كتابه سورة التوبة ارجعوا لها بيقول ايه؟ ويوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم فلم تغني عنكم شيئا وضاقت عليكم الارض بما رحبت ثم وليتم مدبرين. بعض الروايات بتقول ان المسلمين وقالوا لدرجة ان ما عدش فاضل مع الرسول صلى الله عليه وسلم غير مية
12:01الجيش كان اتناشر الف يا مش اللي ولى فقط هم مسلمة الفتح ولا الناس اللي اسلمت حديسا لأ الجيش كله ولى ما عدش راضي غير مية حوالين الرسول عليه الصلاة والسلام وقعدوا بعد كده ينادوا الى الانصار يا اصحاب البقرة اي حد يقف مع الرسول عليه الصلاة والسلام في هزه الازمة الكبيرة
12:20ايه اللي حصل اللي حصل ان هزا الجيل العزيم فتن اعجب بالكثرة فحصلت المصيبة مصيبة الفرار من الزحف. رجعوا لما ربنا سبحانه وتعالى الهم الرسول عليه الصلاة والسلام نفكرهم بالبيعة
12:40جرى بالبقرة بيت رضوان الشجرة بيت الرضوان او سورة البقرة وحفاظ سورة البقرة بدأت الناس ترجع الحمد لله وربنا كرمنا بالنصر لما عرفنا ان النصر من عند الله وليس من عند الكثرة
12:53اعجب المسلمون بالكثرة فحدثت الهزيمة. اعجب المسلم بخالد تحدس الهزيمة ايضا. عمر كان فيستبق هذه الهزيمة. حاسس ان هو في سباق مع الهزيمة المتوقعة. الوضع اللي احنا فيه ده خلاص هنتغلب اهوت لان المسلمين بدأوا يقتنعوا ان النصر من عند خالته اعجبوا بخالد. يبقى هتحصل يا سيدي. الحق بسرعة اعزله قبل ما تحصل الهزيمة
13:23كده ما استناش. من اوائل قراراتي اول كم يوم في حياته كخلية عزل خالد ابن ريدة رضي الله عنه وارضاه وكتب الى الامصار عارف انها هتحصل مشكلة. عارف ان الناس هتبقى عندها يعني اضطراب
13:46يا ترى عزله ليه؟ يا ترى عمل مشكلة واحنا مش عارفينها يا ترى خامس حاجة اخطأ في حاجة ايه المشكلة؟ فكتب الى الانصار يقول اني خلي بالك ده كلام عمر بقى بيفسر الموضوع بيوضح لنا السبب الرئيسي في القصة
14:06اني لم اعزل خالدا عن سخطة ولا خيانة. لا انا غضبان منه ولا هو خانني ما فيش عندي مشكلة معه. ولكن الناس فتنوا به. فخشيت ان يوكلوا اليه ويبتلون به. ربنا يقول لهم طب خلاص خالد انتم معتقدين نص عنده وخليكم مع خالد. انا مش هنزل نصر
14:34هيحصل ايه بلوى ابتلاء عزيم سيقع فيه المسلمون هو خشي عمر من هزا الموقف ان ربنا سبحانه وتعالى يوكلهم الى خالد. وهو بقى سبحانه وتعالى لا ينزل عليه قوة ساعد ولا ينزل عليه حسن
14:51ولا ينزل عليه رعب في قلوب الكافرين ولا ينزل عليه كزا ولا كزا خلاص. هيعمل ايه بقى وهو لوحده؟ بدون الله عز وجل. مش هيعمل حاجة فاحببت ان يعلموا كلام عمر ان الله هو الصانع. والا يكونوا بعرض فتنة
15:11يبقى ده كلام سيدنا عمر بيوضح لنا الامور بمنتهى البساطة يريد ان يدخل شعبه الجنة قبل ان يدخله الشام عندي وعنده مهمة واضحة جدا ان الشعب ده عقيدته تفضل سليمة لحد ما توصله الى رضا الله عز وجل فيدخله الجنة. ده شغلة زهنه تماما هزه
15:34قضية يريد ان يدخل كل فرد من افراد امته الى الجنة عن طريق رضا الله عز وجل تطبيق الشريعة الاسلامية عقيدة سليمة هو ده اللي في دماغه سيدنا عمر بن الخطاب
15:48عزلنا بقى خالد عزلنا المثنى يعني الكلام ده كله ايه؟ كلام بيبقى بسيط بالقياس الى الاهداف الكبرى التي في ذهني رضي الله عنه وارضاه في هدف تاني كبير جدا عقائدي برضو ان هو خايف على خالد نفسه. يعني وده شيء غريب وجميل. وبرضه
16:10وعندنا ادلة عليه من كلام عمر بن الخطاب نفسه. يعني هو خايف على الناس تفتن بخالد ماشي. وخايف على خالد نفسه يعجب بنفسه وشم هذه الرائحة. رائحة ان خالد ممكن يكون معجب بنفسه او عنده ثقة زائدة. لما
16:30وارجعوا للحلقات القديمة اللي اتكلمنا فيها في فتوح العراق. لما في اخر عهد العراق ترك الجيوش الاسلامية في العراق وما قلهاش اي شيء ونزل للحج لوحده مع مجموعة قليلة من الجنود ورجع تاني للعراق وما
16:50الجيش ولا اخبر ابو بكر الصديق كان في خلافة ابو بكر الصديق الكلام ده فايه الثقة الزائدة ديت؟ ده ثقة هائلة ان هو في وسط المعارك ينزل يحج ويرجع تاني. مطمن تماما ان النصر مكمل والانتصارات مكملة والوضع المستقر وو. هو خاف
17:09سيدنا عمر ان يكون عند خالة ثقة زائدة. وهذه الثقة السائدة الزائدة او العشب بالنفس هتضيعه. ضيع انتصاراته طب ده عقيدته ضيع ايمانياته انه يعتقد بقى في نفسه مش في الله عز وجل. فلازم يربيه. تربية اسلامية
17:29صحيحة شرعية. فقال انا لازم اعزله علشان ما يزدش عنده موضوع العشب بالنفس فقال ايه بقى؟ قال محمد ابن سيرين لما ولي عمر قال لاعزلن خالدا حتى ان الله انما ينصر دينه. خالد هو اللي يعلم بقى المرات دي. يعني الكلام ده بيقول فيه ان انا عايز خالد
17:59يعرف ان النصر من عند الله عز وجل. ما فيش كلام على فكرة ظهر على لسان خالد يثبت انه عنده ثقة بالنفس. انا الحقيقة رجعت كل كلام خالد الوليد في رسائله وفي تحفيزاته للجنود دائما ينسب النصر الى الله عز وجل
18:19نصرنا الله اوقع الله عز وجل الهزيمة بالمشركين كزا دائما ينسب الى الله عز وجل. ما فيش عنده اه كلمات افتخار بالنفس او تزكية لعمله الحمد لله ما فيش هزا الكلام
18:35لكن سيدنا عمر مش عايز يستنى حدوس هزا الكلام ما هو بيرى امر متوقع ان يحدس مع الانتصارات المتتالية. فخلينا نستبق هذا الحدس. وده هيفسر لنا على فكرة موضوع عزله للمثنى ابن حارثة كمان. هو عزل لمثنى ابن حارثة من العراق. ولى ابي ابا عبيد ابن مسعود الثقافي وجه
18:59هنا عزا خالد بن الوليد ولى ابا عبيدة ابن جراح رضي الله عنه وقال جملة جامعة عمر بن الخطاب بيقول ايه بقى بيقول لاعزلن خالد بن الوليد والمثنى مثنى بني شيبان
19:19معتنى بن حارثة اللي هو مسنى بني شيبان. هو بيقول في الرواية ديت رؤية ابن سعد في الطبقات بيقول لاعزلن خالد بن الوليد والمثنى مثنى بني جيبان حتى يعلما الاتنين ان الله انما كان ينصر عباده وليس اياهما
19:39كان ينصر يعني ربنا سبحانه وتعالى بينصر الامة ديت بينصر الجيش ده مش عشان ده بالزات او ده بالزات. مش عشان خالد او المثنى تحديدا ولكن ينصر الله عز وجل المسلمين اذا كانوا معه بقيادة خالد بقيادة المثنى بقيادة ابي عبيد الجراح سعد
19:59وقاس اي حد الصانع هو الله عز وجل الفاعل هو الله عز وجل يبقى ديت دول سببين كبار جدا سببين شرعيين تربويين. سيدنا خالد خايف على عقيدة المسلمين. سيدنا عمر
20:17خايف على عقيدة المسلمين سيدنا عمر برضو خايف على عقيدة خالد نفسه طيب هل معنى كده ان ما فيش خلاف ما بين عمر وخالد رضي الله عنهما. اقول لك لأ فيه خلاف
20:36فيه خلاف. يعني ايه فيه خلافة؟ يعني فيه اختلافات بين الزعيمين الكبيرين عمر بن الخطاب وهد بن الوليد في طرق ادارية معينة كل واحد بيرى طريقة ادارية معينة مخالفة للاخر. وبالتالي بينهم خلاف
20:58قد يؤدي الى عدم قدرة على استمرار الامور بشكل سلس ما اقدرش انكر هزا الكلام. هي مش عشانها هو الخلفية الشرعية والتربوية موجودة. يبقى الغي بقى ان الاتنين كانوا مختلفين مع بعض اداريا لا مش مختلفين اه
21:15ما فيش مانع ان يكون ده موجود. وده مش عيب في احد الطرفين. مش معنى ان في خلاف ما بين الطرفين ان عمر غلط او خالد غلط لا. رضي الله
21:25طبعا هم ده مصيب فيما يرى وده مصيب فيما يرى لكن الطريقة بتاعتهم مختلفة ما ينفعش الادارة يكون فيها واحد شايف ان الاتجاه الى اليمين افضل واحد شايف الاتجاه الى الانسان افضل واحط الاتنين في مكان واحد ما هو مش هيحصل بينهم اتفاق. كان فيه فعلا مشاكل ما بين
21:45اتنين ادارية خلافات ما بين الاتنين ادارية في طرق الادارة. وبالتالي فعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه بالاضافة الى كونه على عقيدة المسلمين ويخشى على عقيدة خالد. كان بالاضافة الى ذلك لا يستريح في طريقة خالد المدير في الادارة
22:05المخالفة نسبيا الى طريقة عمر المختار في الادارة. ومش عارف يوفق ما بينهم. فكان لازم حد فيهم يكمل في مكانه. يا عمر يكمل في خلافة ويعزل خالد يا خالد يكمل في ادارة الجيش وعمر ما تقولهاش الخلافة. وطبعا عمر ما تقولهاش الخلافة دي امر مش وارد لان المصريين بايعوه على الخلافة وهو
22:25احق الناس بالخلافة والقضية اكبر من قضية امارة جيوش في قطاع من قطاعات الدولة. فكان بقاء عمر هو الاساسي ومش هينفع ان هو يكمل في وجود خالد ابن الوليد. وياما حصل عزل لاسماء كبرى سواء في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام او في عهد ابو بكر الصديق او في عهد عمر
22:45عثمان اسماء ضخمة جدا بتعزل فيه عدم اتفاق. مش بتعزل عشان خطأ عملوه. لكن ما فيش اتفاق. طيب ايه الاسباب الادارية التي اختلف فيها عمر مع خالد بن الوليد. كتير كزا سبب. من اهمها اختلافهم في تصريف المال
23:05يعني ايه تصنيف المانع؟ يعني الجيوش كانت بتحقق غنائم هائلة في المعارك. وفي آآ ثروات ضخمة بتدخل للجيش المسلم طيب اربعة اخماس الغنيمة بتوزع على الجيش. طب والخبز؟ بيروح للدولة
23:24خالد ابن الوليد في ادارته الخمس ده اللي بيجي للدولة ده كان بيتصرف فيه. يبعت منه جزء لابي بكر في المدينة العاصمة وجزء اخر يوزعه على الناس بما يرى. بما يرى خالد نفسه. فيوزعه مسلا على اهل النجدة. يعني ايه انا
23:45النجدة الناس اللي قابلت بلاء حسنا في موقعه زائد ما اخذوه من اربع تخماس يديهم حتة من عنده جزء من عنده انت خد مكافأة عشان انت ابليت بلاء حسنا اربعة اخماس الغنية بتوزع على الجيش بالتساوي. الجيش عشر تلاف واحد وعندنا
24:04اربعة اخماس الغنيمة مسلا ميت الف درهم ولا مليون درهم بتتوزع بالتساوي على الناس ديت. الخمس خمس الغنيمة بيروح للدولة. الخمس ده سيدنا خالد ياخد انه الف درهم الفين عشر تلاف حسب ما يرى. ويدي فلان
24:19ويدي علان ويدي كزا ويدي الناس اللي شاف ان هي اهل نجدة عشان يعمل ايه عشان موقعك جاي يحمس الناس انك انت لو اديت اداء كويس هتاخد طبعا دي اسلوب في الادارة معروف
24:32معروف المكافآت دي قد ايه بتعمل حماسة عند الناس انه يشتغل وهو سيدنا خالد بعينيه بقى شايف مين اللي حقق الاداء الجيد فبيدي له سيدنا عمر مش عايز كده بس الفلوس ترجع له هو
24:48واعرض له الاسماء اللي قبلت بلا الحسن وهو يرى. اعطيه او لا اعطيه. واعطيه قد ايه؟ فده سيدنا خالد كان شايف انه بينزع منه احد اسباب حسن ادارته لجيشه. الناس دي كلها بتقاتل قدام عينين خالد وهو ادرى الناس بها. وهو عارف
25:08اللي عمله ده يقدر يقيمه بالف ولا بعشر تلاف درهم. سيدنا عمر في المدينة من ورا مش شايف الحدس. سيدنا عمر يرى انه الامانة ان انا اللي اتحكم في هزه الفلوس عشان ما يبقاش فيه هوا عند خالد فيدي اصحابه يدي حبايبه يدي كل واحد ليه طريقة في الادارة فاختار
25:28اختلفوا في هزه المسألة. سيدنا آآ خالد كان يدي اهل الشرف. يعني ايه اهل الشرف؟ احنا قلنا اهل النجدة الناس اللي حققت مصر. اهل الشرف الناس اللي هم لهم وضعية في القبيلة. يعني جاي له مسلا آآ قبيلة بزعيمها يدي زعيمها. عشان عارف ان زعيمها هيأسر
25:48على الناس وحتى زي ما ده ممكن ما يكونش ابلى بلاء حسن في الموقعة. لكنه من اهل الشرف. فهو طريقته في الادارة ان هو شايف ان انا لو قدرت اكسب ده في صف المسلمين
25:58هزا الرجل وهو اصلا مسلم لكن انا هاديله حافز اكتر هو هيقدر يأسر على المجموعة اللي معه من قبيلته فيكون فيه مصلحة للمسلمين. سيدنا عمر مش عايز الكلام ده او عايز هو اللي يعمله في المدينة المنورة. نيجي نقول مسلا بيعطي سيدنا خالد آآ اهل البلاغة. اللي عنده آآ خطابة عنده
26:18شعر عنده كزا بيقدر يحفز به الناس بيدي له اكتر عشان قارحته تزداد انتاجا حقق به. هو بيستخدم كل الوسائل اللي في ايديه منها المال اللي موجود علشان يحقق النصر للمسلمين. سيدنا عمر عايز الكلام ده كله يرجع اليه. وكل واحد له مدرسته
26:38وكل واحد له طريقته. سيدنا خالد كان يدي ناس يشتري بها ايماء الايمان. يشوف واحد مزبزب كده فيدي له وهو قاري فيه ضعف في الايمان فبيدي له يسبته باباه شيء من المال زي ما الف قلوبهم. سيدنا عمر في المدينة ما بقاش مستوعب ليه اعطى هذا وذاك؟ فصرف المال كان مختلفا بين
26:59الرجلين بين عمر وبين خالد وهذا الصرف ادى الى هذه المشكلة اللي سيدنا عمر ما قدرش ان هو ويتحملها في امارته فعزل خالد عشان تعود الامور كلها اليه هو في تصريف هزا المال. الامام مالك
27:19آآ بيقول ايه؟ بيقول قال عمر لابي بكر في عهد سيدنا ابو بكر كان عمر ملاحظ هزا الموضوع في خالد بن الوليد. فبيقول له ايه؟ بيقول له اكتب الى خالد لا يعطي شيئا الا بامرك
27:37ما ينفعش يخلي تتصرف في خمس الدولة ده لوحده كده. اكتب له ما يصرفش بنتكلم على فكرة على اموال هائلة. الخبز ده كان بيبقى رقم ضخم جدا بالنسبة للدولة مش مستقبلين الارقام ديت. فسيدنا خالد واخد حرية في التصرف فيها. وسيدنا ابو بكر مدي له هزه الحرية. مدي له هزه المساحة
27:57ما بياخدش عليه مش مشكلة اصرف زي ما تصرف ما شاء الله ومطمن لايمانه ومطمن لعقيدته ومطمن لاخلاقياته ما فيش محاباة ما فيش كزا كزا وبيحقق الانتصارات على ارض الواقع
28:07انت ما شاء الله. فمدي له المساحة ديت وسيدنا عمر مش عايز يدي له المساحة ديت. فبيقول له ايه؟ اكتب الى خالد. لا يعطي شيئا الا بامرك فكتب اليه بذلك. سيدنا ابو بكر قال ماشي. كتب الكلام ده لسيدنا خالد. فاجابه خالد اما
28:27ان تدعني وعملي والا فشأنك بعملك. صعبة جدا يعني. يعني لو يتمني ادير الامور زي ما انا شايف واكمل اللي انا بعمله بنفس الطريقة يا اما تاخد انت القيادة كلها والفلوس كلها وتعزلني عن المكان ده مش هعرف اتصرف كده من غير ما يكون عندي
28:52حرية الحركة اللي انا شايفها تفتكروا رد عليه ابو بكر قال له ايه وتفتكروا موقف عمر كان ايه من الحكاية ديت الحقيقة كان رد ابو بكر يعني مفاجئ ورد عمر كان مفاجئ والرد الحقيقة يحتاج الى تحليل ولذلك ارجئه الى الحلقة القادمة
29:17اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته