شرح كتاب نيل الرجا للعلامة أحمد بن عمر الشاطري - (3) - الإيمان بالكتب إلى نهاية المقدمة
0:00نبدأ؟ ايه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام لتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا
0:27الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. فيقول العلامة سالم بن عبدالله بن سمير الحضرمي رحمه الله تعالى قال اركان الايمان ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خير
0:47به وشرحه. قال الشارح العلامة السيد احمد بن عمر الشاطري رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة قال وكتبه المعنى ان الثالث من اركان الايمان الايمان بكتب الله تعالى ومعنى الايمان بها الايمان
1:07بانها كلام الله تعالى الازلي القديم. القائم بذاته المنزه عن الحرف والصوت. هذا الذي قاله رحمه الله تعالى رحمة واسعة وموافق لعقيدة الاشاعرة والذي عليه طريقة الامام احمد رحمه الله تعالى طريقة اهل الحديث ان كلام الله سبحانه وتعالى
1:33وصوت وصحت بذلك احاديث وصح في ذلك كلام الامام احمد رحمه الله. وسطره اتباعه ومنهم الامام ابن مقدامة المقدسي رحمه الله تعالى في لمعة الاعتقاد. قال رحمه الله تعالى وان كل ما تضمنته حق وصدق
1:52وهي مائة واربعة انزل منها خمسون على شيث وثلاثون على ادريس وعشرة على ادم وعشرة على ابراهيم والتوراة على موسى والزبور على داوود والانجيل على عيسى والفرقان وهو القرآن على سيدنا محمد
2:12صلى الله عليه واله وسلم. قال ورسله الرسل هم الانبياء الذين امروا بتبليغ ما اوحي به اليهم المعنى ان الرابع من اركان الايمان الايمان بالرسل. ومعنى الايمان بهم الايمان بان الله ارسلهم الى
2:32كافة الخلق لهدايتهم وتكميل معاشهم ومعادهم. وايدهم بالمعجزات الدالة على صدقهم وانهم بلغوا عن الله رسالته وبينوا ما امرهم ببيانه للمكلفين. وانه يجب احترامهم وانه يجب احترام قل لهم وعدم التفريق بين احد منهم بمعنى لا نؤمن ببعض ونكفر ببعض
3:03وانهم معصومون من الصغائر والكبائر. واعلم ان عدد الرسل ثلاثمئة وثلاثة عشر وقيل وخمسة عشر. بسم الله ويجب الايمان تفصيلا بخمسة وعشرين منهم وهم الذين سماهم القرآن وهم ادم وادريس ونوح وهود وصالح وابراهيم ولوط واسماعيل واسحاق ويعقوب. ويوسف
3:35وايوب وشعيب وموسى وهارون واليسع وداوود وسليمان والياس ويونس وزكريا ويحيى وعزير وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم مع ان عزير لم يثبت تسميته او لم يأتي تسميته في القرآن
3:53قال وزاد بعضهم ذا الكفلي وقيل انه الياس وقيل زكريا وقيل غير ذلك وافضلهم اولو العزم اي الصبر وتحمل المشاق وهم خمسة نظمهم بعضهم بقوله محمد ابراهيم موسى كليمه فعيسى فنوح هم اولوا العزم فاعلمي
4:15افضلهم سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم. وهو افضل الخلق مطلقا. فافضل الخلق على الاطلاق محمد فمن انشقاقي ثم ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم موسى عليه الصلاة والسلام الكليم. ثم عيسى ثم نوح. التفضيل بين عيسى ونوح علاء
4:37احد القولين والقول الاخر ان نوحا عليه الصلاة والسلام افضل من عيسى عليه الصلاة والسلام. ولذلك قال هنا وترتيب اولي العزم في الافضلية كترتيبهم في العد. هذا نعم بالاتفاق ان النبي عليه الصلاة والسلام افضلهم ثم
4:57ثم موسى هذا بالاتفاق. انما حصل الخلاف في نوح وعيسى. ايهما افضل؟ هل نوح افضل؟ او عيسى افضل فما ذكره هنا من ان عيسى افضل من نوح هو احد القولين في المسألة. وطبعا كما قلت لك ان الرسل
5:17الذين سماهم الله في القرآن خمسا خمسة وعشرين. في سورة الانعام في قوله عز وجل وتلك حجتنا ذكر الله سبحانه وتعالى ثمانية عشر اسما. وسبعة اسماء في بقية القرآن. قال لك الناظم في تلك حجتنا من
5:37هم ثمانية من بعد عشر ويبقى سبعة وهم. ادريس هود شعيب صالح وكذا ذو الكفل ادم بالمختار قد ختموا. هؤلاء سبعة. سبعة اضافة الى الخمسة وعشرين الى الى الثمانية كم المجموع؟ خمسة وعشرين. قال ويجب على المكلف ان يعرف من عقائد الايمان في حق الرسل صلوات الله
6:07وسلامه عليهم الصفات الواجبة لهم والمستحيل عليهم والجائزة في حقهم فالواجبة لهم اربع صفات الصدق فلا يجوز عليهم الكذب والتبليغ فلا يجوز عليهم الكتمان والامانة فلا يجوز عليهم الخيانة والفطانة فلا يجوز عليهم
6:34البلادة. ولذلك قال والمستحيلة اي في حقهم اربع ضد الواجبة. وهي الكذب والكتمان خيانة والبلادة والجائزة واحدة وهي الاتصاف بالاعراض البشرية التي لا تدل على نقص كمرض خفيف فهذا قد يصاب به الرسل والانبياء
7:01الامراض الخفيفة في الاحاديث ان النبي عليه الصلاة والسلام اصيب بالصداع على سبيل المثال. واضح؟ قال بخلاف ما يدل عليه اي ما يدل على النقص كالجذام والبرص فانه لا يجوز في حق الانبياء عليهم الصلاة والسلام
7:22ثم قال ويجب على المكلف ايضا من عقائد الايمان في حقي انظر هذه امور واجبة. قال ويجب على المكلف ايضا من عقائد الايمان في حق نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان يعتقد انه عربي قرشي
7:41وانه ابيظ مشرب بحمرة. وانه خاتم خاتم الانبياء. يصح بفتح التاء كسرها والمرسلين وانه ولد بمكة المكرمة وبعث بها وهاجر الى المدينة المنورة ومات ودفن بها وان شريعته نسخت جميع الشرائع السابقة عليها. وتبقى مستمرة الى يوم
8:11يوم القيامة ومما ينبغي معرفته نسبه صلى الله عليه وسلم فهو محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب لؤي بن غالب بن فهر بن مالك النظر بن النظر بن كنانة بن خزيمة بن
8:31مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وامه امنة بنت وهب بنت عبد مناف بنت زهرة بنت كلاب. وكانت ولادته صلى الله عليه واله وسلم في اشهر الاقوال
8:46ثاني عشر ربيع الاول من عام الفيل. في اشهر الاقوال. وان وجد في ذلك خلاف. قال وبعثته في السنة الحادية والاربعين من عام الفيل بعد ان تمت له اربعون سنة
9:00وكانت هجرته في السنة الثالثة عشر من البعثة فقضى عليه الصلاة والسلام ثلاثة عشر سنة في مكة بعد البعثة. وقضى عليه الصلاة والسلام عشر سنين في المدينة بعد الهجرة قال وكانت وفاته في ربيع الاول من السنة العاشرة من الهجرة
9:23وهو في الثالثة والستين من عمره صلى الله عليه وسلم. وتوفي ابوه وامه حامل به وقيل وهو ابن شهرين والاول هو الاشهر في كتب السيرة. وتوفيت امه وهو في السادسة من عمره. وهو في السادس من عمره. فكفل
9:46جده عبدالمطلب وهو الذي سماه بالهام من الله له سماه محمد ليحمد عند اهل السماء واهل الارض ثم توفي جده بعد سنتين فكفله عمه ابو طالب وزوجاته اللاتي دخل بهن احدى عشرة. ثنتان توفين قبله هما خديجة بنت خويلد
10:12ام جميع اولاده الا ابراهيم وزينب بنت خزيمة وتسع بعده وهن عائشة وسودة وحفصة وميمونة وام حبيبة واسمها رملة وزينب بنت جحش وهند وام سلمة واسمها هند. تمام؟ وجويرية وصفية
10:37وكنت من قبل كتبت لكم ابياتا في اسماء زوجات النبي صلى الله عليه وسلم التي توفي عنهن تحفظونها او لا؟ لا تحفظونها. مم اكتبها مرة اخرى للجميع. بسم الله ما شاء الله تدرسون الفرائض
11:07لاباس تو توفي رسول الله عن تسع نسوة توفي رسول الله عن تسع نسوة عن تسع نسوة. اليهن تعزى المكرمات وتنسب اليهن تعزى. المكرمات وتنسب اليهن تعزى المكرمات وتنسب. فعائشة
12:29ميمونة وصفية وحفصة وحصة القصة تتلوهن هند وزينب جويرية جويرية مع رملة ثم سودة ها؟ ثلاث اين الثلاث؟ هؤلاء الثلاث. وست هؤلاء الست في البيت الثاني ثلاث وست نظمهن نظمهن مرتب او مهذب هو الذي تحب
13:36انا احب مهذبون لانه ليس مرتب. يعني ليس هناك ترتيب بمثابة اتزوج هذه الاولى الثانية. واضح؟ فمثلا سودة تزوقها النبي عليه الصلاة والسلام قبل عائشة مثلا مهذب ربما قال توفي رسول الله توفي ها رسول الله عن تسع نسوة
13:59اليهن اليهن تعزى تعزى المكرمات وتنسب. تمام فعائشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب. تمام. جويرية مع رملة مع مع رملة ثم سودت ثلاث وست نظ نظم عظموهن مهذبون. واضح ولا لا؟ واضح؟ توفي رسول
14:46الله عن تسع نسوة اليهن تعزى المكرمات وتنسب. فعائشة ميمونة وصفية وحفصة تتلوهن هند وزينب جويرية مع رملة ثم سودة ثلاث وست نظمهن مهذب تمام هذا ايضا يضاف للواجب. الاسبوع القادم مع النسب ها. ان شاء الله. خلاص ساكتب
15:17لكم حتى لا يقولون بعد ذلك قلت ستكتب او ستسجل ونسيته. ها هكذا تقام الحجة عليكم. بسم الله قال هنا ذكرهن التاسع ننظر قال قال وتسع بعده اي توفينا بعده. عائشة موجودة
15:43وسودة وحفصة وميمونة وام حبيبة واسمها رملة. موجودة رملة؟ نعم موجودة. وزينب بنت جحش بنت جحش موجودة صح قال وام سلمة ام سلمة موجودة؟ هند. هن موجودة. صح؟ وجويرية وصفية. وكأنني اخطأت في كتابة صفية
16:07اه يلا. كيف اخطأت بهذا ثم ثم قال وسراريه اربع منهن ماريا القبطية وله من الولد سبعة ثلاث ذكور توفوا اطفالا وهم القاسم وابراهيم وعبدالله. وبالقاسم كان يكنى عليه الصلاة والسلام
16:55من صام اليوم الذي يشك فيه او يشك فيه فقد عصى ابا القاسم. صلى الله عليه وسلم. واربع اناث وهن زينب تزوجها ابو العاص بن الربيع. ورقية وتزوجها عثمان بن عفان. وام كلثوم
17:15زوجها عثمان ايضا بعد وفاة رقية. ولذا لقب بذي النورين. وفاطمة وتزوجها علي بن ابي طالب رضي الله عن الجميع. وكلهم من خديجة الا ابراهيم فامه مانية واعمامه احد عشر منهم الحمزة والعباس
17:42والحمزة والعباس مسلمان. وابو طالب صح في الصحيحين انه اخر ما قال هو على ملة عبدالمطلب. وعماته ست منهن صفية ام الزبير بن العوام وهو احد العشرة المبشرين بالجنة كان ابن عمة النبي صلى الله عليه وسلم. كان ابن عمته
18:11واضح والعشرة المبشرون بالجنة هم الخلفاء الاربعة زائدا ستة سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهر والزبير ممدح سعيد اي سعيد بن زيد وسعد اي بن ابي وقاص تمام سعيد وزحد
18:37وابن عوف عبدالرحمن بن عوف. وطلحة ابن عبيد الله وابو عبيدة عامر بن الجراح وعامر فهر والزبير المودعو والزبير بن العوام وفي بيتين لاخر يقول فيهما للمصطفى خير صحب نص انهم في جنة
19:01تيل الخلد نص زادهم شرفا هم طلحة وابن عوف والزبير مع ابي عبيدة والسعدان سعد وسعيد والخلفاء الاربعة صاروا عشرة قال واخواله ثلاثة وله خالة واحدة وله صلى الله عليه وسلم من الغزوات وهي الحروب التي خرج فيها بنفسه لحماية
19:30الدعوة الى الاسلام ودفع المعارضين لها سبع وعشرون غزوة. اهمها ست غزوة بدر الكبرى في السنة الثانية من الهجرة في رمضان. وغزوة احد في الثالثة في شوال. وغزوة الخندق كانت في السنة الخامسة
19:52وغزوة الحديبية وهي صلح الحديبية كانت في السنة السادسة وغزوة فتح مكة كانت في السنة الثامنة واضح؟ وغزوة تبوك وهي اعظم جيش للمسلمين تكون في حياته صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك. قال ومن السرايا وهي الحروب
20:17التي امر فيها غيره ولم يحضرها خمس وثلاثون واليوم الاخر اي والركن الخامس من اركان الايمان الايمان باليوم الاخر واليوم الاخر من الموت الى اخر ما يقع يوم القيامة. اي الى ان يدخل اهل الجنة الجنة وان يدخل اهل النار
20:39النار. سمي بذلك لانه لا ليل بعده. اذ ان الاخرة ليس فيها ليل ونهار وليس فيها شمس وقمر في الجنة اهل الجنة لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا. واضح قال والمعنى ان الخامس من اركان الايمان الايمان باليوم الاخر. ومعنى الايمان به الايمان بانه موجود
21:07وبما يشتمل عليه من الميزان والصراط والجنة والنار وهذه الامور الميزان والصراط والحوظ المشهور عند اهل العلم ان ترتيبها كالاتي اولها الحوض ثم الميزان ثم الصراط فالناس يخرجون من قبورهم
21:34عطشا فيريدون الحوظ اي من كان منهم مؤمنا والحوض طوله شهر وعرضه شهر. انيته كنجوم السماء كنجوم السماء كثرة وكنجوم السماء تلألؤا واضح لونه ابيض من اللبن طعمه احلى من العسل من شرب منه شربة لا يظمأ بعدها ابدا
22:08فان قيل ان كان لا يظمأ بعدها ابدا. الا يشرب في الجنة بلاء يشرب في الجنة شرب تلذذ لا شرب عن ظمأ لا شرب ظمأ واضح؟ لان الجنة ليس فيها جوع ولا ظمأ
22:25وان لك في وان لك الا تجوع فيها ولا تعرى. واضح او لا ثم بعد ذلك بعد الحوض الذي طوله شهر وعرضه شهر بل جاء في بعض الاحاديث ان لكل نبي حوض وجاء في
22:42بعض الروايات ان النبي عليه الصلاة والسلام يذود الناس بعصاه ليشرب اهل اليمن الى غير ذلك. واضح؟ بعد الحوض يأتي الميزان والميزان هل توزن فيه الاعمال او توزن فيه او يوزن فيه اصحاب الاعمال او توزن فيه الصحائف
23:06ظواهر الاحاديث تدل على هذا وتدل على هذا وتدل على هذا. واضح؟ جاء في بعض الاحاديث ان الصحائف التي وفي بعضها ان الاعمال التي اثقل شيء في الميزان حسن الخلق. هذا عمل واضح؟ والصحائف
23:26البطاقة عندما توضع السجلات في كفة وتوضع البطاقة التي مكتوب عليها لا اله الا الله في كفة فتطيش البطاقة تلك السجلات. وفي بعض الاحاديث ان الذي يوزن العامل واضح ولذلك لما ضحك بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من دقة ساقي ابن مسعود قال لهما قال النبي عليه الصلاة والسلام لهما في الميزان
23:52قالوا من جبل احد. واضح ولا لا؟ اذا كل ذلك محتمل المهم اننا نؤمن بالميزان. لان القرآن دل عليه والسنة دلت عليه. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة وفي سورة القارعة فاما من ثقلت موازينه ومن باب الفائدة ان الموازين في القرآن لم ترد
24:18اي موازين الاخرة لم ترد الا بصيغة الجمع وانما وردت مفردة في السنة. في نحو قول النبي عليه الصلاة والسلام كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن. قال في الميزان. واضح؟ وذكره بصيغة الافراد. حتى اختلف اهل العلم. هل هو ميزان واحد
24:44او موازين واذا كانت موازين هل موازين لكل واحد او لكل امة ميزان واضح؟ كل هذا يعني موجود منثور في كتب اصول الدين. الخلافات. وهذه خلافات في فروع العقيدة ليست في في اصول العقيدة. نعم. ثم بعد بعد
25:04الحوض والميزان ياتي الصراط وتعلمون ان الصراط الناس يتفاوتون في المرور فيهم بحسب اعمالهم اذا الترتيب كالتالي الحوض ثم الميزان ثم الصراط واذا اردت ان ضابطا لذلك فهي حروف كلمة حمص
25:23وحمص مدينة في الشام. فالحاء اول حرف من الحوض والميم اول حرف من الميزان والصاد اول حرف من الصراط. قال هنا من الميزان والصراط والجنة والنار. وسؤال الملكين ونعيم القبر وعذابه وغير ذلك
25:48قال والقدر خيره وشره من الله تعالى. القدر ايجاد ايجاد ايجاد ايجاد ايجاد الله ايجاد الله الاشياء على قدر مخصوص. وتقدير معين في ذوات انتهاء افعالها والمعنى ان السادس من اركان الايمان الايمان بانه لابد من وقوع ما قدره الله
26:18وانه يستحيل وقوع ما لم يقدره وان الخير والشر قدرهما الله قبل الخلق قبل خلق الخلق وان جميع الكائنات بقضائه وقدره وارادته وحاصلوا مراتب القدر اربع ان الله سبحانه وتعالى علم الاشياء كلها
26:40قبل ان يخلق الخلق فالله علم ما كان وما يكون وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون فقال سبحانه وتعالى لو كان فيهما الهة الا الله لفسدت لفسدتا
26:57واضح؟ هذا شيء لا يكون لكن علم الله انه لو حصل كيف سيكون قال الله عز وجل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه اي ولو رد الله الكفار بعد ان دخلوا النار لو ردهم هم يتمنون العودة الى الدنيا لو ردهم الى الدنيا لعادوا مرة اخرى الى
27:19كفر ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنها. ردهم الى الدنيا هذا محال. واضح؟ ومع ذلك علم الله لو حصل هذا كيف سيكون؟ اذا الله عز وجل علم ما كان وما يكون وما سيكون وما لم يكن لو كان
27:38كيف يكون؟ واضح وفي القرآن الكريم ايضا ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون. واضح؟ طيب والمرتبة الثانية من مراتب القدر ان الله كتب ذلك كله في اللوح المحفوظ واضح ان الله كتب كتب مقادير السماوات والارض ان الله كتب مقادير كل شيء قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
28:06والامر الثالث ان الله سبحانه وتعالى لا يقع شيء في الكون من خير او شر الا بمشيئته من طاعة او معصية الا بمشيئته فمشيئته عز وجل نافذة وانه وهذه المرتبة الرابعة هو الخالق لكل شيء
28:27واضح وهذا فيه رد على المعتزلة الذين قالوا ان الانسان يخلق فعل نفسه ومما يستدل به عليهم قول الله سبحانه وتعالى والله خلقكم وما تعملون. قال رحمه الله تعالى فصل
28:47ومعنى لا اله الا الله لا معبود بحق في الوجود الا الله المعنى ان معنى كلمة لا اله الا الله المارة في اركان الاسلام لا مستحق للعبادة لا مستحق للعبادة في الوجود الا الله
29:04وقيد المؤلف المعبود بقوله بحق احترازا عن المعبود بباطل فان افراده كثيرة كالجن والنجوم والاصنام بعد هذه المقدمة انتهى الوقت شرع رحمه الله تعالى في الفقه تمام لكن الوقت انتهى كما اشار الى ذلك الاستاذ وحي. فكيف ناخذ علامات البلوغ ولا نتوقف ها
29:32كم الساعة الان يا استاذ؟ اوه خلاص. نقف قليلا. خلاص وقف حسن اخشى اننا ناخذ ونطول في هذا ثم نقف في نص الدرس. خلاص وقف حسن هنا. نعم والله واعلم وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. تفضل