شرح الكفراوي - الدرس (21) - (المعربات بالحروف - الأفعال ثلاثة)
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد واله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
0:24وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فيقول العلامة الكفراوي رحمه الله تعالى في شرح متن الاجرومية قال رحمه الله تعالى
0:47ثم شرع في بيان القسم الثاني وهو جمع المذكر السالم فقال واما جمع المذكر سالم فيرفع بالواو وينصب ويخفض بالياء وهذا متقرر عندكم من الدروس الماضية قال رحمه الله واما جمع المذكر واعرابه الواو حرف عطف
1:15او للاستئناف فاذا كانت حرف عطف فما بعدها معطوف على ما قبلها واذا كانت للاستئناف فان ما بعدها يكون ماذا مبتدأ احسنتم قال اما حرف شرط وتفصيل جمع مبتدأ مرفوع بالابتداء
1:37تمام؟ وجمع مضاف والمذكر مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة السالم نعت لجمع ونعت المرفوع مرفوع اي جمع سالم ها هكذا قال رحمه الله فيرفع الفاء واقعة في جواب اما يرفع فعل مضارع مبني للمجهول
2:04نائب الفاعل مستتر جوازا لانهم مفتتح بالياء تقديره هو يعود على جمع. والجملة من الفعل ونائب الفاعل فيرفع في محل ها في محل رفع خبر المبتدأ اين المبتدع جمع قال وهو جمع وجملة المبتدئ والخبر في محل جزم. جواب الشرط وهو ام
2:38قال بالواو جار ومجرور متعلق بيرفع. وينصب ويخفض بالياء واعرابه كنظيره فيما مر. في بالمثنى يعني ان الجمع ان جمع المذكر السالم يعرب حالة الرفع بالواو ويعرب حالة النصب والجر بالياء. تقول جاء الزيدون ورأيت
3:09الزيدي الزيدين ومررت بالزيدين واعرابه جاء فعل ماض. والزيدون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الظمة لانه جمع مذكر سالم. ورأيت الزيدين رأى فعل ماض والتاء ظمير متكلم فاعل مرفوع مبني على الظم في محل رفع
3:39والزيدين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء المكسور ما قبلها. المفتوح ما بعدها بانه جمع مذكر سالم ومررت بالزيدين واعرابه مررت فعل وفاعل بالزيدين الباء حرف جر والزيدين مجرور بالباء وعلامة جر
4:02الياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها بانه جمع مذكر سالم وكنت في اخر درس قلت لكم اذا سمي شخص بالمثنى فكيف يعرب؟ مثلا شخص اسمه سعيدان اسمه سعيدان هو شخص واحد
4:28اسمه سعيدان كيف تعربه؟ هنا اختلف النحات في طريقة اعرابي هذا الاسم فمنهم من جعله ملحقا بالمثنى لماذا ملحقا بالمثنى؟ قالوا لان اللفظ لفظ تثنية لكنه في الحقيقة ليس مثنى فهو يدل على
4:51شخص واحد فجعلوه ملحقا بالمثنى وبالتالي اذا كان ملحقا بالمثنى سيعرب كاعراب المثنى. فتقول مثلا جاء سعيدان تمام؟ رأيت تعي دين مررت صعيدين هذا تجعله كعرابي ايش؟ كعراب المثنى لكنك في الاعراب لا تقول عنه مثنى وانما تقول عنه انه ملحق بالمثنى
5:24وقس على هذا عوضان وحسنان وغيرهما هذه طريقة في الاعراب. هناك طريقة اخرى هي افضل وهي انه يعرب بالحركات الظاهرة لكن من غير تنوين اي كاعراب الممنوع من الصرف تقول مثلا
5:45جاء سعيدا نوب جاء بعيدا نوم واضح رأيت سعيدا ن ن تمام مفعول به منصوب لكن بغير تنوين لماذا بغير تنوين قالوا منع من الصرف لزيادة الالف والنون واضح لزيادة الالف
6:19والنون ممنوع من الصرف فهو علم فيه زيادة الف ونون فمنع من الصرف جيد وكذلك ماذا ستقول في حالة الجر؟ مررت بسعيدا ما واضح مررت بسعيدان هو اسمه سعيدان تقول جاء سعيدان
6:44رأيت سعيدان مررت بسعيدا نا ايهما اولى؟ قالوا هذا اولى من ذاك هذا الاعراب اولى من ان ترفعه بالالف وتنصبه وتجره. لماذا اولى؟ لانك لو عاملته معاملة المثنى فرفعت بالالف
7:07ونصبت وجررت بالياء سوف يشتبه عند السامع. هل انت تقصد مثنى او تقصد شخصا؟ اسم سعيدان. واضح ولا لا؟ سيشتبه. اذا قلت مثلا على سبيل المثال جاء سعيدان ورأيت سعيدين السامع ماذا سيفهم؟ يعني سيفهم اثنين صح ولا لا؟ لكن لو قلت جاء سعيدان
7:36اه سعيدان هذا شخص واحد اسمه سعيدان. فهمنا الفرق. اذا الاعراب الثاني اولى من هذه الناحية لانه ابعد عن اللبس. ابعد عن ابعد عن اللبس. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم. نفس هذا
7:56كلام خذه في جمع المذكر السالم لو سميت شخص زيدون لو سميت شخص زيدون اما ان تعربه عراب الملحق بجمع المذكر السالم فيرفع بالواو وينصب ويجر بالياء واما ان تعربه بالحركات. لكن هنا
8:21لا يظهر منعه من الصرف. واضح؟ هناك لزيادة الالف والنون. هنا ما في الف ونون. فهم ولا لا؟ نعم هذه فائدة آآ تتعلق بهذا الدرس مع الدرس الماضي قال رحمه الله تعالى اعراب الاسماء الخمسة
8:40واما الاسماء الخمسة فترفع بالواو وتنصب بالالف وتخفض بالياء قال واما الواو حرف عطف واما حرف شرط وتفصيل الاسماء مبتدأ مرفوع بالابتداء والابتداع هذا عامل معنوي الخمسة نعت للاسماء ونعت المرفوع مرفوع
9:08فترفع الفاء واقعة في جواب ام وترفع فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله اي مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ونائب الفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هي لماذا قال مستتر جوازا مع انه مهدوء بالتاء
9:35لماذا قال مو ستر جوازا مع انه مبدوء بالتاء اه لان التاه هنا للمؤنثة الغائبة وليس للمخاطبة. صح؟ ليس للمخاطب ليس مثل انت تضرب بتضربه هنا مستتر وجوبا لكن هي تقوم او زينب تقوم هنا مستتر جوازا. تمام
9:59فقال هنا والجملة من الفعل ونائب الفاعل في محل رفع في محل رفع خبر مبتدأ وهو الاسماء وجملة المبتدأ والخبر في محل جزم جواب الشرط وهو اما بالواو الباء حرف جر
10:21والواو مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلق بترفع وتنصب الواو حرف عطف وتنصب فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله. مرفوع بالضمة الظاهرة ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي
10:46يعود على الاسماء ايضا بالالف الباء حرف جر والالف مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلق بتنصب. تنصب تمام تنصب بالالف وتخفض الواو حرف عطف. وتخفض فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله
11:11مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على الاسماء بنياء الباء حرف جر والياء مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور متعلق بتخفض. يعني بس يشرح
11:31ان الاسماء الخمسة تعرب حالة الرفع بالواو اي تكون الواو علامة على رفعها نحو جاء اخوك واعرابه جاء فعل ماض واخوك فعل واخوك فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو نيابة عن الظمة لانه من الاسماء الخمسة. وتحققت الشروط الاربعة
11:54فهو مفرد مكبر مضاف لغير ياء المتكلم. تمام قال واخو مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محلي جر وتعرب حالة النصب بالالف اي تكون الالف نائبة عن الفتحة في حالة النصب
12:16نحو رأيت اخاك واعرابه رأى فعل ماض والتاء ضمير المتكلم فاعل واخاك مفعول به منصوب وعلامة تنصبه الالف نيابة عن الفتحة. لانه من الاسماء الخمسة. واخا مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر
12:35وتعرب حالة الجر بالياء نحو مررت باخيك واعرابه مرة تمام فعل ماض والتاء ظمير المتكلم فاعل باخيك الباء حرف جر واخي مجرور بالباء وعلامة جره الياء تمام نيابة عن الكسرة
12:58وعلامة جره الياء نيابة عن الكسرة لانه من الاسماء الخمسة. واخي مضاف والكاف مضاف اليه مبني على الفتح في محلي جر وتقاس بقية الامثلة على هذا المثال ثم قال اعراب الافعال الخمسة. واما الافعال الخمسة فترفع بالنون وتنصب وتجزم بحثها
13:22قال واما الافعال الخمس فترفع. قال واما الواو حرف عطف اما حرف شرط وتفصيل. الافعال مبتدأ مرفوع ابتداء الخمسة نعت للافعال ونعت المرفوع مرفوع. فترفع الفاء واقعة في الجواب اما ترفع فعل مضارع مبني لما لم
13:45تم فاعله مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على الافعال. والجملة من الفعل ونائب الفاعل هي وما عطف عليها في محل رفع خبر المبتدأ وهو الافعال وجملة المبتدأ والخبر جواب الشرط وهو اما وهذا تكرر مكرارا واظنه واضح بالنسبة لكم
14:11قال بالنون الباء حرف جر والنون مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة والجر والمجرور متعلق بترفع وتنصب الواو حرف عطف وتنصب فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر جواد
14:30تقديره ايضا هي يعود على الافعال والجملة معطوفة على جملة ترفع وتجزم الواو حرف عطف تجزم فعل مضارع مبني لما لم يسمى فاعله. ونائب الفاعل ظمير مستتر جواز تقديره هي
14:48يعود ايضا على الافعال. والجملة معطوفة ايضا على جملة ترفع قال بحذفها الباء حرف جر وحذف مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة واخره الكسرة الظاهرة والجار والمجرور تنازعه تنازعه كل من تنصب وتجزم. هذا مرة معناه
15:11صح؟ مر معنا من قبل وكأن المصنف في الموضع السابق حصل له سبق قلم. وقلنا ذكره على الصواب في موضع لاحق وهو هذا الموضع قال فعند البصريين متعلق بالثاني وعند الكوفيين متعلق باول. ايش ايش الكلام
15:31والكلام وتنصب وتجزم بحذفها. كلمة بحذفها الجار المجرور هذا هل يتعلق بتنصب الاول او يتعلق بتجزم الثاني. قال فعند البصريين متعلق بالثاني اي تجزم لانه اقرب تمام وعند الكوفيين متعلق
15:54بالاول قال وحذف مضاف والهام مضاف اليه مبني على السكون في محل جر. لانه اسم مبني لا يظهر فيه عراب قال يعني ان الافعال الخمسة تعرب في حالة الرفع بالنون نحو يفعلان
16:15واعرابه يفعلان فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون نيابة عن الضمة لانه من الافعال الخمسة والالف فاعل مبني على السكون في محل رفع وتعرض في حالة النصب بحذف النون نحو لن يفعلا واعرابه لن حرف نفي ونصب واستقبال. حرف
16:41بالفعل ونصب تنصبه تمام و استقبال هذا للزمن. تمام؟ ويفعل فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حرف النون والالف فاعل. قال وتعرب ايضا في حالة الجزم وتعرب في حالة الجزم ايضا بحذف النون نحو
17:08لم يفعلا واعرابه لام حرف نفي للحدث وجزم للفعل وقلب للزمن. ويفعلا فعل مضارع مجزوم بلم. وعلامة جزمه حذف النون والالف فاعل وقس على ذلك بقية الامثلة. ثم قال باب الافعال
17:27باب الافعال كيف يعرب هذا؟ باب الافعال ثلاثة اوجه يصح بالرفع تقدير الكلام هذا باب الافعال فيكون خبرا لمبتدأ محذوف ويصح ايضا بالرفع تقدير الكلام باب الافعال هذا محله فهو مبتدأ لخبر محذوف
17:54ويصح بالنصب فتقرأ باب الافعال وتقدير الكلام اقرأ باب باب الافعال ويصح بالجر فتقول ماذا اقرع في باب الافعال وهذا على رأي الكوفيين ان حرف الجر عامل وان كان محذوفا
18:16صح جيد قال باب الافعال اعرابه كما تقدم من الاوجه السابقة. والاولى جعله خبرا لمبتدأ محذوف. لماذا الاولى اجعلوه خبر؟ لان الخبر لا يليق حذفه اذ الفائدة تحصل به ولذلك قال لك ابن ما لك في الالفية والخبر الجزء المتم الفائدة
18:44الله بر والايادي شاهدة فقال هنا تقديره هذا باب واعرابه هاء حرف التنبيه وذا اسم اشارة والاشارة هذا نكراء معرفة معرفة قال مبتدأ مبني على السكون في محل رفع وباب خبر مبتدأ محذوف مرفوع بالضمة الظاهرة وباب مضاف والافعال مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة
19:16قال الافعال ثلاثة ماض ومضارع وامر نحو ظرب ويضربوا واضربوا ها اتى بها على اللف والنشر المرتب. ماض مثاله ضرب مضارع مثاله يضرب امر مثاله اظرب. قال الافعال مبتدأ مرفوع بالابتداء
19:47وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره. ثلاثة خبر مبتدأ مرفوع ايش قال خبر مؤتدى مرفوع بايش بالابتداء او بالمبتدأ عندكم؟ بالمبتدأ. نعم الخبر يرفع بالمبتدأ انا عندي كاتب هنا بالابتداء في الهامش في النسخ
20:12بالمبتدأ لعلنا هذه النسخة اولى انه مرفوع بالمبتدأ ورفعوا مبتدأ بالابتداء كذلك رفع خبر بالمبتدأ. تمام؟ قال وعلامة رفعه ظمة ظاهرة في اخره ماض ماض بدل من ثلاثة بدل ايش؟ ايش اي نوع من انواع البدن؟ بعض بنقول وبعدين بيجي لك الاشكال المعروف. لماذا لم يحتوي على الضمير؟ فالجواب
20:41ان الضمير انما يحتاج اليه في بدن البعض من كل اذا لم تستوفى الاقسام. اما لو استوفيت فلا حاجة الى الضمير او ان الظمير مقدر جيد؟ فقال هنا ماض بدل من ثلاثة وبدل المرفوع مرفوع
21:00وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء. المحذوفة. لماذا محذوفة؟ لالتقاء ساكنين واصل ماض ماضي بتحريك الياء. منونة فاستثقلت الحركة على الياء. تمام؟ فحذفت فالتقى الياء ساكنة مع التنوين الساكن. فحذفت الياء لالتقاء ساكنيه. وهنا بارك الله فيكم تأتي قاعدة
21:33وهي كل اسم كل اسم منقوص منكر تحذف ياؤه في حالة الرفع والجر كل اسم منقوص منكر تحذف ياؤه متى ومتى في حالة الرفع وفي حالتي الجر كل اسم منقوص منكر تحذف ياءه في حالة الرفع وحالة الجر
22:07هذه ثلاث مرات زد الرابعة كل اسم منقوص منكر تحذف ياءه في حالة الرفع وحالة الجر مثاله كلمة قاض فردوس اجعلها مبتدأة اجعلها خبر ماذا تقول هذا قاض اسم منقوص
22:28منكر حذفت ياؤه بان الحالة حالة رفع تقول هذا قاض. ممتاز طيب اجعلها في حالة جر. ماذا تقول مررت بقاض واضح لكن اجعلها في حالة نصب. ماذا تقول رأيت قاضيا ها هنا لا تحذف
22:53واضح هنا لا تحذف ومثل قاض ماض ومثلهما ساع ومثلهما داع وقس على هذا كله اسم منقوص منكر تحذف ياءه. متى؟ في حالة الرفع وحالة الجر. شيوخ احسنتم فقال هنا
23:18ماض بدل من ثلاثة وبدل مرفوع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين الى اخر ما قال قرأت هذا قال رحمه الله تعالى والماضي والماظي قدم الماضي على غيره. السؤال لماذا
23:39لماذا ذكر الماضي اولا ولم يبتدئ مثلا بذكر مضارع او الامر لماذا الجواب الجواب اقتداء بقول الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم في سورة ياسين انما امره اذا اراد شيئا
24:02ان يقول له كن ما يكون اين فعل الماضي انما امره اذا اراد اولا شيئا ان يقول. يقول مضارع له كن امر فهمتم ولا لا انظر الى الترتيب انما امره اذا اراد شيئا ان اذا اراد هذا ماضي. اولا
24:32اذا اراد شيئا ان يقول يقول هذا ايش مضارع ان يقول له كن هذا امر اذا جاء الترتيب هكذا اقتداء او اه يعني متابعة موافقة للاية الكريمة. ماض ثم مضارع ثم امر
24:53وقال بعضهم انما قدم الماضي لانه دل على حدث قبل التكلم والمضارع يدل على حدث اثناء التكلم والامر يدل على حدث بعد على حصول حدث او على طلب حصول حدث بعد التكلم
25:15فجاء الترتيب هكذا الماضي ثم المضارع ثم الامر. وهذا محتمل وهذا محتمل. محتمل بفتح الميم وبكسر الميم لا لا ليس كلاهما اذا كان بفتح الميم فهو قريب واذا كان بكسرها فهو بعيد. مر معكم قريبا في مختصر فوائد المكية. صح ولا لا
25:39محتمل فهذا محتمل وهذا محتمل يعني هذا قريب وهذا قريب واضح يا شيوخ ولا لا؟ مرة هذا ولا لا؟ نعم جميل قال هنا والماضي ما دل على حدث وقع وانقطع ما معنى وانقطع
25:58انتهى ما دل على حدث وقع وانقطع زاد بعض العلماء قال الماضي ما دل على حدث وقع وانقطع وضعا. ايه؟ هذا قيد. وضعا يعني باصل وضع الفعل ما دل على حدث
26:19حدث وانقضى وضعا باصل وضع الفعل. لماذا قال ليخرج نحو المضارع الذي سبق بلم لو قلت لم يأكل متى لم يأكل بالماضي لكن هل هذا يأكل فعل ماضي ها هل يدل الان دل على حدث وقع
26:43وانتهى صح لكن باصل الوضع او بدلالة لم بدلالة لم فهمنا ولا لا؟ ولذلك قالوا نحتاج ان نزيد ايش؟ قيدا في التعيس. فنقول الماضي ايش هو؟ ما دل على حدث حدث وانقضى وضعا
27:00اي بوظع الفعل لا بدلالة خارجية فقولك لم يكتب دل على حدث وقع وانقضى وهو عدم الكتابة لكن بدلالة لم وليس باصل الفعل الذي هو يكتب فهم ولا لا اذا نحتاج الى ماذا
27:22نحتاج الى ماذا؟ نحتاج ان نظيف قيدا وهو وضعا. اذا ما هو الماضي ما دل على حدث وقع وانقطع واضح يا مشايخ وظعا نزيد وظعا وكذلك هنالك بعض الافعال حكم عليها
27:43بانها ماضية مع انها لا تدل على حدث وقع وانقضى مثل ليس وعسى ليس وعسى افعال على الصحيح انها افعال لقبول يتاء التعنيف الساكن لكن هذا التعريف ما ينطبق عليها. ومع ذلك حكم عليها بانها افعال ايش؟ بانها افعال ماضية. نعم
28:07قال والماظي ما دل على حدث وقع وانقظى جيد. وعلامة الماضي علامته ان يقبل تاء التأنيث لو قال علامة الماضي ان يقبل التاء لكان اولى ليشمل تاء التأنيث وتاء الفاعل سواء كان الفاعل متكلما او كان الفاعل مخاطبا
28:32واضح ضربت هذي تدل على ان الفعل ماض ضربت تدل على ان الفعل ماض اذا العلامة التي تدل على ان الفعل ماض التاء التي للفاعل سواء كان الفاعل متكلما او كان الفاعل ايش؟ مخاطبا. ظربت ظربت
28:59وتاء التأنيث الساكنة ايضا ولديك ابن مالك رحمه الله قال في الالفية ماضي الافعال بالتاء مز ميزه بالتاء ماضي الافعاني بالتاء مز اي ميزه بالتاء واضح ولا لا؟ اه بالتاء تشمل تاء التأنيث وتشمل تاء
29:20الفاعل التي هي للمتكلم او التي هي للمخاطب كما بينت لكم. قال رحمه الله وعلامته ان يقبل تاء التأنيث. نحو ضرب تقول فيه ظربت هند واعرابه ظرب فعل ماض والتاء علامة التأنيث وهند
29:42فاعل مرفوع بالضمة. طبعا هند هذه تستطيع ان تقول هند بالتنوين وتستطيع ان تقول هند بلا تنويه. يعني يجوز صرفها ويجوز منعها من الصرف اظن مر معنا هذا في الدروس
29:58طيب مثل هند ودعد وغيرها قال ومضارع مم مضارع الواو حرف عطف مضارع معطوف على ماض والمعطوف على المرفوع مرفوع جيد والمضارع ما دل على حدث يقبل الحال والاستقبال اذا هو مشترك في المعنى
30:21دلالة المضارع على الحال وعلى الاستقبال ولذلك لو قلت مثلا ليه العاقدين في عقد النكاح ازوجك ابنتي. مم. حصل خلاف هل يصح ولا يصح؟ لان ازوجك ممكن يكون الان ويمكن ان يكون وعدا بالتزويج
30:45اي سازوجك ابنتي فهو مشترك يحتمل الحال ويحتمل الاستقبال. فكان الصيغة التي تستعمل فيه عقد النكاح مثلا وفي غيره من العقود زوجتك بصيغة الماضي لماذا زوجتك ها لانه ادل على المقصود
31:07زوجتك ابنتي مثلا. قال هنا والمضارع ما دل على حدث يقبل الحال والاستقبال وعلامته ان يقبل اللم نحو لم يضرب تقول لم يظرب زيد واعرابه لم حارف نفي للحدث وجزم للفعل وقلب للزمن
31:29ويضرب فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون وزيد فاعل مرفوع بالضمة اي وعلامة رفعه الضمة وهذا فيه ماذا تسامح تسامح كما مر معكم قال وامر الواو حرف عطف. امر معطوف على ماض والمعطوف على المرفوع مرفوع
31:54والامر ما دل على حدث في المستقبل. او تقول ما دل على طلب بعد زمن التكلم لعل الا هذا اولى ما دل على طلب بعد زمن التكلم. تمام؟ ايوا. وهذا الطلب
32:14هذا الطلب يأتي لاحد ثلاثة اشياء اما لحصول الفعل واما للاستمرار عليه واما للزيادة منه اما لحصول الفعل كأن تقول لشخص لا يصلي صل المراد ماذا الان؟ ما فائدة الامر الان
32:42اصول الفعل لشخص مثلا لا يصوم تقول له صم لشخص لا يدعو تقول له ادع المراد هنا حصول الفعل او ايش قلنا الثاني الاستمرار عليه. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي اتق الله
33:03ما المراد استمر على تقوى الله ليس المراد ان الفعل يحصل وانه لم يكن حاصلا ليس هذا المراد صحيح او لا؟ اذا المراد هنا ايش الاستمرار على الفعل واضح او
33:20المراد او يكون المراد بالامر الزيادة من الفعل كأن تقول لشخص يأكل قل المراد هو يأكل الان وانت تقول له ايش كل ها يعني زد من الاكلة جيد هذا تمام ليس المراد هنا حصول الفعل الفعل حاصل اصلا
33:43وانما المراد ماذا الزيادة. المراد ماذا؟ الزيادة. اذا كم صارت هذه ثلاثة اذا الفعل امر قد يأتي لطلب الحصول. حصول الفعل وقد يأتي لطلب الاستمرار وقد يأتي لطلب الزيادة شيوخ ولا لا
34:04جيد قال هنا والامر ما دل على حدث في المستقبل وعلامته ان يقبل ياء المخاطبة نحو اظرب تقول فيه اظربي. علامة الامر مركبة من شيئين الاول دلالته على الطلب والثاني قبول ياء
34:26المخاطبة تمام او قبول نون ها او قبول نون ايش نون قال والامر ان لم يكن للنون محل فيه فهو اسم النحو صاح وحي هل تمام نون التوكيد صح ولا لا
34:49قال هنا ماضي الافعال بالنون بالنون فعل الامر ان امر فهم واضح ايوة. قال رحمه الله مم نحو يصح قال واعراب اضربي فعل امر مبني على حذف النون والياء فاعل. نحو اه نحو هذه نحو مرة اعرابه عندنا
35:15قلنا نحو اما ان تعربها خبر مبتدأ محذوف تقديره ذلك نحوه واحد واما ان تعربها منصوبة نحو ونصبها اما على انها منصوبة مفعول به لفعل محذوف اعني نحوه او انها مفعول مطلق نحو انحو نحو
35:42او انها منصوبة على نزع الخافض كنحو فنزع الخافض وهو الكاف فنصب صارت نحو واضح؟ مرت معنا واظنها مرت قريبا مع ان مع انه لما مرت معنا قال انه لا حاجة الى تكرارها لكن كررها
36:03ها على طبعتي تقريبا في صفحة كم؟ مئة وثلاثة مرتب بسم الله لكن جزاه الله خير انه كررها لنا نحن حصل عندنا انقطاع فاحتجنا الى التكرار تمام فقال هنا نحو يصح رفعه
36:22على كونه خبر على كونه خبرا لمبتدأ محذوف تقديره وذلك نحوه واعرابه الواو للاستئناف وذا اسم اشارة مبتدأ مبني على السكون في محل رفع. واللام للبعدي. تمام وذلك تمام مم
36:47قال رحمه الله تعالى والكاف للبعد. قال او واللام للبعد والكاف حرف خطاب نحو خبر مبتدأ مرفوع بالضمة. ويصف نصبه على كونه مفعولا لفعل محذوف تقديره اعني نحو اي مفعولا به
37:04واعرابه اعني فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الياء منع من ظهورها ايش الثقل والفاعل مستتر وجوبا تقديره انا ونحو مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ونحو مضاف وضرب مضاف اليه مبني على الفتح في محل جر
37:32ويضرب الواو حرف عطف ويضرب معطوف على ضرب مبني على الظم في محل جر واظرب الواو حرف عطف واظرب معطوف على ظربة مبني على السكون في محل جر. لاحظ معي قال في محل جر في محل جر في محل
37:50لجر هذه افعال كيف تكون في محل جار والفعل لا يجر انظر ماذا قال وهذه امثلة الافعال الثلاثة اي الماضي والمضارع والامر على اللف والنشر المرتب؟ وقد مر معنا ما معنى
38:07لفوا النشر مرتب فان قلت هذا الاشكال فان قلت كيف تعرب هذه الافعال؟ كعراب الاسماء ويدخلها الجر مع انه ممنوع منها واضح؟ الاشكال شوف ايش قال فان قلت كيف تعرب هذه الافعال؟ ايش من افعال
38:30ضرب يضرب اضرب كاعراب الاسماء ويدخلها الضمير في قوله يدخلها يعود على ماذا على الافعال اي ويدخل الافعال. تمام؟ الجر مع انه ممنوع مع انه ممنوع منها. من الذي مع انه الضمير في انه يعود على ماذا
38:54مع ان الجر ممنوع منها من ماذا مع ان الجر ممنوع من الافعال. ما جواب الاشكال؟ قال قلت هي اسماء باعتبار لفظها فلذلك دخلها الجر محلا. اي فتكون في محل. واضح
39:17اقلتم هي من هي اي الفاظ ظرب يضرب اظرب تمام اسماء باعتبار لفظها. فلذلك دخلها الجر محلا نكتفي بهذا والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين