شرح الكفراوي - الدرس (39) - (تتمة كان وأخواتها)
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا
0:30بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوحا العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة حسن بن علي الكفراوي الشافعي المتوفى في سنة الف ومائتين واثنين
0:56قال ولما فرغ من الكلام على القسم الاول اعني ما يعمل هذا العمل بلا شرط وهن ثمان من اخوات كان اخذ يتكلم على الاربعة التي تعمل بشرط تقدم نفي او شبهه عليها فقال
1:21وما زال واعرابه الواو حرف عطف وما زال بتمامها معطوف على كان مبني على الفتح في محل رفع ومن فك الواو حرف عطف من فك بتمامها معطوف على كان مبني على الفتح في محل رفع
1:47وما فتئ الواو حرف عطف وفتئ معطوف على ما كان معطوف على كان مبني على الفتح في محل رفع وما برح الواو حرف عطف وما برح معطوف على كان مبني على الفتح في محل رفع
2:08قال رحمه الله تعالى يعني ان التاسع والعاشر والحادي عشر والثاني عشر والثاني عشر مما يرفع الاسم وينصب الخبر ما زال ومن فك وما فتئ وما برح وهذه الاربعة الملازمة
2:36وهذه الاربعة لملازمة الخبر المخبر عنه على حسب ما يقتضيه الحال. هكذا عندكم ايش في عندكم ها ايش مم نعم عندي في نسخة هكذا وهذه الاربعة لاتصاف اشار اليها في الهامش
3:03وهذه الاربعة لاتصاف المخبر عنه بالخبر على حسب الحال هكذا اشار الهامش لكن الذي اثبته في الاصل هكذا وهذه الاربعة لملازمة الخبر المخبر عنه على حسب ما يقتضيه الحال وعلى كل حال
3:22لا فرق بين العبارتين. ما في فرق ما معنى هذا الكلام باتصاف المخبر عنه بالخبر على حسب الحال. يعني مثال لو قلت ما زال زيد عالما يحتمل ان المعنى ما زال زيد عالما اي
3:47وذلك مستمر فهو مستمر على كونه على وصف كونه عالم واضح؟ لم ينقطع ذلك الوصف عن المخبر عنه واضح لكن لو قلت لا زال زيد مثلا مستيقظا لا زال زيد مستيقظا
4:12فهنا ليس اتصاف المخبر عنه بالخبر على سبيل الدوام والاستمرار. لانه لابد ان ينام مهمة ولا لا لو قلت على سبيل المثال اوضح لا زالت الزرافة اه لكن هذا مثال طويل. نقول لا زال
4:35احمد ازرق العينين. بعض الناس في عيونه زرقة لا زال احمد لا زال احمد ازرق العينين هذه صفة مستمرة ملازمة واضح؟ بخلاف لو قلت مثلا لا زال زيد جائعا الان جاء لكن لابد ان
5:02النجوم واضح ولا لا فقال هنا لابد ان يشبع لا اذا كان لا زال زيد شابعا لابد ان يجوع لا زال زيد جائعا لابد ان يشبع فقال هنا لملازمة الخبر المخبر عنه على حسب ما يقتضيه الحاد
5:20ولابد فيها اي في هذه الاربع من ان يتقدم عليها نفي او شبهه مثل ماذا؟ مثل نهي او دعاء. مر معنا امثلة هذا في الدرس الماضي قال رحمه الله تعالى مثال ما زال
5:38قولك ما زال زيد عالما ما زال زيد عالمة نعم ارانكا اعرب نعم نافية نعم احسنت بجيب وتقول قال رحمه الله تعالى ومثال من فك قولك ما انفك عمرو جالسا
6:24فاروق اعرب نعم انفك فعل ماضي ناقص ناسخ نعم نعم مم اكلت شيئا في الصباح او لا؟ لم لماذا تصوم نعم تفضل لا بد ان تاكل قبل الدرس ايوا عمر
7:04اسمها مرفوع وعلامة رفعه احسنت جالسا مم طيب احسنت اقصى امل اعرب ما فتئ بكر محسنا احسنت ممتاز اين ريان بعده ما برح محمد كريما نعم نعم نعم احسنت اريدك ان تنتبه الى امر
8:30زال هذه زان في عندنا زان مضارعه يزال وفي عندنا جانا مضارعه يأزيل في عندنا زال مضارعه يزول بينها فرق بنافق اين التي من اخواتك انا هذه هذه من اخواتي
9:20فهي فعل ناقص اما هذه زاد يزيل هذه فعل تام فعله انتهى ما معنى زال يزيد ما معنى زال يزينه ها زال يزيد اي مازا يميز من التمييز واضح مازا يميزه
10:04من التمييز زال يزول هذا فعل تام ما معنى زال يزول من من الزوال وهو الانتقال مثال او مثال لكل واحدة من القرآن هنا يقول الله سبحانه وتعالى ولا يزالون
10:37مختلفين معي رب ولا يزالون مختلفين؟ نقول يزال بعلم ناقص ناسخ الواو اسمها مختلفين ابرها منصوب واحد جيد مثال لهذا من القرآن زال يزيد من القرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى
11:22ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم فزينا بينهم ما معنى فزينا ميزنا ها فزينا تزيلنا بينهم هذا فعل وفاعل تامة زينا فزينا ميزنا اي ميزنا فرقنا
12:04الاصنام التي التي كانوا يعبدونها عن المشركين فزينا بينهم ميزنا بينهم فرقنا بينهم واضح؟ نعم مثال من القرآن زال يزول الله سبحانه وتعالى وان كان مكرهم وقد مكروا مكرا ها
12:27وبعدين قال وان كان مكرهم لتزول منه الجبال لتزول منه الجبال هنا هذه فعل وفاعل لتزول اي لتنتقل منه الجبال. الذي يحرك القلم يقف واضح؟ لتزول منه الجبال. فعل وفاعل
12:53وحش اللام هذه او نقول الفعل هذا منصوب منصوب بان مغمرة واضح منه جار مجرور الجبال فاعل الجبال اذا تقرر هذا فاريدك ان تميز بين زال يزال التي هي موضوع درسنا زال يزيد زال
13:20يزول في القرآن الكريم في سورة فاطر ان الله يمسك السماوات والارض ان تزول ولا ان زالتا من اي قسم من اي نوع الثالث الثالث ثالث هذا فعل متعدي واضح فعل لازم. الثالث هذا فعل لازم
13:46تمام قال هنا قال رحمه الله تعالى وما دام الواو حرف عطف ما دام بتمامها معطوف على كان مبني على الفتح في محل رفع يعني ان الثالث عشر مما يرفع الاسم وينصب الخبر وهو اخر ما ذكره هنا. ما دام
14:16بشرط تقدم ما المصدرية الظرفية نحو قولك لا اصحبك ما دام زيد مترددا اليك امس ذكرنا اخواتي كان في الالفية قال ابن مالك ترفع كان ترفع كان المبتدأ اسما والخبر تنصبه فكان سيدا عمر
14:44فكان ظل بات اضحى اصبح امسى وصار ليس زال برح فتئ وانفك وهذه الاربعة لشبه نفي او في مطبعة ومثله كان داما مصحوبا بماء كأعطي ما دمت مصيبا درهما واضح
15:04اذن دام هذه لابد ان تسبق بماء وان تكون ما مصدرية ظرفية اذا لم تسبق بما تكون تكون تامة اذا سبقت بما لكنها ليست مصدرية او ليست ظرفية تكون تامة بمعنى بقية
15:30بمعنى بقية هذا الشرط هذا الشرط دماء لداما ان تسبق بما انما هو شرط لجواز عملها وليس لوجوب عملها افهم هذا الكلام هذا الشرط لماذا بجواز عملها. ما معنى هذا الكلام؟ معنى هذا الكلام ان دام قد تسبق بما
15:57المصدرية الظرفية ومع ذلك لا تعمل تكون تامة فهذا الشرط شرط لجواز العمل لا لوجوب العمل تمام قال هنا هو طبعا لم يذكر هذا من باب الفائدة قال هنا بشرط تقدم ما المصدرية الظرفية نحو قولك لا اصحبك ما دام زيد مترددا اليك
16:24واعرابه لا نافية مبنية على السكون لا محل لها من الاعراب واصعب فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا والكاف مفعول به مبني على الفتح في محل نصب
16:47وما مصدرية ظرفية ودام فعل ماظ ناقص يرفع الاسم وينصب الخبر وزيد اسمها مرفوع بها ومترددا خبرها منصوب بها واليك جار ومجرور متعلق مترددا وسميت ماء هذه ظرفية لنيابتها عن الظرف المحذوف
17:15بنيابته عن الظرف ام ما حدث تقدير الكلام لا اصحبك مدة تمام اذ اصله مدة دوام زيد فحذف المضاف الذي هو مدة وانيب عنه ما دام المؤول بالمصدر فصار المصدر في محل نصب
17:39لنيابته عن المنصوب الذي هو مدة. لان المصدر ينوب عن ظرف الزمان كثيرا نحو اتيتك طلوع الشمس تقدير الكلام ايش اتيتك وقت طلوع الشمس اي وقت طلوعها فحذف المضاف. ايش المضاف
18:02وقت واقيم المضاف اليه مقامه. ما هو طلوع فانتصب انتصابه كما قلت لكم في بيت الالفية المنشور وما يرن مضاف ياتي خلف عنه في الاعراب اذا ما حذف قال فانتصب انتصابه
18:21ولا فرق في النيابة بين المصدر الصريح والمؤول هذا معنى كون ما التي تسبق دام مصدرية ظرفية قال ومصدرية قوله مصدرية هنا هذا معطوف على قوله ظرفية. شف تقدير الكلام
18:42قبل قليل قال وسميت ماء هذه ظرفية ومصدرية اي وسميت ما هذه مصدرية فقوله مصدرية هنا معطوف على قوله السابق ظرفية انتم معي فهمتم قانون مصدرية لتأولها مع صلتها بمصدر
19:07بتأونها اي بتأول ماء مع صلتها بمصدر وهذا بارك الله فيكم يحتاج الى دقة لان الذي يتأول بمصدر ما بعد ما وليس ماء مع ما بعدها واضح؟ قال لتأولها مع صلتها بمصدر والتقدير مدة دوام زيد مترددا اليه
19:33وما الواو حرف عطف وما اسم موصول بمعنى الذي معطوف على كان مبني على السكون في محل رفع تصرف فعل ماض والفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على ماء
19:53منها جار ومجرور متعلق بتصرف اي باختصار المعنى ان كان واخواتها تعمل هذا العمل وما يتصرف منها يعمل هذا العمل. يرفع الاول ينصب الثاني قال والجملة من الفعل والفاعل لا موضع لها من الاعراب صلة الموصول
20:20صلة النصوص يعني ان ما تصرف من هذه الافعال يعمل عمل ماضيها من كونه يرفع الاسم وينصب الخبر وهي في تصرفها ثلاثة اقسام اسم كامل التصرف. ما معنى كامل التصرف
20:43يأتي منه الماضي يأتي منه المضارع يأتي منه الامر يأتي منه المصدر واضح منها ما هو كامل التصرف فيأتي منه الماضي وغيره وهو السبعة الاولى الطبعة الاولى الثمان التي سبقت ما عدا ليس
21:05لان ليس لا تتصرف باتفاق تمام قال رحمه الله وقسم ناقص التصرف وهو الاربعة المسبوقة بماء نافية. زال فتئ انفك بارحة قال فيأتي منها الماضي والمضارع فقط اي فلا يأتي منها الامر ولا المصدر
21:31تمام قال والقسم لا يتصرف اصلا وهو ليس باتفاق وما دام على الاصح وبعضهم قال وما دام على الصحيح ومقابل الاصح والصحيح ان دام تتصرف فيأتي منها المضارع ويأتي منها
21:53المصدر تمام قال نحو بالرفع قبر خبر لمبتدأ محذوف وبالنصب مفعول لفعل محذوف كما تقدم. نحو مضاف كان مضاف اليه مبني على الفتح في محله يجر ويكون من مضارع وهو معطوف على كان مبني على الضم في محل جر. وكن في الامر
22:17معطوف على كان مبني على السكون في محل جر. واصبح في الماضي وهو معطوف على كان مبني على الفتح في محل جر ويصبح في وهو معطوف على كان مبني على الضم في محل جر. واصبح في الامر وهو معطوف على كان مبني على السكون في محل جر. يعني
22:37ان اصبح مثله كان فيأتي منها الماضي نحو اصبح زيد قائما والمضارع نحو يصبح زيد قائما والامر نحو اصبح قائما وكذا البقية الا ليس اي وكذا بقية الثماني الا ليس
23:00وقد اخذ في في تمثيل بعض ذلك بقوله تقول في عمل الماظي واعرابه تقول فعل مضارع مرفوع بالظمة الظاهرة والفاعل ظمير مستتر وجوبا تقديره انت تقول انت كان زيد قائما واعرابه كان فعل ماض ناقص يرفع الاسم
23:28وينصب الخبر وزيد اسمها مرفوع بها وقائم خبر خبرها منصوب بها وتقول في عملي المضارع من كان يكون زيد قائما ابراهيم اعرب يكون زيد قائما ارفع صوتك يا ابراهيم نعم
24:02يرفع الاسم وينصب الخبر يكون زيد قائما. نعم نعم اسمه يكون مرفوع احسنت قائمة احسنت يا ابراهيم ممتاز. وتقول في عمل الامر من كان كن قائما. رونا عرب كن قائما
24:59خبر كن منصوب احسنت بالقرآن الكريم قال الله سبحانه وتعالى ولم اك برية عبدالرحمن اعرب بحسب ما قبلها. نعم وعلامة جزمه السكون على النون المحذوفة جوازا وعلامة جزمه السكون على النون المحذوفة جوازة. شف اصل المضارع اللي كان يكون
26:02لما الواو ساكنة لما دخلت اداة الجزم صارت النون ساكنة حذفت الواو واضح؟ صارت ايش؟ يكن ويجوز في المضارع حذف النون بشروط بالالفية يقول الامام ابن مالك في اخر بيت في باب كان
26:30ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون وهو حذف ملتزم ايش قال ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون تحذف نون وهو حذف ما التزم. ما معنى ما التزم لم يجب ومن مضارع لكان منجز
27:09تحذف نون وهو حذف ما اكتسب واضح البيه ومن مضارع هذا مضارع لكان مضارع كان متى اذا جزم ومن مضارع لكان منجزم تحذف نون هل هذا العذب واجب لا قال وهو حذف ما التزم
27:38تمام؟ لكن بشروط من اهم الشروط ان يكون ما بعدها متحرك ان يكون ما بعدها متحركا مين ان الا يكون ما بعدها ضميرا متصلا مما شيوخنا له ها مش هو
28:11اذا اعد الاعرابي يا عبد الرحمن حتى تصل الكلام. تفضل لم عاد من البداية لم لام حرف نفي وجزم وقلب. نعم اه اسمه اسمه اسمه اكن ظمير مستتر تقديره انا. نعم
28:53قبر قمر ايش اكن نعم ماذا منصوب وعلامة نصبه والفتحة الظاهرة يعني اخر حسنت. بالقرآن الكريم جاءت كان بصيغة الماضي جاءت كان بصيغة المضارع هذا جاءت بصيغة الامر قال الله سبحانه وتعالى كونوا
29:19كونوا حجارة او حديدة كونوا حجارة كونوا حجارة حلمي اعرب احسنت كونوا فعل امر مبني على حذف النون لا محل له من العراب. ممتاز الواو في محل رفع الواو ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم كونو. نعم
30:12تجارة خبر كونوا منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. جاء في القرآن الكريم ايضا المصدر لا لم يأتي في القرآن طب اسم الفاعل؟ جاء في القرآن لا لكن ما مثال مصدر لو قلت مثلا
30:34يفرحني كونك مجتهدا يفرحني كونك مجتهدا عروة بسم الله يفرح يفرح فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره. نعم والنون للوقاية. نعم وليا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به يفرحني كونك كونك
31:25باع نعم ايوا مضاف اليه لفظا مجرور لفظا بالمضاف مرفوع محلا على انه على انه اسمه اسموكم واضح نعم مجتهدا ايوة احسنت يا عروة يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الدارمي في سننه
32:05ان هذا القرآن كائن لكم اجرى ان هذا القرآن كائن لكم اجرا الشاهد كائن اسمه فاعل من كان واضح طيب استاذ بركة اعرب ان نعم نعم نعم القرآن بدل من اسم الاشارة
33:03معرف بعد اشارة بان يعربوا نعت او بيان او بدن. نعم كائن احسنت قا كائن خبر ان نعم اسمه ضمير مستتر تقديره هو يعود على القرآن. كائن هو لكم اجرا نعم
33:35نعم نعم واضح هذا؟ اذا اخذنا مثالا لكان في الماضي في المضارع وفي الامر وفي المصدر وفي اسم فاعل وفي اسم المفعول حصل خلاف. ليس هذا محل ذكره انا هنا
34:12قال رحمه الله وتقول في عمل المتصرف تصرفا ناقصا في الماضي ما زال زيد قائما سلمان اين سلمان؟ تفضل عرب مم نعم قائمة زيد قائما نعم احسنت يا سيمبا ممتاز
34:58قال وتقول في عمل المضارع منه لا يزال زيد قائما لطفي اعرف ها اسمه لا يزال مم اسمه لا يزال ماذا مرفوع وعلامة رفعه احسنت قائما احسنت منصوب وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على اخره
35:44قال رحمه الله وتقول في عمل الذي لا يتصرف منها وهو دام وليس لا اكلمك ما دام زيد قائما لا اكلمك ما دام زيد قائما استاذ نوفل اعرف لا اكلمك ما زال ما دام زيد قائما. تفضل
36:16احسنت مم مم ما دام زيد قائما ما نافية ظرفية مصدرية ظرفية احسنت مم زيد قائما ممتاز احسنتم قال وليس عمر شاخصا. احد اعرب مم لو قلت لو قلت لكم ممتاز احسنت لو قلت لكم مثلا
37:44دمت مجتهدا ما اعرابه مجتهدا هنا ها واضح؟ لماذا لعدم سبق ما عن مصدرية الظرفية. وهذا درسناه في الشبراوي بجهودكم قام هنا وما اشبه ذلك قال الواو حرف عطف ما اسم موصول بمعنى الذي معطوف على محل جملة كان
38:13بدون قائمة مبني على السكون في محل نصب لان الجملة محلها نصب لماذا محلها نصب؟ قال لكونها مفعولا لتقول عد الى المتن اقرأ المتن معي شوف ماذا قال في المثل
38:33قال تقول كان زيد قائما تقول كان زيد قائما وليس امر شاخصة وما اشبه ذلك. كم ذكر جمل جملتين ثم قال وما اشبه ذلك. هذه الجمل في محل نصب مقول القول
38:53في محل نصب عقول القرب. ولذلك قال هنا لان الجملة محلها نصب لكونها مفعولا لتقول واشبه في علوم ماظ وفاعله ظمير مستتر يعود على ماء. ذلك ذا اسم اشارة مفعول به لاشبه مبني على السكون في
39:13في محل نصب واللام للبعد والكاف حرف خطاب لا محل له من الاعراب والجملة من الفعل والفاعل صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهذا الموصول مع ما قبله من الجمل
39:31انظر هنا لان العلامة الحامدي يتعقب تعقبا لطيفا. قال قال وهذا الموصول ايش الموصول؟ وما اشبه ذلك مع ما قبله من جمل كم في جمل قبله اثنتان فهو اطلق الجمع اراد
39:53واراد اثنين. واضح يعني الاولى ان يقول ايش؟ وما قبله من الجملتين. واضح؟ لكن الامر واسع في هذا طالبوا هذا الموصول مع ما قبله من الجمل محلها النصب على كونها مفعول
40:13القول يعني ان ما كان مشبها بهذه الامثلة فهو مثلها في الاعراب. فقسه على ما سبق. الماضي كالماضي والمضارع كالمضارع والامر كالامر فلا حاجة لتطويل بكثرة الامثلة ثم قال ولما فرغ من الكلام على القسم الاول وهما يرفع الاسم وينصب الخبر اخذ يتكلم عن القسم الثاني وهو ما ينصب
40:42اسمع ويرفع الخبر فقال واضح نقف هنا نترك هذا للدرس القادم الله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين